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歷史上的傳奇女子:用美貌滅瞭兩個國傢的女人!

  中國歷史上成為兩個國傢的王後的傳奇女人:看到這個題目,可能很多人首先想到的就是有傾國之姿的西施,原名夷光的浣紗女犧牲瞭自己的愛情和肉體,使得勾踐的臥薪嘗膽名垂千古,三千越甲終吞吳。可以說,吳越爭霸的這段歷史,其關鍵人物系於西施一人,這就是所謂的“禍國紅顏”吧!  但是,西施委身事敵的做法既非絕後,更不是空前!西施的故事發生在春秋末期,而在比她更早將近兩百年前,有這樣一位美女,因為她的美貌,引發瞭三個國傢的爭鬥,導致瞭一個國傢的滅亡;她絕色傾城,不願踏足政治漩渦,然而命運卻把她帶到權力的中心,成為各國君王的爭奪品;她先後成為兩個國傢的王後,為瞭保護第一個國君丈夫三年不語,又為瞭第二個國君丈夫守節。她就是號稱“桃花夫人”的息媯。  “桃花夫人”的息媯身世  春天的桃花能有多美,她就有多美。媯恨兮,史稱息媯,先為息國國君夫人,後為楚國王後。她出生在深秋,卻滿園桃花盛開;一出生就引來瞭百鳥朝鳳,額上帶著桃花胎記,仿如桃花女神轉世。可是陳國智者卻預言她的到來會引來生靈塗炭,為此,她貴為公主卻從小就被迫遠離王宮,伴著乳娘長大。   春秋時代的諸侯國,見於經傳的約有170餘國,各自為政,互相攻伐兼並,中原一帶,更是擾攘不安;自從晉國與楚國“城濮之戰”以後,形成南北兩大壁壘,其餘小國不是依晉,就是附楚,依賴強國的保護而生存。為瞭生存,列國之間經常勾心鬥角,彼此離離合合,全憑自己的利害為出發點,有些甚至為瞭一點芝麻綠豆大的小事,也能反目成仇,拼得你死我活,蔡侯與息侯就是一個典型的例子。  蔡侯與息侯同娶陳國女子為夫人,這兩位陳國女子生得都十分漂亮,一個是沉魚落雁,一個是閉月羞花,是當時婦孺皆知的大美人。陳宣公媯氏,在多得數不過來的春秋諸國裡,若不是生瞭這兩個女兒,隻怕沒有人會記得。  姐妹花嫁去兩國 息媯如何被姐夫扣下  敲鑼打鼓,把她們嫁瞭,送去蔡國的,是蔡媯;送去息國的,是息媯。蔡國和息國既是近鄰,又成瞭連襟;於是,息媯出嫁的時候,決定去看望一下蔡國的姐姐,誰知這一看看出瞭此後風雲數十年的爭鬥與不盡的辛酸。相關閱讀推薦:分頁:1/21頁  上一頁12345678下一頁  那是公元前684年,楚文王六年,她在紅嫁衣裡亮瞭相。見到她,春秋爭霸的臺子,忽地靜下去。蔡與息都罷瞭,連一旁強盛的楚,都變得很低很低,低到塵埃裡。然而,三個國君的心是歡喜的,從塵埃裡開出花來。 蔡哀侯獻舞,見到瞭自己的小姨息媯,不知他該怎樣地驚呼。《左傳》裡隻六個字,“止而見之,弗賓”,已是很輕佻的含義。可以想見蔡哀侯多麼無禮,多麼急色鬼。他將息媯騙留在蔡國,除瞭一時沒有膽量強暴之外,動手動腳的事肯定沒少做。此時姐姐蔡媯,卻奇妙地隱身瞭。丈夫覬覦妹妹的種種不堪,她全然沒有阻止,連一分姿態也不曾做,倒像是默許配合。何況蔡國本就比息國強大,兩女同侍一夫,或許父親也不會太反對。  息夫人美貌如何導致兩個國傢滅亡?  也不知面若桃花的息媯,柔弱之間,怎生辛苦,才保全瞭自己,回到息侯身邊,終於放聲大哭。息侯氣得發抖,卻怯懦得不敢和蔡國正面沖突。然而,蔡侯欺人太甚,是可忍孰不可忍,於是息侯下定決心,非找機會報這個“綠雲壓頂”的仇不可。他想起強大的近鄰楚國,想假手於人,報戲妻之辱。 息侯所設的計謀是派遣使者向楚國進貢,並趁機向楚王獻計;蔡國自恃與齊國友好而不服楚國,若楚國興兵攻打息國,息侯求救於蔡國,蔡侯必念在與息侯是連襟的關系而慨然出兵相助,然後息國與楚國合兵攻打蔡國,必然可以生擒蔡侯,既俘虜瞭蔡侯,不怕蔡國不向楚國進貢。 “伐我,吾求救於蔡而伐之”,正在圖謀北上、野心勃勃的楚文王,聽到這番邀請,正中下懷。  汝水淮水之濱的蔡、息,是楚文王夢寐以求的地方,他慷慨地答應瞭息侯,擇吉興兵直奔息國而來,息侯假意驚慌失措地求救於鄰近的蔡國,蔡侯果然親自率領大軍來救,安營未定,楚兵與息兵四面包圍進攻,蔡侯在黑夜中倉皇突圍而出,奔至息城,息候卻緊閉城門不納,蔡侯走投無路,終於被楚軍俘虜,息侯大事犒勞楚軍,蔡候才知中瞭息侯“借刀殺人”之計,心中悔恨不已,但已悔之晚矣。

終身未婚的民國第一奇女子:戀上梁啟超與汪精衛

  人生傳奇:呂碧城不僅是“近三百年來最後一位女詞人”、詩人、政論傢、社會活動傢、資本傢,還是中國第一位女性撰稿人,中國新聞史上第一個女編輯,中國第一位動物保護主義者,中國女權運動的首倡者,中國女子教育的先驅者……  愛情故事:當時追求呂碧城的人很多,據說呂碧城的眼光也非常高,隻看上瞭梁啟超與汪精衛,但她又嫌梁啟超年紀太大,汪精衛年紀太小。她能看上的人屈指可數,而被看上的人,往往又“使君有婦”。自認“生平可稱心的男人不多”,呂碧城終身未婚。  呂碧城堪稱民國第一奇女子,其一生頗為傳奇:她主筆《大公報》,被譽為“中國第一位女編輯”;她才華出眾,文采斐然,是近代卓越的女詞人;她有膽識有才幹,參與創辦北洋女子公學,成為“近代教育史上女子執掌校政第一人”;涉足政界,角逐商海,遊歷歐美,“手散萬金而不措意,筆掃千人而不自矜”,將人生的每一步都走得風生水起的她,最後卻看破瞭世事和繁華。  鳳毛麟角之才女  12歲時詩詞書畫造詣已很高  呂碧城,一名蘭清,字遁夫,號明因、寶蓮居士,安徽旌德縣人,生於清光緒九年(1883年),父親呂鳳岐乃光緒三年丁醜科進士及第,曾任國史館協修、玉牒纂修、山西學政等,傢有藏書3萬卷。書香之傢的熏陶,使得呂碧城聰穎而早慧:“自幼即有才藻名,工詩文,善丹青,能治印,並嫻音律,詞尤著稱於世,每有詞作問世,遠近爭相傳誦。 ” 呂碧城  呂碧城12歲時,詩詞書畫造詣就已很高瞭。這一年她寫下瞭這樣的一首詞:“綠蟻浮春,玉龍回雪,誰識隱娘微旨?夜雨談兵,春風說劍,沖天美人虹起。把無限時恨,都消樽裡。君未知?是天生粉荊脂聶,試凌波微步寒生易水。浸把木蘭花,談認作等閑紅紫。遼海功名,恨不到青閨兒女,剩一腔毫興,寫入丹青閑寄。 ”  當有人告訴當時的“詩論大傢”樊增祥,這是一個12歲少女的作品時,他驚訝得半天說不出話來,斷不敢相信“夜雨談兵,春風說劍”,如此蕩氣回腸的詞句竟出自一個小女孩之手!相關閱讀推薦:誰是民國第一奇女子?袁世凱女秘書呂碧城簡介呂碧城簡介:民國第一才女呂碧城的傳奇人生 袁世凱絕色女秘書呂碧城:一生未嫁的民國剩女袁世凱女秘書呂碧城:民國剩女最後皈依佛門(圖) 分頁:1/6頁  上一頁123456下一頁  呂碧城著有《信芳集》、《曉珠集》、《雪繪詞》、《香光小錄》等十幾本詩詞集,其代表作被近代詞學理論傢龍榆生收入《近三百年名傢詞選》,稱之為“近三百年來最後一位女詞人”、“鳳毛麟角之才女”。  評論傢陶傑說,呂碧城的詞“並非首首閨秀纖巧,而是烙印瞭時代的烽煙。手筆婉約,別見雄奇,敏感玲瓏,卻又暗蓄孤憤。”柳亞子認為,百餘年來,呂碧城“足以擔當女詩人而無愧”。呂碧城不僅是近代卓越的女詞人,而且於詩文創作亦同樣才筆縱橫,卓爾不群,造詣甚深。詩人易實甫曾稱贊道:“其所為詩文見解之高,才筆之艷,皆非尋常操觚傢所有也。

民國奇女子:13歲被賣青樓 最終成著名女企業傢!

