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嘎達梅林妻子牡丹:蒙古族史上不可多得女英雄

  導讀:嘎達梅林的妻子牡丹是蒙古族近代史上不可多得的女英雄。她在嘎達梅林的抗墾起義中起到瞭極其重要的作用,是嘎達梅林的得力助手與親密戰友。傳說牡丹救丈夫之前,為瞭不讓孩子拖累造**行動,曾親手槍殺瞭自己兩歲的女兒田吉良。牡丹在新中國成立後澄清這段歷史。她說:“嘎達梅林愛他的女兒如‘佛爺眼珠子’,我怎麼舍得親手殺瞭孩子呢? ”那時候女兒正有病,牡丹忙於營救嘎達梅林而忽略瞭孩子的病情。後來病重時,又沒有好醫生醫治,隻能沫點鴉片,劫獄前兩天,孩子發高燒而死。

  起義失敗後,官軍為瞭抓住牡丹實行大面積搜捕。牡丹不忍看到無辜的百姓為掩護自己而遭到屠殺,便毅然挺身就捕。牡丹被捕之後,被李守信部下一名連長強娶成妻。這是牡丹的第二次婚姻。這個連長後來成瞭偽團長,1944年被日本人秘密殺害。牡丹與這個連長婚後生一子, 1948年,牡丹送兒子參加瞭中國人民解放軍,1954年隨子定居長春。牡丹在上世紀六十年代是長春市政協委員, 1975年在長春病逝。

  對牡丹的改嫁,人們或多或少總覺得有些遺憾,甚至還有微詞。其實,在那個特定的情勢下,一個落入官軍手中完全失去自由的“匪首”的女人,擺在她面前的路隻有兩條,一條是死,另一條是就范。想想紅軍西路軍女戰士的遭遇,她們幾乎與牡丹同命運,她們中的很多人也被迫嫁給馬匪官兵做妻妾。所以,我們不應該苛責於她們。

  嘎達梅林是一位英雄,這是毫無疑義的。但到底把他稱作什麼英雄,長期以來一直沒有定論。人們多把他看作民族英雄,偶爾在報刊上的文章裡也可見到這樣的稱呼。也有的文章中稱他為反墾英雄,還有的文章稱他為蒙古族英雄。有人認為,這些稱號都欠妥。嘎達梅林起義的鬥爭對象不是外國入侵勢力,鬥爭雙方的矛盾是階級矛盾而不是民族矛盾,因此稱嘎達梅林為民族英雄是不準確的。反墾英雄,太具體化瞭,內涵又太狹窄,不能充分體現英雄為民眾謀利益的崇高境界。雖然民歌中唱道“造**起義的嘎達梅林,是為瞭蒙古人民的利益”,但起義這一壯舉本身的意義要遠遠超出這個范圍。嘎達梅林起義,代表的是人民群眾的利益,反抗的對象是封建勢力,從這個意義上說,嘎達梅林是一位人民英雄。

  嘎達梅林起義是內蒙古東部草原現代史上的一個大事件。嘎達梅林造**的思想基礎是他所具有的民生意識、民權意識,他代表的是民眾的利益。近兩年,社會上出現一種非常滑稽的說法,認為嘎達梅林起義是基於一種環保思想,反對墾荒是為瞭維護生態平衡使草原植被不被破壞等等。如果是這樣,雖然觀點很時髦,但它的意義卻要大打折扣瞭。我們隻能說,如果歷史順應瞭嘎達梅林們的意願,在客觀上科爾沁草原的生態環境肯定要比現在好許多。新華社記者幾年前曾采訪過嘎達梅林的故鄉,那裡的通遼市委宣傳部一位副部長說:“如果沒有嘎達梅林起義,科爾沁草原恐怕在70年前就消亡瞭。因此,嘎達梅林保護科爾沁草原的功績將永載史冊! ”

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