王獻之

人物簡介  王獻之是書聖王羲之的兒子,父子二人並稱 二王 ,有 小聖 之稱,與張芝、鐘繇、王羲之並稱 書中四賢 。王獻之擅書法多體,他專攻草書、隸書,也擅長繪畫,代表作有《鴨頭丸帖》《淳化閣帖》《中秋帖》等。王羲之先後娶郗道茂及新安公主為妻,擔任過光祿大夫、太宰等職位,公元386年,王獻之逝世,享年四十三歲。

人物生平
  王獻之字子敬,小名官奴,為王羲之第七子。他少負盛名,高超不凡,放達不羈,雖終日在傢閑居,但形貌舉止並不顯得懶散,才華氣度超過時人。
  他曾與兄長王徽之、王操之一起拜訪謝安,兩位兄長多談世俗事,王獻之隻隨便說瞭幾句問候寒溫的話。離開謝傢後,客人問謝安王氏兄弟的優劣,謝安說: 小的優。 客人問原因,謝安回說: 大凡傑出者少言寡語,因為他不多言,所以知道他不凡。 後娶郗曇之女郗道茂為妻。
  王獻之最初出任州主簿、秘書郎,後轉任府丞。被挑選為新安公主司馬道福的駙馬,屢辭不得,遂與郗道茂離婚。謝安十分敬愛王獻之,請他擔任自己的長史。
  太元五年(380年),謝安因功進拜衛將軍,王獻之仍擔任其長史。不久,授職建威將軍、吳興太守,征拜入朝擔任中書令。
  太元十年(385年),謝安病逝後,有關他的封贈禮儀在百官中存在著不同意見,隻有王獻之、徐邈共贊謝安對朝廷有忠心與他所建立的功勛。王獻之還上書極力陳述謝安的功績,晉孝武帝於是以隆重的禮儀封贈謝安。
  太元十一年(386年),因長期服散致疾,又曾灸足避娶公主而落下後遺癥,時年僅四十三歲的王獻之病逝。
  隆安元年(397年),王獻之之女王神愛(即晉安帝安僖皇後)被立為皇後,安帝便追贈王獻之為侍中、特進、光祿大夫、太宰,謚號憲。
王獻之書法
  王獻之一生的書法藝術並不守舊,且與父不同,字身喜帶長形。王獻之傢學淵源,學習勤奮。其詩文書法,為東晉後起之秀。他筆下的草書,下筆熟練、潤秀、飛舞風流,不亞於父親王羲之,父子合稱二王。
  王獻之自小跟隨父親練習書法,胸有大志,後期兼取張芝,別為一體。他以行書和草書聞名,但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品,使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱 玉版十三行 。前人評論王獻之的書法為 丹穴凰舞,清泉龍躍。精密淵巧,出於神智 。他的用筆,從 內拓 轉為 外拓 。
  他的草書,更是為人稱道。俞焯曾說: 草書自漢張芝而下,妙人神品者,官奴一人而已。 他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等,皆為唐摹本,他的《鴨頭丸帖》,行草,共十五字,絹本。清代吳其貞在《書畫記》裡對此帖推崇備至,認為: (此帖)書法雅正,雄秀驚人,得天然妙趣,為無上神品也。 他的《中秋帖》行草,共二十二字,神采如新,片羽吉光,世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》,視為 國寶 。
  王獻之的遺墨保存很少,數量遠遠沒有王羲之那麼豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作,內府的王獻之書跡 僅有存焉 。宋初的書法,並舉 二王 ,宋太宗趙光義留意翰墨,購募古先帝王名臣墨跡,命侍書王著摹刻十卷,這就是著名的《淳化閣帖》。 凡大臣登二府,皆以賜焉。 帖中有一半是 二王 的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件,經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件,北宋宣和年間,宋徽宗雅好王獻之書法,《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來,僅存的墨跡本,不逾七件,而且都是摹本,歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。