  此“董小姐”非彼“董小姐”。  她叫董竹君,一生充滿傳奇色彩。  她曾是民國初年四川省副都督夏之時的夫人,又是中國第一代女企業傢,聞名全國的上海錦江飯店的創始人。  1919年至1929年期間,董竹君先後在成都少城將軍街、東勝街生活過十年時間。  離開青樓  嫁給四川省副都督  董竹君是上海人,生於1900年。在她13歲時,因傢道貧寒,被父親典當到青樓作“小先生”,就是隻賣唱不賣身。她天生麗質,美艷清純,不久就小有名氣。1914年,董竹君不甘心這樣的生活,一心想逃出虎口。不久她結識瞭革命黨人夏之時,夏之時經常來這裡坐坐,聽董竹君彈唱。接觸多瞭,相互產生瞭感情。   此時,夏之時的包辦婚姻的夫人因肺病而去世,夏提出要幫助董竹君重新走上新的生活的想法,董竹君自是歡喜,她對已是四川省副都督的夏之時提出三個條件:1、不做小老婆;2、結婚後送到日本求學;3、將來從日本讀書回來,組織一個好的傢庭,你管國傢大事,我當你的內助。夏全部應允。  在夏之時的安排下,董竹君離開瞭青樓。她15歲和夏結婚。婚後幾天,董竹君就隨丈夫去瞭日本。到瞭日本,董竹君開始補習日文。一年後,大女兒國瓊出世瞭。那時夏之時忙於事務,顧不上照顧傢庭,董竹君又要學習,又要帶孩子,日子過得十分忙綠。在孩子3歲的時候,夏之時隨著時局的需要,帶著妻女回到四川合江老傢。老傢是個封建大傢庭,各種舊式禮儀很多,而且人多復雜,對這個留洋的新式女人看不慣,董竹君在老傢過得非常壓抑、心情憂鬱。相關閱讀推薦:民國最風流的女作傢餘美顏:與3000個男人有染!老照片:民國海報上的香艷美女【組圖】民國秘史:揭秘為汪精衛懸梁自盡的癡情女子終身未婚的民國第一奇女子:戀上梁啟超與汪精衛揭秘老照片上的中華雜技:民國也有千手觀音?分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  安居少城  夫妻倆日子很閑適  1919年,董竹君終於可以擺脫紛繁的大傢庭瞭。她隨夏之時遷居到瞭成都。在成都,他們先租賃將軍街(當時還叫貓貓巷)一座小獨院居住,後覺得將軍街的房屋比較狹窄,就出資一萬元(當時貨幣),向一位富紳買進瞭東勝街一個大院子,將將軍街的院子栽菜、養豬、養馬。  東勝街大院住宅,占地約三畝,大小房屋二十多間,是一座四進院。那時的將軍街並無幾傢人傢,街上翠柏成行,美不勝收。住在這樣的環境之中,董竹君常常在這兩條街上散步,心中好不快活。  董竹君很喜歡法國女人的開朗、瀟灑。她打聽到成都平安橋有座法國修道院,親自前往聯系,請院裡的法國修女教自己法語。修女很喜歡這位聰明的中國女人,每次董竹君去學習都認真、耐心地教授。 董竹君全傢福(1919年,成都東勝街自傢花園裡)  這時的夏之時因時局不穩定,下野不從政瞭,他天天在傢栽花種竹、養鳥養馬。董竹君每天從法國修道院學習法文回來,有時候在院子裡復習功課,有時候幫助丈夫剪剪枝葉、修修花草。這樣悠閑自在的生活過瞭兩年,董竹君正打算赴法留學時,懷孕瞭。生孩子後,一時脫不開身,隻好放棄瞭到法國留學的願望。夏之時後來在包傢巷租房創辦瞭錦江公學,每天忙自己的事情。  不久錦江公學因兵荒馬亂停學瞭,傢裡一時收入減少,夏之時在1922年,將東勝街這座大院子以二萬八千元的價格出售給楊森部下。他們全傢又搬回重新翻建的將軍街居住。以賣房子的錢,在梓潼橋、新華街購進和新建共一百多間店鋪出租,供全傢開支。  為瞭翻新將軍街的住宅,夏之時和董竹君都親自過問,按照自己的意願進行設計並反復修改,院內的一瓦一屋、一花一樹都傾註瞭她的心血。  房子建好董竹君搬過來後,對房子很是滿意。在將軍街寓所,董竹君在這裡生下瞭女兒國璋、兒子大明。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  突患疾病  被都督母親所救  生女兒國璋時,還有一段驚險的故事。1922年夏初,董竹君突然臥床不起,經中西醫治療數月不見成效。全傢人都愁容滿面,親友們都認為這是幹血癆病,命在旦夕。這件事被成都都督尹昌衡的母親知道瞭,尹母懂一點醫術,就乘坐轎子看望董竹君,一診脈尹母說,什麼幹血癆病,是懷孕瞭,因連生二胎(國琇、國瑛),加上傢務勞累,是血虧、胎兒不能正常生長,隻要連服安胎藥、增加營養、補血調理,是可以保胎的。按照老人的囑咐,董竹君連服藥物兩個多月,果然有瞭懷孕的跡象,足月後生下瞭女兒國璋。  生兒子大明,也有一段故事。1926年舊歷正月初五,是董竹君的生日前晚,親友們都來祝賀,賓客吃完宴席後又繼續打牌。董竹君已經臨產,不能陪客人玩耍,但又不能掃客人的興,就一個人悄悄乘轎子來到四聖祠英國人辦的醫院,住瞭進去。第二天一早,傢裡人不見董竹君,急壞瞭,夏之時趕緊派人到處尋找,還好梅香丫頭在四聖祠醫院找到瞭董竹君,一傢人才放心下來。過瞭一天的早上,兒子大明出生瞭,這是董竹君生瞭四個女兒後,才有瞭一個兒子,全傢人都愛如寶貝,異常高興。夏之時給孩子取名“大明”是按照排行取名,乳名為“和尚”,意思是祝願孩子無災難。  胸懷大志  滬上創辦知名企業  董竹君是一個非常有志向的人,她常常到祠堂街一個新開的書店訂購新書和報刊,接受到新的思想和教育。她想開辦一個女子織襪廠,招收女工,幫助女人走向社會。於是,她計劃並實施將後院的馬廄、豬圈全部拆除,在院子裡修瞭幾間廠房,買瞭幾臺織襪機,辦起瞭“富祥女子織襪廠”,廠門設在東勝街。附近住的女子都紛紛報名,一時生產火紅。  這傢女子織襪廠在成都是第一傢,當時董竹君傢的客人都贊揚道:你們傢裡前面是朗朗讀書聲,後面是唧唧的織機聲,真是瞭不起的傢庭。  1926年,董竹君在隔街的桂花巷租房創辦“飛鷹黃包車公司”,從上海接來父母幫助經營。  董竹君的父母每天起早睡晚,從不怠慢。董竹君也是每天天麻麻亮就起床到公司,把板凳放在門口,站在板凳上高聲給黃包車夫講話,教導他們怎樣註意出汗後不要著涼,避免生病,對待顧客要客氣熱情,車身保持幹凈…… 上海錦江飯店董事長,建國後連任七屆全國政協委員的董竹君  當時,董竹君這傢公司的管理學習瞭國外的一些經驗,公司車租低,車子的修理費、車夫的制服費都由公司出錢,車夫得病、受傷,也由公司負擔醫藥費,有時車夫付不出租車費,還可以減免或分期付清。因此,車夫都願意拉“飛鷹”的車子,公司的生意很是興隆。  可好景不長,1929年春,四川局勢混亂,各路軍隊招兵買馬、擴充勢力,設立造幣廠,造成幣值貶值,百業蕭條,人心惶惶。董竹君痛下決心,關閉瞭這兩傢公司和工廠。  不久,因丈夫夏之時在上海,董竹君想到孩子的教育問題,父母也要回上海去,她告別瞭成都、告別瞭居住十年的將軍街、東勝街,帶著雙親、子女回上海去瞭。  從此,在上海,董竹君白手起傢,籌資金、辦工廠、開餐館,百折不撓,終於在上海灘成瞭中國的第一代女企業傢,成為聞名全國的上海錦江飯店創始人。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

秦始皇後宮女子的生活 秦始皇不立皇後之謎

  秦始皇後宮女子的生活:      杜牧的《阿房宮賦》寫述瞭秦始皇後宮女子的生活:“妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來於秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開妝鏡也。綠雲擾擾,梳曉鬟也。渭流漲膩,棄脂水也。煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也。轆轆遠聽,杳不知其所之也。一肌一容,盡態極妍。縵立遠視,而望幸焉。有不得見者三十六年。”這樣的描繪,看起來細致生動,然而卻大體是基於文學傢自己的浪漫想象。這種想象當然是以作者對於唐代宮廷生活的知識作為依據的。  可惜歷史有限的相關記載,沒有能夠給我們提供反映秦始皇後宮生活的真切的信息。  有人註意到歷史記載中沒有關於秦始皇曾經立皇後的跡象,認為秦始皇似乎沒有立過皇後,並對其原因進行瞭種種猜測。秦始皇確實沒有立皇後嗎?其因由究竟是什麼呢?秦始皇個人的情感經歷和性愛生活,又是一種怎樣的情形呢?  可以先討論後一個問題。  我們知道,秦始皇的兒子和女兒,人數並不算少。   《史記·高祖本紀》司馬貞《索隱》寫道:“《善文》稱隱士雲趙高為二世殺十七兄而立今王,則二世是第十八子也。”  《史記·秦始皇本紀》記載,秦二世胡亥登基之後,清洗秦王朝執政集團上層中有可能動搖他的權力和地位的力量,宗室貴族首當其沖。“行誅大臣及諸公子,以罪過連逮少近官三郎,無得立者,而六公子戮死於杜。公子將閭昆弟三人囚於內宮,議其罪獨後。二世使使令將閭曰:公子不臣,罪當死,吏致法焉。將閭曰:闕廷之禮,吾未嘗敢不從賓贊也;廊廟之位,吾未嘗敢失節也;受命應對,吾未嘗敢失辭也。何謂不臣?願聞罪而死。使者曰:臣不得與謀,奉書從事。將閭乃仰天大呼天者三,曰:天乎!吾無罪!昆弟三人皆流涕拔劍自殺。”《李斯列傳》寫道:“二世然高之言,乃更為法律。於是群臣諸公子有罪,輒下高,令鞠治之。殺大臣蒙毅等,公子十二人僇死咸陽市,十公主矺死於杜,財物入於縣官,相連坐者不可勝數。”另有一位公子高,又以另外一種特殊形式被害。“公子高欲奔,恐收族,乃上書曰:先帝無恙時,臣入則賜食,出則乘輿。禦府之衣,臣得賜之;中廄之寶馬,臣得賜之。臣當從死而不能,為人子不孝,為人臣不忠。不忠者無名以立於世,臣請從死,願葬酈山之足。唯上幸哀憐之。書上,胡亥大說,召趙高而示之,曰:此可謂急乎?趙高曰:人臣當憂死而不暇,何變之得謀!胡亥可其書,賜錢十萬以葬。”  《秦始皇本紀》所謂“六公子戮死於杜”,和《李斯列傳》所謂“公子十二人僇死咸陽市”,很可能有重復的情形。如果隻是按照《李斯列傳》的說法,那麼,包括公子扶蘇和胡亥,則秦始皇的子女至少有25人。如果再加上“公子將閭昆弟三人”和公子高,則一共有29人。相關閱讀推薦:呂不韋和嬴政的關系 呂不韋是秦始皇的生父嗎?秦始皇皇後是誰?專傢破解秦始皇不立後之謎 中國歷史上第一個皇帝——秦始皇如何一統中國歷史考證:秦始皇到底是不是呂不韋的私生子分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  如果“六公子戮死於杜”和“公子十二人僇死咸陽市”並不重復,那麼,秦始皇的子女竟然多至35人。  這其實隻是我們根據胡亥殺害其兄弟姐妹的相關資料作出的統計,實際的人數,可能還要多。  有學者統計,認為“始皇帝有子30位,女15位,子女共約45位”,又說“始皇帝兒子30位,女兒15位,子女共45位”。  這樣說來,似乎應當消除秦始皇在性生活能力方面可能不正常的疑慮。  《史記·秦始皇本紀》記載,盧生對秦始皇說:“臣等求芝奇藥仙者常弗遇,類物有害之者。方中,人主時為微行以辟惡鬼,惡鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之,則害於神。真人者,入水不濡,入火不爇,陵雲氣,與天地久長。今上治天下,未能恬倓。願上所居宮毋令人知,然後不死之藥殆可得也。”於是,秦始皇說:“吾慕真人,自謂真人,不稱朕。”隨即命令“咸陽之旁二百裡內宮觀二百七十復道甬道相連,帷帳鐘鼓美人充之,各案署不移徙”。“宮觀二百七十”各有“美人”,可見這位帝王不僅“治天下,未能恬倓”,在情愛方面的興致也是絕不“恬倓”的。此前的歷史記錄,又有:“秦每破諸侯,寫放其宮室,作之咸陽北阪上,南臨渭,自雍門以東至涇、渭,殿屋復道周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓,以充入之。”“諸侯美人”的相繼“充入”,使得秦始皇後宮服務者的數量可以達到空前的規模。張守節《正義》引《三輔舊事》於是說:“始皇表河以為秦東門,表汧以為秦西門,表中外殿觀百四十五,後宮列女萬餘人,氣上沖於天。”   劉邦率領的反秦武裝入咸陽時,秦後宮女子數量仍可以千計。《史記·留侯世傢》寫道:“沛公入秦宮,宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數,意欲留居之。樊噲諫沛公出舍,沛公不聽。”此說“宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數”,而裴駰《集解》引徐廣曰又舉列另一種說法:“噲諫曰:沛公欲有天下邪?將欲為富傢翁邪?沛公曰:吾欲有天下。噲曰:今臣從入秦宮,所觀宮室帷帳珠玉重寶鐘鼓之飾,奇物不可勝極,入其後宮,美人婦女以千數,此皆秦所以亡天下也。願沛公急還霸上,無留宮中。沛公不聽。”所謂“美人婦女以千數”,則明確指示瞭後宮女子人數可以千計。應當知道,這已經是秦二世胡亥清理過的後宮。《史記·秦始皇本紀》記載,“太子胡亥襲位,為二世皇帝。九月,葬始皇酈山。”“二世曰:先帝後宮非有子者,出焉不宜。皆令從死,死者甚眾。”  和其他一些大有作為的帝王不同的是,秦始皇的女人們似乎沒有一位在正史記載中留下過姓名。  在荊軻行刺秦王政時,據說有“鼓琴”女子以“琴音”提示秦王政自救。事出《燕丹子》卷下。據說荊軻“左手把秦王袖,右手揕其胸”,對秦的暴行予以指責,嬴政說:“今日之事,從子計耳!乞聽琴聲而死。”於是,“召姬人鼓琴,琴聲曰:羅縠單衣,可掣而絕。八尺屏風,可超而越。鹿盧之劍,可負而拔。”荊軻不懂琴音,嬴政按照琴聲的提示終於逃脫。荊軻的英雄事業以悲劇結局。這位救瞭嬴政性命的身份屬於後宮服務人員的女子,堪稱與秦王是真正的“知音”,《燕丹子》中卻沒有記錄下她的姓名。《太平禦覽》卷七一引《三秦記》則稱她為“王美人”:“荊軻入秦為燕太子報仇,把秦王衣袂,曰:寧為秦地鬼,不為燕地囚。王美人彈琴作語曰:三尺羅衣何不掣?四尺屏風何不越?王因掣衣而走,得免。”王美人的故事傳奇色彩過於濃重,不可做信史讀。分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  《水經註·沔水》裡邊有這樣一段話,說《太康地道記》有這樣的文字:吳地有鹽官縣。樂資《九州志》說:縣有秦延山。秦始皇曾經經過這裡,隨行美人去世,葬於山上。山下有美人廟。《浙江通志》卷一一《山川三》“海鹽縣”條寫道:“秦駐山,《至元嘉禾志》:在縣南一十八裡。樂資《九州志》雲:縣有秦徑山,秦始皇經此,美人葬於此山下,有美人廟,故名。《水經註》雲:“海鹽縣南有秦望山,秦始皇登以望海。”又錄有彭紹賢《秦駐山詩》二首:“水淺蓬萊歲幾更,凡夫那解馭風行。空教海外留徐福,一片荒山浪得名。”“翠蓋金支想象間,昔時流水尚潺湲。美人似念今祠廟,死作山花不肯還。”《山東通志》卷六說,文登縣北三十裡有“燒車嶺”。據《古今圖書集成·職方典》說,秦始皇東巡經過此地,有妃生子而死,於是自燒其車。  如果這些傳說接近歷史真實,則大約秦始皇萬裡出巡,也是有女子隨行的。  有學者對秦始皇生活的討論,曾經涉及皇後問題。論者寫道:“秦始皇帝似乎是沒有立過皇後。從諸多歷史文獻及後人著作中也沒有發現過皇後的痕跡。是他不想立皇後還是來不及立皇後?我以為前者的可能性是很大的,即他不想立皇後。不想立皇後的原因不外二條。一是,妻妾太眾,看花瞭眼,似乎誰都不合適。二是,他覺得天下是一人之天下,皇後是無所謂的。這便是他的性格:多疑與獨斷。”

