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Tag: 教育

民國軍閥如何辦教育?張作霖創辦瞭東北大學

  張作霖創辦的東北大學理工樓  從關於民國的史料中發現,過去一向被我們視為不顧人民死活、隻顧靠武力爭奪地盤的軍閥,竟也會不遺餘力地興辦教育。無論是在軍閥割據時期,還是在戰亂時期,許多軍閥都十分重視教育。幾乎個個尊師重教,他們的某些做法,讓我們感到汗顏和感動。  陳炯明勸學手段獨特  民國十年,陳炯明為瞭推動廣東教育,成立瞭廣東省教育委員會,聘請當時著名的教育傢、新文化運動的倡導者陳獨秀當委員長,將義務教育和社會教育同時推進。  那時候,民間比較守舊,沒文化的人不重視教育,有文化的遺老反對新式教育,政府花大力氣建成瞭國民小學和高等小學,大多數傢長卻不願意把孩子送進學校。傢長們認為讀四書五經比讀數理化有前途,更看不慣男女同校。  為瞭改變這種現狀,時任廣東省省長的陳炯明聽取陳獨秀的建議,成立“巡回教員”制度,給新式學校的老師發補貼,讓他們在課餘時間輪流到附近的私塾授課,給裡面的學生講新知識。半年之後,傢長終於明白瞭新式教育的好處,終於把孩子送到新式學校就讀瞭。  陳獨秀還建議陳炯明大搞社會教育,提高成年人的文化修養,陳炯明悉數采納。當時社會教育的手段主要有三種:一、辦市民大學,請文化名人辦固定講座,市民免費入場聽講;二、搞通俗講演,在全省宣講新思想和新式知識;三、設流動圖書館,當時叫做“巡回文庫”,由省政府出資購買一大批圖書,每天搖著鈴巡回於各個街道,讓市民免費借閱。  經過一系列的努力,廣東的教育終於走在全國前列。   張作霖:“寧可少養五萬陸軍,也要辦東北大學!”  民國五年,張作霖出任奉天省長,剛上任就說:“學務為造就人才之所,振興國傢之基,關系最重,而奉天又處特別地位,若不從整頓教育入手,更無以希望。”他還訓令東北各縣縣長,要求每個縣每年的教育經費務必占到全縣年度總經費的40%,哪個縣達不到這個標準,把縣長開除公職。他規定的這個教育經費比例,比廣東、浙江、江蘇等省份都要高。  民國七年,奉天國立師范學校成立,在該校就讀,學雜費一律免收。當時師資力量嚴重短缺,為瞭多培養教學人才,不但免收學雜費,而且還給在師范學校讀書的學生免費提供食宿,而且夥食相當不錯,有菜有湯,周末還有豬肉和海參打牙祭。  民國九年,由於北洋政府經費欠缺,在日本留學的幾千名公費留學生沒有瞭經濟來源,張作霖聽說後,自己掏腰包,給他們匯去10萬大洋。  民國十二年,東北大學正式成立,張作霖每年批給這所大學的經費是大洋160萬元,而當時南開大學常年經費是40萬元,北京大學常年經費是90萬元,清華大學每年經費也隻有120萬元。張作霖有句名言:“寧可少養五萬陸軍,也要辦東北大學!”  平心而論,張作霖給留學生匯款,用的也不全是他自己的合法收入。不過那時候各省督軍、省長無一不貪,貪來的錢用到教育上,總比買豪宅包小蜜要強得多。 齊燮元  齊燮元自辦“希望小學”  民國十年前後,駐守江蘇的軍閥叫齊燮元,他是吳佩孚的部下,後來在日軍侵華期間當瞭漢奸,在歷史上名聲很臭。但他也幹過一件好,主要就是在江蘇建立希望小學。  齊燮元在南京創辦過一所很大的貧兒院,說是貧兒院,其實跟現在的希望小學沒有區別,也是專收那些傢庭困難沒條件讀書的孩子入學。在民國十年,齊燮元辦的這所貧兒院招收瞭430個男生,320個女生,規模比當時南京最大的國民小學都要大。這些學生不用交學費,不用交住宿費,學校還發給他們衣服和零花錢。經費從哪兒來呢?剛開始是齊燮元自己掏腰包,後來是財政撥款,學生在手工課上學會木工、刺繡之後,周末時拿到夫子廟去賣,賣的錢也能補貼一部分學校的開支。  齊燮元還在江蘇督軍府辦過一所規模較小的學校,專收智力發展有缺陷的孩子,也是學費全免,他和他的妻子親自去教。  齊燮元推崇王陽明的“知行合一”。他教學生語文、數學,不用備課,唯獨教品德課時,需要把教材上的內容一句一句標上記號,凡是自己覺得很難做到的道德標準,他隻問學生那些道德對與不對,而不要求大傢按照那些道德去做。單從教學上看,這倒是個很可愛的老師。相關閱讀推薦:盤點那些妻妾成群的民國軍閥:民國姨太太現象誰是晚清民初政壇第一皮條客?民國軍閥段芝貴民國軍閥割據混戰 各方勢力一覽表民國軍閥主要將領和地盤詳細資料:各系軍閥實力民國軍閥楊森12妻妾奇異的私生活:楊森妻妾十二釵分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  曹錕:誰敢對教授不禮貌,就要誰的腦袋  佈販子出身、外號“曹三傻子”的曹錕,在做直隸督軍時,也在原保定農業專門學校的基礎上,辦瞭一所綜合大學——河北大學。