宋恭帝趙㬎:歷史上由皇帝到大德高僧的傳奇人生

  導讀:趙(xiǎn),南宋度宗皇帝趙禥(qí)的第二個兒子,也是全皇後所生的嫡長子。南宋咸淳七年九月己醜(1271年11月2日),生於臨安府之大內,是端宗趙昰(shì)的弟弟,懷宗趙昺(bǐng)的哥哥。他宋朝的第十六位皇帝,南宋的第七位皇帝。他的哥哥端宗為他上尊號為孝恭懿聖皇帝,史稱宋恭帝。

  咸淳九年(1273年)十一月,趙?兩歲的時候,被授左衛上將軍,封為嘉國公。咸淳十年(1274年)七月,度宗駕崩,留下三個未成年的兒子:楊淑妃生的長子趙昰7歲,全皇後生的嫡子趙?4歲,俞修容所生的趙昺3歲。權臣賈似道和太後謝道清都主張立嫡子為帝,於是趙?在其父皇的靈柩前繼位。由他的祖母,六十五歲的太皇太後謝道清臨朝稱詔,代理朝政,軍國大權實際掌握在奸臣賈似道之手,《宋書》曰:“命平章賈似道依文彥博故事,獨班起居。”

  趙?繼位之時,中國北方的大部分地方已落入蒙元之手。南宋之境水災頻發,安吉、臨安、餘杭等地的百姓民溺死者無數,宋室江山處於風雨飄搖之中。蒙古鐵騎大舉南下,局勢失去控制,趙宋皇朝的統治已經陷入瞭全面癱瘓的狀態。

  在取得南下最重要通道襄陽城的控制權之後,蒙元軍渡過長江向南宋都城臨安(今杭州)進發。太皇太後謝道清全國通令“勤王”,“詔似道都督諸路軍馬,以步軍指揮使孫虎臣總統諸軍,所辟官屬皆先命後奏。詔天下勤王。”但勤王的各路宋軍毫無招架之力,勢如破竹的元軍擊破各地宋軍的防線,相繼降服瞭長江中遊的郢州、荊南、渠州、鄂州諸州。


  德祐元年(1275年)二月,賈似道命宋京出使蒙元軍中乞和,但元軍拒絕,《宋史》:“宋京如軍中,請稱臣、奉歲幣,不得請而還。”其後,賈似道率領的13萬大軍在蕪湖一帶與元軍對戰大敗,“似道、虎臣以單舸奔揚州,諸軍盡潰”。不久,謝太皇太後和恭帝在輿論壓力下貶賈似道,不過為時已晚,宋朝亡國在即。同年年中,元軍已經占領瞭江東(今日的江蘇省南部)大半的領土。

  德祐二年正月甲申(1276年1月18日),元丞相伯顏統帥的大軍兵臨臨安。南宋朝廷遣大臣陸秀夫求和,《宋史》記載:“陸秀夫等至大元軍中,求稱侄納幣,不從;稱侄孫,不從。”隻好向蒙元軍投降。正月十八日(1276年2月4日),蒙元兵至皋亭山,宋廷派遣監察禦史楊應奎奉上傳國玉璽投降,納降表曰:“今天命有歸,臣將焉往。謹奉太皇太後命,削去帝號,以兩浙、福建、江東西、湖南、二廣、兩淮、四川見存州郡,悉上聖朝,為宗社生靈祈哀請命。伏望聖慈垂念,不忍臣三百餘年宗社遽至隕絕,曲賜存全,則趙氏子孫,世世有賴,不敢弭忘。”

  德祐二年二月初五,臨安皇城裡舉行瞭受降儀式,宋恭帝宣佈正式退位。三月二日,伯顏以勝利者的姿態進入臨安,《宋史》記載“大元使者入臨安府,封府庫,收史館、禮寺圖書及百司符印、告敕,罷官府及侍衛軍。”元世祖下達詔書,命令丞相伯顏速送宋朝君臣到大都朝見,趙?同母親全氏和少數侍從離開臨安,踏上前往大都的路程。謝太後因有病在身,並未同行,但不久也在元軍的逼迫下啟程北上。至此,延續瞭近320年的趙宋皇朝正式結束。之後,南宋殘餘勢力在福建、廣東一帶抗元。1279年3月19日,陸秀夫攜年僅八歲的小皇帝趙昺在崖山蹈海自盡,十餘萬南宋軍民同時追隨幼帝投入海中殉國,南宋最終滅亡。

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  恭帝降元以後,於至元十三年(宋德祐二年,1276年)三月從臨安啟程北上,五月,過大都,赴上都。丙申,於上都大安殿覲見元世祖忽必烈。忽必烈欲保全亡宋宗室,降封恭帝為瀛國公,開府儀同三司,並且把公主嫁給瞭恭帝,福王趙與芮受封平原郡公;下詔書明令優待宋室宗親,讓他們居住在大都。南宋末詩人汪元量《水雲集》湖州歌八十一有雲:“僧道恩榮已受封,上庠儒者亦恩隆。福王又拜平原郡,幼主新封瀛國公。”