《洛神賦》中神秘女子是誰?洛神是指的甄宓嗎?

  曹植,字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三個兒子,與曹丕為同母兄弟。曹植自幼便聰穎過人,10歲的時候便誦能出口成詩,下筆成章,很受曹操的寵愛。在他的三個兒子中曹操曾經認為曹植是“最可定大事”者,幾次都想要立他為太子。但是最終曹植還是在同長兄的爭鬥中失敗。曹丕當瞭皇帝以後,怕他日後勢力壯大,威脅到自己的皇位,便派人把曹植抓到洛陽來,想借口殺掉以除後患。曹丕限曹植七步之內以兄弟為題,吟詩一首,其中還不能出現兄弟兩個字;如果做不到就要處死。曹植知道這是曹丕想借機殺瞭自己。心中十分的悲傷。忽然看到爐火中的豆秸。便隨口做瞭一首七步詩:“煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!”才免得一死。  曹植的作品中,除瞭“七步詩”,最有名的就是《洛神賦》瞭,文中曹植這樣描述洛神的美貌:“翩若驚鴻,婉若遊龍,容耀秋菊,華茂春松,若輕雲之蔽月,似流頸秀項,皓質呈露,芳澤無加,鉛華弗禦。雲望峨峨,修眉聯娟,丹唇外朗,皓齒內鮮,明眸善睞,面輔承權,環姿艷逸,儀靜體閑,柔情綽態,媚於語言。”從抽象到具體,從神韻、風儀、情態、姿貌,到明眸、朱唇、細腰、滑膚,描繪得淋漓盡致,使人如聞其聲,如睹其形。此外曹植還描寫瞭洛神的動態美:“體迅飛鳥,飄忽若神,凌波微步,羅襪生坐。轉盼流精,光潤玉顏,含辭未吐,氣若幽蘭,華容婀娜,令我忘餐。”曹植借飄忽的夢境,活生生把他夢中情人幻化出來,一點癡念,萬縷相思,凝聚成一篇千古不朽的文學作品。  後來,著名的畫傢顧愷之依據《洛神賦》,畫瞭流傳千古的名畫《洛神賦圖》,其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢,但是洛神卻無奈離去的情景。在畫中,站在岸邊的曹植表情凝滯,一雙秋水望著遠方水波上的洛神,癡情向往。畫中的洛神梳著高高的雲髻,被風而起的衣帶,給瞭水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留,顧盼之間,流露出傾慕之情。但最終在雲端中漸去,留下此情難盡的曹植在岸邊,終日思之,最後依依不忍地離去。   那麼曹植所描寫的“洛神”和顧愷之畫中的“洛神”到底是誰呢?是不是就是他的嫂子甄氏呢?  據《文昭甄皇後傳載》:甄氏乃中山無極人,上蔡令甄逸之女。建安年間,她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻帝七年,官渡之戰,袁紹兵敗病死。曹操乘機出兵,甄氏成瞭曹軍的俘虜,曹丕見到甄氏後,驚嘆於甄氏的美貌。他對曹操說:“兒一生別無他求,隻有此人在側,此生足矣!望父皇念兒雖壯年而無人相伴之分,予以成全!”話已至此,曹操不好拒絕,便使人做媒,讓曹丕甄氏為婦。甄氏見曹丕生的英俊,又因為是曹軍的俘虜,不得不從,因此也無異言。  一種觀點認為,曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。  由於曹植天賦異稟,博聞強記,十歲左右便能撰寫詩賦,所以頗得曹操及其幕僚的贊賞。早在官渡之戰時,曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身於此的袁紹兒媳甄氏,由於憐香惜玉,曹植將自己的白馬送給瞭甄氏,幫助她逃返鄴城,甄氏也將自己的玉佩贈給瞭曹植以示感謝。兩人再次相見,都覺得命運註定。當時曹操正醉心於他的霸業,曹丕也有官職,而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰,於是能夠與與甄氏朝夕相處,當父兄為天下大事奔忙時,曹植與甄氏的感情迅速發展,到瞭難舍難分的地步。相關閱讀推薦:“洛神”原型甄妃與曹植有艷遇? 甄妃怎麼死的?曹植洛神賦賞析 《洛神賦》原文解析三國歷史劇《新洛神》演員表及主要人物簡介電視劇《新洛神》劇情簡介 曹操父子四角戀“新洛神”炮轟舊版不尊重歷史 網友吐槽唱段雷分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  七八年過去瞭,曹操已經穩穩地掌握瞭北方的局勢,漢獻帝以冀州十郡劃為魏國,封曹操為魏公,定都於鄴。在誰來繼位的問題上,曹操生前就十分矛盾,因為長子曹昂早亡,還有四個兒子為卞氏所生;長子曹丕,次子曹彰,三子曹植,四子曹熊。四個兒子中曹操最偏愛曹植,傾向於封曹植為世子。但曹植不治威儀,*恣肆,而且三番兩次耽誤大事,擅自開啟司馬門,使得曹操對他失望透頂。在這種情況下,曹丕順利地當上瞭世子。曹*後,曹丕於漢獻帝二十六年(公元229年),登上帝位,定都洛陽,是為魏文帝。  魏國建立後,曹丕對甄氏和曹植錯綜復雜的關系難以釋懷,因此僅封她為妃,所以甄氏始終未能得到母儀天下的皇後地位。甄妃此時已經年逾四旬,而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀,後宮佳麗眾多,甄妃逐漸色衰而失寵,在曹丕當上皇帝之後的第二年便鬱鬱而死。  甄氏死的那年,曹植到洛陽朝見哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子,想起甄後之死,心中酸楚無比。飯後,不知出於什麼原因,曹丕遂將甄後的遺物玉鏤金帶枕送給瞭曹植。  曹植睹物思人,在返回封地時,夜宿舟中,恍惚之間,遙見甄妃凌波禦風而來,曹植一驚而醒,原來是南柯一夢。回到鄄城,曹植腦海裡還在翻騰著與甄後洛水相遇的情景,於是文思激蕩,寫瞭一篇《感甄賦》。這是一篇優秀的文學作品,一般人欣賞其文字的優美,到處傳抄,幾乎到瞭傢喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究,但是四年以後(公元234年),明帝曹睿繼位,因覺原賦名字不雅,遂改為《洛神賦》。曹丕死後,群臣本來想迎立當時為雍丘王的曹植為帝,因此曹睿即位後,對於他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔,產生瞭莫大的戒心,因而一而再,再而三地徙封不已,曹植恍如飄萍,不堪顛沛之苦,遂寂寂無歡而死。後人有詩說:“君王不得為天子,半為當年賦洛神。”

古代女子愛出軌 盤點中國歷史上女子出軌事件

  最具人文的出軌  有一句成語叫“徐娘半老”,亦作“半老徐娘”,它的典出便與古代女子出軌相關。這徐娘是指南朝梁元帝蕭繹的妃子徐昭佩,這位徐妃以半面妝聞名於史,她年過芳齡,卻還著意打扮,風風騷騷。梁元帝是醜陋的獨眼皇帝。於是徐妃每見皇帝時便畫半面妝,以譏笑皇帝獨眼。徐妃卻暗地裡同臣屬暨季江、和尚智遠等人私通。一次暨季江與徐妃私會後嘆曰:“柏直狗雖老猶能獵,肖漂陽馬雖老猶駿;徐娘雖老,猶尚多情。”此後就留下瞭“徐娘半老,風韻猶存”與“徐娘半面妝”的人文典故。  最名正言順的出軌  南北朝宋前廢帝劉子業的妹妹山陰公主,名楚玉,嫁給駙馬都尉何戢為妻後,曾對皇帝說:“妾與陛下,男女雖殊,俱托體先帝。陛下六宮萬數,而妾惟駙馬一人,事太不均。”於是皇帝賜予她郡王的待遇,給她一次“批發”三十個小帥哥做男寵,讓她可以名正言順地出軌。可惜她還不滿意,又向皇帝強要吏部侍郎褚淵,褚淵被迫伺候公主十天,實在忍受不住,便以自殺相威脅方得脫身。   最纏綿悱惻的出軌  李世民的女兒高陽公主與宰相房玄齡次子房遺愛“政治聯姻”,高陽並不喜歡一介武夫的房遺愛,很快與玄奘高足辯機真心相愛,其情可謂纏綿悱惻。而夫婿房遺愛甘願為他們看門,高陽則投桃報李,轉贈美女兩個,這段私情維系瞭八九年後,因高陽私贈辯機的玉枕被偷而大白於天下,唐太宗大怒,下詔將辯機處以腰斬的極刑。辯機死後,極度傷心的高陽曾說:“辯機是我的驕傲,房遺愛才是我的恥辱。”也許是愛屋及烏,之後的高陽公開納三個僧人為面首,三僧慫恿高陽發動宮廷政變,終被賜死。  最有恃無恐的出軌  唐中宗李顯遭流放時,曾與韋氏做瞭十五年的患難夫妻。當年他十分誠懇地對韋氏立誓道:“異時若復得見天日,唯汝所欲,不相禁止。”未料想他復位後,這韋皇後每每用這句話來牽制他,任韋後猖狂淫亂後宮,送給自己一頂頂“綠帽子”,竟無言以對。韋後實在是有恃無恐,先與武則天侄子武三思私通,後相中三個年輕帥哥,便讓他們做幕賓,追隨左右不離。那唐中宗是視而不見,甚至親自安排韋後與武三思幽會。  最荒誕無稽的出軌  梁武帝蕭衍的女兒蕭玉瑤,被封為永興公主,下嫁武帝早年摯交之子殷均後,對老實巴交的駙馬爺非常憎惡,竟然荒誕地勾搭上瞭梁武帝的六弟蕭宏。永興的這位親叔叔臨川王“長八尺,美須眉,容止可觀”,大概是個美男子。他甘願與侄女亂倫私通,是覬覦著老大的皇位。他曾厚顏無恥地在床幃間對永興說:“隻要你設法除掉我大哥,一旦我做皇帝,便封你為皇後。”無獨有偶,南朝宋文帝四女兒海鹽公主,嫁給趙倩後竟公然與庶兄始興王私通,倆人打得火熱,這倒真是“兄妹情深”。相關閱讀推薦:君舟民水 看古代百姓對君主的稱謂都有什麼?古代四大美人都是二手:古代少婦為何如此吃香“老公”在古代指太監?老公老婆叫法的由來