可貴的是曹錕沒用軍隊的那套來辦大學、管大學,盡管他也在大學裡安排瞭一些昔日的副官馬弁,但是這些人都成瞭伺候教授的跑腿的。曹錕知道自己沒文化,他經常說,自彝是一個推車賣佈的老粗,什麼都不懂,辦大學還得靠教授。隻要他在學校,就經常在教授休息室候著,對下課的教授噓寒問暖。大暑天,曹錕在教室外面看見教授講課滿面流汗,就命令校工送毛巾到課堂上給教授們擦汗,後來幹脆在教室裡裝瞭鐵櫃,裡面放上冰塊用來降溫。每逢發工資的時候,曹錕都囑咐行政人員把大洋用紅紙包好,用托盤托著,恭恭敬敬地送給教授。當時河北大學的教授的工資雖然比北京的一些大學稍低,但對於物價比北京低得多的保定,一個月兩三百塊大洋的工資已屬天價。曹錕沒有文化,卻偏愛給學生訓話,每次訓話必強調尊重教授。他說:“這些教授都是我辛辛苦苦請來的,如果誰敢對教授不禮貌,我就要誰的腦袋。”當然,也沒有哪個教授把所謂的學生不禮貌行為告訴曹錕,也沒有誰真的掉瞭腦袋。  閻錫山:下指標包村辦“強迫教育”  閻錫山在山西推廣義務教育,具有“強迫”的味道,挺符合民國前期稱義務教育為“強迫教育”的特色。  閻錫山的方法是這樣的:先在山西省城太原推行義務教育,然後在其他城市推行,然後在縣城推行,然後在三百戶以上的村落推行,最後在小村莊推行。  閻錫山曾留學日本,深受現代文化的影響。他統治山西達38年之久,在教育方面頗有建樹。山西當年的教育被稱為中國教育的典范。閻錫山率先在全省實行中小學免費義務教育,他要求全省從省會到村莊,幾年內統統建起國民小學。然而各地由於財力所限,無法全部新建校舍,不少地方就占用孔廟、土地廟、關帝廟、龍王廟等原有的公共建築作為校舍,而占用孔廟必然遭到遺老的反對,占用其他廟宇也會遭到善男信女的反對。閻錫山就派兵辦“強迫教育”,為瞭使建校更順利,閻錫山直接讓軍官去辦學,他給手下的旅長團長營長連長都下瞭硬指標:每人包定幾個村,在兩年內把學校建起來。建成以後,直接擔任該學校的校長。自1942年開始,山西全境適齡兒童入學率,每年都能達到80%以上。這麼高的適齡兒童入學率,即使是在當時的世界上也是首屈一指的,何況中國當時正值抗日戰爭時期,不能不說是一個奇跡。   韓復榘:從不拖欠教育經費  韓復榘以大老粗著稱,也是搞笑大王。他說的話雖然難聽,但卻也頗有幾分道理。比如說用人問題,韓復榘就有個大前提,用正人不用歪人。他走馬上任山東省政府主席後,便把一些術士、僧道類人物,統統請出瞭衙門,取而代之的是新派文人,如大名鼎鼎的何思源、梁漱溟等等。  何思源他本是蔣介石的人,能出任山東省教育廳廳長,乃出於蔣介石的一手安排。但這並不等於說,何思源出任該職,完全靠人際關系,他本人是有真才實學的。  韓復榘是由河南省政府主席平調山東的,新省府班底,基本上都是他從河南帶來的,隻有何思源來自南京方面。韓復榘也許是為瞭給何思源這位欽定的人物一個下馬威,就聲言要省財政削減教育經費。何思源聞之,怒氣沖沖地找到韓復榘,說教育經費不但不能減少,以後每年還要增加,否則他就要走人。身為一省最高行政長官的韓復榘,不僅沒有被觸怒,反倒不斷安慰何思源,並保證決不拖欠教育經費。  韓復榘在山東主政七年,山東的教育事業不僅不落人後,且發展迅猛。就是教育工作本身,韓復榘也總是放手讓何思源去做,他從不橫加幹涉,更未向教育界安排過一個親信。  劉文輝:如果縣政府大樓比學校好,把縣長就地處決  1935年,四十歲的劉文輝被侄子劉湘逐出成都,落草雅安,出任西康建省委員會主任。1939年1月1日,國民政府正式任命劉文輝為西康省主席。  主政西康期間,他十分重視教育。1939年,在一次演講中,他對國立康定師范專科學校的學生們說:“你們這些學生,很有希望,很有前途,我們國傢很需要你們,你們是我們國傢的後起之秀。特別是我們這個康定、康巴地區文化素質比較差,希望你們,好好地學習,把你們的文化程度提高,把你們的知識提高,將來為這個康巴做點貢獻。”  1930年代,攝影師孫明經在西康省考察時發現,當地的學校校舍大都寬敞明亮,學生衣著整齊,令人耳目一新,而一些縣政府卻破爛不堪。好奇的孫明經就問一位縣長:“為什麼縣政府的房子總是不如學校?”縣長回答:“劉主席說瞭,如果縣政府的房子比學校好,縣長就地正法!”劉文輝的話是有些不中聽,但話粗理不糙:教育不興,焉能把西康“變邊地為腹地”?  為瞭表示對劉文輝的響應,當時的巴安縣縣長趙國泰就曾放下繁忙的公務,親自到當地小學代課教書,當起瞭國語老師。他的行動起到瞭很好的示范作用。劉文輝治下的西康省,重視教育早已成為自上而下、實實在在的行動。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

