大道之行也

大道之行也

朝代:先秦

作者:佚名

原文:

  大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(鰥 同:矜)

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譯文及註釋

譯文  在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能幹的人選拔出來,講求誠信,培養和睦(氣氛)。所以人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子▼

文言知識

古今異義大道之行也 古義:指政治上的最高境界今義:寬闊的路男有分,女有歸古義:女子出嫁今義:返回,回歸,回到本處鰥寡孤獨古義 :為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。今義:為一個詞,單一,隻有一個,指獨自一個人。盜竊亂賊而不作 亂古義:造反今義:“雜亂”,“搗亂”等含義賊古義 :害人▼

參考賞析

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分層解析

第一層(第一句話)對“大同”社會的綱領性說明第二層(第二至三句話)大同社會的基本特征:⒈1.滿足生存需求:人人得到社會的關愛。⒉滿足發展需求:人人都能安居樂業⒊滿足精神愉悅上的需求:貨盡其用,人盡其力第三層(第四句話)全文的總結語用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比,指出現實社會中的諸多黑暗現▼

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天下為公 發音 tiān xi wi gōng解釋 原意是不把君位當做一傢的私有物。舊民主主義革命時期孫中山借用來作為對“民權主義”的解釋,意思是政權為一般平民所公有。出處 《禮記禮運》:“大道之行也,天下為公。”示例 《禮記禮運》:“大道之行也,天下為公。”萬古千秋業,~器。陳毅《湖海詩社開征引》▼

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