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炎黃二帝來源之謎:人文始祖炎黃二帝的歷史功績

  我們常常說中華民族是炎黃子孫,炎、黃二帝是我們民族的始祖。在歷史上,炎、黃二帝的記載實在太多,有人認為他們是遠古時期的帝王,有人認為他們是兩個部落,也有人把他們當作神來看待。那麼到底是人還是神?至今我們仍然沒有明確的答案。  習慣上人們稱中華民族為炎黃子孫,而炎、黃是列為五方天神的五帝中的二位。《國語·晉語》,少典氏娶有蟜氏之女,生下黃帝和炎帝,而少典究竟為氏族名還是父名,則眾說不一。  炎帝的事跡,書中有一些不同的記載,一般把炎帝與神農氏說成是一個人  過去將炎帝和黃帝,說成是像夏、商、周三代的天子或秦、漢以後的皇帝那樣遠古時期的帝王。《史記·五帝本紀》說:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。”《國語》的說法有所不同,說黃帝在姬水邊長成,因而姓姬。《史記集解》說黃帝號有熊氏,可能是以熊為圖騰而得名。在早期部落之間的戰爭中,黃帝對於中華民族的形成是有功績的。功績還不止於此,《史記正義》說:“黃帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇,制衣服,營殯葬,萬民故免存亡之難”,“教民江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時,用之有節,令得其利也。”為什麼稱他為“黃”帝?據《淮南子·天文訓》記載:“東方木也,其帝太皋,其佐句芒,執規則而治春;南方火也,其帝炎帝,其佐朱明(即祝融),執衡而治夏;中央土地,其帝黃帝,其佐後土,執繩而制四方;西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,執矩而治秋;北方水也,其帝顓頊,其佐玄冥,執權而治冬。”也就是說,黃帝為五天帝之中央天帝,是管理四方的中央的首領,又因專管土地,而土是黃色,故名“黃帝”。   關於炎帝,人們認為也為少典之子,與黃帝兄弟相繼,但《帝王世紀》認為炎黃之間凡隔八帝五百餘年。漢高誘註《淮南子》,說赤帝就是炎帝,少典之子,號神農,南方火德之帝。或說炎帝是生活在薑子一帶的部落首領。《世本·帝系篇》把炎帝和神農氏連到瞭一起,認為炎帝即神農氏,炎帝身號,神農代號。班固說炎帝“教民耕農,故號曰神農氏”。對古老的農業生產作出瞭貢獻。  一種傳說認為最初炎帝做瞭華夏族的帝王,黃帝隻是炎帝屬下的諸侯。炎帝的事跡,古書中有一些不同的記載,一般常常把炎帝與神農氏說成是一個人,如《帝王世紀》即說“炎帝神農氏”,因此,像教民食五谷、創制耒耜等農業發明的功績,也就自然歸於炎帝身上瞭。據說炎帝一族傳瞭八代,共五百三十年,“無制令而民從”,完全是一派太平盛世的景象。但是傳到瞭第八代炎帝榆罔時期,“諸侯相侵伐,暴虐百姓”,可是榆罔卻不能阻止,而且後來榆罔也開始不斷“侵凌諸侯”,於是,諸侯紛紛脫離榆罔,歸順於黃帝。黃帝修明政治,整頓兵力,鼓勵生產,安撫百姓。經過一番準備,率領諸侯在阪泉(相傳在今河北涿鹿東南,一說在山西運城)與炎帝榆罔交戰,經過三次大戰,終於打敗瞭榆罔,黃帝遂取而代之,做瞭帝王。也有人說黃帝與炎帝本是兄弟,所以雙方的部落聯盟很快融合為一,後世稱炎黃子孫即來源於此。之後,黃帝又經過一系列南征北討,制服瞭不順從的諸侯,天下復歸於太平。黃帝采取無為而治的政策治理天下,得到瞭人民的擁戴,農業生產得到發展。傳說黃帝還創造發明瞭舟楫、杵臼、弓箭、房屋、門、棺槨、文字,為華夏文明的發展立下瞭卓越的功勛。  有關黃帝神話傳說的主要部分,莫過於黃帝與炎帝、黃帝與蚩尤之間的戰爭瞭。黃帝與炎帝的阪泉之戰中,黃帝“帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為圖騰的部落為前驅。