八股取士:一個中國教育史上熟悉而又陌生的名詞

  “頭白空摩八股文,何能私塾接青雲?夏侯著有藏書令,要使山中擴見聞。”古人讀書,大凡為求得一朝能上“青雲”,為此不惜耗盡華年,去研摩那八股文。關於八股文,人們都知道那是明清讀書人求功名的一種應試文體,特別是毛澤東《反對黨八股》一文的發表,使國人對此更是耳熟能詳。但對於八股文到底是什麼樣的東西,又為什麼會產生在明朝,卻仍知之甚少。事實上,唐宋間,科舉取士中已經規定瞭作文應試文體的基本格式,但為什麼八股文獨獨出現在明朝呢?這還得從八股文的產生淵源與歷史背景說起。   人們通常隻知道八股文是明朝的東西,實際上早在唐宋即已有其雛形。唐朝科舉考試所采用的“帖經”、“墨義”實際上就是明朝八股文的萌芽形態。唐朝科舉考試以“帖經”取士,所謂“帖經”,是拿所誦之經書,掩其兩端,中間隻開一行,裁紙為帖。唐朝先采用口試方式,令應試舉子回答經義,後來改用筆述回答經義,這就叫做“墨義”。宋初沿用此制,到瞭南宋,程朱理學興起,為瞭減輕應試舉子的負擔,於是廢考經義,考試范圍限制在朱熹集註的《四書》(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱)之內,試題亦取自《四書》中的文句,所以後來的八股文又被稱為“四書文”。到瞭元朝仁宗延祐年間,明確規定瞭科舉考試法,有個叫王充耘的寫瞭《書義矜式》一書,提出“八比”(即八股)的寫作方法,於是舉子考試都以八比體式作文應試。   八股文在歷史上早就有瞭萌芽,那為什麼到明朝才最終定型呢?又是誰首倡這種考試文體的呢?對這些問題,目前尚無定論,學界亦眾說紛紜。   有人認為,這是明朝初年統治者網羅人才的一種手段。明初,戰事方瞭,百廢待興,各級政府的管理和地方的治理,都迫切需要大量知識人才。因此,朱元璋格外重視對人才的網羅,但作為一個出身寒微的帝王,朱元璋又希望能對臣子擁有足夠的駕馭和約束能力。所以在選拔官員的科舉考試中,他采取固定統一格律,行文以《四書》、《五經》為題,不允許考生有自己的思想,答題也隻是代古人立言,試圖通過推行這種考試方法,將天下知識分子的思想集於一統,從而讓自己的江山能夠永固。因此八股文在明初方始出現,它是由朱元璋首創的。   有人則持不同看法。因為科舉最後一道關是殿試,而殿試內容又極其博大龐雜,也就是通常所說的策問,包括問聖學、問天時、問刑賞、問聖賢、問天地鬼神、問人臣言行、問文學之士、問佛仙等。這些極具知識含量的問題,出身寒微、缺乏教育的朱元璋能否提出,顯然是一個問題。所以持反對“朱元璋首創說”的人認為,明初八股文是由朱皇帝的臣子謀士劉伯溫、宋濂等人最先創制的。   但“劉、宋首創說”的觀點也有問題,因為明朝正式頒行“八股取士”制度時,劉伯溫已去世數年瞭。所以現在又有一種折衷的觀點,認為明朝八股文是在明初特殊的政治、文化環境中產生的,在眾謀士特別在劉伯溫的提議下,朱元璋正式下令推行八股取士的考試制度

