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男人為什麼叫“先生”?“先生”一詞的由來

  男人為什麼叫“先生”?“先生”一詞的由來  “先生”這個稱呼由來已久。不過歷史上各個時期,對“先生”這個稱呼是針對不同對象的。《論語?為政》:“有酒食,先生饌。”註解說:“先生,父兄也。”意思是有酒肴,就孝敬瞭父兄。《孟子》:“先生何為出此言也。”這一“先生”是指長輩而有學問的人。  到瞭戰國時代,《國策》:“先生坐,何至於此”均是稱呼有德行的長輩。  第一個用“先生”稱呼老師的,始見於《曲禮》:“從於先生,不越禮而與人言。”註:“先生,老人教學者。”今稱教師為“先生”,本此。  漢代,“先生”前加上一個“老”字。  清初,稱相國為老先生,到瞭乾隆以後,官場中已少用老先生這個稱呼瞭。  辛亥革命後,老先生這個稱呼又盛行起來。交際場中,彼此見面,對老成的人,都一律稱呼為老先生。  現在,妻子多自稱自傢丈夫為“先生”。對別的婦女的丈夫也叫“先生”。   有時候,先生也不一定完全指男士,德高望眾的女性也有被稱為先生的,比如“宋慶齡先生”。相關閱讀推薦:“男戴觀音女戴佛”的由來 為什麼男戴觀音女戴佛植樹節的由來和意義 孫中山與植樹節的故事簡介大年三十的守歲待“年”:趣談春節習俗的由來姓、氏、名、字、號由來 姓、氏、名、字、號的區別中國古代以茶代酒的由來 以茶代酒是怎麼來的?

劉淵一個匈奴人為何稱漢皇帝?自稱是漢室子孫

  匈奴大單於劉淵為什麼姓劉?西晉末年,一場宗室之間自相殘殺的“八王之亂”,使日益腐朽的司馬氏政權江河日下,對國內匈奴五部的控制力也大大衰減。早就蠢蠢欲動的匈奴人劉淵借中原板蕩之機,在西晉北部版圖上獨立門戶,建漢稱帝,攻城掠地,由此揭開瞭“五胡亂華”的序幕。  劉淵,生年不詳,祖父為南匈奴單於於扶羅,父親為匈奴左賢王劉豹,母親為匈奴呼延氏,是個地地道道的匈奴人。史料記載,匈奴劉姓源於漢匈和親。當年,匈奴強盛時,劉邦“以宗女為公主,以妻冒頓,約為兄弟,故其子孫遂冒姓劉氏”(《晉書》),劉淵的叔祖劉宣、父親劉豹便是其中的代表人物,並取瞭漢名。承襲父祖,劉淵也跟著姓瞭劉。  劉淵生得體貌偉岸,姿儀不凡,深得時人崇重。由於他文武雙全,語出驚人,司馬昭對他另眼相看。西晉時,劉豹去世,劉淵代父之職,成為南匈奴左部帥,歷任北部都尉、建威將軍、五部大都督等職。期間,劉淵“明刑法,禁奸邪,輕財好施,推誠接物,五部俊傑無不至者”(《晉書》),幽冀一帶的名儒,也不遠千裡紛紛前來拜見,個人威望與日俱升。  “八王之亂”爆發後,成都王司馬穎執鎮鄴城,封劉淵為寧朔將軍,監五部軍事。當時,因為戰亂,中原漢人大量流徙江南,並州境內的胡漢勢力對比和人口分佈發生瞭重大變化,匈奴貴族劉宣等人見司馬氏骨肉相殘,四海鼎沸,興邦復業有機可乘,便秘密推舉聲名顯赫的劉淵為大單於。劉淵得到消息後,歷經周折,成功擺脫司馬穎,蛟龍終歸大海。   西晉永興元年(304)十月,劉淵在左國城(今山西離石)建立政權,國號為漢,改元元熙。因晉氏猶在,四方未定,劉淵沒有貿然稱帝,而是效仿當年劉邦,權且稱漢王,依照漢制設置百官。元熙五年(308),劉淵羽翼漸豐,便正式稱帝。劉淵是匈奴人,一心想著興邦復業,可他為何要稱漢皇帝呢?筆者認為,這與劉淵的人生經歷以及當時的社會形勢有關。  劉淵自幼居於漢地,酷愛讀書,癡迷漢文化,曾拜上黨名士崔遊為師,遍習中原的儒傢經典和歷史、軍事著作,甚至可以“略皆誦之”,深受漢文化影響和熏陶。這一點,從劉淵七歲喪母時表現出“擗踴號叫,哀感旁鄰”(《晉書》)的孝道禮儀上不難看出。在日後與太原名儒王昶、王渾、王濟的密切交往中,劉淵逐漸成為一個漢化程度相當深的匈奴人。  崇尚漢文化,使劉淵傾心接受漢化;而劉淵在官場上受到的種種遭際和不公,也是逼使他主動向漢人、漢文化靠攏的一個重要因素。晉武帝時,王渾、王濟等人舉薦劉淵擔當消滅孫吳的重任,卻遭到瞭孔恂、楊珧等人的強烈反對,特別是諫辭中“非我族類,其心必異”(《晉書》)八個字,既刺痛瞭劉淵的自尊心,也反映瞭漢匈之間難以消除的民族隔閡。  孔恂、楊珧是朝廷重臣,代表著朝野相當一部分漢人的思想和觀念,他們鄙視、仇恨胡人,更抵觸像劉淵這樣文韜武略的匈奴人,使劉淵屢不得志,甚至一度險遭不測。劉淵雖然有志向,有能力,有魄力,但在講究門閥出身的魏晉時期,卻很難得到漢人的支持和擁護。劉淵想成大業,想立足中原,想得到漢人支持,最好的辦法就是扯起漢旗,以懷人望。  劉淵深通歷史,在他看來,自秦至晉,漢人政權雖有數個,但國祚長久的隻有西漢和東漢,其餘皆短命而亡,就連眼前的晉朝也是搖搖欲墜。劉淵認為“漢有天下世長,恩德結於人心”,定國號為漢,可使中原民心歸附。劉淵稱漢皇帝,據他說還合情合理,“兄亡弟紹,不亦可乎”(《晉書》),漢匈既然約為兄弟,哥哥亡瞭,弟弟繼承,這有什麼不可呢?  其實,劉淵稱漢皇帝,不過是“借屍還魂”,打著漢朝的旗號發展匈奴。為瞭把戲演好,劉淵不但“追尊蜀漢後主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”(《晉書》),假模假樣地以漢朝皇帝的後嗣來立國,而且套用劉邦問世的傳奇傳說,編造瞭一個自己是太陽精之子的鬼神故事,神化自己是劉邦第二,意在宣揚君權神授,為其統治制造輿論。  除瞭扯起漢旗,劉淵還大量啟用漢人中的名士擔任要職,如他任用崔遊為禦史大夫,任命東漢大儒盧植的曾孫盧志為其子劉聰的太師。其後,劉淵兵鋒直指西晉,並取得瞭系列軍事大捷。隨著劉淵影響的擴大,鮮卑陸逐延、氐酋單征、東萊王彌等其他反晉勢力,依附於其麾下,冀、徐、豫、兗等州的數萬戶流民也紛紛起來燒城邑,殺二千石長吏以應劉淵。  為瞭收攬民心,劉淵抑制濫殺燒掠,但滅晉過程中濫殺無辜、燒掠奸淫之事雖禁不止,以至於“流移四散,十不存二,……及其在者,鬻賣妻子,生相捐棄,死亡委危,白骨橫野”(《晉書》)。河瑞元年(309),劉淵集中兵力進攻洛陽。洛陽百姓雖恨透瞭腐朽的晉王朝,卻死也不肯接受匈奴人的統治。兩次進攻,均遭到洛陽軍民的猛烈抵抗,劉淵被迫退兵。  河瑞二年(310)七月,劉淵抱憾病逝,謚曰光文皇帝,廟號高祖。劉淵打著漢旗“借屍還魂”,表現出瞭非凡的政治頭腦和政治手段,也達到瞭一定目的;但他建立的漢政權,在本質上卻是匈奴貴族和上層社會的專政。晚年,劉淵看到漢匈之間的民族隔閡難以抹平,稱漢“以懷人望”越來越行不通,故臨終前恢復匈奴傳統舊制,實行“胡漢分治”。相關閱讀推薦:文景之治對匈奴太怯懦:沒有這些漢武帝可沒錢運動戰大師李牧:第一個把匈奴打的不敢南下的將領解密:漢武帝為何耗費巨大人力物力攻打匈奴羅馬帝國的崩潰是因為匈奴使用瞭“生化武器”?劉淵簡介 西漢匈奴首領單於冒頓之後劉淵生平

