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伏爾泰

人物簡介

  伏爾泰, 本名弗朗索瓦-馬利 阿魯埃(Fran?ois-Marie Arouet)(1694 1778年),伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想傢、文學傢、哲學傢、史學傢。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手,被譽為 法蘭西思想之王 、 法蘭西最優秀的詩人 、 歐洲的良心 。伏爾泰反對君主制度,提倡自然神論,批判天主教會,主張言論自由。他很有名的一句話: 我並不同意你的觀點,但是我誓死捍衛你說話的權利。法國啟蒙運動的著名人物如狄德羅、盧梭、孔狄亞克、佈封等人,公認他是他們的導師。代表作《哲學通信》,《形而上學論》,《路易十四時代》,《老實人》等。
  
人物生平
  出生背景  
  伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產階級傢庭,他是傢裡五個孩子當中最年幼的孩子(最後隻有三個孩子存活下來),父親弗朗索瓦 阿魯埃是一位法律公證人,後任審計院司務。母親瑪莉 瑪格麗特 杜馬來自普瓦圖省的一個貴族傢庭。伏爾泰先後在巴黎耶穌會和路易大帝高中接受教育。
  成長經歷
  在高中時代,伏爾泰便掌握瞭拉丁文和希臘文,後來更通曉意大利語、西班牙語和英語。1711年至1713年間攻讀法律。投身文學之前,伏爾泰還為法國駐荷蘭大使當過秘書,並與一名法國女子墮入愛河。兩人私奔的計劃被伏爾泰的父親發現,被迫回國。
  1715年,伏爾泰因寫詩諷刺當時攝政王奧爾良公爵被流放到蘇裡。
  創作經歷
  1717年,他因寫諷刺詩影射宮廷的淫亂生活,被投入巴士底獄關押瞭11個月。在獄中,伏爾泰完成瞭他的第一部劇本:關於路易十五的攝政,菲利普二世(奧爾良公爵)的《俄狄浦斯王》(?dipe)。這部作品中,他首次使用瞭 伏爾泰 作為筆名,這來自他在法國南部的故鄉一座城堡的名字。1718年秋,悲劇《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動,伏爾泰贏得瞭 法蘭西最優秀詩人 的桂冠。
  1726年,伏爾泰又遭貴族德 羅昂的污辱並遭誣告,又一次被投入巴士底獄達一年。出獄後,伏爾泰被驅逐出境,流亡英國。
  1726年-1728年伏爾泰在英國流亡期間是他人生的一個新時期。他在英國居住瞭3年,詳細考察瞭君主立憲的政治制度和當地的社會習俗,深入研究瞭英國的唯物主義經驗論和牛頓的物理學新成果,形成瞭反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點。《哲學通信》就是他在英國的觀感和心得的總結,也是他第一部哲學和政治學的專著。
  1729年,因得到法國國王路易十五的默許,伏爾泰回到法國。以後一些年他陸續完成和發表瞭悲劇《佈魯特》、《紮伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。
  1734年,伏爾泰正式發表瞭《哲學通信》 ,宣揚英國資產階級革命的成就,抨擊法國的專制政體。書信集出版後即被查禁,巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園,隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官,並分別於1743年當選為英國皇傢學會會員,1746年當選為法蘭西學院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到瞭發揮,寫下瞭許多史詩、悲劇以及歷史、哲學著作,如哲學和科學著作《形而上學》、《牛頓哲學原理》;戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》;哲理小說《查第格》等。這些作品的發表使得伏爾泰獲得瞭巨大聲譽。
  1749年,夏特萊侯爵夫人因難產逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。
  1750年,伏爾泰應普魯士國王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀請到柏林,得到宮廷文學侍從的職位待遇。
  1753年,伏爾泰與另一位國王賞識的科學傢莫佩爾蒂發生爭執,伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但後者得到國王的支持。這一事件導致瞭他與國王關系的破裂,並促使他離開普魯士。他在居留柏林時期最重要的出版著作是《路易十四的世紀》(LE SIECLE DE LOUIS XIV)。
  離開普魯士後,伏爾泰在法國和瑞士邊境上一個叫凡爾納的地方置購房產定居下來。此後他全心投入到火熱的啟蒙運動中。一方面他用化名寫作和印發瞭大量小冊子,抨擊天主教會和新教的宗教迫害專制政府的草菅人命等罪行;另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想傢特別是百科全書派的鬥爭,積極為他們撰寫條目,《哲學辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學條目的匯編。同時,除瞭繼續創作戲劇作品外,他還完成瞭《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會史》等歷史著作和《老實人》、《天真漢》等哲理小說。伏爾泰的不倦鬥爭,推動瞭啟蒙運動的發展,他本人也被人們尊稱為 凡爾納教長 。
  與世長辭
  1778年2月10日,當84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時,他受到瞭人民熱烈的歡迎。這時是伏爾泰人生發展的最輝煌的頂點。不久,他便病倒瞭,於同年與世長辭。臨終前,伏爾泰對自己的後事做瞭囑咐:把棺材一半埋在教堂裡,一半埋在教堂外。意思是說,上帝讓他上天堂,他就從教堂這邊上天堂;上帝讓他下地獄,他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。伏爾泰的靈柩被巴黎人民永久地擺放在先賢祠中,並親切地稱呼他是 精神王子 。伏爾泰是啟蒙的鬥士,一生為思想和言論自由而戰,靠自己的筆過一種獨立的生活。