鄭袖是誰?看古代女子鄭袖是如何除掉情敵的

  鄭袖是誰?鄭袖,戰國楚懷王寵妃。鄭袖美貌而極妒,性聰慧。後楚王寵愛魏美人,鄭袖設計讓懷王割瞭魏姬的鼻子,獨占專寵。下面來看看鄭袖如何設計除掉自己的情敵!  魏國為瞭討好楚國,送來瞭一個美女,容貌壓倒瞭鄭袖,喜新厭舊的楚懷王從此專寵專愛魏美人,不再理會鄭袖。鄭袖並沒有因此而氣餒,在宮廷裡,要想升,必須博得君王歡喜,但要想活,就必須博得後宮其他女人歡喜。鄭袖明白,和男人的關系簡單,和女人的關系才難。要長久,首先就是和魏美人搞好關系。  鄭袖吧自己收藏的飾品選瞭上好的送瞭她幾件,又教她宮廷的禮節,教她如何打扮,如何取悅君上。鄭國送的香雲紗,陳國送來的奈良綢,齊國送來的翡翠簪,鄭袖總是挑好的給魏美人。隻要能見著楚懷王,鄭袖總是在說魏美人的好話。楚懷王對鄭袖非常滿意,覺得她賢良淑德,把她樹為後宮楷模。  有一天,鄭袖對魏美人說,“君王愛你的美貌。雖然這樣說,但是他討厭你的鼻子。所以你見瞭君王,一定要捂住鼻子。”魏美人對鄭袖的指教感激不盡,此後,魏美人每次拜見楚懷王,總是用衣袖遮住鼻子,時間久瞭,楚懷王對魏美人的做法覺得非常奇怪。   楚王對鄭袖說:“魏女看見寡人時,就捂住自己的鼻子,這是為什麼?”鄭袖回答說:“我倒是知道這件事。”楚王說:“即使再難聽的話,你也要說出來。”鄭袖說:“她像是討厭君王身上的氣味。”楚懷王一聽,火冒三丈。立即下令把魏美人的鼻子割掉。果然,鄭袖從此獨占專寵。  多年以後,鄭袖總結出來一句臺詞:不要相信男人,但要愛他們。相關閱讀推薦:揭秘古代奇葩婚俗 “宅女”超齡不嫁會被罰款古代名人也裸婚 馬氏因拋棄薑子牙改嫁懊悔不已

“守宮砂”真能夠檢驗女子的貞操嗎?守宮砂原理

  守宮砂怎麼檢驗女子的貞操?在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣,以驗證女人們的貞操,在古代是常見的,叫“守宮砂”。不明就理的人,以為“守宮”就是守住那神聖的一方妙處。實際上“守宮”是晰蠍的一種,軀體略扁,脊部顏色灰暗,有粟粒狀的突起,腹面白黃色,口大,舌肥厚,四足各有五趾,趾內多皺褶,善吸附他物、能遊行在直上的墻壁上,就是大傢常見的“壁虎”……  古老相傳,用瓦罐一類的東西把壁虎養起來,天天喂給它丹砂,大概吃到七斤丹砂的時候,就把它搗爛,用來點在女人的肢體上,殷紅一點,隻要沒有發生性關系就終身不滅,一有性生活立即消失得無影無蹤。但隻能用在未結婚的女子身上,已婚婦女是絕對不靈驗,這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。在宋代由於剛剛使用,經驗不足,鬧出瞭許多笑話,弄出瞭許多是非,其中有名的一個冤案出現在四川。  事情還得從宋太祖滅後蜀講起,王全斌率軍進入四川,宋太祖諄諄告誡:“行營所至,毋得焚蕩廬舍,驅逐吏民,開發邱墳,剪伐桑拓。”然而宋軍征蜀驕縱不法,濫殺無辜達數萬人。民情洶洶,民變迭起,宋政權一面嚴懲有關人員,一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰,一面承諾減賦,一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才,既然屬於安撫性質,自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主,至於真才實學是放在次要地位。   四川萬縣大豪富林宓田連阡陌,騾馬成群,自然也在拔擢之列,於是打點行裝到汴京去朝見皇上,接受宋太祖的面試,等待任命。林宓除結發妻子外,還有五位如花似玉的侍妾,最小的侍妾叫何芳子,才十八歲,原本是後蜀政權蘭臺令史何宣的女兒,宋朝滅後蜀,何宣不願降宋,被宋軍殺死,可憐官傢小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。林宓即將動身前往汴京,傢中的所有事物都已交待妥當,惟獨對年輕貌美的侍妾放心不下,於是將心事透露給瞭他的好朋友,城外清風觀中的上乙真人。對上乙真人來講這自是小事一樁,他不久就從江湖術士的手上購買瞭一些守宮砂,如此這般地把用法給林宓解釋一番,林宓如獲至寶,回傢之後一一親自點在妻妾們的臂膀上。  何芳子是位千金小姐,人既美,書也多,在她為自己所畫的人生藍圖中是希望找到個如意郎君,比翼雙飛,最終想不到卻嫁給瞭一個幾十歲的鄉間土財主,還要和一群庸脂俗粉天天爭寵鬥氣。她本無意於這種無聊的爭鬥的,但由於她年輕、貌美、知書達禮、氣質高貴,使得林宓天天粘著她,而冷落瞭那些女人,於是那些女人就結成統一戰線,對她封鎖包圍,處處與她為難。  何芳子嫁給林宓後是事事不如意,天天窩著火。輪到何芳子點守宮砂瞭,她心不甘情不願地拒絕瞭這種近似屈辱的作法。她認為從一而終,守貞固節是女人理應遵守的本份,何必一定要有任何形式上的約束,倘若由於被迫而守貞實在沒有什麼意義。盡管何芳子振振有詞,但就是秀才遇瞭兵,有理說不清。林宓土頭土腦怎麼也聽不進去,而那些傢庭主婦兼長舌婦類型的妻妾們這時莫不以懷疑的眼光看著何芳子,嘴角邊露出幸災樂禍的神情。何芳子拗不過,雪白粉嫩的手臂上也點上瞭那麼一點紅。相關閱讀推薦:古代女子為什麼要點守宮砂?守宮砂真的有用嗎?古代奇聞:“守宮砂”真能驗證女人的貞操嗎?分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  那些女人們自林宓離傢之後,一個個小心翼翼地保護著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣,不敢洗滌,不敢擦碰。何芳子卻痛恨它,好象那是塗在她身上的一個污點,她漫不在乎,照樣的沐浴洗滌,不久,守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下,那些俗氣十足的女人終於找到瞭攻擊的借口,諷刺她,嘲笑她,甚至公開罵她偷人養漢,更有不辭辛勞的,夜夜躲在何芳子窗下偷聽,隨時準備捉住淫婦奸夫,準備看看這小婊子是如何勾引男人。  半年以後,林宓已經奉派在汴京任職,派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城,當天夜晚,林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣,當看到何芳子時,那帶著得意笑容的臉僵硬下來,一怒之下,當即就給瞭何芳子兩記耳光,問她這是為什麼?何芳子把頭低著,臉上沒有一點表情,牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈,下令嚴刑拷打,何芳子自認不僅行動上沒有越軌,就是感情上也不曾越軌,抵死不肯承認自己有什麼情夫。那一記一記的鞭子,把何芳子希望的心一點一點地敲碎,她徹底絕望,留下一封血淚交織的遺書,自縊而死。  林宓仍以為何芳子是羞愧而死。確實何芳子死時有一些羞愧的心情,自己嬌貴的身子竟落在這樣一個人手中。林宓對何芳子以死剖白的遺書並不重視,草草地就把何芳子埋掉瞭事,林宓在萬縣財大勢大,打死一名奴仆或冤死一個侍妾,隻要花些銀子,擺平傢屬和各種關系人,便可不瞭瞭之,然而在天子腳下的汴京城,可就是人命關天,非同小可瞭。林府死瞭個小妾,第二天便沸沸揚揚地傳播開來,開封府聽到消息,主動加以偵察。第一步就是開棺驗屍,發現何芳子皮開肉綻,全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來審問,林宓無法隱瞞,一五一十地把事情經過講出來。   於是判官用林宓所剩下的朱砂,點染在三名婦人臂上,然後把一條活壁虎放在其中一人的手臂上,瞬間就把那些守宮砂舔得幹幹凈凈,事實上守宮丹砂點在處女的手臂上,經過數日不加洗滌,便可深入皮下,再經擦試或洗滌都不會抹去,而且愈見鮮艷,但一經房事,顏色就自行褪去,但對於已有過婚史的女性來說守宮砂就毫無用處,何芳子是受瞭莫大的冤枉。開封府尹判何芳子是清白的,林宓濫用私刑,逼死侍妾,免去官職,並加重罰。  由於這個案子涉及到四川地方,牽涉到安慰後蜀政權的子民,因而連中央專管刑獄的大理寺也啟動瞭,就在大理寺重判的時候,林宓神秘地死去,上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇,她千裡迢迢地從四川萬縣趕到汴京,卻含冤蒙屈地遊魂異鄉,於是就有人發起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到現在,歷代加以重修,千年以後,至今河南開封城南仍有此廟,有時人們又叫它“守宮廟”。  晉朝《博物志》中記載:如果用朱砂喂養壁虎,壁虎全身會變赤。吃滿七斤朱砂後,把壁虎搗爛並千錘萬杵,然後用其點女人的肢體,顏色不會褪。隻有在發生房事後,其顏色才會變淡消褪,是以稱其為“守宮砂”。有瞭這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子“貞操”的方法,也不管其是否真實,一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”,作為其是否有瞭犯淫、犯戒的標志。流傳開來,以訛傳訛,便有瞭以後眾多的武俠小說作者借用“守宮砂”來做的文章。  既然“守宮砂”是人為加上去的,而非女子天生的,在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”,隻能說明其人的無聊與無知。同樣道理,有無“守宮砂”與貞操也毫無關系。現代人如果將傳統的謬傳當寶貝,那麼愚昧程度也就可想而知瞭……分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

忽必烈為何禁止以高麗女子為妃? 元朝時期的外交

  元朝公主雖不斷下嫁於高麗,但元朝廷並未納高麗王女為後妃,這是為什麼?  中國歷代雖有以韓國女子為嬪妃的事,卻沒有以公主和親高麗的史例。因而,元朝公主下嫁高麗國王,是中韓關系史上一個很特殊的現象。  元朝與高麗王室的聯姻,並非如某些史傢所說,是元朝強加於高麗王室的一個桎梏。事實上,此事由高麗方面最先提出請求,而由元朝皇帝加以允準的。  高麗國王的請婚,迫於內外交煎的情勢。  對外方面,自1231年起,蒙古屢次揮兵入侵,蒙古鐵騎所過之處,朝鮮半島廬社為墟。高麗王室退保江華島,才得以茍延殘喘。在高麗內部,自1170年以來,王權旁落,武臣專政已達百年之久,崔氏更是獨秉朝政60年,欺凌王室,恣意廢立。1259年崔氏覆亡後,新武臣金俊、林衍又相繼專政。武臣對王室順服元朝殊為不滿。  因此,當時在位的元宗決定犧牲國傢主權,換取元朝對高麗王權的保障,請求公主下嫁便是其中的一個手段。   1270年,元宗前往大都(今北京)朝見忽必烈,為世子(即太子)諶求婚。而世子諶此時35歲,早在10年前就納有嬪妃。元宗的請求是出於政治動機,而不是純粹為子覓婦,乃屬顯然。  忽必烈對元宗請婚一事,並未立即應允。1271年,元宗遣使再度為世子請婚。不久,忽必烈即同意以幼女齊國長公主忽都魯·揭裡迷失下嫁。此時公主年僅13歲,不能立即成婚。3年後,世子諶才得以與公主完婚。  不久,元宗逝世,世子諶即位,是為忠烈王。據說,公主與忠烈王同車來到高麗國都開京(今開城)時,高麗父老奔走相告:“不想百年戰火之餘,還能再見太平。”可見高麗人對元朝公主下嫁的重視。  齊國長公主的下嫁,揭開瞭為時近百年的元朝與高麗王室聯姻的序幕。相關閱讀推薦:元順帝的後宮_元順帝如何迷戀高麗妃子奇氏的?揭秘歷史上曾將高麗王氣哭的和親公主是誰高麗王朝歷代皇帝(國王)列表及在位時間高麗和高句麗有區別嗎?二者之間有什麼關系元朝有奇皇後嗎 歷史上元順帝的皇後是高麗人分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  從忠烈王到恭愍王,在這7位高麗國王中,有5個國王娶瞭元朝公主。其餘的兩位國王,忠穆王沖齡即位,死時僅12歲;忠定王因狂悖而被迫遜位,年僅14歲。他們在位時未到婚齡,因而無法娶到元朝公主。  在當時,蒙元兵力籠罩之下的高麗政體,可用國王與公主共治來概括。忽必烈在齊國長公主下嫁4年後,撤回瞭駐在高麗的達魯花赤(監察官),可能便是由於公主更能代表元朝皇帝監督高麗的緣故。  元朝與高麗的強弱之分,充分表現於元朝公主在高麗宮廷中的地位。就名份而言,不論高麗國王是否原有嬪妃,公主下嫁後即被冊為正宮。齊國長公主下嫁時,忠烈王早已納妃,而且伉儷情篤。但公主來後,原來的王妃不得不移居別宮,與忠烈王絕不相通。  在高麗後宮,元朝公主手操生殺大權,國王和其他嬪妃不得不仰其鼻息。例如,忠烈王對齊國長公主的無禮行為,往往“禁之不得,但涕泣而已”,而公主對國王則動輒以手杖敲打。事實上,高麗國王並非懼內癥患者,而是迫於嶽丈傢的威勢,以致乾綱不振。   元朝公主雖不斷下嫁於高麗,但元朝廷並未納高麗王女為後妃。這是頗可玩味的現象。自古以來,高麗女子就以婉媚著稱,元朝官宦之傢競相收納高麗女子為妻妾侍婢。而忽必烈曾有令禁止以高麗女子為後妃。他的做法,可能是遵循以蒙古人為後妃的傳統,而不願“黃金氏族”的血統被高麗人(元朝將其視為漢人)污染。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