齊國人為什麼喜歡刀幣?是因為尚武傳統嗎?

  在我國先秦時代,古貨幣體系有四大支脈,分別為刀幣、佈幣、圜錢和貝幣。與其他三種貨幣相比,刀幣獨為齊國人所鐘愛,流傳盛行於齊國境內,其中有著深厚的軍事歷史和文化淵源。   齊國具有尚武的傳統,可以說從薑太公開國以來就是如此。薑太公輔佐周文王滅商,“其事多兵權與奇計,故後之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”。“舉賢尚功”的統治方針,實行以武為本的統治政策,首先在政策上確保瞭尚武精神很快得以在齊國的形成與流行。齊國地處膠東,享有“膠革魚鹽之利”,隨著經濟的發展,商品交換日益繁榮,作為交換媒介的貨幣開始出現,“其風俗習慣尚武,兵器之刀為其重視”,當別國以相對原始的佈、貝為貨幣時,齊國刀以其鮮明的地域特色,走上經濟舞臺。   齊國追逐功利的文化特質與競爭進取的精神要求它盡快成為強國以達稱霸目的,而為達到這種目的必須依靠武力,倡導尚武精神。齊國盛行刀幣,是與這種全民族尚武崇學的社會風氣密切相關的。齊國推行的尚武精神不隻是在國傢政策上給以重視,更重要的還在於註重發展其武技水平。“齊人隆技擊”,技擊,即用來殺敵搏鬥的技巧。齊人技擊的首創,改變瞭先秦以前原始武學重氣力而少技巧的狀況,開創瞭以技巧勝勇力的先河。“其技也,得一首者,則賜贖錙金”,用以鼓勵人民尊崇技擊,並且“論功勞,行賞罰,不敢蔽賢”。齊國在政策上提倡的這種“是必立,非必廢,有功必賞,有罪必誅”的獎罰分明的政策,在很大程度上激發瞭齊國人民為國傢而戰的勇氣。齊桓公統禦齊魯,乘勢而為,迅速崛起於膠東半島,成為春秋首霸,是與齊地齊人充滿勇武氣息的群眾意識分不開的。   另一方面,齊人軍事上造刀技術的發展,促進瞭軍事生活向經濟生活的滲透和轉移。在春秋戰國時代,齊國之刀制作精良,工藝先進,山東曲阜提供瞭優質的青銅礦石資源,齊國刀與吳越劍同樣馳名天下。齊國將“繕器械,選練士,為教服,連什伍”,作為“兵主之事”來看待,整治武器裝備、選練士卒、訓導武技、對人民實行軍事化的管理。在武器裝備的制造上,齊國嚴格規定瞭諸如“制重罪贖以犀甲一戟,輕罪贖以鞼盾一戟”等法律條文,使齊國“甲兵大足”。齊國刀在適應戰爭需要的同時,也滿足瞭經濟生活對貴重金屬的需求,迅速在封建經濟中扮演重要角色。   但是,歷史的發展還有一種另外的邏輯。那就是對尚武傳統所凝聚的軍事政治優勢如果不善加規范和引導,隻能走向衰亡。齊國在外無像秦國面臨的戎、狄等外部安全威脅,內無豐厚的物質和精神刺激的情況下,齊人的尚武習俗從宏觀政策向具體獎懲措施的轉變並不徹底,在盡享物阜民豐的榮華時,齊人的尚武精神慢慢變得綿軟溫和。在“當今競於氣力”的戰國時代,齊人的這種狀態當然難以跟上時代的節拍。   秦國自商鞅開始,所提倡的重農重戰及軍功爵制卻實現瞭對民間尚武精神的極大激勵和牽引,通過建立法律制度和以國傢機器的強制性手段確保瞭這一政策的貫徹執行。秦國推行的“二十等”軍功爵制,規定瞭以軍功授爵的具體措施和辦法,隻有在戰場上殺敵立功,才能得到相應的爵位,法令清晰明瞭,簡單易行。秦人“勇於公戰,怯於私鬥”,聞戰則喜,樂於從軍,因此,秦人尚武精神是剛勁有力,一以貫之的。相比之下,齊人的尚武精神,則要溫和得多,以齊國刀幣文化所代表的軍事傳統,漸漸走到歷史的盡頭。秦國最終“振長策而禦宇內”,以西戎雄風掃平群雄,完成統一大業,繼而貨幣統一,秦國的圓形方孔錢風行天下,以其攜帶方便、計量準確而隻履行經濟職能,與軍事無涉。