  至元十九年,中書省奏請皇帝,將瀛國公遷居到上都,世祖忽必烈下詔批準瞭這個建議。到瞭至元二十五年(1288年)十月,瀛國公趙?這時已經十八歲,世祖忽必烈下詔,派遣趙?入吐蕃,學習梵書、西蕃字經。元代高僧釋念常所著《佛祖通載》記載:“宋主以王位來歸,學佛修行。帝大悅,命削發為僧寶焉。”(也有一說是瀛國公自求入吐蕃學佛法)。十二月趙?啟程,從脫思麻(今青海省海南藏族自治州一帶)進入烏思藏(是藏區傳統和文化上的一個地區,范圍大致相當於民國時期的西藏地方;清朝以來稱為衛藏,後改稱西藏)。

  在此之後的漢文史籍就就沒有瞭瀛國公趙?的記載,但在藏文材料中偶有恭帝的蹤跡。恭帝十九歲時到喇嘛廟裡出傢,駐錫薩斯迦大寺,號木波講師。此後為瞭忘卻昨日傷心煩惱事,潛心學習吐蕃文字,果然皇天不負有心人,何況趙傢的人本來就帶著這種遺傳的文化素養。不出數年,瀛國公趙?已經在衛藏佛界嶄露頭角,成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯傢。他還經常把漢藏佛經互譯比勘,校訂經書中的異文。

  後來趙還擔任瞭薩迦大寺的住持,法號為“合尊”,成為當時吐蕃的佛學大師,四處講經,窮其一生潛心研究佛學。他翻譯瞭《百法明門論》,以及佛理深奧的《因明入正理論》,在扉頁留下瞭題字,自稱為“大漢王出傢僧人合尊法寶”。他被藏族史學傢視為翻譯大師,為藏傳佛教的發展做出瞭很大貢獻。

  宋恭帝的結局有著不同的說法。據釋念常《佛祖歷代通載》記載:“是年(至治三年)四月賜瀛國公合尊死於河西,詔僧儒金書藏經。”這句話的語意應該是很清楚的,元英宗至治三年(即公元1323年)四月,禦封的灜國公合尊死於河西(今甘肅河西走廊張掖),“詔僧儒金書藏經”這句話也明確瞭灜國公死後享受到瞭厚葬的待遇,表明瞭朝廷對灜國公的禮遇之意。宋恭帝趙?在五十四歲亡故,應是病亡,而不是橫死。算下來,他在烏斯藏定居瞭35年,其間再也沒有回到中原,特別是那魂牽夢繞的江南故鄉!

  明初人們出於反元的心理,多將“是年四月賜瀛國公合尊死於河西”,解釋為“灜國公合尊被賜死於河西”。明人還多認為瀛國公因為寫詩懷念故國,遭到瞭文字獄禍,被元英宗賜死。灜國公死後,英宗頗有悔意,厚葬之。明初僧人釋無慍所集《山庵雜錄》雲:“合尊大師者,宋幼主瀛國公也。既歸附大元,薩禪皇帝命剃發為僧。帝師躬為摩頂,授秘密戒法,精煉堅確,已多應驗。瀛國公為僧後,至英宗朝,適興吟詩雲:“寄語林和靖,梅開幾度花。黃金臺上客,無復得還傢。”諜者以其意在諷動江南人心,聞之於上,收斬之。既而上悔,出內帑黃金,詔江南善書僧儒集燕京,書大藏經雲。”

  關於宋恭帝,歷史上還有一個離奇的傳說,說他是元順帝妥懽帖睦爾的生父。元文宗曾佈告中外,引元惠宗乳母夫之言,稱元明宗在漠北時,經常說太子(妥懽帖睦爾)並非自己親生。元末明初人權衡撰寫的《庚申外史》雲:“國初,宋江南歸附時,瀛國公幼君也,入都,自願為僧白塔寺中。已而奉詔,居甘州山寺。有趙王者,嬉遊至其寺,憐國公年老且孤,留一回回女子與之。延佑七年,女子有娠,四月十六日夜,生一男子。明宗適自北方來,早行,見其寺上有龍文五彩氣,即物色得之,乃瀛國公所居室也。因問:「子之所居,得無有重寶乎?」瀛國公曰:「無有。」固問之,則曰:「今早五更後,舍下生一男子耳。」明宗大喜,因求為子,並其母載以歸。”此子即為太子妥懽帖睦爾,也就是後來的元順帝。瀛國公駐錫的甘州山寺,元時稱十字寺,即張掖大佛寺。書中所言的明宗,是元武宗長子周王和世琜(即位後為元明宗),當時流亡於西北。

  有明以後,這個說法成為定論。傳說,當年明太祖朱元璋立國之初供奉歷代皇帝時,一直納悶元朝最後一個皇帝元順帝的像,怎麼看都象個漢人,和宋恭帝長的相似。後來發現順帝的母親曾經去過藏區,與灜國公討教過佛學教義。後來元明宗招她入宮,不久已有身孕,就是後來的元順帝。到瞭清代,《四庫提要》認為這個說法是南宋遺民偽造的,明人“附會而盛傳之”,“渺無可據,實為荒誕之尤,非信史也”。近年來,據對元順帝後裔與趙宋皇族後裔基因鑒定表明,二者沒有任何血緣關系。據史籍記載,宋亡以後,宋恭帝趙?曾徙居元大都、上都、烏斯藏、甘州(一說還有謙州,今俄羅斯圖瓦共和國境內)等地,亡年五十四歲,是中國歷史上遊歷最遠的一位漢人皇帝。

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