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哪個女人讓曹操臨死仍念念不忘?曹操最愛哪個女人

  曹操墓被發現,這一消息很快被炒熱。這位亂世之奸雄也再度占領瞭人們的關註。雖然墓主人的身份還沒能完全被確認,但人們已經開始猜測,墓中女子的身份。曹操是一個多情之人,他的身邊不缺女人,可他的感情生活究竟如何,恐怕少人知曉。柏楊先生在《中國人史綱》中稱贊曹操為東漢末年三國時期唯一的偉人。如今,我們大多已能脫去演義的有色眼鏡,正視曹操的種種歷史功業。而他的情感,他細膩柔軟的一面,將通過他身邊的那些女子展現出來……

  誰是曹操最鐘愛的女人?

  英雄好色,此言非虛,但曹操的好色迥異於西門慶式的性欲狂徒,英雄真正喜好的是善解人意、志存高遠、又勇於在風雲裡搏擊的女性中的佼佼者。曹操雄才大略,足智多謀,史載的妻妾就有10多位:丁夫人、劉夫人、卞夫人、環夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬、陳妾等,而曹操最鐘愛的,是卞夫人。

  東漢末年,政局動蕩,民不聊生,年近20歲的卞氏繼承祖傳的賣藝職業,作為一個歌舞伎,隨父母從瑯琊開陽(今之山東臨沂)輾轉飄零到譙縣(安徽亳州)。曹操任頓丘令期間因從妹夫牽連而“從坐免官”,稱病返回老傢讀書放獵,韜光養晦,他酷愛音律,見卞氏色藝俱佳,清麗過人,便將其納為第三房小妾。嗣後,曹操任洛陽北都尉期間,卞氏又返回譙地待產,公元187年生下曹丕。


  189年,任驍騎校尉的曹操刺殺董卓未遂,“微服東出避難”,有人趕到譙縣傳來曹操已死的兇訊,曹氏一傢上下大亂,許多舊部都收拾行裝準備離開曹傢,另謀生路。這時,28歲的卞氏站出來說道:“曹君吉兇未可知。今日還傢,明日若在,何面目復相見也?正使禍至,共死何苦!”(《三國志·魏書》)眾人聽後啞口無言,遂決定留在曹府繼續效力,聽從卞氏的差遣。卞氏的沉著冷靜,遠見卓識,處變不驚,臨危不亂,為夫君在亂世中成功地保留瞭一支有生力量。

  曹操的發妻丁氏不能生育,復娶劉氏,劉氏生下曹昂,不久身亡,丁氏即盡心撫養曹昂,曹昂隨曹操攻張繡時,不幸陣亡,丁氏以淚洗面,痛不欲生,曹操一時惱怒,送丁氏回娘傢將息。此時還是侍妾的卞氏勸解曹操一定要親自去接丁氏回府,曹操也顧念舊情,專程到瞭丁氏娘傢,丁氏正失魂落魄地坐在織佈機前,曹操撫著她的背問道:“願意跟我一同乘車回傢嗎?”丁氏不理不睬,曹操非常難堪。216年,曹操被漢獻帝封為魏王,219年,立卞夫人為王後。丁氏是一位固執驕傲的女人,早年常對卞氏惡言譏諷,欺辱卞氏母子,而卞氏扶正後,卻不念舊惡,常命人給丁氏饋贈東西,有時趁丈夫不在,把丁氏接回府來,“延以正坐而己下之,迎來送去,有如昔日。丁謝曰:‘廢放之人,夫人何能常爾耶!’”作為女性,襟度如海,卞夫人這樣做是太難得瞭。