康熙皇帝身邊最重要的女人為何一生不洗澡?

  歷史上的蘇麻喇姑是怎樣的人?清史研究表明,歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人,出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之傢,生年大約在明萬歷四十年(1612年)前後。最初名字叫蘇茉兒,或蘇墨爾,為蒙語的音譯,意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇,意思是“半大口袋”。她病逝後,宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。  在真實的歷史上,蘇茉兒或者“蘇麻喇姑”這個人可以說是整個康熙王朝、康熙皇帝身邊的第一的——最重要的——女人!……蘇茉兒除瞭一生不用藥這個方面之外,還有一個怪僻,就是這個人一生不洗澡。蘇茉兒這個人不是一年洗一次澡,是一年拿水擦一次身上。 這個洗澡跟擦是不一樣的。洗澡你要搓。蘇茉兒她就是拿清水簡單擦洗一遍,擦水完瞭以後還要燒香拜佛,還要給老太爺匯報:對不起瞭,我今天進瞭一點水。  一、蘇麻喇姑是一個不尋常的女人  康熙皇帝在中國五千年文明史上,是當政時間最久的一位皇帝,也是為數不多、頗有作為的皇帝之一。康熙皇帝的一生,文治武功,雄才大略,開創瞭彪炳史冊的“康乾盛世”。康熙帝的一生尤其是前半生中,有兩個女人對他至關重要,一個是他的祖母孝莊太皇太後,另一個就是他的啟蒙老師,孝莊太後的侍女蘇麻喇姑。蘇麻喇姑是清初歷史上的一位特殊人物,作為孝莊太後的陪侍,曾親身參與瞭許多歷史事件。她雖身為侍女,卻與清朝皇室結下瞭不解之緣,她是康熙帝的啟蒙老師,被皇室成員視為至親,當她以九十高齡去世時,整個皇室為之哀痛。下面就介紹一下這位頗具傳奇色彩的非凡人物。   蘇麻喇姑的身世  蘇麻喇姑是後人對她的稱呼,她最初的名字叫蘇茉兒,或蘇墨爾,是她的蒙語名的音譯,意思是“毛制的長口袋”。順治晚期及康熙年間,人們稱呼她的滿語名“蘇麻喇”,意思是“半大口袋”。在她病逝後,人們尊稱她為“蘇麻喇姑”。她在世的時候,不同的人對她有不同的稱呼。孝莊太後稱她為“格格”,即小姐,是對女子的尊稱;康熙帝玄燁稱她為“額涅”,即額娘、母親;玄燁的皇子、公主們稱她為“媽媽”,滿語中即“奶奶”、“祖母”之意,也可用來通稱年長的婦人。從中可見皇室成員對蘇麻喇姑懷著一種親人般的感情。  蘇麻喇姑是蒙古族人,出生於科爾沁部的一個貧苦牧民之傢,生年大約在明萬歷四十年(1612年)前後,年齡比孝莊太後略小。由於蘇麻喇姑天生美麗聰慧,遠近皆知,在10歲左右時被科爾沁貝勒府看中,進府當上瞭貝勒寨桑之女佈木佈泰的貼身侍女,佈木佈泰不是別人,正式後來大名鼎鼎的孝莊太後。後金天命十年(1625年),佈木佈泰與皇太極在後金都城盛京(今遼寧沈陽)成婚,蘇麻喇姑作為佈木佈泰的貼身侍女隨主人來到瞭盛京。到盛京後,蘇麻喇姑很快就學會瞭滿語和漢語,一手漂亮的滿文與漢語書寫水平贏得瞭當時全宮上下的交口稱贊。蘇麻喇姑心靈手巧,在裁剪方面也是行傢裡手,凡她做的衣服,既合身,又美觀,因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。她自幼生長在蒙古草原,騎術非凡,常常騎馬外出為孝莊文到宮外辦事,是孝莊身邊最可靠信任的侍女。  崇德八年(1643年),皇太極駕崩,年僅31歲的孝莊成為寡婦,而幼子福臨才6歲,朝中大權旁落攝政王多爾袞手中,使孤兒寡母面臨險惡的政治環境。而善解人意的蘇麻喇姑始終如一的陪伴在主人身邊,為她排憂解難,並擔當起瞭孝莊與外界聯系的橋梁。  喝洗澡水的“怪癖”  蘇麻喇姑平生有兩大怪癖:一是不洗澡,二是不吃藥。  說她終生不浴似乎也不準確。蘇麻喇姑每年除夕會洗一次澡,但是這個澡不是盆浴也不是淋浴,而是取用少量的水,簡單擦洗一下身體,然後再把這些用過的臟水喝掉。蘇麻喇姑的沐浴習慣看似很怪異,甚至不衛生。其實這個習慣的養成是跟她的生活背景緊密相關的。在草原民族的觀念裡,水是用來供人和牲畜飲用的,而不是來浪費的,洗澡便是一種浪費。因此,她洗過澡後,還要向佛祖懺悔,懺悔她“浪費”水瞭。  在蘇麻喇姑年老病重之時,她是依然拒絕吃藥。康熙四十四年(1705年)八月,90多歲的她患瞭重病,腹內疼痛難忍,牽動瞭諸多皇子的心。當獲知蘇麻喇姑不願吃藥的消息後,康熙帝也急瞭。他下令讓蘇麻喇姑在原住處療養。要知道按清宮規定,宮內服役者和下層嬪妃,凡患重病的,一律移居他處,以免傳染他人。而且,他吩咐諸皇子將一種名為“西伯噶古納”的藥材混入雞湯中給蘇麻喇姑服用。但諸位皇子不論怎麼勸說,她還是堅持不肯服用。皇十二子胤裪心急如焚,他和福晉衣不解帶,日夜守候在她的病榻前,精心服侍,陪伴她走完瞭一生中最後的時刻。   超乎尋常的葬禮  生老病死是不可抗拒的自然規律。康熙四十四年(1705年)九月七日,蘇麻喇姑終究沒有抵擋住衰老與疾病的襲擊,結束瞭她那豐富多彩的一生,終年逾九旬。這在“人生七十古來稀”的時代,當然算是難得的高壽。  正在塞外巡視的康熙帝獲知她的死訊後,悲痛萬分。並指示皇子:祖母事出,留七日再凈身入殮。目的是想回宮後再親眼看一看敬愛的額娘,向她的遺體告別。