  
紀念伏爾泰逝世一百周年的演說
  雨果在伏爾泰逝世一百周年紀念會上發表的演講。1878年的法國,拿破侖三世王朝已經推翻,建立瞭共和政府。作者也早已結束瞭19年的流亡生活。但是,德國對法的戰爭沒有停息,因為政治派別紛爭激烈。尤其對巴黎公社員的殺戮,到處彌漫著血腥。 野蠻還在,刀劍猖狂 。作者本人代表左派,同情巴黎公社,不斷受到排擠。雨果這位從伏爾泰思想汲取力量的人道主義鬥士,發表富有戰鬥激情的演說。
  原文
  一百年前的今天,一顆巨星隕落瞭。但他是永生的。他走的時候有長壽的歲月,有等身的著作,還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責任,即培育良知,教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走瞭:受到過去的詛咒,受到未來的祝福。先生們,這是榮譽的兩種美好的形式。在他彌留之際,一邊有同時代人和後代的歡呼和贊美,另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代洋洋得意的噓叫和仇恨。伏爾泰不僅是一個人,他是一個世紀。他行使過一個職能,他完成過一個使命。很顯然,他生來就被選定從事這件借助他在命運的法則和自然的法則中最高尚的願望所完成的事業。他活過的八十四年,經歷瞭登峰造極的君主政體和曙光初現的革命時代。他出生的時候,路易十四還在統治,他死的時候,路易十六已經戴上瞭王冠。所以,他的搖籃映照著王朝盛世的餘暉,他的靈柩投射著大地深淵最初的微光。(鼓掌)
  各位先生,在大革命前,社會的建築是這樣的:下邊,是人民;人民的上面,是由神職人員代表的宗教;宗教的一邊,是由法官代表的司法。
  而在那個階段的人類社會,人民是什麼?是無知。宗教是什麼,是不寬容。司法是什麼?是沒有公正。
  於是,伏爾泰啊,你發出厭惡的吶喊,這將是你永恒的光榮!(爆發出掌聲)
  於是,你開始和過去打一場可怕的官司.你為人類的訴訟案辯護,駁斥暴君和兇神,你勝訴瞭。偉大的人物,你要永遠受到祝福!(新的掌聲)
  伏爾泰直接面對這種輕薄無聊而又淒慘憂鬱的社會,獨自一人,眼前是各種力量的聯合,宮廷、貴族、金融界;這支不自覺的力量,是盲目的一大群人;這批無惡不作的法官,他們媚上欺下,俯伏於國王之前,凌駕於人民之上(喝彩);這批虛偽、狂熱、陰險兼而有之的神職人員,伏爾泰,我再說一遍,獨自一人對這個社會一切醜惡力量的大聯合,對這個茫茫的恐怖世界宣戰,他接受戰鬥。他的武器是什麼?這武器輕如和風,猛如雷電 一支筆。(鼓掌)
  他用這武器進行戰鬥,他用這武器戰勝敵人。
  伏爾泰戰勝瞭敵人。他孤軍奮戰,打瞭響當當的一仗。這是一場偉大的戰爭,是思想反對物質的戰爭,理智反對偏見的戰爭,正義反對非正義的戰爭,被壓迫者反對壓迫者的戰爭,是仁慈的戰爭,溫柔的戰爭。伏爾泰具有女性的溫情和英雄的怒火,他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。(喝彩)
  他戰勝瞭古老的法典、陳舊的教條。他戰勝瞭封建的君主、中世紀式的法官、羅馬天主教式的神甫。他把人的尊嚴賦予黎民百姓。他教導人、安撫人、教化人。他為西爾旺和蒙巴伊鬥爭,如同他為卡拉斯和拉巴爾鬥爭;他承受瞭一切威脅,一切侮辱,一切迫害,污蔑,流亡。他不屈不撓,堅定不移。他以微笑戰勝暴力,以嘲笑戰勝專制,以譏諷戰勝宗教的自以為是,以堅毅戰勝頑固,以真理戰勝愚昧。
  我剛才用過兩個字,微笑,我說一下。微笑,就是伏爾泰。
  各位先生,我們要這樣說,因為,平靜是這位哲學傢偉大的一面,平衡的心態在伏爾泰身上最終總會重新確立。不論他正義的憤怒多大,總會過去,惱羞成怒的伏爾泰總會讓位於心平氣和的伏爾泰。於是,從這深邃的雙目裡露出瞭微笑。
  這是睿智的微笑。這微笑,我再說一遍.就是伏爾泰。這微笑有時變成放聲大笑,但是,其中蘊涵有哲理的憂傷。對於強者,他是嘲笑者;對於弱者,他是安撫者。他使壓迫者不安,使被壓迫者安心。以嘲笑對付權貴:以憐憫安撫百姓。啊!我們應為這微笑感動。這微笑裡含有黎明的曙光。它照亮真理,正義,仁慈和誠實;它把迷信的內部照得透亮,這樣的醜惡看看是有好處的,它讓醜惡顯示出來。它有光,有催生的能力。新的社會,平等、讓步的欲望和這叫做寬容的博愛的開始,相互的善意,給人以相稱的權利,承認理智是最高的準則,取消偏見和成見,心靈的安詳,寬厚和寬恕的精神,和諧,和平,這些都是從這偉大的微笑中出來的。
  各位先生,隻有希臘、意大利和法蘭西享有以人物來命名時代的特權,這是文明最高的標志。在伏爾泰之前,隻有以某些國傢領袖的名字來命名時代的先例;伏爾泰比國傢領袖更重要,他是思想的領袖。到伏爾泰,一個新的紀元開始瞭。我們感到,從今以後人類最高的統治權力將是思想。文明過去曾服從武力,文明以後將服從思想。權仗和刀劍已告折斷,光明將取而代之,也就是說權威變成自由。再也沒有別的最高權力,人民隻有法律,個人隻有良心。對於我們每個人來說,進步的兩個方面很清楚的顯示出來,這就是:做一個人,我們要行使自己的權利;做一個公民,我們要恪盡職守。
  讓我們轉身望著這個死者,這個生命,這個偉大的精神。讓我們在這令人肅然起敬的墓前鞠躬。讓我們向這個人討教,他有益於人類的生命在一百年前已經熄滅,但他的作品是不朽的。讓我們向其他強有力的思想傢討教,向這些光榮的伏爾泰的助手們討教,向盧梭、向狄德羅、向孟德斯鳩討教。讓我們與這些偉大的聲音共鳴。要制止人類再流血。夠瞭!夠瞭!暴君們。啊!野蠻還在,好吧,讓哲學抗議。刀劍猖狂,讓文明憤然而起。讓18世紀來幫助19世紀;我們的先驅哲學傢們是真理的倡導者,讓我們乞求這些傑出的亡靈;讓他們面對策劃戰爭的君主王朝,公開宣佈人的生命權,良心的自由權,理性的最高權威,勞動的神聖性,和平的仁慈性。既然黑夜出自王座,就讓光明從墳墓裡出來!(全體一致的經久不息的歡呼。從四面八方高呼: 維克多.雨果萬歲! )
  1878年5月30日
  