  有一次,曹操得到幾副精美耳環,帶回王府,讓卞夫人首先挑選,卞氏看瞭一會兒,隻取瞭一副中檔次的,曹操問其故,卞氏對曰:“取其上者為貪,取其下者為偽,故取其中者。”宮廷鬥爭是極為劇烈的,在曹丕與曹植爭為太子的博弈中,卞氏不聞不問,委諸天命。當曹丕最終成為太子時,有人很快向卞夫人道喜,她淡然而答:“王自以丕年大,故用為嗣,我但當以免無教導之過為幸耳,亦何為當重賜乎!”曹操聽到卞氏這樣的話,嘆曰:“怒不變容,喜不失節,故是最為難。”

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  卞氏進入許昌後,每逢暮春,常常想起傢鄉的青梅,兵荒馬亂之年,哪有機會品嘗故鄉的青梅呢?曹操見其長噓短嘆,忙派人從鄉下移來許多梅樹,種在相府附近的九曲河畔。每到梅子成熟的季節,滿園香氣彌漫,卞夫人高興得眉開眼笑……曹操在梅林裡建造一亭,全用梅木雕刻,且親書匾額“青梅亭”,用以作為接待賓朋最高禮遇之所。對卞夫人而言,曹操也真算得上是一位閨中知己瞭。

  曹操220年病故,卞夫人是曹魏太和四年(公元230年)病故的,“其年五月,後崩。七月,合葬高陵”。這樣的愛情,長期動亂中默相契合,戎馬倥傯裡情意殷殷,頗能夠耐人尋味。

  遙想當年,讓一代英雄曹操一見傾心的彈唱女子,隨著夫君在亂世中顛沛流離,歷經磨難,終於漸漸地褪卻羅衣,放射出高貴瑰麗的內在光芒,且能留下一片碧綠的梅林證之於史傳之中,也屬時代風雲中難能可貴的一頁。

  誰是讓曹操臨死仍念念不忘要求改嫁的女人?

  他對曹丕說:“死而有靈,子修詢問為父其母安在,為父將何辭以答?”不僅僅是丁夫人,曹操臨終前吩咐讓所有的妻妾都另行改嫁:“顧我萬年之後,汝曹皆當出嫁。”


  曹操臨終之前,要求諸子不要虧待婢妾和歌舞藝人,讓她們住在銅雀臺上看守靈帳。靈帳很簡單:靈床長一尺,懸掛佈幔,早晚擺放幹肉幹糧。每月初一和十五兩天,從早晨至中午,由藝人向著靈帳歌舞。要求諸子經常登臨銅雀臺,遠望西郊陵墓。祭祀不用熏香,餘香分給各位夫人。各房之人閑著無事,可編織絲帶和做鞋賣錢。留下的衣物分給諸子。這可算是一番婆婆媽媽的遺言瞭。

  後人對曹操遺言“分香賣履”頗多感慨。蒲松齡寫詩說:“繾綣恩私悲永訣,由於伉儷最情深。從今白首同歸去,癡絕分香賣履心。”意思是曹操告別人世之際,眷戀伉儷之情,分其餘香作為紀念,囑咐賣履以保衣食無虞,未免英雄氣短、兒女情長。

  說起曹操的兒女情長,頗多故事,其中以原配丁夫人的故事最能反映曹操的性格。

  曹操原配丁夫人不育,以早亡的劉夫人所出曹昂為子。曹昂死於淯水之難,丁夫人深怨曹操,終日啼哭,控訴丈夫的錯誤。曹操感到厭煩,將她送回娘傢,希望悲痛淡忘之後再接她回來。此後,曹操數次派人去接,都被丁夫人拒之門外。於是,曹操親自前往丁傢,接夫人回傢。但丁夫人隻是獨自一人織佈,完全不理會曹操。曹操撫摸夫人的背,說:“與我坐車回去吧!”丁夫人仍不為所動。曹操失望地站到門外,“還是同我回去吧!真的要與我長別?”但丁夫人始終鐵青著臉,不肯理會。曹操隻好獨自離開瞭丁傢。

  後來,曹操致函,要求丁夫人改嫁,丁父不敢從命。丁夫人最終在娘傢亡故,曹操十分悲痛愧疚。他的臨終遺言也有關於此,他對曹丕說:“死而有靈,子修詢問為父其母安在,為父將何辭以答?”