盤點中國史上不懼裸刑的六位女人:女子裸刑秘聞

  歷史上哪些女子被施裸刑?中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰,莫過於對女性施以裸刑瞭。在“穿衣文化”的世界觀形成後,中國人便開始以裸體為恥瞭,裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份,侮辱他的人格,尤其是把女犯的衣服剝光後處刑,除瞭貶低其身份之外還額外起瞭一個羞辱的作用。從古至今,有很多女性都為此付出瞭沉重的代價,在這裡,例舉六位中國歷代的女傑,看一看她們是如何面對這種慘無人道的卑劣刑罰:  1、毛皇後  毛皇後是前秦皇帝苻登之妻,她出身將門,美貌出眾、武藝高強,善於騎射,有萬夫不當之勇。她率軍與姚氏叛軍交戰時,由於寡不敵眾和符登的錯誤指揮,致使她本人被姚軍所生擒。姚軍生擒瞭這位英勇美貌的女英雄後欣喜若狂,將毛後當做戰利品奏凱回營。當即,毛後就被剝光瞭盔甲和衣服,受盡瞭士兵的嘲弄和凌辱,最後被士兵們用繩索捆綁後押至姚萇處報功。盡管毛後此時鬢發散亂、滿身汗污,且被五花大綁,但卻不能掩飾她那出眾的美貌和婀娜多姿的身段,姚萇見之不禁大為心動,竟欲納她為後,說道:“假如你能和我相好的話,那麼你將會是國母瞭。”毛後聽罷,鳳目圓瞪,對著姚萇罵道:“我乃堂堂的皇後,怎能受羌賊們的侮辱,要殺便殺,何需多言!”姚萇雖被臭罵瞭一頓,但還不忍心用刑。這時毛後又仰天大哭,罵道:“姚萇無道,前害天子(指苻堅),今辱皇後(就是她),皇天後土,寧不鑒照!”姚萇見她越說越兇,不由得怒從心生,立刻喝令手下將毛皇後推出帳外施以裸刑斬首。這就是我國歷史上的一位寧願犧牲身體,也不願委屈求權的女傑皇後。  2、陳碩貞  隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義,自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象。後來起義失敗瞭,陳碩貞被俘。在遭處死的時候,唐軍為瞭破壞其在百姓心目中的極高威望,行刑時剝光瞭陳碩真的衣褲,使她一絲不掛地跪在秋風之中,以供廣大圍觀者對女性胴體的欣賞,這對於任何女性來說都是一種極大的侮辱。隨之,劊子手又當眾對她實施凌辱,然後,割去其雙乳,想以此來摧毀其意志,但是,陳碩貞對於劊子手的種種暴行卻毫無畏懼,挺直瞭自己赤裸而堅強的身軀,欣然的向死亡走去。   3、邱二娘  咸豐五年,由於叛徒的出賣,起義軍女首領邱二娘被監察禦史陳慶鏞逮捕。隨後她被押送泉州,受盡嚴刑拷打,全身上下幾無完膚,但她始終堅貞不屈。同年六月十四日,邱二娘被押往泉州南校場執行凌遲之刑。行刑者將她的衣服全部剝掉,一絲不掛的將其綁在凌遲架上,臨刑前邱二娘不禁仰天長嘆:“天意啊!”然後便閉上雙眼,咬緊牙關,忍受著自己那赤裸身軀上的皮肉被劊子手一片片地割下來……。數個時辰後,邱二娘便香銷玉殞瞭,時年僅二十二歲。  4、廖觀音  清末,領導川西起義的女領袖廖觀音在義和團運動失敗後,不幸被清軍捕獲。在實施斬首刑的時候,劊子手剝光瞭她身上所有的衣服,赤身裸體遊街示眾,但她依然神色自如,一路上昂首大罵:“慈禧是洋人的大奴才,岑老四(岑春煊)是小奴才,紅燈教是滅清剿洋的天兵天將!”一路經過走馬街、督院街後,廖才被押至位於錦江下蓮池的刑場。廖觀音雖被按跪在地,但依然昂首挺胸,毫無懼色。圍觀眾人無不暗暗稱贊。直至劊子手的鬼頭刀一揮,廖觀音那堅強不屈的美麗身軀才因失去首級而慢慢地倒下,鮮紅的熱血染紅瞭刑場,圍觀眾人無不唏噓嘆息,廖觀音短暫而輝煌的一生就此畫上句號,就義時年僅十七歲。相關閱讀推薦:震驚世人的凌遲案!滿清十大酷刑之凌遲的歷史史上第一個廢除肉刑的皇帝是誰? 古代肉刑是什麼馬謖死因:馬謖病死獄中還是被諸葛亮處於極刑?非血腥恐怖!清朝犯人上刑照真人版(組圖)朱元璋為什麼要用鐵裙刑處死朱棣生母?碽妃之死分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  5、黃富群  1935年5月,紅四軍優秀的女戰士黃富群因叛徒出賣,在清流不幸被捕。不久,被解押回連城。敵人妄圖把地下黨、縣蘇幹部、遊擊隊一網打盡,采取瞭軟硬兼施的手段。從那以後,黃富群幾乎每天都遭受敵人的酷刑。抽鞭子,辣椒水,用鐵鍬燙皮肉……黃富群經常被折磨得死去活來,但始終不吐露片言隻語。60多天過去瞭,敵人仍毫無所獲。同年7月26日上午,黃富群跟丈夫沈邦翰一起走上瞭刑場。在連城縣西門夫子廟板的一堵墻下,一個匪首親手用大刀殺害瞭沈邦翰後,又轉到被反綁著雙手的黃富群面前,大聲地吼道:“女共匪,你到底招不招?——不招,今日就要掏心剖肚瞭!”黃富群看著丈夫的屍體,不禁悲痛欲絕,她睜開眼睛怒目而視,竭盡全力大聲高呼:“紅軍萬歲!”一個隊的劊子手,隨即持著屠刀走上前去,撕開黃富群的上衣,把她兩個豐滿的乳房割瞭下來,接著又剖開胸膛,掏出她的腑臟,殷紅的鮮血不斷地噴灑出來。黃富群仍強忍著劇烈的痛苦大呼口號,直至劊子手割下她的心臟時才成瞭絕響。  6、丁佑君  1950年5月,組織上分配丁佑君到西昌工作,任縣立女子中學軍代表。後因土匪的叛亂,丁佑君在王正中傢被圍攻的土匪逮捕。面對土匪的淫威,丁佑君絲毫不屈服,且痛斥叛匪。高開祥、朱煊等匪首惱羞成怒,於是將丁佑君剝光衣服裸體遊街示眾。群眾們看到土匪竟公然羞辱丁佑君,都不禁流下瞭傷心的淚水。但丁佑君卻挺直胸膛,昂起頭顱,毫無懼色,邊走邊喊:“老鄉們,不要怕!這不是我的恥辱,我是為老鄉們來工作的,就是死瞭也光榮。能為人民而死,是最光榮的!這群土匪才是最卑鄙!最下賤!最無恥的!”當天晚上,滅絕人性的土匪們將丁佑君四肢捆綁柱子上,發瞭瘋似地用皮鞭、棍棒抽打,施老虎凳,慘無人道地將鋼針穿過奶頭插進乳房,甚至喪盡天良侮辱丁佑君……但這位女傑卻沒有屈服,在她臨刑前,仍然高呼著:“擁護共產黨,毛主席萬歲!”   以上就是六位堅貞不屈的中國女傑,除此之外,為瞭事業、為瞭榮譽、為瞭正義,犧牲自身的偉大女性更是數不勝數,那些殘暴的統治者們,妄圖以裸刑這種羞辱的方式來重創女性的心靈,使她們永遠抬不起頭來,從而達到征服其心的目的。但是,這些劊子手們想錯瞭,身體和貞操自然是女性最珍貴的東西,然而,堅強的意志和崇高的信念更是鑄造瞭中國女傑們心靈中不可摧毀的“鋼鐵長城”!分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