但後來他計算十五日才能回宮,於是再次降諭,讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天,等到他回宮後再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。回京後,以嬪禮為蘇麻喇姑舉行瞭隆重的葬禮,將她安葬在清東陵風水墻外東南方向新城(離孝莊太皇太後的陵墓隻有1公裡多點),其陵寢規格依照嬪的等級建造。對於一個宮中服役者來說,這一規格是超乎尋常的曠典殊榮。相關閱讀推薦:清史:康熙與終身未嫁的侍女蘇麻喇姑有何關系?揭秘孝莊身邊神秘女蘇麻喇姑:不吃藥終年不洗澡揭秘孝莊文太後身邊最神秘的女人:蘇麻喇姑蘇麻喇姑是康熙初戀?傳兩人曾愛得死去活來分頁:1/10頁  上一頁12345678下一頁  出殯那天,幾乎所有的成年皇子都參加瞭出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮後,皇子們都各自回府瞭,唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說:“阿紮姑自幼將我養育,我並未能報答即如此矣,我願住守數日,百日內供飯,三七誦經。”按照慣例,為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事,沒有皇子供飯、三七誦經的先例。皇三子胤祉未敢擅自答應胤祹的要求,所以在九月初九日奏報蘇麻喇姑病逝的奏折裡,也寫進瞭胤祹的要求,請示皇父。康熙帝在奏折上批道:“十二阿哥之言甚是,著依其所請。”胤祹住在殯宮,為蘇麻喇姑守靈,供飯,誦經,其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。  蘇麻喇姑是一個不尋常的女人。她一生未嫁,但卻把一顆慈母之心獻給瞭清朝皇室,先後侍奉瞭四朝主人,幫助孝莊太皇太後培養瞭一代傑出帝王——康熙大帝。  一、康熙皇帝、伍次友與蘇茉兒的關系  在歷史上,我們說,關於康熙皇帝、伍次友與蘇茉兒的關系,我們可以分解成為下面的三個問題:第一、蘇茉兒有沒有出傢;第二、有沒有伍次友這個人;第三、有沒有蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情。 蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情   這三個問題,我的回答是:  第一、蘇茉兒沒有出傢——關於這個方面,我們後面還要介紹,這裡,暫且從略;  第二、歷史上沒有伍次友這個人:我查閱瞭一下歷史,還真沒有發現一個叫做伍次友的人——康熙皇帝的老師很多,但就是沒有一個名字叫做伍次友的人;  第三、沒有蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情——這種姐弟戀情根本不可能出現,蘇茉兒太大瞭,要比康熙皇帝大40歲!康熙皇帝不會愛上大這麼多的一個女人吧?康熙皇帝不會愛上跟自己的奶奶一樣大歲數的人吧?這不是姐弟戀吧?這都簡直成瞭祖孫戀瞭!  既然我們否定瞭蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情,也否定瞭蘇茉兒與伍次友的戀情——因為歷史上沒有伍次友這個人,新的問題就出現瞭:蘇茉兒在康熙皇帝的一生中,到底起著什麼作用呢?   二、蘇茉兒的作用——康熙皇帝身邊最重要的女人  在這兒我們就要說到,其實在電視劇《康熙王朝》當中,我們一而再在而三的說,蘇麻喇姑這個角色相當重要!但是,歷史上的蘇茉兒——蘇麻喇姑的原型,她對於康熙皇帝的重要性表現在哪些方面呢?  我可以這麼說,電視劇《康熙王朝》當中,蘇麻喇姑這個角色已經很重要瞭,但是表演的還完全不夠!因為在真實的歷史上,蘇茉兒或者“蘇麻喇姑”這個人可以說是整個康熙王朝、康熙皇帝身邊的第一的——最重要的——女人!  也就是說,在某種程度上,蘇茉兒這個人,從她對整個康熙王朝、康熙皇帝的實際作用和影響方面來說,我們可以說,蘇茉兒這個人完全超過瞭孝莊太皇太後。  那麼,這麼重要的一個女人,是像電視劇《康熙王朝》當中的那一種重要方法嗎?時時刻刻陪伴在康熙皇帝左右,這麼溫和的去安慰康熙皇帝,是這種感覺嗎?還是其實是能夠起到一生的成長當中的那一種作用?  當時是後者。在真實的歷史中,蘇茉兒這個人她的作用表現以下四個方面:分頁:2/10頁  上一頁12345678下一頁  三、蘇茉兒是康熙皇帝生命中的一個最重要的守護者。  關於這個方面,我們前面已經交代過瞭,我們說,在愛新覺羅·玄燁還不是康熙皇帝的時候,他得瞭  天花絕癥,他的奶奶、當時的孝莊皇太後與他的父親順治皇帝把他給扔瞭,扔到福佑寺裡面,聽天由命、任其發展瞭。  所以,從這個時候起,就一直是蘇茉兒在照顧著愛新覺羅·玄燁,直到愛新覺羅·玄燁徹底康復,後來成為一個偉大的皇帝——康熙皇帝,康熙皇帝還開創瞭中國歷史上時間最長的盛世時代——長達一百三十多年的康乾盛世!  從某種意義上說,沒有蘇茉兒,也就沒有後來的康熙皇帝——這個大清朝在位時間最長的一個皇帝——當瞭六十一年皇帝的康熙皇帝;而如果沒有康熙皇帝,也就肯定沒有後來長達一百三十多年的的康乾盛世!