關於讀書教育經典名言

 無論掌握哪一種知識,對智力都是有用的,它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。   達·芬奇 知識不多就是愚昧;不習慣於思維, 就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操,就是卑俗。  

關於教育哲理名人名言

關於教育哲理名人名言1.教師之為教,不在全盤授予,而在相機誘導。 (葉聖陶) 2.陰謀陷害別人的人,自己會首先遭到不幸。 (伊索 ) 3.無論在什麼時候,永遠不要以為自己已經知道瞭一切。不管人們把你們評價的多麼高,但你們永遠要有勇氣對自己說:我是個毫無所知的人。

關於教育與道德名人名言

關於教育與道德名人名言1.我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展,成為有社會主義覺悟的,有文化的勞動者。 (毛澤東) 2.性情的修養,不是為瞭別人,而是為瞭自己增強生活能力。 (池田大作) 3.知賢,智也;推賢,仁也;引賢,義也。有此三者,又何加焉? (韓嬰)

關於教師的教育格言

  1、得過且過,醉生夢死,碌碌無為,虛度年華,這是頹廢的處世之道。   2、想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動著進步,並且是知識進化的源泉。嚴格地說,想像力是科學研究的實在因素。   3、什麼是教育?教育就是幫助學生學會自己思考,作出獨立的判斷,並作為一個負責的公民參加工作。   4、隻有心地善良的人才能易於接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育,沒有感受過與人為善的那種歡樂,誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士,他就不可能成為集體的志同道合者。   5、得不到別人的尊重的人,往往有最強烈的自尊。   6、心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業的忠誠來源於這種對人的熱愛。我們認為培養熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要、最崇高的任務之一。

怎樣對中學生進行挫折教育

   挫折,俗話說就是"碰釘子"。人生的道路不可能是一帆風順的,總會遇到坎坷,就像晴朗的天空會出現烏雲,美麗的草原會跑來狼群,平靜的海面會掀起巨浪一樣。挫折是人的生活的一部分,它具有不可避免性;挫折是令人不快的,但它又是可以控制的;挫折是一所學校,又能教人們學會生活。當代中學生是在非常順利的環境中成長起來的,是在蜜水中泡大的。因此,他們更容易在生活、學習中遭受挫折。對他們來說,遇到挫折常常不知所措,常常會深受打擊。他們受挫折後常常表現為:攻擊性行為、逃亡性行為、散漫性行為、固執性行為、以及各種報復行為。因此,對學生進行挫折教育是非常必要的,讓他們知道挫折,瞭解挫折。在對他們進行挫折教育時,教師應教給學生增強挫折的能力,這在心理健康教育中尤為重要。    前蘇聯偉大的教育實踐傢蘇霍姆林斯基認為,必須讓孩子知道生活裡有一個困難的字眼,這個字眼是跟勞動、流汗、手上磨出老繭分不開的,這樣他們長大後才會大大縮短社會適應期,提高耐挫折能力。正如《真心英雄》這首歌裡所唱的:“不經歷風雨,怎能見彩虹?沒有人能隨隨便便成功。”    那麼,該怎樣對中學生進行挫折教育呢?    一、正確認識挫折    幫助學生正確認識挫折,讓他們明白挫折在生活和學習中是不可避免的。例如有些學生考試成績不理想,被批評,產生不想學習的消極情緒;有的學生在某些課程中由於自身條件較弱,而產生厭學的心理,如在體育課上有些同學體形較胖素質較差,沒有自信,產生厭學心理,上課時不願和大傢一起做運動,這時需要老師多關心她,引導她,和同學們一起找她的優點,鼓勵她,使她振作起來,幫助他樹立信心,避免“破罐子破摔”。告訴他挫折並不可怕,要將挫折變成前進的動力。經過教師和同學的幫助,他終於有瞭進步。    二、創設挫折情境。    前幾年,孫雲曉的《夏令營的較量》在社會上引起軒然大波。越來越多的意識到有必要對學生創設一定的挫折情境,作為磨練他們,增益其所不能的方法。我們現在的孩子太嬌氣,稍微有點挫折就不能忍受。古人“頭懸梁,錐刺骨”的方法值得借鑒。有一定挫折情境,學生總會受到鍛煉。日本人提倡“吃苦教育”不正如此嗎?讓孩子們冬天穿短褲行走,這就是一種鍛煉。當然,並不是讓我們的同學也這樣,隻是這不愧為一種鍛煉的方式,不愧為一種手段。所以,在平時的學習生活中有意識的給學生一點挫折,讓他們吃點苦頭,使他們受益終身。    三、正確對待挫折    讓學生明白,在前進的過程總會遇到挫折。不經過艱苦的磨練,就像溫室裡的花朵一樣,沒有強大的生命力。寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。在設計教育活動時,讓學生感受痛苦,磨練意志,增其所不能。學科教學亦然,當學生陶醉於自己的成績之中時,忘乎所以時,教師可有意識的設計一些難度較大的題目,給學生一次失敗,讓其在挫折環境中磨練意志。    教育學生遇到挫折時要頑強努力,在失敗中總結經驗,將挫折作為動力,克服重重困難,取得成功。    我的一個學生,平時學習很認真,父母對他的期望很高,希望他能考上重點中學。為此,他付出瞭辛苦的勞動。可是,升學成績卻不理想。從此,他一蹶不振,情緒十分低落。看到他這一切,我找他談心,告訴他,失敗並不可怕,必須勇敢地戰勝挫折,站起來。我給他講張海迪的故事,講保爾的故事,經過多次談心,他開始冷靜地分析失敗的原因,重新振作起來。上中學後,通過自己的努力進取,學習成績一直名列前茅。    在教學中滲透挫折教育,關鍵在於怎樣正確對待挫折。因此,要在教學中滲透理想是美好的,實現理想卻是漫長的、曲折的、艱巨的教育,鼓勵學生具有戰勝困難的勇氣,不怕吃苦,不畏挫折。共2頁,當前第1頁12