中國史上被當眾施裸刑的六位女人:女子裸刑秘聞

  歷史上哪些女子被施裸刑?中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰,莫過於對女性施以裸刑瞭。在“穿衣文化”的世界觀形成後,中國人便開始以裸體為恥瞭,裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份,侮辱他的人格,尤其是把女犯的衣服剝光後處刑,除瞭貶低其身份之外還額外起瞭一個羞辱的作用。從古至今,有很多女性都為此付出瞭沉重的代價,在這裡,例舉六位中國歷代的女傑,看一看她們是如何面對這種慘無人道的卑劣刑罰:  史上不懼裸刑慘遭凌辱的六個女人:  1、毛皇後  歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第一名。  毛皇後是前秦皇帝苻登之妻,她出身將門,美貌出眾、武藝高強,善於騎射,有萬夫不當之勇。她率軍與姚氏叛軍交戰時,由於寡不敵眾和符登的錯誤指揮,致使她本人被姚軍所生擒。姚軍生擒瞭這位英勇美貌的女英雄後欣喜若狂,將毛後當做戰利品奏凱回營。當即,毛皇後就五花大綁,受盡瞭士兵的嘲弄和凌辱,最後被士兵們用繩索牽著押至姚萇處報功。   盡管毛皇後此時鬢發散亂、滿身汗污,且被五花大綁,但卻不能掩飾她那出眾的美貌和婀娜多姿的身段,姚萇見她美貌出眾,不禁大為心動,竟欲納她為妃,說道:“假如你能和我相好的話,那麼你將會是國母瞭。”毛皇後聽罷,鳳目圓瞪,對著姚萇罵道:“我乃堂堂的皇後,怎能受羌賊們的侮辱,要殺便殺,何需多言!”姚萇雖被臭罵瞭一頓,但還不忍心用刑。毛皇後仍然堅決不從,罵道:“吾天子後,豈為賊羌所辱,何不速殺我!”姚萇還不忍用刑。她又仰天大哭,罵道“姚萇無道,前害天子(指苻堅),今辱皇後(就是她),皇天後土,寧不鑒照!”誓死不從。  姚萇見她越說越兇,不由得怒從心生,立刻喝令手下將毛皇後推出帳外施以裸刑斬首。這就是我國歷史上的一位寧願犧牲身體,也不願委屈求權的女傑皇後。,年僅21歲。  毛皇後被擒斬後,苻軍士氣大挫,收兵退卻,此後與姚軍又交戰幾次。公元394年,姚萇病死之後,苻登發兵攻擊後秦,被姚萇長子姚興所殺,同年其子苻崇被西秦所殺,前秦遂亡 (公元394年)。相關閱讀推薦:震驚世人的凌遲案!滿清十大酷刑之凌遲的歷史史上第一個廢除肉刑的皇帝是誰? 古代肉刑是什麼朱元璋為什麼要用鐵裙刑處死朱棣生母?碽妃之死中國古代刑罰為何要“株連九族”? 古代刑罰令女人毛骨悚然的幽閉之刑:屬於女人的“宮刑”分頁:1/7頁  上一頁1234567下一頁  2、陳碩貞  歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第二名。  隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義,自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象。後來起義失敗瞭,陳碩貞被俘。  在一些野史中傳說陳碩貞被俘後崔義玄剝光的她衣褲進行審訊,但她面無懼色,昂首挺胸;兩隻豪乳桀驁不馴地高高聳立著,雪白的肌膚透出一種神聖不可褻瀆的氣息。在打手們的推搡踢打下她昂然不跪,義正詞嚴地怒斥朝廷無道,貪官惡吏橫行;餓殍遍地,又不肯打開糧倉賑災,反而囤聚居奇,強占民產,幹起官商勾結的勾當,禍害百姓;文佳揭竿而起,完全是正義之道。堂下那位赤身裸體成瞭階下囚的妖婦還竟敢在他面前攻擊至高無上的皇權,崔義玄惱羞成怒,拍案大喝。堂下的打手們揪住碩真,揮舞著棍棒猛擊她那雙高挑修長的美麗雙腿迫使她跪下,用皮鞭狠抽她那對碩大傲聳的玉乳,又揪住她的秀發壓她的頭撞向地面,作磕頭狀。隨後打手們使出的各種兇狠毒辣而又卑鄙無恥的手段凌辱拷打她,如夾乳房,釘奶頭,刺陰唇……碩真被折磨得死去活來。被拉成大字吊在刑架上的碩真從昏厥中被冷水潑醒,她的身體漸漸恢復瞭知覺,看到崔義玄站在她面前,剛勁的手指捏緊緊著她兩隻鮮血淋漓的奶頭,狠命拉撕扯著她那對傷痕累累的豪乳,發出威脅的怒吼。碩真的嘴角露出蔑視的笑容,她知道這位不可一世的悍將失敗瞭。在後來的拷打折磨中碩真始終堅貞不屈使崔義玄這位勝利者深深地感到挫敗和絕望。   由於當局的酷吏們無法摧垮她的意志,便策劃摧毀她在民眾心中的形象,他們陰險地謀劃用唐朝刑法中對付謀反者最嚴厲的剖剮肢解當眾處決她。在行刑的那天,陳碩真被赤身裸體地綁在木驢上遊遍全城。飄葉秋風之中她一絲不掛,美麗的面容透露著剛毅不屈的神情,兩隻飽滿,碩大,高聳的玉乳在反抗,掙紮,扭動中象一對警世的大鐘震顫搖擺,慘白的胴體佈滿瞭道道傷痕,百姓們看到她受盡瞭摧殘,隻能暗暗流淚。在行刑臺上,兇惡的鄶子手們將赤條條的碩真四肢拉開釘在刑架上,先以極其卑劣的手段當眾凌辱折磨,然後緩緩地割去她那對豐碩傲人豪乳,舉到她面前揉捏拍打,想以此來摧毀其意志;但是,陳碩貞以蔑視的目光挑釁地瞪著觀刑的崔義玄厲聲譴責,對於劊子手的種種暴行毫無畏懼。隨之,殘忍的劊子手又開始慢慢地剖割她陰唇、子宮,盡管她的在刑房裡遭受過竹鞭抽打和鋼針穿紮,但剝割的利刃仿佛摧毀瞭她作為女性的根本,抽出瞭她靈魂的力量,她的喉嚨裡發出慘絕寰宇的淒厲嘶嚎。她的內心知道這是絕望的嘶嚎,是以前拷打她的對手從來沒聽到過的;她知道崔義玄聽到是多麼高興,觀看她受刑的市井之徒是如何地興奮,但她以無法控制瞭。她不知道她的慘叫持續瞭多久,在疼痛略有麻木時她看到鄶子手獰笑著拿著她的陰唇等器官在她眼前晃動,她扭過頭依然將不屈而憤怒的目光投向崔義玄,正在得意之中的崔義玄不由打瞭個寒戰。在冷酷的圍觀者的哄叫中,鄶子手抽掉碩真的寸寸柔腸,剮去她片片肌膚,截斷她節節玉骨;碩真挺著她那血淋淋的赤裸身軀,在她自己的淒絕的慘叫和好事之徒們的歡叫聲中,忍受著極度殘忍的暴虐酷刑,懷著那永不屈服的芳心欣然地迎向死亡。  另外有些記載中又說崔義玄凌辱的其實是陳碩真的屍體,她失去生命被割成零碎的殘破的軀體和內臟遭受卑劣地凌辱取樂,這也符合肢解刑的特點。李唐皇朝在殘酷處死陳碩真後還將她的故鄉新安縣改名為淳安縣,該地區新增的縣也以污蔑性的字眼“野縣”來命名。陳碩真從起兵到兵敗身亡,不過一個多月時間,但是東南震動,影響極大。可惜生不逢時,遇上瞭崔義玄這個克星。陳碩真敢於自稱“文佳皇帝”,在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的。不知道後來武則天稱帝是否受瞭她的影響。分頁:2/7頁  上一頁1234567下一頁  3、邱二娘  歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第三名。  中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰,莫過於當眾裸露女性的身體。在“穿衣文化”的世界觀形成後,中國人便開始以裸體為恥瞭,掠去女性的衣服,使其一絲不掛,這就是貶低她的身份,侮辱她的人格的一種卑鄙的做法,尤其是將女犯處以裸刑,除瞭貶低其身份之外還額外起瞭一個羞辱的作用。從古至今,有很多女性都為此付出瞭沉重的代價。  邱二娘(1833~1855年),女,泉州河市(今河市鎮)人,著名反清女領袖。邱二娘犧牲後,泉州南校場居民祀她為“莊腳媽”,後人編有《血染桐江》劇本頌揚其英雄事跡。

中國古代牢房對女囚的潛規則:逼女子失節破身

  貞操又叫貞節,是指女子不失身、不改嫁的封建道德。它是男權社會迫害女性的精神工具,男性可以三妻四妾,女性卻必須嚴守貞操,甚至以身殉節。在古代男權社會中,貞節觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。它既是對女性進行單方面性禁錮的武器,也是長久以來形成的陋習在觀念上的表現。因此,古代的女人寧願餓死,也不願失去貞操。然而,古代的女人一旦被打入大牢,成為女囚,便等於從此失去瞭貞操。  在古代社會,女人千萬不能淪為女囚,而一旦淪為女囚,輕則在堂上被裸體笞杖,即「杖臀」,或叫打屁股;重則被脫掉褲子遊街示眾,名曰「賣肉」。而在大牢裡被牢頭玩弄、奸淫則更是傢常便飯。  笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑罰。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀,即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖,也是杖臀。宋、元兩代都有「去衣受杖」的規定。  明代沿襲舊制,規定婦女犯瞭奸罪需要笞杖者,必須脫瞭褲子裸體受杖。這對婦女來說,不僅是殘酷的皮肉之苦,也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病,民間親戚鄰裡若有因小隙而成仇怨者,一方就捕風捉影,尋找事端,指控對方傢中婦女有奸情,然後賄賂官府,讓官府逮捕婦女裸體受杖。到執行刑罰那 天,原告一方事先選約集親友,一齊來到公堂,名曰「看打」。   他們又花錢買通行刑衙役,在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役幹這行是很在行的,他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺」、「剖葫蘆」、「剝菱角」等名目。有時縣官還未升堂,衙役先把被告女子褲子脫掉示眾,隨即拉到門前大街上,名曰「賣肉」。遇到這樣的情況,有的婦女受不瞭這樣的羞辱,回去後便自盡而亡。還有一種慣例:被告婦女必須光著腳過堂。  未過堂之前,先在衙前戴著刑具暫押。這時仇傢就乘機鬧事,慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉,褲子褪下,有的人順手把鞋子拾去,滿街人隨意傳看。如果這天縣官不出堂,第二天照樣尋鬧一番。在過堂之後,還要監押在衙門前示眾一天,無賴子弟又來終日圍觀,撫摸挑逗,嘻笑取逗。婦女羞辱難耐,有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕後押送進京,他的妻子和女兒在杭州均被拘捕,就受到這樣的侮辱。  清代女子裸體受杖的做法有增無減。晚清文人俞樾記述過這麼一件事:某縣令年方少壯,為人輕浮佻達,最喜歡談論桃色新聞。他審理案件,發現有涉及到閨閫方面 內容的,就故意牽扯,定為奸情,然後將婦女裸體行杖。他常對人說:「刑律上明文規定,婦女犯罪應決杖者,『奸者去衣,餘罪單衣決定,婦女犯罪應決罰』。行杖時是打臀部的,所謂單衣就是單褲,去衣當然就是去褲瞭。」別人辯不過他,他一直堅持這樣做。後來他因貪污罪被處死,傢產被籍沒,妻子流落為娼,有人說這是他裸杖婦女的報應。  清代裸杖女子還有更狠毒的例子。乾隆時期,平陽縣令朱樂在任職期間特制厚枷大棍,常對犯人施用嚴刑,對奸情案件更不放松。有一次審問一名妓女,命令衙役把她脫光衣服以杖責,又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。朱樂得意地說:「看你還怎麼接客」,想用重刑煞住當地的嫖風,但其手段也未免太過分瞭。相關閱讀推薦:古代針對女囚的十大酷刑排行榜:騎木驢慘不忍睹!戴笠蹂躪美貌女特務的驚人手段!戴笠虐待女囚秘聞古代凌辱女囚的潛規則 坐牢丟貞操被迫“賣肉”盤點古代日本女囚犯遭受的12大酷刑 慘不忍睹!如何處置女囚?古代最早的女囚犯都犯瞭什麼罪?分頁:1/6頁  上一頁123456下一頁  在官府衙門裡直接對犯人用刑的皂隸們,一般都是心狠手辣的。但是在這些人中,也有個別心地良善之輩。清代,浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當差的,很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽人說受瞭刑傷後飲小便可以止疼解毒,就把自己用的竹杖浸在廁裡的桶裡,該他行刑時,就使用這浸瞭尿的竹杖,打過人既不疼也不化膿。在濫用酷刑的封建時代,這樣的善舉算是鳳毛麟角瞭。  蒲松齡在《聊齋志異》裡,寫瞭「伍秋月」的一個故事,其中說到女鬼伍秋月被陰間的皂役捉去,關進瞭監獄,兩個獄卒對她動手動腳,百般調戲、侮辱。其中一個獄卒還厚顏無恥地挽著她的脖子說:「既然成瞭罪犯,難道還想守住貞節嗎?」這裡寫的雖然是陰間地獄,但說的卻是陽間牢獄裡的實情。  在衙門的黑牢獄中,苦難最為深重的,恐怕要算是女囚瞭。古代對婦女的貞節非常重視。監獄之中男女混雜,骯臟黑暗,這是人所共知的。婦女一旦進瞭監獄,便成為獄吏、牢子們凌辱的對象,要想保持貞節,事實上是很難的。  一個監獄裡看管女犯的官媒就公開說:凡是發到這裡的女人,哪一個不是犯法的?已經犯法還充什麼節婦!因此,歷代法律對婦女收監監禁,都采取非常審慎的態度。漢代法律規定,婦女非本人犯法,而因連坐等原因要被判刑的,一律不得拘捕監禁;需要拘訊的,也隻能在她的住所內訊問。  明朝的《大明律》「婦人犯罪」條中也規定:婦女除犯死罪及奸罪要入監收禁外,其餘犯罪一律交丈夫或親屬收管,聽候傳喚,不得入獄監禁。清朝法律也有大致相同的條文。這些規定的目的,都是為瞭防止女犯收監後遭受虐待、凌辱。但是,女犯一旦被關進監獄,就很難逃脫這種厄運瞭。

史上唯一讓曹操落淚的神秘女人竟是風塵女子!