  不僅僅是丁夫人,曹操臨終前吩咐讓所有的妻妾都另行改嫁:“顧我萬年之後,汝曹皆當出嫁。”

  一代梟雄的魏王曹操,遺言中沒有軍國大事,卻盡是傢長裡短、兒女情長。但曹操臨終不言軍國事,也有其他原因。這恰是體現瞭他的高明之處,因為後事早已安排妥當。曹**後不久,他的兒子,也是他的繼承者——曹丕,就接受瞭漢獻帝的“禪讓”,成為瞭魏國皇帝,曹操本人也被追謚為魏武帝。

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  誰是唯一讓曹操流淚的女人?

  提起曹操不知道的人恐怕不多;提起來鶯兒來如果你不知道,那是毫不奇怪的。然而,來鶯兒是惟一讓曹操流淚的女人,您知道嗎?從她的身上,我們能看到奸雄曹操的另一面。

  來鶯兒是洛陽城裡色藝俱佳的名歌舞伎,她當時住在東漢帝都洛陽,過著“五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數”的日子。

  曹操不僅愛江山愛人才,更愛美女,他久聞來鶯兒的大名,就想見識她一下。曹操喬裝打扮一番就去洛陽城裡找來鶯兒。來鶯兒婉轉的歌喉與曼妙的舞姿,征服瞭曹操的心。

  來鶯兒早就非常崇拜曹操,曹操不僅是亂世中的英雄,還是一位詩人,特別是他的那些氣魄宏偉而有蒼涼之感的詩,曾深深打動瞭她的心。這會兒,來鶯兒又仔細看瞭曹操一眼,果然不同一般的凡夫俗子,他是一位富有魅力的成熟男人。當曹操說,他就是曹操,他為她贖身,要來鶯兒跟他走時,來鶯兒心動瞭。


  曹操南征北戰,來鶯兒一直跟隨著他。當然,她並不喜歡這種生活,但是天下戰亂紛紛,她到哪裡安身立命呢?隻能聽天由命,如此罷瞭!來鶯兒在戰爭的空隙裡,以她的動聽的歌喉與美妙的舞姿,為曹操帶來瞭歡樂,掃去瞭他心中的寂寞。

  來鶯兒和曹操談不上感情,更談不上愛情。正在這時,一個英俊的身影闖進瞭來鶯兒的眼簾,深入心底。這人是曹操府中的一名侍衛。她很快愛上瞭他,不顧一切。曹操正忙於軍國大計,南征北戰,也周旋於眾多美女之間,並不知道來鶯兒的事情。

  來鶯兒喜歡的這個侍衛叫做王圖,魁梧而機警,一表人才,在丞相府中頗得曹操的賞識,經常受到曹操表揚和嘉獎。一次,曹操派他帶領一組人馬,深入敵境,殺敵立功。王圖的具體任務是深入敵境,窺探敵人的虛實以及囤糧的處所。這是一件十分危險、艱巨的任務,是否能夠圓滿完成任務,全身而退,把握不大。王圖把情況告訴瞭來鶯兒,面對生離死別的情人,想到不可預測的未來,來鶯兒淚流滿面地抱著王圖不放,不覺雞啼天曉,已經錯過瞭深夜出發的時間。

  然而,軍令如山。王圖被繩索捆綁押入大牢,準備斬首示眾。

  來鶯兒知道王圖被抓瞭起來,為救王圖,她跪在曹操的面前反復講:“願代王圖一死。”曹操問,你為什麼要代王圖死?最後,在不得已的情況下,來鶯兒說出她與王圖的私情。

  其實,一個人死是容易的,但活著的人敢於將自己最見不得人的東西公之於眾,尤其是把“身在曹營心在漢”的事說出來,是需要極大的勇氣的。這意味著來鶯兒已經做好與情人王圖共赴黃泉的決心。