教育格言大全

  1、在教育的百花園中,百花吐艷離不開園丁愛的奉獻;在金秋的碩果園裡,碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。    2、今天的積蘊,是為瞭明天的放飛,還有什麼比看著自己的學生飛得更高、更快、更遠,更令教師欣慰的呢?    3、有人把教師比喻成蠟燭,照亮瞭別人燃燒瞭自己。我認為隻有此時,我們才真正擁有瞭一切。    4、在集體教學中,要盡可能多地要求每個孩子,也要盡可能多地尊重每個孩子,讓每個孩子對自己都有信心。    5、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。    6、教學相長,在教育和教學過程中,我們也會學到很多。    7、教師最大的幸福就是看到孩子們在成長!    8、當你埋怨學生太笨的時候,你也該自問:什麼叫誨人不倦。    9、用千百倍的耕耘,換來桃李滿園香。    10、知識不存在的地方,愚昧就自命為科學;教師不存在的地方,無知就變成瞭聰慧。    11、和藹可親的態度,永遠是教師良好教態的註腳。    12、永遠用欣賞的眼光看學生,永遠用寬容的心態面對學生。    13、教書育人是教師的天職,既有苦,也有樂。    14、讓我們用自己的行和自己的心去教育我們的孩子。    15、傾註心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放!    16、教師施愛宜在嚴愛與寬愛之間。    17、教師是孩子的鏡子,孩子是老師的影子。    18、尊重和愛護孩子的自尊心,要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。    19、要得到孩子的尊重和愛戴,首先要學會尊重孩子的人格,要盡量多地要求一個人,盡可能多地尊重一個人。    20、師生之間心與心的交匯之處是愛的聖地。    21、教師之所以偉大,在於他(她)永遠消耗自己,照亮別人。    22、愚蠢的教師隻會傳授真理,聰明的教師應教孩子發現真理。    23、感人肺腑的談話,能醫治孩子心靈的創傷。    24、老老實實做人,認認真真教書。    25、學高為師,身正為范。    26、愛就是教育,沒有愛便沒有教育。    27、其身正,不令其行,其身不正,雖令不行。    28、教師是火種,點燃瞭孩子的心靈之火,教師是石級,承受著孩子一步步踏實地向上攀登。    29、教師的工作是激發孩子對人生無限的好奇心。    30、教師的人格是教育的基石。    31、教師要融於師生的相互理解中。    32、能得到傢長和孩子的尊敬和喜愛,這是教師的價值所在。    33、在教學上,要做教師兼學者;在寫作上,要做學者兼教師。    34、堅持啟發式,避免註入式。    35、博學、耐心、寬容,是教師最基本的素質。    36、教師應該善於挖掘孩子的潛能,培養他們包括學習能力在內的多方面能力。    37、不尊重學生,就是不尊重自己。    38、以仁治校,以愛執教,以誠待人,才可融社會、學校、師生為一體。    39、為師者當高風亮節,動之以情,付之以愛。    40、教與學理當為一體,即師生融洽是魚與水、血與肉的親情之融合。    41、先學會做人,再學會知識。    42、非學無以立身,非教無以立國。    43、耕耘在綠草地,此生無怨無悔。    44、給學生一個世界,給老師一片天空。    45、納百川,容學問,立德行,善人品。    46、問號是打開任何科學大門的鑰匙,要想走進這扇大門,隻有在不倦的勞動中才能找到這把鑰匙。    47、有時候,一步就是一生,一念之差就是天壤之別,幾秒就可以決定我們人生的成敗。    48、這個世界,既不是有錢人的世界,也不是有權人的世界,而是有心人的世界。    49、教師的對象是富有情感的、具有純潔心靈的學生,教師的辛勤勞動和坦誠之心一旦感染瞭學生,就會引起學生對教師由衷的敬愛。

一位母親教育女兒的50句勵志名言

    01、不要試圖什麼都爭第一。    02、不要試圖交到一個完美的朋友,也不要交到很多朋友。    03、幫助別人,自己也會強大起來。    04、學會用真誠的簡單,對付虛偽的復雜。    05、考上大學,你是我的女兒;你掃馬路,更是我的女兒;隻要保持高貴的人格,掃馬路也可以掃出一個光明純潔的世界。    06、學校裡的考場上可以有59分,人生的考場上決不允許不及格。    07、美德是這個世界上惟一不會凋謝的花朵。    08、愛情是一朵美麗的浪花,然而你生命的航船卻要繞開它小心翼翼的行駛,因為你稚嫩的雙槳運載不動神聖的職責。    09、不管怎樣,你都是要學會培養自己有一項業餘愛好或特長。    10、錯誤犯過一次,盡可能的不要再犯第二次。    11、個性是你一生中最可貴的品質。    12、有的時候一句古詩要比一個外語單詞有用的多。    13、一粥一飯,當思來之不易。    14、你打個碗,媽媽可以原諒;你要是說謊,絕對不行。    15、媽媽不是總統,你的要求大多是不能夠滿足的。    16、我不僅僅是你的媽媽,更是你的朋友。    17、堅信健康是快樂的源泉。    18、想哭的時候就哭出來。    19、人生如一杯茶,不能苦一輩子,但是總是要苦一陣子。    20、如果你不知道從哪裡來,那麼你就不知道到哪裡去;如果你不知道該到哪裡去,那麼你就不能夠持久的走在一條正確的道路上。    21、小毛病往往可以導致大麻煩。    22、每天多做一點,並堅持下去。    23、在任何時候都要堅信:“方法會比困難多一點”。    24、信念是一種無堅不摧的力量。    25、美麗的心情永遠比美麗的外表重要一千倍。    26、謙虛、誠實和勤奮是擺渡人生從此岸到彼岸的三件法寶。    27、一切都開始於迅速的行動。    28、懂得感恩,感謝幫助你的每一個人。    29、盡可能的開心地活每一天,就好比今天是你生命的最後一天。    30、學會合作,合作是一種深刻後的美麗,因為一滴水隻有融入大海,才能夠激起美麗的浪花。    31、永遠記住:“你說話的語氣比你講話的內容重要的多”。    32、不要忘記:“一份耕耘乃至九份耕耘,你得到的收獲依然是零,惟有十分的耕耘,你才能夠獲得最後的成功”。    33、你的成就將永遠不會比你的自信的高度高出一厘米。    34、生命假如給予你的是一顆檸檬,不要抱怨,下工夫把它榨成一杯檸檬汁吧。    35、不要為失去太陽而哭泣,那麼你也就會因此而失去月亮。    36、永遠不要試圖嘲笑那些有缺陷的人。    37、如你贏不瞭,至少你可以給予你的對手一個微笑。    38、如果說失敗是成功之母,那麼成功就應該是成功之祖母。    39、不要總為一件不開心的事情耿耿於懷。    40、什麼時候都不要像蜜蜂那樣,把整個生命都拼在對別人的一蟄中。    41、不懂得寬容不會得到別人的尊重,過分的寬容得到失去自己的自尊。    42、不要等到下雨的時候,才想起忘記帶瞭雨傘;不到萬不得以,也不要在下雨時,向別人借傘。    43、有什麼好的想法,盡可能的用筆記下來。    44、要敢於質疑自己認為不相信的事情,並追究其中的道理。    45、讀書是學習,閱讀自然,瞭解社會是更重要的學習。    46、做事情盡量要主動,主動就是沒人告訴你,而你在做著恰當的事情。    47、不被別人打敗的唯一法寶就是比別人學的更快一步。    48、懶惰是對身心的一種傷害,拖拉永遠是一種惡習。    49、學會自我保護,盡可能的避免身體受到意外的傷害。    50、除非萬不得以,不可單獨行動。

