魚我所欲也

魚我所欲也

朝代:先秦

作者:孟子及其弟子

原文:

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘於我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  (歟 通 與;鄉 通 向;辟 通 避)

參考翻譯

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譯文及註釋

譯文  魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麼我就隻好放棄魚而選取熊掌瞭。生命是我所喜愛的,道義也是我所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那麼我就隻好犧牲生命而選取道義瞭。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所▼

譯文及註釋二

譯文  魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時得到,我寧願舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的,道義也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時得到,我寧願舍棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超▼

文言現象

通假字故患有所不辟:“辟”通“避”,躲避所識窮乏者得我與:“得”通“德“,恩惠,這裡指感激詞類活用名詞作動詞得,恩惠,這裡是感激的意思。 例句:所識窮乏者得我與 。動詞作名詞生,可以獲得生存的手段。 例句:由是則生而有不用也。本文主旨惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。▼

參考賞析

寫賞析

背景資料

孟子繼承瞭孔子的思想,而又有發展。他生活在諸侯互相攻伐“無義戰”的時代,目睹瞭人民遭受塗炭的社會現實,也看到瞭人民的力量。在此基礎上,發展瞭民本思想,明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實行“王道”、“仁政”。反對“霸道”、“暴政”。呼籲統治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不▼

鑒賞

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,論述瞭孟子的一個重要主張:義重於生,當義和生不能兩全時應該舍生取義。孟子說:“羞惡之心,義也。”(《孟子告子上》)又說:“義,路也。……惟君子能由是路。”(《萬章下》)孟子認為自己做瞭壞事感到恥辱,別人做瞭壞事感到厭惡,這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。孟▼

簡析

本文是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的欲望入手,在生與死、利與義、守義與失義等方面,層層深入、正反對比地論證瞭義重於生,必須舍生取義。還強調指出“非獨賢者有是心(舍生取義之心)也,人皆有之,賢者能勿喪耳”,人如果經不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑,▼

賞析

本文節選自《孟子告子上》。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”,即人性裡天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小視,因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態:“惻隱之心,仁之端也;羞惡▼

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