  提起曹操不知道的人恐怕不多。提起來鶯兒來如果你不知道,那是毫不奇怪的。然而,來鶯兒是惟一讓曹操流淚的女人,你知道嗎?  無論戲劇還是小說,無論正史還是野史,大多把曹操描繪成一個白臉奸臣,陰險多疑,手段毒辣,詭計多端,是歷史上的反面人物。  其實,歷史上的曹操確確實實是文武雙全,智勇兼備,才氣過人的一代政治傢、軍事傢和文學傢。這一點,在《三國演義》中有所體現。在漢獻帝虎落平陽、無依無靠、到處流浪的時候,是他慧眼獨具,敢冒天下之大不韙,將漢獻帝迎接到瞭許昌,正所謂“挾天子以令諸侯”,取得政治上的絕對優勢;在漢末天災人禍之時,世間離亂、民不聊生、生靈塗炭的情況下,是他召募流民,提供工具,推行屯田制度,使黃河流域的生產得到恢復;在萬馬齊喑,政治黑暗時,是他破除門第觀念,唯才是舉,不拘一格,使大將許褚、典韋、曹洪這些出身貧寒之人脫穎而出,立下赫赫戰功;又是他,作《龜雖壽》、《觀滄海》,有“老驥伏櫪,志在千裡”的佳句,即使今天的中學生恐怕也沒人沒讀過這兩篇文章。       詩中表現出一種積極向上、熱愛人生的態度。《觀滄海》體現出一種包羅天地宇宙的雄心和胸懷,所謂“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其裡;幸甚至哉,歌以詠志!”若幹年以後的毛澤東來到這裡,產生同樣的心境,與曹操呼應:“魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇”;還是他,官渡之戰,他以少勝多,打敗袁紹,奠定統一北方的基礎……  可惜的是他敗於赤壁之戰,於是造成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。  當然,作為一代英雄,曹操他不可能不為權力而鬥爭,他必須爭權奪勢,才能實現其政治目標。為此他殺死親人,排除異己,躲明槍,防暗箭。但直到他死,他也沒有稱帝,這似乎是他的明智之舉。正如他自己所說,要不是他出來的話,真不知幾人稱帝、幾人稱皇,那將更是戰亂不止。相關閱讀推薦:盤點中國歷史上的六位全才皇帝 曹操李世民上榜揭秘曹操的三大謀士荀攸、賈詡、郭嘉哪個更厲害細數三國的九大神童 曹操兒子曹沖竟排第一!三國郭嘉簡介 曹操手下得力謀士郭嘉的生平揭秘:三國才女蔡文姬與曹操到底是什麼關系?分頁:1/5頁  上一頁12345下一頁  關於曹操,歷史上褒貶不一。毛澤東講:對曹操不能“欲加之罪,何患無詞”。  現在讓我們通過來鶯兒看看曹操的另一面。  來鶯兒是洛陽城裡色藝俱佳的名歌舞伎,她當時住在東漢帝都洛陽,過著“五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數”的日子。  曹操不僅愛江山愛人才,更愛美女,他久聞來鶯兒的大名,就想見識她一下。曹操喬裝打扮一番就去洛陽城裡找來鶯兒。來鶯兒婉轉的歌喉與曼妙的舞姿,征服瞭曹操的心。  來鶯兒早就非常崇拜曹操,曹操不僅是亂世中的英雄,還是一位詩人,特別是他的那些氣魄宏偉而有蒼涼之感的詩,曾深深打動瞭她的心。這會兒,來鶯兒又仔細看瞭曹操一眼,果然不同一般的凡夫俗子,他是一位富有魅力的成熟男人。當曹操說,他就是曹操,他為她贖身,要來鶯兒跟他走時,來鶯兒心動瞭。   曹操南征北戰,來鶯兒一直跟隨著他。當然,她並不喜歡這種生活,但是天下戰亂紛紛,她到哪裡安身立命呢?隻能聽天由命,如此罷瞭!來鶯兒在戰爭的空隙裡,以她的動聽的歌喉與美妙的舞姿,為曹操帶來瞭歡樂,掃去瞭他心中的寂寞。  來鶯兒和曹操談不上感情,更談不上愛情。正在這時,一個英俊的身影闖進瞭來鶯兒的眼簾,深入心底。這人是曹操府中的一名侍衛。她很快愛上瞭他,不顧一切。曹操正忙於軍國大計,南征北戰,也周旋於眾多美女之間,並不知道來鶯兒的事情。分頁:2/5頁  上一頁12345下一頁  來鶯兒喜歡的這個侍衛叫做王圖,魁梧而機警,一表人才,在丞相府中頗得曹操的賞識,經常受到曹操表揚和嘉獎。一次,曹操派他帶領一組人馬,深入敵境,殺敵立功。王圖的具體任務是深入敵境,窺探敵人的虛實以及囤糧的處所。這是一件十分危險、艱巨的任務,是否能夠圓滿完成任務,全身而退,把握不大。王圖把情況告訴瞭來鶯兒,面對生離死別的情人,想到不可預測的未來,來鶯兒淚流滿面地抱著王圖不放,不覺雞啼天曉,已經錯過瞭深夜出發的時間。  然而,軍令如山。王圖被繩索捆綁押入大牢,準備斬首示眾。  來鶯兒知道王圖被抓瞭起來,為救王圖,她跪在曹操的面前反復講:“願代王圖一死。”曹操問,你為什麼要代王圖死?最後,在不得已的情況下,來鶯兒說出她與王圖的私情。

揭秘秦淮八艷指的是哪8位美女? 明末八大絕色女子

  秦淮八艷指的是哪八個美女  秦淮八艷指明末清初在南京秦淮河畔留下淒婉愛情故事的八位才藝名妓。明末在秦淮一帶的八個名妓,又稱“金陵八艷”。秦淮八艷的事跡,最先見於餘懷的《板橋雜記》分別寫瞭顧眉生、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。後人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。  秦淮八艷除馬湘蘭以外,其他人都經歷瞭由明到清的改朝換代的大動亂。當時好多明朝的貪官貪生怕死,賣國求榮,而和她們形成鮮明對比的是:秦淮八艷雖然是被壓迫在社會最底層的婦女,在國傢存亡的危難時刻,卻能表現出崇高的民族節氣。然後呢,她們在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個個能詩會畫,隻是大部分已經散失,隻有柳如是作品保留下來較多,她們創作勤奮,努力表達自己的生活感受。  秦淮八艷  姓名 特點 相關人物 結局  柳如是 個性堅強 正直聰慧

元朝女子服飾 元朝貴族和平民女子服飾的區別

  元代是由蒙古人統治,所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹,像個桃子,其他的就編成兩條辮子,再繞成兩個大環垂在耳朵後面,頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍,比較緊、比較窄,在腰部有很多衣褶,這種衣服很方便上馬下馬。  元代的貴族婦女,常戴著一頂高高長長,看起來很奇怪的帽子,這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子,寬大而且長,走起路來很不方便,常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角,一般的平民婦女,多是穿黑色的袍子。  元代婦女服裝分貴族和平民兩種衣。貴族多為蒙古人,以皮衣皮帽為民族裝,材料多為貂鼠皮和羊皮。多為寬大的袍式,衣袖形似燈籠,袖口窄小,袖身寬肥。這種袍式肩部裝飾十分華美。面料質地十分考究,采用雲錦、茸類及毛氈織物,顏色多為紅色。   元代蒙古族女子時興戴一種很有特色的古古冠,這種冠是用樺樹皮或竹子、鐵絲之類的材料作骨架從頭頂伸出一個高近1米的柱子,柱子頂端擴大成平頂帽形,然後加飾翠華、珍珠,地位高的還在冠頂插野雞毛使之飛舞飄動,很有生氣。與古古冠相配的是長袍,蒙古貴族婦女的袍子寬松肥大,袖身很大但袖口收窄,衣長拖地,走路時要有兩個女奴扶拽才能前行。  這種寬袍一般用織金錦、絲絨或毛織品制成。流行胭脂紅、雞冠紫、泥金等艷麗的顏色,漢人也稱團衫或大衣。他一反馬上民族緊身窄衣的風格,體現瞭漢族文化隊蒙古族服飾的影響。相關閱讀推薦:元朝皇帝服飾 元朝歷代皇帝的服裝有何特點?明朝平民服飾的特點 明朝民間男女服飾有哪幾種?清朝民間服飾介紹 揭秘清代民間男女服飾特點

宋朝女子服飾介紹 從服飾來看宋代女子並不保守

  宋代婦女服飾比較復雜。這也是從古至今服裝發展的共性。當時許多服飾別出心裁,花樣百出,呈現百傢爭鳴的盛況,後來政府不得不下令規定:婦女的服色都服從丈夫的服色,平常人傢的婦女不準穿綾縑織的五色花衣。但當時人也沒怎麼遵守這個規定,時裝興盛的風氣有增無減。當時還有偏好“奇服異裝”到瞭采用外國服式的,後來皇帝詔令凡有穿契丹族衣服的人,都定為殺頭之罪,可是當時時裝的盛況空前。  宋代貴婦的便裝卻時興瘦,細、長,與以前各個時期不太相同,衣著的配色也打破瞭唐代以紅紫、綠、青為主的慣例,多采用各種間色粉紫、黑紫、蔥白、銀灰、沉香色等。色調淡雅、文靜,合理地運用瞭比較高級的中性灰色調,衣飾花紋也由比較規則的唐代圖案改成瞭寫生的折枝在紋,顯得更加生動、活潑、自然。  一般平民女子,尤其是勞動婦女或婢仆等,仍然穿窄袖衫襦。隻是比晚唐、五代時的更瘦更長,顏色以白色為主,其它也有淺絳、淺青等。裙褲也比較瘦短,顏色以青、白色為最普遍。  總的看來,宋代婦女的裝束,除瞭北宋時曾一度流行的大袖衫襦,肥闊的裙褲外,窄、瘦、長、奇是這一時期婦女服裝的主要特征。   衫是一種最普通的衣式,宋代婦女的衫多半用刺繡為裝飾。大多是圓領、交領、直領、對襟,腰身清秀苗條,下擺多,有較長的開氣,衣料一般是用羅、紗、綾、縑等輕軟的料子。  襦與襖是相似的衣式,襦的造型短小,一般到腰部,對襟,側縫下擺處開氣,袖端細長,衣身也比較窄。襦有單襦,復襦,單襦與衫相近,復襦與襖相近。通常貴族婦女的服色以紫紅、黃色為主,用繡羅並加上刺繡。平常的婦女多以青、白、褐色為多,上瞭年紀的婦女也喜歡穿紫紅色的襦。  而襖大多是有裡子或夾襯棉緊的一種冬衣,對襟,側縫下擺開氣,又叫“旋襖”,可以代替袍。宋代對袍的穿用是有限制的,除命婦可以穿外,其餘大多數的民間女子是不準穿的。後規定命婦的袍色,三品以上是紫色,繡著仙鶴和芝草,三品以下律用黃色,並不繡花樣。至於襖的服色,除瞭白色規定作為“兇服”外,其餘的沒有什麼限制,可以隨各人的喜好來選擇。相關閱讀推薦:宋朝官員服飾特點 宋朝的官員服飾有什麼講究?宋朝男子服飾介紹 宋朝男子著裝種類及特色元朝女子服飾 元朝貴族和平民女子服飾的區別明朝平民服飾的特點 明朝民間男女服飾有哪幾種?清朝民間服飾介紹

漢朝女子服飾介紹 漢代女性服飾有哪些特色?

  漢代的衣服,主要的有袍、襜褕(直身的單衣)、襦(短衣)、裙。漢代延續戰國時期的服飾風格,在圖案的追求上更加趨於大氣、明快、簡練、多變。在圖案造型的選擇上,突出瞭龍、鳳的寓意。而裝飾化的特點,更具有審美價值,在設計上也更加追求藝術造型的完美性。圖案作為服飾裝飾不單單是美的象征,而是更加突出地表現出瞭它的藝術欣賞價值。  漢代女子服飾的紋樣設計  漢代的服飾紋樣題材多變,充滿濃鬱的神話色彩。漢代在服飾圖案的色彩運用上,主要以對比為主,強調明快、醒目、艷麗,表現瞭素中見華美的特點。服飾使得女子曲線修長,待人接物含蓄內斂,動作簡明舒緩,自然樸素,莊嚴而典雅。為此,各種手工業者為瞭滿足統治者的需要,在服飾圖案的設計上更加追求藝術的審美價值,所反映的圖案已不僅僅是滿足於各種自然物象的變形,而是適應統治階級的需要。  1.漢代女子的襦裙  襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一,上襦下裙的女服樣式,早在戰國時代已經出現。到瞭漢代,由於深衣的普遍流行,穿這種服式的婦女逐漸減少。這個時期的襦裙樣式,一般上襦極短,隻到腰間,而裙子很長,下垂至地。   2.漢代女子的曲裾深衣  漢代曲裾深衣不僅男子可穿,同時也是女服中最為常見的一種服式,這種服裝通身緊窄,長可曳地,下擺一般呈喇叭狀,行不露足。衣袖有寬窄兩式,袖口大多鑲邊,衣領部分很有特色,通常用交領,領口很低,以便露出裡衣。另外,漢代窄袖緊身的繞襟深衣,衣服幾經轉折,繞至臀部,然後用綢帶系束,衣上還繪有精美華麗的紋樣,深衣穿著時包裹身體行動不便,慢慢地被直裾衣服所取代瞭。  3.漢代直裾女服  漢代的直裾早在西漢時就已出現,但不能作為正式的禮服,是因為古代褲子皆無褲襠,僅有兩條褲腿套到膝部,用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面,如果不用外衣掩住,褲子就會外露,這在當時被認為是不恭不敬的事情。之後,隨著服飾的日益完備,褲子的形式也得到改進,出現有襠的褲子,所以至東漢以後,直裾逐漸普及,並替代瞭深衣。相關閱讀推薦:魏晉南北朝女子服飾 南北朝時期女子流行穿什麼隋朝女子服飾介紹 隋朝女子的服飾及發飾樣式唐朝仕女服飾特色 唐代女子真的鐘愛露胸嗎?宋朝女子服飾介紹 從服飾來看宋代女子並不保守元朝女子服飾