康熙皇帝身邊最重要的女人為何一生不洗澡?

  歷史上的蘇麻喇姑是怎樣的人?清史研究表明,歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人,出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之傢,生年大約在明萬歷四十年(1612年)前後。最初名字叫蘇茉兒,或蘇墨爾,為蒙語的音譯,意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇,意思是“半大口袋”。她病逝後,宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。  在真實的歷史上,蘇茉兒或者“蘇麻喇姑”這個人可以說是整個康熙王朝、康熙皇帝身邊的第一的——最重要的——女人!……蘇茉兒除瞭一生不用藥這個方面之外,還有一個怪僻,就是這個人一生不洗澡。蘇茉兒這個人不是一年洗一次澡,是一年拿水擦一次身上。 這個洗澡跟擦是不一樣的。洗澡你要搓。蘇茉兒她就是拿清水簡單擦洗一遍,擦水完瞭以後還要燒香拜佛,還要給老太爺匯報:對不起瞭,我今天進瞭一點水。  一、蘇麻喇姑是一個不尋常的女人  康熙皇帝在中國五千年文明史上,是當政時間最久的一位皇帝,也是為數不多、頗有作為的皇帝之一。康熙皇帝的一生,文治武功,雄才大略,開創瞭彪炳史冊的“康乾盛世”。康熙帝的一生尤其是前半生中,有兩個女人對他至關重要,一個是他的祖母孝莊太皇太後,另一個就是他的啟蒙老師,孝莊太後的侍女蘇麻喇姑。蘇麻喇姑是清初歷史上的一位特殊人物,作為孝莊太後的陪侍,曾親身參與瞭許多歷史事件。她雖身為侍女,卻與清朝皇室結下瞭不解之緣,她是康熙帝的啟蒙老師,被皇室成員視為至親,當她以九十高齡去世時,整個皇室為之哀痛。下面就介紹一下這位頗具傳奇色彩的非凡人物。   蘇麻喇姑的身世  蘇麻喇姑是後人對她的稱呼,她最初的名字叫蘇茉兒,或蘇墨爾,是她的蒙語名的音譯,意思是“毛制的長口袋”。順治晚期及康熙年間,人們稱呼她的滿語名“蘇麻喇”,意思是“半大口袋”。在她病逝後,人們尊稱她為“蘇麻喇姑”。她在世的時候,不同的人對她有不同的稱呼。孝莊太後稱她為“格格”,即小姐,是對女子的尊稱;康熙帝玄燁稱她為“額涅”,即額娘、母親;玄燁的皇子、公主們稱她為“媽媽”,滿語中即“奶奶”、“祖母”之意,也可用來通稱年長的婦人。從中可見皇室成員對蘇麻喇姑懷著一種親人般的感情。  蘇麻喇姑是蒙古族人,出生於科爾沁部的一個貧苦牧民之傢,生年大約在明萬歷四十年(1612年)前後,年齡比孝莊太後略小。由於蘇麻喇姑天生美麗聰慧,遠近皆知,在10歲左右時被科爾沁貝勒府看中,進府當上瞭貝勒寨桑之女佈木佈泰的貼身侍女,佈木佈泰不是別人,正式後來大名鼎鼎的孝莊太後。後金天命十年(1625年),佈木佈泰與皇太極在後金都城盛京(今遼寧沈陽)成婚,蘇麻喇姑作為佈木佈泰的貼身侍女隨主人來到瞭盛京。到盛京後,蘇麻喇姑很快就學會瞭滿語和漢語,一手漂亮的滿文與漢語書寫水平贏得瞭當時全宮上下的交口稱贊。蘇麻喇姑心靈手巧,在裁剪方面也是行傢裡手,凡她做的衣服,既合身,又美觀,因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。她自幼生長在蒙古草原,騎術非凡,常常騎馬外出為孝莊文到宮外辦事,是孝莊身邊最可靠信任的侍女。  崇德八年(1643年),皇太極駕崩,年僅31歲的孝莊成為寡婦,而幼子福臨才6歲,朝中大權旁落攝政王多爾袞手中,使孤兒寡母面臨險惡的政治環境。而善解人意的蘇麻喇姑始終如一的陪伴在主人身邊,為她排憂解難,並擔當起瞭孝莊與外界聯系的橋梁。  喝洗澡水的“怪癖”  蘇麻喇姑平生有兩大怪癖:一是不洗澡,二是不吃藥。  說她終生不浴似乎也不準確。蘇麻喇姑每年除夕會洗一次澡,但是這個澡不是盆浴也不是淋浴,而是取用少量的水,簡單擦洗一下身體,然後再把這些用過的臟水喝掉。蘇麻喇姑的沐浴習慣看似很怪異,甚至不衛生。其實這個習慣的養成是跟她的生活背景緊密相關的。在草原民族的觀念裡,水是用來供人和牲畜飲用的,而不是來浪費的,洗澡便是一種浪費。因此,她洗過澡後,還要向佛祖懺悔,懺悔她“浪費”水瞭。  在蘇麻喇姑年老病重之時,她是依然拒絕吃藥。康熙四十四年(1705年)八月,90多歲的她患瞭重病,腹內疼痛難忍,牽動瞭諸多皇子的心。當獲知蘇麻喇姑不願吃藥的消息後,康熙帝也急瞭。他下令讓蘇麻喇姑在原住處療養。要知道按清宮規定,宮內服役者和下層嬪妃,凡患重病的,一律移居他處,以免傳染他人。而且,他吩咐諸皇子將一種名為“西伯噶古納”的藥材混入雞湯中給蘇麻喇姑服用。但諸位皇子不論怎麼勸說,她還是堅持不肯服用。皇十二子胤裪心急如焚,他和福晉衣不解帶,日夜守候在她的病榻前,精心服侍,陪伴她走完瞭一生中最後的時刻。   超乎尋常的葬禮  生老病死是不可抗拒的自然規律。康熙四十四年(1705年)九月七日,蘇麻喇姑終究沒有抵擋住衰老與疾病的襲擊,結束瞭她那豐富多彩的一生,終年逾九旬。這在“人生七十古來稀”的時代,當然算是難得的高壽。  正在塞外巡視的康熙帝獲知她的死訊後,悲痛萬分。並指示皇子:祖母事出,留七日再凈身入殮。目的是想回宮後再親眼看一看敬愛的額娘,向她的遺體告別。