朱永新教育隨筆選摘

1、教育的本質就是培養學生一種積極的態度。 2、人是不會被別人打倒的,而是被自己打倒的 3、沒有教師的成長,學生的成長是不可能的。 4、很多人在生活中所犯的錯誤往往被看作德性問題,實際上卻是心理問題。 5、一個人要取得成功有兩個重要的前提,一個是追求成功,一個是相信自己能夠成功。 6、教育沒有情感,沒有愛,就如同池塘沒有水一樣,沒有水,就不能稱其為池塘,沒有情感沒有愛,也就沒有教育。

教育名言,關於教育的名人名言

教育名言,關於教育的名人名言  11.教人者,成人之長,去人之短也。唯盡知己之所短而後能去人之短,唯不恃己之所長而後能收人之長.                                          魏源,清朝思想傢、史學傢 12.教育的事業並非使年輕人能完美地從事科學研究,而是要開闊年輕人的心胸,使其能盡力運用自己之所長。                             洛克,英國哲學傢 13.教育最偉大的技巧是:知所啟發。             

關於教育的名人名言

      1、教育工作中的百分之一的廢品,就會使國傢遭受嚴重的損失。   2、把自己的欲望降到最低點,把自己的理性升華到最高點,就是聖人。   3、能付出愛心就是福,能消除煩惱就是慧。   4、智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。   5、唯其尊重自己的人,才更勇於縮小自己。

愛國將領馮玉祥如何教育子女:先去牛棚裡熏一下

  馮玉祥(1882—1948)是我國現代史上一位傳奇式人物,不僅在政壇叱吒風雲,而且在對子女的教育方面也流傳著不少感人的故事。  做有志氣的人  立身先立志。馮玉祥將軍很註意這個問題。他對子女經常說:“你們幾個孩子,還沒有走上社會,爸爸希望你們努力學習,增長知識做有志氣有出息的人,今後都成為對民眾、對社會有用的人。”兒子馮洪達留學美國時,他每次給兒子去信,總要細心地附上關於國內政治大事的剪報,培養孩子從小關心祖國、熱愛祖國的思想感情。  那麼,如何做個有志氣的人呢?馮玉祥對子女們說:“要緊的是學本事,學能耐,要先自己站得定,然後盡力地幫助別人,要是全靠別人幫你的忙。那就是自己看不起自己。俗話說得好,工欲善其事,必先利其器。一個木匠,必得有一個好的斧鋸,才能做好的傢具。”馮玉祥不能容忍自己的子女寄附在父母的澤蔭下,過紈絝子弟的生活,因此他要求子女都要有拿得起放得下的“本事”。他說:“沒有學問誰也看不起你,如沒有真正的學問更是無人看得起。”臨終前他還告誡子女:“在這個世界上,有些人有能,有些人有錢。這兩樣比較起來,那錢畢竟是空虛、很軟弱的,一旦拿它換不出東西來,它就是一點用也沒有瞭。所以。爸爸總希望你們自己多多努力,做個有能的人。”  馮玉祥對“錢與能”的精辟闡述,深深地銘刻在孩子們的心上。1987年,女兒馮理達已是著名的醫學專傢,應新華社香港分社的邀請,率領醫療小組赴港出診7個月,圓滿完成瞭任務。回國後,她把白利達有限公司贈送她個人的600多隻電子石英鐘全部捐贈給瞭國傢。  提倡平民化生活  馮將軍曾官居國民政府軍事委員會副委員長,可謂當時國民黨內的第二把交椅。可他 雖身居要職,仍力主儉樸,始終保留著北方農民樸實的生活習慣,尤其難能可貴的是他還要求子女也要勤儉過日子,不允許奢侈浪費。一次,女婿要出遠門,他考慮良久,臨別贈言中鄭重地寫下這樣一條:“平民化生活,科學化生活,是革命者應當時時註意的,不可有一點大意。”1936年馮玉祥一傢搬到泰山後,他要求馮理達、馮洪達姐弟每周寫100個大字,1000個小字。冬天要到室外耍大刀,鍛煉身體。   馮玉祥將軍在日常生活中,不允許講派頭、擺闊氣,就是對子女的婚姻大事。他也提倡“平民化”。1947年中秋節,馮玉祥夫婦鄭重地對女兒馮理達及其男友羅元錚說:“今天是中秋佳節團圓日,你們就結婚吧!”這天,他們四人正乘一輛舊式小汽車外出。途中,汽車停在公路旁,“婚禮”開始瞭。沒有洗禮,沒有潔白的婚紗,沒有瑰麗的花冠,更沒有優美的婚禮進行曲。當遠處的教堂傳來深沉渾厚的鐘聲時。他們拉瞭過路的一對美國青年充當證婚人,馮將軍親自為女兒女婿拍瞭“結婚照”。之後,他們又繼續開車上路瞭。為瞭紀念這個美好的日子,馮將軍細心地在地圖上選瞭一個叫做Love Lock的地方,作為女兒女婿新婚下榻的地方。當夜,馮將軍送給新人的唯一禮物是一副對聯:“民主新伴侶,自由兩先鋒。”這便是當時聞名中外的馮玉祥將軍的幹金小姐的婚禮!這種平民化的生活。不但沒有損害他的臉面,反而贏得瞭世人的尊敬,更為重要的是,這使他的子女走上瞭成材之路。  先到牛棚裡去熏一下  愛國將領馮玉祥將軍的二兒子馮武國在國外留學,畢業回國後,他就急忙趕到山西汾陽去見父親。  那天,馮武國身穿西裝,腳蹬皮鞋,滿面笑容地來到父親馮玉祥面前。馮玉祥坐著不動,把二兒子從頭到腳打量瞭一番後,說:“你真的學好瞭嗎?”馮武國回答說:“嗯。”馮玉祥一下子站瞭起來,指著馮武國說:“早呢,你這是耗子坐秤盤———自稱自大!”馮武國聽後,漲紅瞭臉說:“爸爸,我有什麼不是,請您指點。”馮玉祥說:“你看你這身著裝,再看看我們的窮苦大眾。”停瞭停,馮玉祥又語重心長地對馮武國說:“兒啊,你要脫下西裝、皮鞋,到牛棚裡去熏一下,聞聞牛屎味,才能知五谷香呀!”馮武國聽後,立即脫下瞭西裝、皮鞋,換上瞭大青佈便裝,穿上瞭佈鞋。  後來,馮武國率隊抗日,英勇作戰,以身殉國,不負馮將軍的教誨。相關閱讀推薦:千古奇謎:到底愛國將軍馮玉祥之死真相如何馮玉祥掌摑韓復渠:西北軍土崩瓦解的性格因素揭秘:面對拆遷戶,馮玉祥與蔣介石之間的較量揭秘:馮玉祥將軍遇難後其夫人及子女何去何從?揭秘:一代西北軍閥馮玉祥將軍崇尚信仰的一生

