五千年懸案:諸葛亮“七擒孟獲”是真是假?

  “七擒孟獲”是《三國演義》大書特書的篇章,歷來廣為流傳。說的是東漢末年,魏、蜀、吳三分天下。蜀丞相諸葛亮受劉備托孤遺詔,立志北伐,以重興漢室。蜀漢建興三年(225年),諸葛亮為瞭鞏固後方,解除北伐曹魏的後顧之憂,親自率軍南征,平定南中地區的叛亂。進入南中以後,連連取得勝利。他聽說叛軍首領孟獲深被當地的夷、漢民眾所敬服,便設法把他捉獲。諸葛亮領他觀看蜀軍的營陣,問他:“此軍如何?”孟獲不服,說:“以前我不知道蜀軍的虛實,所以敗。今天你讓我觀看瞭營陣,再打我肯定能贏!”諸葛亮便把他放掉,讓他回去組織人馬再戰。就這樣一連七擒七縱,當諸葛亮最後一次釋放孟獲時,孟獲說:“公,天威也,南人不再反叛瞭!”諸葛亮以這種攻心的戰略,成功地平定瞭叛亂,穩定瞭南方,使他可以專註於北伐而無後顧之憂。

  從古到今,幾乎沒有人懷疑這件事的真實性,史傢裴松之、司馬光等人對此極盡贊美之辭;文人如趙藩的“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰”;“七擒依算略,一戰定蠻苗”等贊辭不勝枚舉;小說《三國演義》更是匯集瞭各種傳說故事,把“七縱七擒”這句話加以渲染,使之成為耳熟能詳的長篇故事。其影響所及,以至於異國他鄉,也是有口皆碑。不少來自東南亞緬甸、泰國一些地方的人,都不敢直呼諸葛亮之名,而尊稱他為孔明。

  但是,翻遍《三國志》這本權威的歷史著作,卻找不到任何地方提到過孟獲,更沒有關於“七擒孟獲”的記載。部分史學傢們也認為,對於一個叛亂領袖,抓住七次又放掉七次,既不符合諸葛亮謹慎小心的性格,也不符合戰爭的常規。那麼歷史上究竟有沒有孟獲其人?諸葛亮是否真的“七擒孟獲”呢?

  我們先看歷史上是否存在著孟獲其人,在《三國志·諸葛亮傳》中,有關他平定南中的記載總共12個字:“三年春,亮率眾南征,其秋悉平。”另外,《三國志》在其他章節中有關於南征的零星記載也沒有提到過“孟獲”這個名字。有人據此認為,歷史上可能根本就沒有“孟獲”其人,如果歷史上真有“七擒孟獲”這種戰爭史上罕見的成功戰例的話,《三國志》上怎麼會毫無記載呢?然而,史學界普遍認為,《三國志》中的記載過於簡略,漏掉過很多珍貴的歷史資料。而且與《三國志》幾乎同時代的歷史著作《漢晉春秋》卻有關於諸葛亮對“孟獲”“七擒七縱”的記載,寫作時間稍晚一點的著名歷史地理著作《華陽國志》和《水經註》也都提到瞭“七擒孟獲”。

  現在雲南昭通第三中學內著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年(1901年)在昭通縣城南10裡白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中最著名的兩個大姓之一。除此之外,有關祭祀孟獲的歷史非常久遠。據目前發現的實物資料顯示,最早是唐代和宋代時期。至於在西南諸省,或建祠廟,或附祀土主廟以祀孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設像祭祀。民間所供五顯埴神,其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像,俗稱“掃壇蠻王”。據此,史學界大多傾向於認為,雖然孟獲的生卒時間無法考證,但“孟獲”這個人歷史上應該是有的。

  孟獲確有其人,那麼,諸葛亮是否對其“七擒七縱”呢?

  從時間上來看,據史書記載,諸葛亮七擒孟獲之後,“遂至滇池”,時間正是這年秋天。從他“五月渡瀘”,隻用瞭大約4個月左右的時間,就把“稱兵倡亂”長達兩三年之久的反叛勢力“其秋悉平”,或“秋,遂平四郡”瞭。在那麼短的時間裡,“方務在北”的諸葛亮一方面要攻城克寨,安撫邊民,籌集糧草,另一方面又要克服險峻惡劣的自然條件。用這麼短的時間,要完成那麼多的事,這在當時科技交通都不發達的社會裡,無論如何也是難以辦到的。《通鑒輯覽》也說,“七縱七擒為記載所艷稱,無識已甚。荒蠻夷固當使之心服,然以縛渠屢遣,直同兒戲,一再為甚,又可七乎,即雲幾上之肉不足慮,而脫試鷹,發押嘗虎,終非善策。且彼時亮之所急者,欲定南而伐北,豈宜屢縱屢擒,耽延時日之理?知其必不出此。”

  從地理位置上看,三國時期的南中,指現在的雲南東北部、貴州西部和四川東南部,當時是蜀國的一部分,古稱為“夷越之地”。諸葛亮是建興三年三月從成都出發,四月平越雋(今四川西昌東南),五月渡瀘(金沙江),至秋,四郡(越雋、建寧、牂柯、永昌)俱平,取道滇東北,冬至漢陽(今四川慶符),十二月回到成都的。從上述情況可以看出,諸葛亮安定南中時顯然沒有到過滇西。然而,非常奇怪的是,在滇西卻留下瞭許多有關諸葛亮南征的“遺跡”和民間傳說。如《滇雲紀略》稱:“七擒孟獲:一擒於白崖,今大理白族自治州。一擒於鄧賒豪豬洞,今鄧川州。一擒於佛光寨,今浪穹縣巡檢司東二裡。一擒於治渠山。一擒於愛甸,今順寧府地。一擒於怒江邊,今保山縣騰越州之間。一以火攻,擒於山谷,即怒江之蹯蛇谷。”從這些地點的分佈來看,幾乎全都在今天雲南西部大理、保山一帶地區。諸葛亮怎麼會在一個自己沒到過的地方“七擒孟獲”呢?

  通過分析可以看出,“七擒七縱”的故事實際上是不存在的,民間傳說諸葛亮“七擒孟獲”是因為諸葛亮“南撫夷越”的政策已經深入瞭人心,當地百姓對諸葛亮極為崇拜,難免會將一些其他人物的事跡,都牽強附會到諸葛亮身上,甚至有些好事者編出一些故事附加到諸葛亮身上,這些故事隨著時間的推移,以訛傳訛,使得史志傢也不得不信瞭。

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