但後來他計算十五日才能回宮,於是再次降諭,讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天,等到他回宮後再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。回京後,以嬪禮為蘇麻喇姑舉行瞭隆重的葬禮,將她安葬在清東陵風水墻外東南方向新城(離孝莊太皇太後的陵墓隻有1公裡多點),其陵寢規格依照嬪的等級建造。對於一個宮中服役者來說,這一規格是超乎尋常的曠典殊榮。相關閱讀推薦:清史:康熙與終身未嫁的侍女蘇麻喇姑有何關系?揭秘孝莊身邊神秘女蘇麻喇姑:不吃藥終年不洗澡揭秘孝莊文太後身邊最神秘的女人:蘇麻喇姑蘇麻喇姑是康熙初戀?傳兩人曾愛得死去活來分頁:1/10頁  上一頁12345678下一頁  出殯那天,幾乎所有的成年皇子都參加瞭出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮後,皇子們都各自回府瞭,唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說:“阿紮姑自幼將我養育,我並未能報答即如此矣,我願住守數日,百日內供飯,三七誦經。”按照慣例,為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事,沒有皇子供飯、三七誦經的先例。皇三子胤祉未敢擅自答應胤祹的要求,所以在九月初九日奏報蘇麻喇姑病逝的奏折裡,也寫進瞭胤祹的要求,請示皇父。康熙帝在奏折上批道:“十二阿哥之言甚是,著依其所請。”胤祹住在殯宮,為蘇麻喇姑守靈,供飯,誦經,其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。  蘇麻喇姑是一個不尋常的女人。她一生未嫁,但卻把一顆慈母之心獻給瞭清朝皇室,先後侍奉瞭四朝主人,幫助孝莊太皇太後培養瞭一代傑出帝王——康熙大帝。  一、康熙皇帝、伍次友與蘇茉兒的關系  在歷史上,我們說,關於康熙皇帝、伍次友與蘇茉兒的關系,我們可以分解成為下面的三個問題:第一、蘇茉兒有沒有出傢;第二、有沒有伍次友這個人;第三、有沒有蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情。 蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情   這三個問題,我的回答是:  第一、蘇茉兒沒有出傢——關於這個方面,我們後面還要介紹,這裡,暫且從略;  第二、歷史上沒有伍次友這個人:我查閱瞭一下歷史,還真沒有發現一個叫做伍次友的人——康熙皇帝的老師很多,但就是沒有一個名字叫做伍次友的人;  第三、沒有蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情——這種姐弟戀情根本不可能出現,蘇茉兒太大瞭,要比康熙皇帝大40歲!康熙皇帝不會愛上大這麼多的一個女人吧?康熙皇帝不會愛上跟自己的奶奶一樣大歲數的人吧?這不是姐弟戀吧?這都簡直成瞭祖孫戀瞭!  既然我們否定瞭蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情,也否定瞭蘇茉兒與伍次友的戀情——因為歷史上沒有伍次友這個人,新的問題就出現瞭:蘇茉兒在康熙皇帝的一生中,到底起著什麼作用呢?   二、蘇茉兒的作用——康熙皇帝身邊最重要的女人  在這兒我們就要說到,其實在電視劇《康熙王朝》當中,我們一而再在而三的說,蘇麻喇姑這個角色相當重要!但是,歷史上的蘇茉兒——蘇麻喇姑的原型,她對於康熙皇帝的重要性表現在哪些方面呢?  我可以這麼說,電視劇《康熙王朝》當中,蘇麻喇姑這個角色已經很重要瞭,但是表演的還完全不夠!因為在真實的歷史上,蘇茉兒或者“蘇麻喇姑”這個人可以說是整個康熙王朝、康熙皇帝身邊的第一的——最重要的——女人!  也就是說,在某種程度上,蘇茉兒這個人,從她對整個康熙王朝、康熙皇帝的實際作用和影響方面來說,我們可以說,蘇茉兒這個人完全超過瞭孝莊太皇太後。  那麼,這麼重要的一個女人,是像電視劇《康熙王朝》當中的那一種重要方法嗎?時時刻刻陪伴在康熙皇帝左右,這麼溫和的去安慰康熙皇帝,是這種感覺嗎?還是其實是能夠起到一生的成長當中的那一種作用?  當時是後者。在真實的歷史中,蘇茉兒這個人她的作用表現以下四個方面:分頁:2/10頁  上一頁12345678下一頁  三、蘇茉兒是康熙皇帝生命中的一個最重要的守護者。  關於這個方面,我們前面已經交代過瞭,我們說,在愛新覺羅·玄燁還不是康熙皇帝的時候,他得瞭  天花絕癥,他的奶奶、當時的孝莊皇太後與他的父親順治皇帝把他給扔瞭,扔到福佑寺裡面,聽天由命、任其發展瞭。  所以,從這個時候起,就一直是蘇茉兒在照顧著愛新覺羅·玄燁,直到愛新覺羅·玄燁徹底康復,後來成為一個偉大的皇帝——康熙皇帝,康熙皇帝還開創瞭中國歷史上時間最長的盛世時代——長達一百三十多年的康乾盛世!  從某種意義上說,沒有蘇茉兒,也就沒有後來的康熙皇帝——這個大清朝在位時間最長的一個皇帝——當瞭六十一年皇帝的康熙皇帝;而如果沒有康熙皇帝,也就肯定沒有後來長達一百三十多年的的康乾盛世!