一代軍閥閻老西閻錫山名錄:唯有教育不能省錢!

  導讀:被人戲稱為“閻老西”的閻錫山其實是中國近代史上很有影響的風雲人物。他從1912年出任山西督軍,到1949年離開山西,主政山西30多年,一度把山西建設成瞭民國時期全國的模范省。從當時全國看,“同儕之中鮮有出其右者”。閻氏一向以小氣摳門精於算計著稱,但這個山西老摳也有大氣爽快,錢該花就花,絕不含糊的一面。比如他在教育上就很舍得投入,舍得為孩子們上得瞭學而花錢,辦瞭不少學堂,使山西的義務教育在各省遙遙領先,位居全國第一,成為當時全國唯一一個普及瞭四年義務教育的省份。  閻錫山治理山西,其要旨是通過教育來啟迪民智,改良社會。內容涉及三個方面:一是普及國民教育;二是創辦職業教育;三是推行以改良社會風俗、開通知識為宗旨的社會教育,重點當然在普及國民教育。期間,他曾發行過一本裝訂樸素的小冊子,叫做《人民須知》,印刷量很大,戶戶都有。小冊子用極樸素的語言,向民眾解釋政府的施政理念和政策。對於“義務教育”,閻氏如此解釋:“凡是山西百姓,不論貧富貴賤的小孩子,七歲到十三歲,這七年內須要有四年上學,這就名叫國民教育;凡上過學的人,知識就高瞭,身體也壯瞭,為父母的無論如何貧窮,總要使子女上學,是父母對於子女的義務,又名叫義務教育;國傢法律定的,人民若不上學,就要罰瞭還得上學,又名叫強迫教育。”   閻氏如此重視義務教育,甚至有人稱其是中國搞義務教育的第一人,是和他對教育的認識分不開的。他辛亥革命後出任山西督軍,對本省民眾由於文化程度太低,連最起碼的“民主共和為何事”都不瞭解,因而無力參與政治事務的狀況感受很深,並由此得出結論:“受教育之國民愈多,人群程度愈高;人群程度愈高,政治能力愈強”。他認為,一個人傢的盼望在子弟,一個國傢的盼望在學生。“欲使國傢的人好,沒有不留心於現在的學生的,觀察明白現在學生的進步,就可以明白20年後國傢的情形。”他還認為,民眾無知識,政權就會被少數人控制,用來為少數人謀利。所以,他要下大氣力普及義務教育。  為瞭抓好義務教育,閻錫山采取瞭不少舉措。上任伊始,他就強調,“強迫教育,既為根本之要政,早辦一年,即早收一年之效果。”他專門召集全省各級官吏,表達自己在全省實施強迫教育的意志和決心,並把辦義務教育列入官員政績考核的重要標準。山西省出臺的《實行義務教育程序》,不但有詳細的階段時間表,而且分工和責任都明確到瞭具體的部門和個人。他苦口婆心地告誡官員和民眾:“人民要想有謀生的本領,非有普通的道德、知識、技能不可;要想有普通的道德、知識、技能,非入學校不可。所以有子弟的送他入學,是為父母的義務;為區長、村長、閭長的,多設幾座學校,就是區長、村長、閭長的義務;為人民的,共攤學款,就是對人群的義務。”正因為如此,他認為,什麼錢都可省,唯有教育不能省,“世上萬事都可省錢,止有出錢教子弟求學,是與自己後人積錢的法子,故此錢萬萬不可吝惜。縱然自傢現時沒有學生,也斷不可出異言,要知學校是永遠的,無論誰傢將來必有子弟入學。況且花錢辦教育是世上第一樣積德之事,你們須以此理告人民知之。”相關閱讀推薦:揭秘:面對拆遷戶,馮玉祥與蔣介石之間的較量蔣介石的五虎上將、八大金剛、十三太保都是誰?揭秘:蔣介石的十二門徒之杜聿明 最聽話的學生揭秘:杜聿明兒子在臺灣竟然被吝嗇蔣介石逼死?閻錫山簡介 國民黨高官閻錫山為何叫山西土皇帝閻錫山:若此二人為我所用,我能統治全中國! 分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  除瞭把責任落實到各級官員外,他還事必躬親,對教育的籌款、培養師資、選定課本、調查學童數目等工作,都實實在在地親自抓。他要求各級官員利用各種機會,在山西全省造就一種“上學的兒童可愛,失學的兒童可惜”的輿論風氣。他還親自下鄉給傢長做工作,勸導百姓送子弟上學,並軟硬兼施,采取一系列強制處罰措施:“凡學齡兒童暨18歲以下之失學兒童,無故之不入學者,經各區長、各街村副查明呈請縣知事核準,處其傢長以l-5元罰金,此項罰金自學齡兒童10歲起每歲遲追加1元;凡有意破壞或阻撓學務暨抗不交納本地方應行公派擔負相當數目之學款者,應呈由知事處以相當之罰金,使其數至多以30元為限。”  為瞭推行義務教育,閻錫山也使用軍閥手段,玩“橫”的。窮鄉僻壤,找不到校舍,就使用村裡的龍王廟。庶民百姓因為擔心得罪瞭龍王爺而群起反對,他就把荷槍實彈的軍隊開進村莊。百姓口服心不服,行動緩慢不見效。閻錫山急眼瞭,便使出殺手鐧:直接讓軍官辦學,並且下達硬指標,每人包定幾個村,兩年內必須把學校建起來,建成後軍官直接擔任該校長。   要普及義務教育,最大的難題是經費。既為義務教育,當然是政府的責任,由政府自辟籌款渠道,而不能向學生收費。為解決教育經費問題,閻氏要求:上自省財政廳、民政廳、教育廳,下至縣知事或縣長、勸學所或教育局、縣視學、區長,乃至最基層的街長副、村長副和學董,均有籌集義務教育經費的責任和義務,形成一張上下互動的經費籌集網絡,並將其籌款的情況作為考查政績的主要依據之一。各級部門和官吏負責的具體范圍是:省立小學由省款支給;縣立小學校由縣款支給;區立小學除酌由縣款略事補助外,其餘則由區內各村或依地畝分攤,或依其他標準分配;村立小學則完全由村內地畝分攤或寺廟收入款支付。具體的籌款渠道則包括:1.按地攤款,即按照土地畝數,按不同土地質量標準征收義務教育費用;2.田房交易稅,一部分被劃作學款之用;3.各鄉村社地廟產公產,均可充作鄉村教育基金;4.各村小學籌劃校產及基金運營獲利;5.其他方式,如捐資、征收學谷、荒地公共林木費、炭捐鬥捐牲畜捐、商店捐房捐住戶捐等。總體而言,前三項是最主要的籌款渠道。當然,因部分地區情況特殊,收學費的現象偶爾存在,但學費被文件限制得很低:“初級小學以不收學費為原則,但得視地方情形酌量征收,所收之數,每學期最多不得過1元。”(《小學暫行條例》,1928年)雖然不收學費,但經費仍然取之於民,無疑增加瞭民眾負擔。但山西籌措義務教育經費的模式之先進,在當時仍為教育界所公認。陶行知曾評價說:“到現在為止,山西省資助小學經費的制度是最完善的。他們的辦法是:在城鎮按店鋪和房屋的所在地區的等級課稅,用於資助城鎮小學;在農村,則按照土地質量課稅,資助鄉村小學。”分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  上行下效,在閻錫山治下,山西大部分縣政府將辦教育當作瞭全縣第一要務。山西省教育廳1933年編印瞭一份《教育部督學視察山西省教育報告》,其中提到幾個縣1932年的教育經費占當年各縣行政總開支的比例,都在50%以上,最高的忻縣達61%。山西義務教育還有一個突出特點是政府用於鄉村小學的經費,遠遠多於用於城鎮學校的經費。如1920、1921、1922、1924年村立學校經費,各占瞭全省義務教育總經費的83.6%、87.7%、89.1%、87.9%。到30年代,相似比例仍然得以繼續保持。閻氏關註鄉村建設的立場與理念,由此可見一斑。  民國時期的山西,經濟並不發達,經費籌措自然至為不易。如何管理這些經費,使之全部用於教育,並取得最大的效益,也至關重要。對此,閻錫山的辦法是將經費的使用權和監管責任具體到部門和個人,並在各縣成立專門的“義務教育基金保管委員會”,以及完善的預算審核機制;此外,還推行財務公開,收支狀況須按期在各校公示。防止浪費和貪污之外,閻氏更為關心經費花在哪些方面。山西原來教育基礎建設很差,為此,閻氏要求:在保證教職員薪水的前提下,經費必須盡可能多地投入到改善辦學條件和購買教學設備上,除教職員薪水以外的經費,不能全部用作辦公費或雜費。正因為有這樣一種經費使用的指導思想,20年代山西小學總資產的增幅,遠遠超過瞭義務教育經費的增加幅度。1925年8月,一批教育界人士在參觀瞭山西國民師范附小的校舍後一致認為:“該校校舍均系特建,一切設備大都類似北師大附小佈置。全校有18個教室,小學低年級教室均采用美國最新式樣建築,3面黑板一面采光,使學生在教室中多活動地步,並省目力也。全校有男女教員32人,職員2人,一切設備均極完備。”偏遠之省的山西國民師范附小,在教學設施上能夠媲美京城一流的北師大附小,自然得益於閻氏指導下的義務教育經費使用的偏向。