隋朝女子服飾介紹 隋朝女子的服飾及發飾樣式

  隋朝居住在北方西北地區的少數民族多穿小袖袍、小口褲。如《南史》、《北史》、《隋書》等記載:“武興、本仇池……著烏皂突騎帽、長身小袖袍、小口褲、皮靴。”“高昌……著長身小袖袍、縵襠褲。”“滑國……人皆善騎射,著小袖長身袍。”“渴盤陀國,於闐西小國也,風俗與於闐相類,衣吉貝佈,著長身小袖袍、小口褲。”“末國、漢世且末國也,士人剪發著氈帽,小袖衣,為衫則開頸而縫前。”“蠕蠕……辮發,衣錦小袖袍、小口褲、深雍靴、齊建元三年……獻師子、皮袴褶。”“匈奴宇文莫槐,出遼東塞外……婦女被長襦及足,而無裳焉。”  民間婦女穿青裙。婦女外出戴冪羅,把面部罩住。這類打扮,都吸收融合瞭南北朝時期胡服的藝術特色在內,對唐代女服有很大影響。隋代官員穿南北朝褲褶服可以從駕,唐初也可穿朱衣、大口褲入朝,但到貞元十五年(公元674年)因褲褶非古禮而被禁止。 隋女子服飾  隋俑多小袖高腰長裙,裙系到胸部以上。發式上平而較闊,如戴帽子,或作三餅平雲重疊、額部鬢發剃齊,承北周以來“開額”舊制,洛陽出土隋俑和敦煌壁畫所見大體如此。如敦煌莫高窟390窟隋婦女進香圖,貴婦著大袖衣,外披帔風或小袖衣,這種衣式早見於敦煌北魏以來佛傳故事畫中男子衣著,但那是內衣小袖而外衣大袖。衣袖大小正與隋代貴婦服裝相反。隋貴婦所披小袖外衣多翻領式。侍從婢女及樂伎則穿小袖衫、高腰長裙,腰帶下垂,肩披帔帛。頭梳雙髻。      隋唐時期(尤其在唐代)婦女對頭部的化妝十分重視,發式和發髻式樣的變化多式多樣,頭上插戴簪釵金葉銀篦珠玉寶石及鮮花,既承襲前代遺風,又有刻意創新,可謂豐富多彩。 隋代有九貞髻、翻荷髻、坐愁髻、近唐八環髻等名稱。據敦煌莫高窟390窟壁畫伎樂人及西安隋大業四年(公元608年)李靜訓墓女俑均為三疊平雲式髻形。  相關閱讀推薦:隋朝貨幣特點是什麼 隋朝時期貨幣種類有哪些? 隋朝官員服飾介紹

民國女子服飾 民國女性的解放與服飾的變遷

  民國時期,隨著中國政治、經濟、思想、文化等社會狀況的變革,女性的思想觀念、生活習俗也產生瞭重要的變化,特別是辛亥革命以後女性獨立及解放運動的興起,使傳統婦女的參政意識、婚姻傢庭、服飾形象、禮俗變革、職業選擇等方面都在發生著全新的變化新的社會風尚為女性服飾的變遷創造瞭社會環境基礎,因而,這一時期的女性服飾呈現出嶄新的面貌。  服飾變化首先開始於身體的解放,廢除纏足陋習,並在服裝上不斷進行改良和完善,款式趨於多樣化,並有意識地去表現女性人體特征這種變化不僅在於女性上衣下裝的變化,還創造產生瞭中西合璧的典型服飾–旗袍,為新式女裝賦予瞭新的結構和內涵旗袍的特點與變遷滿足瞭女性追求個性與美感的強烈願望,反映瞭女性在社會歷史大潮中的發展與進步的歷程,使女性真正成為自己的主宰,是女性解放的標志之一除服裝外當時女性的化妝與發式也伴隨著服裝的變化而顯得自由、清新、多變 造成民國時期女性服飾變遷的主要因素是多方面的,通過中西方女性服飾變遷的比較也可以看出,由於受西方女權運動的影響,女性身著與傳統服裝式樣截然不同的文明新裝,可以隨意自由地進行裝扮而不必擔心非議,女性服飾的新穎、雅致、自然和清新的變化襯托出當時開朗、自信、活潑的新女性形象新的審美觀念,使女性服裝逐漸去除繁瑣、矯飾、復雜的裝飾,代以簡潔、自然的服裝風格,民族特色服飾旗袍由平直、寬大的袍服逐漸收身以體現女性自然優美的身體曲線,總體風格也趨向簡潔、自然、清新,成為近代中西合璧的典型服飾。   民國時期不僅廢除瞭女性的纏足陋習,女性服裝樣式開始多樣化、個性化且符合女性參與社會工作等的特點和要求,出現瞭正式女褲、女式制服、運動服、工作服等,發型妝飾也去掉瞭繁雜的頭飾,代之以簡潔的發式電影中被時裝包裝的人物形象也逐漸走近大眾,明星偶像美麗、自信、獨特的女性形象自然引起觀眾的註意和喜愛,並成為廣大女性崇拜和模仿的偶像,影星在影幕上及現實生活中的服飾打扮被普通女性紛紛效仿此外,國內的新文化運動、民國政府的有關制度,甚至社會生活中所發生的大事都會或多或少地影響到服飾的變遷總之,中西方文化及服飾風格相互碰撞,相互融合,促進瞭民國女性服飾的不斷發展與創新,而且在發型、化妝等方面也進一步自由、多樣,從而推動瞭女性自身的進步與解放 在民國時期的不同歷史階段,中西方女性服飾分別表現瞭其不同的服飾特點,展現瞭服飾變遷的歷史過程,中西方文化及服飾風格相互融合,相互影響從20世紀前半期的發展來看,民國建立之前和建立初期中國大部分女性的思想變化及服飾變革均處於萌芽狀態二十年代女性服飾走向男性化。  新的審美觀念確立,旗袍得以普及三十年代多種服裝樣式並行不悖,旗袍大行其道,不斷改良,逐漸平民化、大眾化四十年代旗袍又趨於簡化,受戰爭影響,服裝及化妝品市場遭受沉重打擊透過民國時期的女性服飾變遷我們可以看到女性開始追求自由、平等的權利,追求個性自由和自我解放。  女性在傳統生活中的歷史地位、傳統價值觀念發生瞭改變從現實的情景來看,民國時期女性服飾的變遷對現代女性審美觀念、現代傳統特色服飾的流行、現代服飾流行的多元化與個性化和中西方女性服飾流行都產生瞭一定影響,而且為現代女性服飾設計提供瞭重要的借鑒和參考價值,因此,民國時期的女性服飾變遷具有特殊的社會歷史意義和現實意義。相關閱讀推薦:民國男子服飾 民國男子著裝中西並存化特色民國學生服飾 民國大學生都穿什麼樣的校服宋朝女子服飾介紹

魏晉南北朝女子服飾 南北朝時期女子流行穿什麼

  在魏晉南北朝的婦女中,仍有人使用傳統深衣制,但形式與漢代早期有較明顯的差異。魏晉南北朝深衣的特點主要集中在衣服的下擺部位,將下擺裁制成三角,上寬下尖,層層相疊,叫做“髾”。南北朝時,這種髾去掉瞭長可拽地的飄帶,將尖角的“燕尾”大大加長,使兩者合為一體。  在敦煌莫高窟甬道的兩側及佛教故事的下方,往往有一行行排列整齊的男女,小的僅有數寸,高的竟達幾尺。他們中間有權勢顯赫的官吏,也有普通的平民百姓。這些人物,都為修造洞窟出過資金,他們把自己的形象畫在壁上,表示該窟的菩薩佛像都由他們供養,所以被稱為窟主,也被稱為供養人。很多供養人的身旁都附有題記,寫明年代、職銜、排行及姓氏等等。本圖所繪的服飾,在當時帶有普遍性,河南洛陽等地出土的陶塑婦女,也穿這類服裝。其特點是:對襟、束腰,衣袖寬大,袖口綴有一塊不同顏色的貼袖,下著條紋間色裙。當時婦女的下裳,除穿間色裙外,還有其他裙飾。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝,有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。可見女裙的制作已很精致,質料顏色也各不相同。  下圖為雜裾垂髾女服展示圖,根據傳世帛畫及壁畫復原繪制。這時期的婦女服飾和男子服飾既相似又較龐雜,大抵承繼秦漢遺俗,有衫、襖、襦、裙之制,樣式以寬博為主,衣衫用對襟為多,領、袖均緣邊,袖口綴有一塊不同顏色的貼袖,下著條紋間色裙,腰用帛帶系紮,衣裙之間還有一條圍裳,以便束腰。除此外,還有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙、紫碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等。   北朝婦女則喜歡窄袖緊身的衫襦,帔子也是這個時期婦女服飾的特點,它一直流傳到隋唐,仍被廣泛采用。婦女還有穿裲襠,起先一般多將它穿在裡面,後來才穿在交領衫襖之外。婦女也有穿袴褶的,值得註意的是:凡穿袴褶的婦女,頭上往往戴有籠冠,身上有時還穿裲襠,與同時期的男子裝束一樣。六朝時,還有穿對襟長衫的。魏晉南北朝時期婦女的褲,一種是帶條紋的小口褲,較窄瘦,是西北少數民族服裝式樣,曾一度流行於士庶女子或婢仆之中,到隋唐時,貴族女子由於時興胡服,也多著這種褲;另一種是比較寬闊的大口褲,北方婦女穿此褲時,都把褲腿上提於膝下,用絲帶系縛,這種方式大多為勞動婦女或婢仆等所喜用。魏晉時期,采桑婦女穿袍服、圍裳,百姓女子穿上儉下豐服裝;南北朝時期的百姓婦女梳丫髻、穿寬袖短衣、長裙,侍女梳環髻、穿對襟衣。  發髻  魏晉時期流行的蔽髻是一種假髻,髻上所鑲的金翠首飾各有嚴格的規定,非命婦不得使用。高髻上插步搖首飾,髻後垂有一髾,這種發式早在漢代出現,魏晉後再度流行,成瞭廣大婦女的主要發型。步搖與步搖冠一般為婦女裝飾,普通婦女除將頭發挽成各種樣式外,也有借用假髻的,其假髻較為隨便,髻上的裝飾也沒有蔽髻復雜,時稱“緩鬢頃髻”,後來梳這種發式逐漸減少,少數婦女模仿死於民族習俗,將發挽成單環或雙環,高聳發頂,也有梳丫髻或螺髻。繼南北朝風俗,民間婦女結發者,三分發,抽其鬟直向上,謂之“飛天紒”,婦女發頂正中分出髻鬟,做成上豎的環式,這種髻式先流行於宮中,後普及民間,早在魏晉時期產生。據記載,魏時的靈蛇髻是當時婦女最喜愛的發髻,還有白繽髻、白花髻、芙蓉髻、涵煙髻;晉時有纈子髻、墮馬髻、流蘇髻、翠眉驚鶴髻、芙蓉髻;宋時有飛天紒,梁時有回心髻、歸真髻、鬱髻;陳時有凌雲髻、隨雲髻、叉手髻;北宋時有偏等。發髻上的飾物有步搖、花、簪、釵、鑷子或插花的形式,南方婦女以茉莉花插於發髻,有時將花戴在衣襟上。反繽髻、分髾髻都是魏武帝時期宮中貴族婦女的發飾。相關閱讀推薦:南北朝男子服飾 魏晉南北朝時期的男子一般著裝隋朝女子服飾介紹 隋朝女子的服飾及發飾樣式民國女子服飾 民國女性的解放與服飾的變遷宋朝女子服飾介紹 從服飾來看宋代女子並不保守元朝女子服飾