康熙皇帝身邊最重要的女人為何一生不洗澡?

  歷史上的蘇麻喇姑是怎樣的人?清史研究表明,歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人,出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之傢,生年大約在明萬歷四十年(1612年)前後。最初名字叫蘇茉兒,或蘇墨爾,為蒙語的音譯,意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇,意思是“半大口袋”。她病逝後,宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。  在真實的歷史上,蘇茉兒或者“蘇麻喇姑”這個人可以說是整個康熙王朝、康熙皇帝身邊的第一的——最重要的——女人!……蘇茉兒除瞭一生不用藥這個方面之外,還有一個怪僻,就是這個人一生不洗澡。蘇茉兒這個人不是一年洗一次澡,是一年拿水擦一次身上。 這個洗澡跟擦是不一樣的。洗澡你要搓。蘇茉兒她就是拿清水簡單擦洗一遍,擦水完瞭以後還要燒香拜佛,還要給老太爺匯報:對不起瞭,我今天進瞭一點水。  一、康熙皇帝、伍次友與蘇茉兒的關系  在歷史上,我們說,關於康熙皇帝、伍次友與蘇茉兒的關系,我們可以分解成為下面的三個問題:第一、蘇茉兒有沒有出傢;第二、有沒有伍次友這個人;第三、有沒有蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情。 蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情   這三個問題,我的回答是:  第一、蘇茉兒沒有出傢——關於這個方面,我們後面還要介紹,這裡,暫且從略;  第二、歷史上沒有伍次友這個人:我查閱瞭一下歷史,還真沒有發現一個叫做伍次友的人——康熙皇帝的老師很多,但就是沒有一個名字叫做伍次友的人;  第三、沒有蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情——這種姐弟戀情根本不可能出現,蘇茉兒太大瞭,要比康熙皇帝大40歲!康熙皇帝不會愛上大這麼多的一個女人吧?康熙皇帝不會愛上跟自己的奶奶一樣大歲數的人吧?這不是姐弟戀吧?這都簡直成瞭祖孫戀瞭!  既然我們否定瞭蘇茉兒與康熙皇帝的姐弟戀情,也否定瞭蘇茉兒與伍次友的戀情——因為歷史上沒有伍次友這個人,新的問題就出現瞭:蘇茉兒在康熙皇帝的一生中,到底起著什麼作用呢?   二、蘇茉兒的作用——康熙皇帝身邊最重要的女人  在這兒我們就要說到,其實在電視劇《康熙王朝》當中,我們一而再在而三的說,蘇麻喇姑這個角色相當重要!但是,歷史上的蘇茉兒——蘇麻喇姑的原型,她對於康熙皇帝的重要性表現在哪些方面呢?  我可以這麼說,電視劇《康熙王朝》當中,蘇麻喇姑這個角色已經很重要瞭,但是表演的還完全不夠!因為在真實的歷史上,蘇茉兒或者“蘇麻喇姑”這個人可以說是整個康熙王朝、康熙皇帝身邊的第一的——最重要的——女人!  也就是說,在某種程度上,蘇茉兒這個人,從她對整個康熙王朝、康熙皇帝的實際作用和影響方面來說,我們可以說,蘇茉兒這個人完全超過瞭孝莊太皇太後。  那麼,這麼重要的一個女人,是像電視劇《康熙王朝》當中的那一種重要方法嗎?時時刻刻陪伴在康熙皇帝左右,這麼溫和的去安慰康熙皇帝,是這種感覺嗎?還是其實是能夠起到一生的成長當中的那一種作用?  當時是後者。在真實的歷史中,蘇茉兒這個人她的作用表現以下四個方面:相關閱讀推薦:清朝三代帝王的幕後女人:孝莊皇後活瞭多少歲揭秘孝莊文太後身邊最神秘的女人:蘇麻喇姑孝莊秘史:康熙為什麼38年不安葬祖母孝莊皇太後?康熙為什麼三十年不葬祖母孝莊皇太後?孝莊之死孝莊秘史 輔佐三代帝王的孝莊太後魅力有多大?分頁:1/9頁  上一頁12345678下一頁  三、蘇茉兒是康熙皇帝生命中的一個最重要的守護者。  關於這個方面,我們前面已經交代過瞭,我們說,在愛新覺羅·玄燁還不是康熙皇帝的時候,他得瞭  天花絕癥,他的奶奶、當時的孝莊皇太後與他的父親順治皇帝把他給扔瞭,扔到福佑寺裡面,聽天由命、任其發展瞭。  所以,從這個時候起,就一直是蘇茉兒在照顧著愛新覺羅·玄燁,直到愛新覺羅·玄燁徹底康復,後來成為一個偉大的皇帝——康熙皇帝,康熙皇帝還開創瞭中國歷史上時間最長的盛世時代——長達一百三十多年的康乾盛世!  從某種意義上說,沒有蘇茉兒,也就沒有後來的康熙皇帝——這個大清朝在位時間最長的一個皇帝——當瞭六十一年皇帝的康熙皇帝;而如果沒有康熙皇帝,也就肯定沒有後來長達一百三十多年的的康乾盛世!   四、蘇茉兒是康熙皇帝成長過程中最為重要的老師  1.順治皇帝——不合格的學生  其實,我們前面也曾經講過,我們也曾經說到,在康熙皇帝的父親——少年順治皇帝剛剛登基的時候,康熙皇帝的奶奶、當時的孝莊皇太後與攝政王多爾袞就給這個少年順治皇帝準備下瞭好三滿兩漢一蒙六位老師——結果,就教出瞭一個整天鬧著要出傢、當和尚的情聖皇帝——順治皇帝。  所以,到瞭後來,這個孝莊皇太後也在想著,我這個兒子怎麼能夠這樣?這麼多的天下飽學之士,他們都這麼有學問,他們怎麼把我兒子給教成這模樣瞭呢?她在自我總結,問題到底出在瞭哪裡?  最後她也覺得,問題出在孩子不快樂。你說,雖然這個順治皇帝他的確是個皇帝,但是他不快樂:天天跟他見面的人,他都很不熟悉,你說他能快樂?這些飽學之士,見到瞭順治皇帝的面,就給順治皇帝上課,你說他能快樂?  所以,這個孝莊皇太後——現在已經是孝莊太皇太後瞭,她就在總結。最後她決定:我要找一個老師,這個老師要是異性、會哄孩子、要什麼學問都懂的人,讓她來教我的孫子愛新覺羅·玄燁——也就是康熙皇帝——學習文化知識。分頁:2/9頁  上一頁12345678下一頁  2.蘇茉兒承擔起教育康熙皇帝的重任  這個孝莊太皇太後遍選天下的結果,最後隻選定瞭一個人,這個就是康熙皇帝的啟蒙老師蘇茉兒。為什麼會選中蘇茉兒去做康熙皇帝的啟蒙老師呢?  因為蘇茉兒符合孝莊太皇太後所提出的上述所有的要求:第一、蘇茉兒是異性;第二、蘇茉兒會哄孩子;第三、蘇茉兒懂得滿、蒙、漢三種語言。  關於蘇茉兒懂得滿、蒙、漢三種語言的問題,我這裡解釋一下:  蘇茉兒本身就是蒙古人,所以,蘇茉兒本人對於自己的民族語言——蒙語——是很熟悉的。  此外,當時中國境內各民族的人民幾乎都會漢語,蘇茉兒也不例外,她的漢語水平也很高。  然後,蘇茉兒隨著當時的莊妃進宮,馬上就學瞭滿語——根據歷史記載,蘇茉兒的滿語在當時的朝廷中可是第一位的。看來,蘇茉兒的第三語言說的倒是很好的。