以雕、鶡、鷹、鳶為旗幟”,戰爭的規模顯而易見。黃帝與蚩尤的涿鹿之戰則異常慘烈,“血流漂杵”。在這場戰爭中,雙方都施出瞭神功魔法。起初,蚩尤施展法術,即刻大霧彌漫,人馬相對而人影莫辨。黃帝便令風後制造出指南車,識別瞭方向,將蚩尤打敗。隨後,蚩尤又請來瞭風伯、雨師,一時間,風雨大作,急風暴雨把黃帝的人馬攪得人仰馬翻。黃帝又請來瞭天女“魃”,止住瞭暴雨,指揮大軍以雷霆閃電之勢,沖亂瞭蚩尤部下的陣形,乘勝捉住瞭蚩尤並把他殺掉,將其頭顱埋在涿鹿。至今在河北省張傢口市東南的涿鹿縣,還有一座蚩尤墳。炎帝、黃帝作為功績卓著的賢明帝王,受到瞭當時人們的尊敬。炎帝、黃帝死後,黃帝的一些後代子孫如顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王武王等,又先後做瞭帝王,他們不忘炎帝、黃帝對於華夏文明的開創之功,把炎帝、黃帝奉為始祖,率領臣民依時節祭祀、供奉。這樣,炎帝和黃帝就成瞭華夏族的共同祖先瞭。後來,由華夏族發展而成的漢族、中華民族,也繼承瞭這一傳統,一直尊奉炎帝、黃帝為始祖,於是也就自稱為“炎黃子孫”瞭。相關閱讀推薦:黃帝炎帝蚩尤三聖為何相互死掐?中華民族起源新說揭秘:中國歷史上的上古傳說黃帝大戰蚩尤的真相三方博弈之黃帝、炎帝與蚩尤:誰是最後大贏傢三皇五帝時期的混亂時代:黃帝的繼承者顓頊當政炎帝簡介 上古歷史上真實的炎帝是怎樣的人?分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  從現代歷史科學的觀點來說,炎帝、黃帝的時代,尚處於原始社會末期的父系氏族公社時期,階級和國傢還沒有產生,也沒有如後世那樣的帝王。當時,中華大地上分佈著許多氏族和部落,這些氏族和部落之間有著各種各樣的聯系,有相互通婚的姻親關系,有祖族與支族及支族之間的血緣關系,有生產生活中的睦鄰友好關系,也有相互爭戰的敵對關系。由此而形成瞭幾個大的部落集團,其中中原部落聯盟(即華夏族)最為強盛,炎帝部落和黃帝部落都屬於這一部落聯盟,炎帝和黃帝還先後擔任瞭部落聯盟的首領。  從古史記載的內容來看,有專傢認為炎帝族和黃帝族原來都是少典氏族中分化出來的支族。這種祖族與支族的關系,由於後人不理解,故在古書中記載為父子關系。炎帝族從祖族中獨立出來後,很快便興盛起來,成為中原部落聯盟中頗有影響力的骨幹族,他們的首領炎帝也就成瞭部落聯盟的首領。這種局面持續瞭很長時間,先後繼任的幾位炎帝族的首領也都擔任瞭中原部落聯盟的首領之職,並且承襲瞭“炎帝”這一稱號。因此,這時期可稱之為炎帝時代。幾百年以後,炎帝族漸漸衰弱瞭,黃帝族卻強大起來。這個時候的炎帝榆罔利用部落聯盟首領的職權,欺凌一些弱小的部落和氏族,這些部落和氏族便逐漸脫離瞭炎帝族,黃帝遂取代炎帝做瞭新的部落聯盟首領,從此開始瞭黃帝時代。  一些學者指出,炎帝和黃帝的時代,相當於距今七千年到五千年前的仰韶文化時期。這是中國中原遠古文化取得大發展的一個時期,原始農業文明繁榮,還有許多重大的發明。這些成就是當時人們共同創造的,可是在歷史的傳說中,往往把這些成就歸之於時代的代表人物,即當時的部落聯盟的首領炎帝和黃帝身上,因此他們就成瞭人們心目中的聖人,受到普遍尊敬。   早在進入文明時代之前,在祖國遼闊的土地上,就形成瞭華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎狄的許多兄弟民族。說華夏族為黃、炎之後,這實際上反映瞭華夏族是由黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族經過長期發展而成的。所謂帝,隻不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂。  有人認為這個傳說中的黃帝是個神,但也有人認為黃帝是真的存在過的一個歷史人物。