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  再說曹操,在官場左右逢源,如魚得水;在戰場上運籌帷幄,決勝千裡;在文學上詩文並茂,極負盛名,然而,在他的雄才大略背後也隱藏著極大的孤獨。他曾經發出“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多!”的感慨。他自然對人世間的至情和至性,有著超乎常人的鑒別能力。對來鶯兒的真情流露,他不但沒有嫉妒,沒有氣憤,而且是十分感動。

  曹操為瞭進一步試探來鶯兒的真情摯愛,他叫來鶯兒在一個月內訓練出一個小型歌舞班,隻要她能做到他就同意來鶯兒可以代情人一死。

  來鶯兒愉快而坦誠地接受瞭任務。她當時的想法是,除瞭救情郎的命以外,她也希望在自己死後,有人來接自己的班,為曹操分憂解難,以報答曹操的收養之恩。多麼重情重意的女子!

  在曹操的丞相府,一個小型的歌舞訓練班開始緊張地訓練。來鶯兒為瞭救王圖的命,夜以繼日地進行訓練,毫不保留地傳授。很快,這些歌舞侍女都取得瞭明顯的進步,尤其是有個叫潘巧兒的侍女,更是出類拔萃,幾乎能與來鶯兒並駕齊驅。這隻用瞭一個月的時間,這也是曹操給她的規定,曹操本以為完成不瞭的,想不到她竟完成瞭。

  來鶯兒到瞭曹操的面前請求代王圖一死。曹操看著這些天來消瘦瞭的來鶯兒,有一絲憐憫襲上心頭,不禁脫口而出:“其實你可以不死啊!”


  這一線生機,來鶯兒根本不敢奢求,隻是幽幽地說:“天下哪有這種道理,身犯重罪可以逍遙法外,不但本身難以自處,丞相又如何統馭群下;再說我已做瞭對不起你的事,面對你的厚恩,我也無臉茍活人間。”曹操這時非常激動,眼前的女子,已經大難臨頭,還為別人著想,為曹操著想,真奇女也!

  曹操默然良久,問道:“你想不想與王圖再見一面?”

  萬萬沒有想到,來鶯兒自有她的一套愛情邏輯,她說:“當我決心代情人去死時,我與他的情感不是結束,而是剛剛開始。我先走一步,在天堂等他,以後我們就永遠在一起瞭。所以,我現在不見他!”

  曹操頓時驚訝萬分,非常感動。他心想,自己位高權重,卻沒有一個心甘情願為自己慷慨赴死的紅粉知己。看來,擁有權力並不意味著擁有一切。他長嘆瞭一口氣,說:“等我放瞭王圖,再來處置你。”

  曹操迅速傳見瞭王圖,王圖卻坦率地告訴曹操:他對於來鶯兒隻是逢場作戲而已,並沒有真正的愛情可言。曹操一聽,火冒三丈,一腳踢倒王圖,說,來鶯兒對你一片真情,你卻這樣對她。我答應瞭來鶯兒不殺你,趁我現在還沒改變主意前,你立馬給我滾。曹操將王圖逐出丞相府。

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  曹操沒有把這真相告訴來鶯兒。如果曹操把事情的真相告訴來鶯兒,即使能夠阻止她赴死的決心,勉強地活下去,但她一定會比去死更痛苦。曹操打定瞭主意後,隻對來鶯兒說:“王圖已經釋放,逐回傢鄉,念在你一片真情,且訓練歌舞伎有功,將功折罪,可以不死。你走吧!”