張作霖對東北教育貢獻:寧少養五萬軍也要辦教育

  北洋軍閥時期,教育經費的短缺一直是制約奉省教育發展的主要因素。主政東北的張作霖對此有深刻的認識。他於1916年10月28日,訓令各道尹重申省令,嚴責各縣知事增加教育經費,要求各縣每年的教育經費務占全縣歲出總數的40%,並將此標準作為考核各縣知事政績的內容之一。為防止挪用、侵占教育經費的情況發生,他還派專員赴各縣調查教育經費的去向情況。  有一件事在當時頗為轟動:為辦東北大學,這位視兵為命的軍閥竟然“寧可少養五萬兵”。  對此,有人評價他“知用民財設立大學,培養人才……是當時國內其他軍閥所不及”。  上書總統 不談軍事談教育  1915年2月,張作霖上書大總統袁世凱,專門指出奉天教育存在的種種弊端,並提出瞭整頓的措施,建議對學校加強管理。其時,張作霖僅是奉天城內小小的二十七師師長,雖說握有重兵,但無論如何與教育是扯不上邊的。  張作霖在條陳中首先指出,奉天辦學存在兩大弊端:一在靡費過多,得不償失;二是教授不得其人,僅是坐擁虛名,缺少實際才幹。另外,他還提到,辦學偏重於高等小學,忽視初等小學,使師范畢業者不願到初小就教。初小既缺乏良師,而畢業者亦無從升學。  張作霖的條陳馬上引起教育部、國務院乃至大總統的高度重視,肯定該條陳所指皆為癥結所在,大總統命國務院將該條陳轉交教育部查照。  對於第一條,教育部“已於本年二月十九日通令各省斟酌地方財力,體察人民生活狀況,竭力撙節,以杜虛糜”。對於第二條,教育部批道:“現在小學之必待整頓,亦誠刻不容緩。整頓之法,當從力節靡費,嚴定教員、管理員資格入手。庶使不能勝任之教員、管理員得以大加淘汰,於教育前途乃有澄清之望。”  4月9日,教育部訓令各省民政長遵照辦理。教育界聞之歡欣鼓舞,卻不知此訓令源自於一個遠在東北、並素有“土匪”之名的赳赳武夫。   嚴令各縣 教育費占總支出4成  1916年,張作霖出任奉天省長。上任伊始,即在一份教育條陳上批示:“學務為造就人才之所,振興國傢之基,關系最重,而奉天又處特別地位,若不從整頓教育入手,更無以希望。”看到省長如此重視教育,已停會兩年多的奉天省議會馬上重新開會,專門研究奉天的教育問題。會後,便將議案交給瞭張作霖。對於這一議案,張作霖進行瞭仔細的研究,並責令省署教育科制訂整頓辦法。  教育經費的短缺一直是制約奉省教育發展的主要因素。對此,張作霖認識深刻,他認為,必須把教育經費問題當作首要大事來抓。因而,他於1916年10月28日,訓令各道尹重申省令,嚴責各縣知事增加教育經費,要求各縣每年的教育經費務占全縣歲出總數的40%,並將此標準作為考成各縣知事政績的內容之一。1918年12月,他再次重申學款應占歲出40%的標準,並嚴訂辦法,如“今後各縣知事仍不實行辦理,即以廢弛學務論,照地方興學考成條例予以相當之處罰”。  與此同時,張作霖還註意教育經費的合理使用問題。為防止挪用、侵占教育經費的情況發生,他督派專員赴各縣調查教育經費的使用情況。  除以行政命令加強教育管理外,張作霖還懂得運用法律武器來完善教育管理。在1919年10月,奉天省教育廳成立之前,由張作霖親自過問而制訂出來的關於奉天教育的地方法規就有二十多項,涉及教育行政,教育視導,教育經費,初、中、高等教育,師范、職業,社會教育等各個方面。這點恐怕是其他北洋軍閥所無法比擬的。  請辦師范 專門致電教育部  1916年12月6日,奉天公立工業專門學校校長孫其昌、奉天省立第二中學校長董寶麟、奉天省城第一高等小學校長魏福錫呈文給張作霖,建議派員赴吉、黑兩省,協商聯合向教育部爭取設立東三省區域國立高等師范學校事宜,以培養中等以上教育人才。張作霖看完,當即大筆一揮簽瞭個“準”字,並立即派孫其昌前往吉、黑促成此事。  1917年1月9日,張作霖以個人名義致電教育部,請設高等師范學校。電中將與吉黑兩省商議的結果作瞭詳述,提到兩省已同意,協款三萬元,並請教育部“先行允準”。但教育部以“於國立學校計劃有違”為由,未批準。  3月17日,張作霖又直接給教育總長發去咨文,進一步強調在奉省設立高等學校的必要性,並表達瞭舉辦高師的迫切心情。由於張作霖的積極爭取,教育部初步同意將計劃之內的最後一所國立高等師范學校設在奉天。  1918年12月1日,奉天國立高等師范學校正式成立。開學典禮上,奉天政務廳長史紀常前往宣讀瞭張作霖的祝詞。  今天,師范類院校學生免收學費,每月還有補助。但卻很少有人知道,早在張作霖時期,奉天的師范學校就已免收學費瞭,而且還發給夥食費,這些費用全由奉天省政府買單。人們常說,  沒有免費的午餐,可是奉天的師范學校不僅有免費三餐,而且標準還不低呢。例如奉天省立第一師范學校,學生夥食早餐為大米粥、咸菜;中午大米飯、四菜一湯,兩葷兩素;晚飯四菜一湯,皆為素菜。星期六午餐改善夥食,有壇肉、木須肉、燒黃花魚,燴海參等。另有其他如沈陽高等師范學校,夥食也是非常豐盛的。相關閱讀推薦:張學良傢族之謎:張作霖臨死前留下瞭什麼遺言?揭秘張作霖被炸死:張學良為何13天後才返回奉天張作霖把兄弟吳玉相原型是誰?歷史上有吳玉相嗎備受爭議的“大元帥”張作霖:不要想著糊弄老百姓 張作霖的兒子女兒簡介?軍閥張作霖怎麼死的?分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  發展職教

教師的教育名人名言

1.每當我們給個人一種影響的時候,而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。——馬卡連柯  2.即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體裡,也會很快變成一群小野獸。——馬卡連柯  3.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力;為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童,可能終其身隻是一個悲劇。——陶行知  4.把自己的私德健全起來,建築起“人格長城”來。由私德的健全,而擴大公德的效用,來為集體謀利益…… ——陶行知  5.教師常常忘記,品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感,隻有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時,才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時,我們應當首先在個人領域,即在青年人靠良心的驅使而產生並得到控制的相互關系領域裡,培養最純潔,最富有人道主義的情感。——蘇霍姆林斯基 1.十分重要的是,關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,不要使它們由於一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想,讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激蕩之中,存在於激奮的情感和行動之中,存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。——蘇霍姆林斯基  2.道德教育成功的“秘訣”在於,當一個人還在少年時代的時候,就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基  3.道德教育的核心問題,是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進,時時刻刻想著未來,關註著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的,這是教育,首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基  4.思想是根基,理想是嫩綠的芽胚,在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。——蘇霍姆林斯基  5.人類的精神與動物的本能區別在於, 我們在繁衍後代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。——蘇霍姆林斯基  6.沒有信仰,則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰,則沒有名副其實的國土……——美國詩人惠特曼  7.才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。——孔明  8.美的事物在人心中喚起的那種感覺,是類似我們當著親愛的人的面前時,洋溢於我們心中的喜悅——車爾尼雪夫斯基  9.每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎 ,我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。——愛因斯坦  10.要有生活目標,一輩子的目標,一段時期的目標,一個階段的目標,一年的目標,一個月的目標,一個星期的目標,一天的目標,一個小時的目標,一分鐘的目標。——列夫·托爾斯泰   1.一味地挖苦、貶低,會導致孩子的反抗,反對父母,反對學校,或者反對整個世界。——佈魯諾  2.學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣,並改善學生作為學習的自我概念。——佈魯姆  3.教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方,兒童才會產生上進心。共2頁,當前第1頁12

古今教育名言

1.“師也者,教之以事而喻諸德也。”——《禮記》  2.“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。”——陶行知  3.“在教師手裡操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運”——陶行知  4.“因為道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處。”——陶行知  5.“教師的職務是‘千教萬教,教人求真’;學生的職務是‘千學萬學,學做真人’。”——陶行知  6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。” ——陶行知   7.“教育工作中的百分之一的廢品,就會使國傢遭受嚴重的損失。” ——馬卡連柯   8.“我確實相信:在我們的教育中,往往隻是為著實用和實際的目的,過分強調單純智育的態度,已經直接導致對倫理教育的損害。” ——愛因斯坦