黃帝究竟是人還是神?其實學術界至今仍無定論。  我國一些著名的神話研究專傢認為,黃帝為一神話傳說中的人物。他起於雷電,最初之神職為雷神,後以雷神崛起而為中央天帝。“相傳他長有四張臉,能同時顧及到東西南北四個方向。無論什麼地方發生瞭事情,總逃不過他的眼睛。”最後,黃帝戰勝瞭其他四天帝,而建立瞭自己的神國。  黃帝部落和炎帝部落統稱為華夏族,成為今天中華民族的前身。黃帝統一瞭黃河中下遊地區之後,便教導人們伐木築屋,他發明瞭舟車、弓箭,還造字制樂、編歷法醫書;他的妻子螺祖則教民眾種桑養蠶,縫衣作冕,創造瞭中華的原始文明。直至今天,人們常用“炎黃子孫”來稱呼中國人,這也反映瞭人們對中華民族炎帝和黃帝的追溯與尊奉。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  另有專傢認為,黃帝是歷史上確確實實存在的歷史人物。據《史記·五帝本紀》載,黃帝生下來就很神奇靈異,襁褓中就能說話,顯示瞭其與眾不同的稟賦。而他所生活的那個時代,則是各部落間戰爭紛起的年代。黃帝以其聰明才智,將他周圍的部落團結起來,結成部落聯盟,並成為他們的軍事領袖。他修明政治,整頓武備,征伐四方,最終戰敗蚩尤,兼並炎帝部落,統一瞭黃河流域的大片土地。統一後,他制禮儀,施教化,創立法規則典章,作為治世準則,並置官員到各處治理天下。實際上,他是以戰爭手段結束瞭各部落聯盟間的長期混戰,建立瞭早期國傢的雛形,從而開始瞭中華文明歷史的新統一,成為中華民族的文明始祖。  黃帝部落聚居的地方,歷史記載也各有不同。有記載說,他曾居住在河北涿鹿縣,史稱“涿鹿之野”;又有記載說,他的部落居住在今河南新鄭一帶,名曰“軒轅之丘”。這說明當時部落大約還沒有完全定居,經常遷徙。黃帝部落大體活動於今天陜西、河南、河北沿黃河一帶。  更有學者認為,“黃帝”的名稱實際上反映瞭原始農業文明時期,人們對黃土地崇拜的一種特殊感情。黃帝所處的時代,我國華北及全國大部分地區已普遍進入農耕時期。黃帝征服各部落後,非常重視發展農業生產。他命羲和占日、常儀占月、臾區占星氣、大撓造幹支、容成造歷法,並按天時,審地利,播種百谷草木,並教民節用水火材物,他還專門設立土地種植之官“後土”。這一切都使得當時的農業生產水平有瞭很大的提高,因此,古史記載便稱他為“以土德而王”,因土地為黃色,故而稱為“黃帝”。這種因對土地的崇拜而衍生的黃色崇尚,在後代的歷史中進一步發展。後世的帝王們都要依據黃帝的故事,“數用五,服尚黃”,從而逐漸將黃色演變成為一種權力和尊貴的象征。   炎黃二帝對中華民族的形成與發展功不可沒。在他們的身上,同時凝聚瞭許多神話傳說的影子。關於黃帝之死,歷代流傳著這樣一個美麗的故事。據說,黃帝並沒有死,而是乘龍升天瞭。現在陜西黃陵的圍墻正面,還有一塊石碑,上書“橋山龍馭”四個大字。這也反映瞭人們對他的一種尊敬和愛戴,對他的部族和後代們的美好祝願。  學者馮天瑜指出,中華民族的遠祖,可大致分為華夏、東夷、苗蠻三大集團。東夷集團的活動區域大致在今天的山東、河南東南和安徽中部一帶,即大汶口文化、山東龍山文化和青蓮崗文化江北類型分佈區。傳說中的太皋、射日的後羿及與黃帝惡戰的蚩尤,都屬於這個集團。苗蠻集團主要活動在今湖北、湖南、江西一帶,即大溪文化、屈傢嶺文化分佈區,東部的河姆渡文化、良渚文化也可歸於此集團。著名的伏羲、女媧及三苗、祝融氏,都屬於這個集團。華夏集團發祥於黃土高原,後沿黃河東進,散佈於中國的中部、北部部分地區,大約相當於今仰韶文化和河南龍山文化分佈區。華夏集團以黃帝和炎帝兩人為主。這三大集團之間,既有和睦共處的安定,也有大動幹戈的戰爭。後來黃帝兼並炎帝部落,統一其他各部。黃帝、炎帝成為中華民族共同祭奠的先祖,華夏集團也因為其連續的勝利,鞏固瞭自己的主流地位,成為中華民族的古老代表。(轉自互動百科)分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