王獻之中秋帖
  《中秋帖》為晉代王獻之所書紙本手卷,縱27cm,橫11.9cm。《中秋帖》是著名的古代書法作品,曾被清高宗弘歷(乾隆皇帝)譽為 三希 之一,意即稀世珍寶,現藏故宮博物院。草書3行,共22字,釋文:中秋不復不得相, 還為即甚省如,何然勝人何慶,等大軍,無署款。
王獻之的故事
  王獻之是我國東晉時期著名的書畫傢和詩人,他也是 書聖 王羲之的第七個兒子。他在書法方面所取得的成就一點都不比他的父親差。他無論是在草書、行書還是隸書上都有很高的成就,但是他最擅長的還是行書和草書。後世之人把他和王羲之一起並稱為 二王 ,可見對於他的推崇和贊賞。而關於他的趣事典故一直流傳到現在,比如出自《晉書 王羲之傳》的 王獻之二三事 。
  在 王獻之二三事 主要講述的是他少年時期的故事。第一個故事跟成語 管中窺豹 有關。在王獻之隻有幾歲大的時候,他一次看到幾個孩子在玩一種叫樗蒲的遊戲,他雖然也知道這個遊戲的玩法,但是卻並不精通。他看瞭一會,就在一旁指手畫腳地對其中一個人說他要輸瞭。結果那個人聽瞭之後十分生氣,看瞭王獻之一眼之後說: 這個小孩就像從管子中看豹一樣,隻是看見瞭豹身上的花斑,卻以為看到瞭整個獵豹。 王獻之聽瞭之後十分生氣,說道: 遠的人有愧於荀奉倩,近的人有愧於劉真長。 說完之後就走瞭。這句話的意思是說他隻對荀奉倩和劉真長這兩個人感到羞愧,而對其他人則不會。這裡體現瞭王獻之後悔不該接近他們並發表看法的情感。
  除瞭這件事情之外,還講到瞭 偷兒恕氈 、 十八口大缸 和 墨跡變牛 等典故,這些故事有的是講他如何刻苦練習書法,有的是講他遇到事情如何沉著應對並巧妙化解,無不體現的是一個年輕氣盛,才華橫溢的形象。
人物評價
  謝安:吉人之辭寡,以其少言,故知之。
  王羲之:此兒後當復有大名。
  蕭衍:絕眾超群,無人可擬。如河朔少年,皆悉充悅,舉體沓拖而不可耐。
  袁昂:①張芝經奇,鐘繇特絕,逸少鼎能,獻之冠世。四賢共類,洪芳不滅。②王子敬書如河、洛少年,雖有充悅,而舉體沓拖,殊不可耐。
  李嗣真:子敬草書,逸氣過父。如丹穴鳳舞,清泉龍躍,倏忽變化,莫知所成。或蹴海移山,或翻波簸嶽。而正書、行書,如田野學士,越參朝列,非不稽古憲章,乃時失體處。舊說稱其轉妍,去鑒疏矣。
  竇臮:幼子子敬,創草破正。雍容文經,踴躍武定。態遺妍而多狀,勢繇已而靡罄。天假神憑,造化莫竟。象賢雖乏乎百中,偏悟何慚乎一聖。斯二公者,能知方祁氏之奚午,天性近周傢之文武。誠一字而萬殊,且含規而孕矩。然而真跡之稱,獨標俁俁。忘本世心,餘所不取。何哉?且得於書法,失於背古。是知難與之渾樸言,可以為礲斫主矣。
  張懷瓘:子敬行草之外,更開一門,非草非真,離方遁圓,兼真者謂之真行,帶草者謂之行草。子敬之法,非草非行,流便於行草之間。逸少秉真、行之要,子敬執行草之權。父之靈和,子之神駿,古今獨絕也。
  岑宗日:較其父風,但恨乏天機者,獻之也。
  黃伯思:王氏凝、操、徽、渙之四子書,與子敬書俱傳,皆得傢范,而體各不同。凝之得其韻,操之得其體,徽之得其勢,煥之得其貌,獻之得其源。
  盛熙明:初學父書,頃習於張,後改變制度,別創其法。率爾師心,冥合天矩,雄武神蹤,靈姿秀出。若臧武仲之智,卞莊子之勇。大鵬摶風,長鯨噴沫,懸崖墜石,驚電遺光。
  陶宗儀:清峻有美譽,而高邁不羇,風流蘊藉,為一時之冠。 獻之善隸書,咄咄逼人, 所以盡得羲之論筆之妙,論者以為如丹穴鳳舞、清泉龍躍,精密淵巧,出於神智。 獻之雖以隸稱,而草書特多,世曰今草,即二王所尚雲。
  餘嘉錫:子敬賞井丹之高潔,故其為人峻整,不交非類。

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