莊子與惠子遊於濠梁

莊子與惠子遊於濠梁

朝代:先秦

作者:佚名

原文:

莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出遊從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

參考翻譯

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譯文及註釋

譯文莊子和惠子一起在濠水的橋上遊玩。莊子說:“鯈魚在河水中遊得多麼悠閑自得,這是魚的快樂啊。”惠子說:“你又不是魚,哪裡知道魚是快樂的呢?”莊子說:“你又不是我,怎麼知道我不知道魚兒是快樂的呢?”惠子說:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,這是可以完全確定的。”莊▼

文言現象

一詞多義固 :①固不知子(固然)②子固非魚也 (本來)之:①安知魚之樂 之:(的)②既已知吾知之而問我 之:(代詞)倒裝句(狀語後置)原句 莊子與惠子遊於濠梁之上。改 莊子與惠子於濠梁之上遊。譯 莊子與惠子在濠梁上遊玩。判斷句原句 是魚之樂也。譯 這是魚的快樂。原句 子固非魚也。譯 你本來不是魚。原▼

參考賞析

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問題探究

1.莊子認為“出遊從容”的魚兒很快樂,表現瞭他怎樣的心境?答:莊子認為魚“樂”,其實是他愉悅心境的投射與外化。2.兩人辯論的結果且不論誰輸贏,但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異,分析兩人的性格 。答:惠子好辯,重分析,對事物持認知心態。對於事物有一種尋根究底的認知態度,重在知識的▼

問題批判

近年來,也有哲學傢對此表示懷疑。因為莊子所說,隻是自己的一種體驗,把體驗當成知識,固然表現瞭其超然的態度,但對認識卻大有不利,因為認識與體驗是兩回事。嚴格來說,莊子並沒有從邏輯上反駁惠施,而是把邏輯引到瞭它夠不到的地方,即各人當下的內心體驗,而這是“如魚飲水,冷暖自知”,不足為外人道的。不過,莊子既▼

鑒賞

該文節選自《秋水》。《秋水》是《莊子》中的又一長篇,用篇首的兩個字作為篇名,中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話,一問一答一氣呵成,構成本篇的主體。後一部分分別寫瞭六個寓言故事,每個寓言故事自成一體,各不關聯,跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上▼

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