  來鶯兒感謝曹操成全她和王圖的愛情,卻不願接受曹操饒她不死的恩惠。她說隻有死才能洗清自己的罪過。她鄭重地向曹操行瞭跪拜大禮之後,轉身而去。她去得那樣堅決,去得那樣坦然,去得那樣義無反顧……望著她的背影,一生不知經過多少大風大浪,不知經過多少悲歡離合,不知經過多少生生死死,不知經過多少恩恩愛愛的曹操,此時此刻,這個堅強無比的男人,也不由自主地感到一陣淒切,流下瞭兩行淚水。這是他第一次為女人流淚,也是最後一次為女人流淚。

  曹操和小喬的那點緋聞

  曹操一生最大的遺憾,也許是得不到江東的大喬與小喬。

  赤壁之戰之所以那麼有名,除瞭它是奠定魏、蜀、吳三分天下的關鍵戰役之外,更重要的是,它是一場被賦與浪漫傳說的戰役﹕曹操征吳,目的除瞭統一天下之外,還想把當時著名的“江東二喬”納為己有。

  “二喬”是誰呢?史上記載,二喬是江東大戶橋(喬)公的兩個女兒,俱有天國之色,孫策與周瑜底定江東時,孫策娶瞭大喬,周瑜娶瞭小喬。英雄美人,傳為佳話,但孫策早死(年僅26歲),大喬跟孫策僅過瞭三年的夫妻生活。赤壁之戰發生時,小喬跟周瑜則還是“一對”。

  《三國志》上並沒有說曹操當時有染指二喬的企圖。但依照曹操的個性,他平定東吳後,接收二喬是十分順理成章的。所以這個說法一直流傳著。最有名的就是唐朝杜枚的《赤壁》一詩﹕

  折戟沈沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。

  東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。


  詩裡用瞭大傢熟知的“借東風”的典故說,如果不是有瞭那一場東風,二喬早就被曹操藏在他新建的銅雀臺瞭。

  “銅雀春深鎖二喬”這個說法,後來經過《三國演義》第四十四回﹕“孔明用智激周瑜孫權決計破曹操”的渲染後,幾乎已成為無曹操無可懷疑的企圖。

  在這一章回裡,諸葛亮發揮他十分出色的瞎掰本事說﹕“(曹操)曾發誓曰﹕‘吾一願掃清四海,以成帝業﹔一願得江東二喬,置之銅雀臺,以樂晚年,雖死無恨矣。’。接著,他又采用移花接木手法,把曹植《銅雀臺賦》‘連二橋於東西兮,若長空之蝃蝀(彩虹)’兩句,篡改為‘攬二喬於東南兮,樂朝夕之與共’,說明曹操確有‘犯意’。”

  這是《三國演義》裡非常精采的一節故事。自此之後,赤壁之戰被視為東方版的《伊利亞特》,小喬成為另一個“引發千艘戰船”的海倫,就再無異議瞭。

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  曹操究竟有多少女人?

  在曹操的私生活中,玩弄女人應當是其中的重要內容。我說“玩弄”,而不是說愛呀、情呀,就是因為作為“奸雄”的曹操,給人的印象是色魔,而不是情種。曹操有多少女人,已經無法統計,因為遺留至今的資料很不全面。從《三國志·後妃傳》的記載中,我們知道曹操最早有丁夫人、劉夫人、卞夫人(後來拜為王後)。另從《武文世王公傳》中,知道還有環夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬。這些人所以能載入史冊,是因為她們(丁夫人除外)一共給曹操生瞭25個兒子,沒生兒子的女人,當然還有。曹操在《遺令》中說:“吾婕妤伎人,皆著銅爵(雀)臺。於臺堂上施八尺床、穗帳、朝晡上脯糒之屬,月朝十五,輒向帳作伎。”