伏爾泰名言
  友誼是靈魂的結合,這個結合是可以離異的,這是兩個敏感,正直的人之間心照不宣的契約。 伏爾泰
  讀書使人心明眼亮。 伏爾泰
  人類第一個國王乃是一名成功的士兵,國傢的功臣無需有榮耀的祖先。 伏爾泰
  愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分,使人向上的力量不亞於使人萎靡的力量,有時還能激發別的美德。 伏爾泰
  思想像胡須,不成熟就不可能長出來。 伏爾泰
  美德與過惡,道德上的善與惡,都是對社會有利或有害的行為;在任何地點,在任何時代,為公益作出最大犧牲的人,都是人們稱為最道德的人。 伏爾泰
  在理想的最美好世界中,一切都是為最美好的目的而設。 伏爾泰
  要在這個世界上獲得成功,就必須堅持到底;劍至死都不能離手。 伏爾泰
  思想寓於軀體,但盡管如此,身體最健壯的人不一定就是傑出的思想傢。 伏爾泰
  天賦的力量大於教育的力量。 伏爾泰
  堅持意志偉大的事業需要始終不渝的精神。 伏爾泰
  說出一個人真實的思想是人生極大的安慰。 伏爾泰
  不經巨大的困難,不會有偉大的事業。 伏爾泰
  不是事業為瞭思想,而是思想為瞭事業。 伏爾泰
  
人物評價
  18世紀法國啟蒙運動是人類歷史上一個光輝燦爛的時代。在當時眾多的思想傢中,伏爾泰是公認的領袖和導師。他博學多識,才華橫溢,著述宏富,在戲劇、詩歌、小說、政論、歷史和哲學諸多領域均有卓越貢獻。他一生反對專制主義和封建特權,追求自由平等和資產階級君主立憲制,並在最終導致法國大革命的輿論變化中發揮瞭重要的作用。
  伏爾泰的影響不隻限於法國,他的思想代表瞭整個啟蒙運動的思想,啟迪瞭民眾的心智,影響瞭整整一代人。 伏爾泰是法國啟蒙運動的泰鬥和靈魂,被啟蒙思想傢們公認為導師。他漫長的一生幾乎跨越瞭整個啟蒙時代,他崇高的威望、廣泛的社會影響和大無畏的鬥爭精神,推動著法國啟蒙運動的發展並使其影響擴展到整個歐洲。