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陋室銘

陋室銘

朝代:唐代

作者:劉禹錫

原文:

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子雲:何陋之有?

參考翻譯

寫翻譯

譯文及註釋

譯文山不在於高,有瞭神仙就出名。水不在於深,有瞭龍就顯得有瞭靈氣。這是簡陋的房子,隻是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋瞭)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥,映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者,交往的沒有知識淺薄的人,可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的▼

文言知識

一詞多義⒈之:①用於主謂之間,取消句子的獨立性:無案牘之勞形②結構助詞,相當於“的”:近塞上之人,死者十九③代詞,代指前文所指的事物④之,助詞,賓語前置的標志,不譯。何陋之有⒉往來:①表示交往的人:談笑有鴻儒,往來無白丁 。②表示來來往往的人:其中往來種作(《桃花源記》)詞類活用⒈名:名詞活用動詞,▼

參考賞析

寫賞析

寫作背景

劉禹錫因在任監察禦史期間,曾經參加瞭王叔文的“永貞革新”,反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後,被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定,通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難。先安排他在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩▼

經典詩句

本文主旨句:斯是陋室,惟吾德馨。體現陋室環境清幽,突出景色之雅的句子:苔痕上階綠,草色入簾青。體現作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子):談笑有鴻儒,往來無白丁。體現作者活動情趣的句子:A正面寫:可以調素琴,閱金經。B反面寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子:▼

分層評析

文章內容包括三層意思。第一層(從開頭至“惟吾德馨”)以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”的大氣之語開篇,既顯得出手不凡,也為以後的陋室歌功頌德埋下瞭伏筆。山可以不在高低,水可以不在深淺,隻要有瞭仙、龍就可以出名,那麼陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出▼

鑒賞

銘是古代一種刻於金石上的押韻文體,多用於歌功頌德與警戒自己。明白瞭銘的意思,也就明白瞭題意,作者托物言志,通過對居室的描繪,極力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”這一中心,實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實,表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。《陋室銘》即開篇以山水起興,水可以不在▼

寫作技法

《陋室銘》的寫作技法運用繁雜,在區區八十一字內運用瞭對比,白描,隱寓,用典,借代類比等手法,而且押韻,韻律感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶餘音繞梁,讓人回味無窮。句式  從句式看,《陋室銘》以駢句為主,句式整齊、節奏分明、音韻和諧,給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋▼

簡介

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集。一說為劉禹錫所著,另一說則為早於劉禹錫所著。“銘”本是古代刻於器具和碑文上用於警戒自己或陳述自己的功德的文字,多用於歌功頌德、祭奠祖先與昭申鑒戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體,這種文體一般都是用韻的。由於這種文體獨特的歷史淵源,使這種文體具有篇制短小、文字簡▼

賞析二

這篇不足百字的室銘,含而不露地表現瞭作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示瞭這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質匱乏,但隻要居室主人品德高尚、生活充實,那就會滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質的神奇精神力量。 有人認為,劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期,心情比較▼

寫作手法

整體評析   銘是古代一種刻於金石上的押韻文體,多用於歌功頌德與警戒自己。明白瞭銘的意思,也就明白瞭題意,作者托物言志,通過對居室的描繪,極力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”這一中心,實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實,表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。《陋室銘》即開篇以山水起▼

作者介紹

劉禹錫

劉禹錫(772-842),字夢得,漢族,中國唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽,唐朝文學傢,哲學傢,自稱是漢中山靖王後裔,曾任監察禦史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有“詩豪”之稱。他的傢庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學傢、收藏傢周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫瞭著名的“漢壽城春望”。…