  這裡解釋一下。婕妤(音捷予),帝王妃嬪的稱號。曹操為魏王,他的妻妾除王後之外,下有五等:夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。這裡把婕妤與伎人並稱,表示婕妤以下,地位卑賤,與藝伎差不多少,而藝伎除歌舞之外,也是曹操的泄欲工具。上述王昭儀以下的孫姬、李姬等共六個姬,都是婕妤以下的小妾。銅爵臺,即銅雀臺、爵、雀二字在古代通用。朝晡(音不),指古代的兩頓飯。古人采取兩餐制,第一頓飯稱朝食,在辰時吃(上午7-9時);第二頓飯稱晡食,在申時吃(下午3-5時)。脯(音府)、肉幹、果幹之類。糒(音備)、幹飯。這段話的意思是:我死之後,我的婕妤與藝伎都住在銅雀臺。在銅雀臺的大廳上放一張八尺的床,掛上帶穗的帳子、朝食和晡食都要供奉幹肉、幹果、幹飯之類,初一十五,要朝著帳子歌舞。

  對女人的這些遺言,流露的是他對生活的眷戀和對她們的感情。所以陸機(西晉人)在《吊魏武帝文》中說:“留曲念於閨房”,“惜內顧之纏綿”。但仔細想想:那些失去瞭男人的女人們,可能有幾十人,也可能上百,孤孤單單地住在銅雀臺上,每日兩餐都要向那張空床上供,初一十五還得對著那張空床歌舞。生活有困難,可以編點絲帶草鞋之類的東西去賣(這是防止政治上有變故,正常情況下不會這樣)。活著,你們要陪我;死瞭,你們也得守著那張冰冷的空床。這表現的是眷戀還是自私?是纏綿還是沒有人性?

  但曹操生前有這麼多女人,還要不斷地采擇野花供其玩樂。易中天說曹操“生活上是比較隨便。他吃不講究,穿不講究,長期在外行軍打仗,對女人大約也隻能將就,不能講究。”(《品三國》)其實不然,在戰場上他也不將就,吃的也是白菜心。

  例如:呂佈部下秦宜祿之妻生得非常漂亮,被關羽暗戀著。曹操和劉備圍呂佈於下邳時,關羽曾幾次對曹操說:希望城破之後,能把這個女人賜給自己。曹操爽快地答應瞭,正如易中天所說:曹操是“豁達開朗,大氣磅礴”的。但城破之後,曹操發現“這個女人不尋常”,竟把她納為己有瞭。美髯公的心情如何?天知道!(見《三國志·關羽傳》裴註引《蜀記》,並說“《魏氏春秋》所說無異也。”)

  還有,在宛城(今河南南陽市),曹操發現張繡的嬸娘(張濟的遺孀)長得漂亮,便納入帳中,逼使張繡降而復叛。好色之徒曹操被打敗,自己中瞭箭,長子曹昂、侄兒曹安民、愛將典韋都戰死瞭。何苦來的!你對得起誰!

  我們不能用現代觀念去苛責古人,但也不能用現代觀念去美化古人。古人對男女關系,對愛情的理解不可能和現代人一樣,尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。白居易的《長恨歌》和洪昇的《長生殿》對唐玄宗和楊貴妃的愛情的詮釋,失之於把帝王平民化;而易中天對曹操及其眾多女人的感情的詮釋,則既把帝王平民化,又把古人現代化瞭。

  女人在曹操心目中的地位和價值如何?下面引證兩個小故事來說明。

  據《三國志·武帝紀》裴註引《曹瞞傳》:有一愛姬陪曹操午睡,曹操枕著愛姬,對她說:“過一小會兒叫醒我。”她見曹操睡得很熟,便沒有叫醒他。等到曹操醒來,發現自己睡過瞭頭,便怪罪愛姬,把她活活打死瞭。

  另據《世說新語·假譎類》:曹操常說:“我睡覺的時候,你們不能隨便接近,有人接近我,我便要砍人,我自己也沒有知覺,左右之人必須小心謹慎。”有一次,他在假寐,有一愛姬給他蓋被子,他馬上便把這愛姬殺瞭。

  以上所說,未必完全屬實,但卻是可能發生的事,絕不屬於情理之外。帝王總是要防備有人害他,而且這種人根本就不尊重婦女的人格甚至生命。

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