中華民族人文始祖伏羲的故事

  伏羲,中華民族人文始祖,是我國古籍中記載的最早的王,所處時代約為新石器時代早期,他根據天地萬物的變化,發明創造瞭八卦,成瞭中國古文字的發端,也結束瞭“結繩記事”的歷史。他又結繩為網,用來捕鳥打獵,並教會瞭人們漁獵的方法,發明瞭瑟,創作瞭《駕辨》曲子,他的活動,標志著中華文明的起始。  據部分古籍記載,伏羲出生於成紀。他的母親名叫華胥氏,是一個非常美麗的女子。有一天,她去雷澤郊遊,在遊玩途中發現瞭一個大大的腳印。出於好奇,她將自己的腳踏在大腳印上,當下就覺得有種被蛇纏身的感覺,於是就有瞭身孕。而令人奇怪的是,這一懷孕就懷瞭十二年。後來於三月十八日生下一個兒子,取名伏羲,(伏羲生日為農歷三月十八日,現在在中原地區還有在三月十八日祭祀伏羲的風俗)。雷澤中的腳印其實是雷神留下的,這位雷神長著龍的身子人的頭(與女媧、盤古等的神一樣是人頭蛇身)。  伏羲(xi)又作宓羲、庖犧(亦稱庖犧氏)、包犧、伏戲,亦稱犧皇、皇羲、太昊、包犠,史記中稱伏犧。伏羲聰慧過人,相傳其人首蛇身,與其妹女媧成婚,生兒育女,成為人類的始祖。其實伏羲並非人首蛇身,而是真正的道傢的創始人,人首蛇身即是“道”字的原型,用其表示道,如右圖。又相傳他是古代華夏部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理,創造瞭八卦,即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外,他還模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網罟,用於捕魚打獵。  作為人類文明始祖,伏羲的主要功績是:一、教民作網用於漁獵,大大地提高瞭當時人類的生產能力。同時教民馴養野獸,這就是傢畜的由來。二、變革婚姻習俗,倡導男聘女嫁的婚俗禮節,使血緣婚改為族外婚,結束瞭長期以來,子女隻知其母不知其父的原始群婚狀態。三、始造書契,用於記事,取代瞭以往結繩記事的落後形式。四、發明陶塤、琴瑟等樂器,創作樂曲歌謠,將音樂帶入人們的生活,幫助人們“修身理性,反其天真”。五、將其統治地域分而治之,而且任命官員進行社會管理,為後代治理社會提供借鑒。

散文:感受大連的人文關懷

大連是一座美麗的海濱旅遊城市,對於初到這裡的客人來說,體會和感受她的嫵媚與魅力是全方位的。這裡不僅有中國北方最佳的海濱旅遊度假勝地金石灘,有中國最大的極地海洋館老虎灘極地海洋館,也有亞洲最大的城市廣場——星海廣場。大連還是中國第一個被聯合國授予“全球環境500佳”的城市。而我在大連感受最深的還是這裡以人為本的城市建設理念和大連人處處體現的人文關懷。從大連港到市區10多公裡寬闊道路兩旁的電子記時器時時給過往的客人提醒著時間的概念,即便是在夜間行車給人的提示也是醒目的。在市場經濟快速發展,生活節奏進一步加快的今天,在大連你會進一步感受到時間和效率是多麼重要。你會感覺到大連是一個每天都在發生變化,都在發展,都在催人奮進的城市。來到星海廣場首先映入眼簾的是大連開埠建市百年紀念牌,它橫臥在天書形狀的觀望臺下,用紫銅鑄成全長80餘米,上面印有1000人的1999隻腳印。這裡有市長的腳印,也有普通百姓的腳印;有百歲老人的腳印,也有哺乳嬰兒的腳印;值得一提的是這裡還有一位殘疾人朋友的腳印。千人組成的1999隻腳印,也象征著大連從1899年到1999年建市百年走過的歲月滄桑,反映瞭大連人和衷共濟的團結精神,也昭示著大連這顆浪漫美麗的北方明珠更加璀璨和輝煌的未來。在大連感受來自整個城市的那份默默關懷是全方位的,而這種關懷就在你身邊。在商場購物或在住宿的賓館出來,保安會迅速將一張“乘車叮嚀卡”送到你手上,速度之快令人咋舌,上面有保安記下的該輛出租車的牌號、失物認領處和電臺的電話,如果你遺失瞭東西很快就能通過電話找到。過馬路時,路旁有智能按鈕,手上一按,紅綠燈全在把握,加上音響設備的語音提示,充分照顧瞭行人的安全。連過街地下道也考慮的那麼周全,這裡裝有扶梯,既節省瞭體力,又讓人體會到現代化的感覺。走在大街上讓人感受最深的還是大連的盲人通道,在這裡你會看到凡是正常人能夠到達的地方,盲人通道也必然修到那裡,充分照顧瞭殘疾人朋友的出行方便。在大連的街道上行走你不自覺的就會產生一種融入感。大連還是一座“開放、透明、不設防”的城市,在這裡的街道上你很少見到警察和警車,每逢禮拜六去星海廣場看女巡警騎馬表演成瞭這裡一道亮麗的風景。大連和其他城市比起來有“四少”,其中之一就是警察少,這和國內其他城市警車滿街叫,大蓋帽到處溜形成瞭極大的反差。相形之下在大連更有一種使人感到和諧和安全的感覺。美麗的大連更用其獨到的襟懷迎接四面八方的來客,每逢春節這裡的收費站一律敞門放行,成瞭過往車輛和行人的迎送站。人和人之間的和諧和關愛油然而生,使人產生一種溫馨如傢的感覺。在大連執行著一條不成文的規定,就是外地車輛來大連一律實行三不,“不扣證、不罰款、不扣車.”大連人的胸懷讓多少過往的賓客為之動容和感懷。我想在今天創建“和諧社會”的進程中,我們多麼需要大連人的這種勇氣和博大胸懷?大連是一面鏡子,由衷的期盼其他地方的執法部門也能像大連人一樣,金錢不是最重要的,把人類自身的需要看成真正的需要,努力營造寬松和諧的社會環境。生活在哪裡就會愛上哪裡,這是很多人的想法,但大連這個美麗浪漫的海濱城市聽聽都讓人向往,何況我親身經歷瞭這裡。大連是一座用服裝表達心情,用足球塑造性格,用浪漫裝點生活,用巨輪承載雄心的城市。我真誠的希望大連的明天更美好,衷心的祝福生活在這裡的人們幸福安康。作者單位:山東成武供電公司2006年5月8日※本文作者:真的假不瞭※

散文:經濟發展下的人文沉淪

經濟發展下的人文沉淪 經濟發展下的人文沉淪 當一個社會的金錢至上的經濟模式掩蓋思想主流時,人們的行為就會發生重大形變,它的化學反應將是連鎖性的。經濟發展瞭,人文卻沉淪瞭,這樣的現象往往發生在經濟社會大發展的初期階段。 什麼是人文?人文的沉淪會帶來社會的那些破壞呢?中國的人文思想在歷史的演變過程中積淀是非常厚重的。在二千五百前,就已經達到瞭一個相當的高度,在這個人文高度站立的是以孔子為代表的儒傢思想。儒傢思想成為中華民族共享的人文資源,即使二千五百年以來,有不同民族統治著中國,但是依然是被崇拜的人文思想。在今天的社會裡,我們對學生的教育是註重所謂的素質教育,然而我們的素質教育卻被拜金主義思潮所掩蓋。當唯成績占瞭社會考核的主要地位時,人文思想還有其地位嗎?這就是現在理工科的學生,往往有知識,缺人文,社會學科的,甚至學文學藝術的學生也往往有知識、有藝術,缺人文!沒有良好的人文觀念,就能想象到中國的整體素質是什麼樣的水平瞭。 人文,是一個動態的概念。在我國《辭海》中就這樣寫道:“人文指人類社會的各種文化現象。”我們知道文化是人類,或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎,價值觀是文化的核心,而規范,包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。可以這樣說:人文是反映社會的方方面面(包括各種思想的表現形式)。各種文化現象存在,顯然也包括瞭先進與落後,科學與愚昧,優秀與次劣,健康與病態等的人文思想意識。那麼我們現在所要表現的人文,或人文精神,或人文思想,重視人文教育等,顯然是指人類文化中先進的,科學的,優秀的,健康的最為華麗的部分。其核心內容直面先進的價值觀,先進的行為規范。對於社會而言,尤其是先進的法律和制度規范,對於社會成員而言尤其是先進的道德和習慣規范。 我們對社會的評價以及社會的種種弊病,應該有清醒的認識。很多人這樣說:如今人的素質大不如從前,這是為什麼呢?