散文:人為什麼總是會傷害最愛你的人?

人為什麼總是會傷害最愛你的人? 因為他(她)們太在乎你,所以對你來說,好象每件事都是“應該”為你做的,在不斷的“給予”當中你學會瞭“挑剔”,因此你不會懂得去體會和理解他(她)們的心情。 因為他(她)們太在乎你,所以對你來說,當你心情好時可以和他(她)們很融洽的進行交流,可以很好的相處。而當你情緒低落時便可以把自己的不滿轉加到最愛你的人的身上,因此你不會懂得他(她)們心中無聲的痛苦。 因為他(她)們太在乎你,所以對你來說,當你需要他(她)們時,他(她)們就應該馬上出現在你面前,為你排憂解難。而當你心煩時他(她)們就應該默默的走開。所以你不會懂得他(她)們被當做可有可無的人的無奈心情。 因為他(她)們太在乎你,所以對你來說,他(她)們無時無刻的關懷會變做你心中的一種無形的束縛,讓你感到傳不過氣,所以你會好不留情的拒絕他(她)們對你的關愛。給他(她)們心中留下一次又一次的傷害。……….. ※本文作者:佚名※

人為什麼必須睡覺的三種不同解釋

如睡覺的科學論述  顯然,睡眠是必要的。但如追問:個體為什麼必須要有睡眠?如果持續數日不睡,將會在身心上產生什麼後果呢?此類問題,在心理學上迄未獲得肯定的答案。   對“個體為什麼必須睡眠?”一問題,到目前為止有以下三種不同解釋:1.生理時鐘與日節律  在一天24小時內,個體在生活上呈現周期性的活動;何時睡眠,何時進食,何時工作,何時排(),幾乎都有一定的順序,而此等順序幾乎是由個體生理上的運作所決定。像此種決定個體周期性生活活動的生理作用,稱為生理時鐘(biological Clock)。生理時鐘之所以形成,除個體生活習慣因素(如經常上夜班者的生理時鐘即與一般人不同)之外,主要受一天24小時變化所決定。例如:一天之內的溫度有顯著的變化,人類身體的體溫,在一天內也有顯著的變化,在環境溫度降低而人的體溫也降低的情況之下,個體就會產生睡眠的需求。每天氣溫的變化規律,大致是午夜至凌晨五時左右的一段時間最低,人類的體溫,也正好是在此一時段,降至最低。因此,對絕大多數的人來說,晚上十一點鐘至翌晨六點鐘,是睡眠時間。故而生理時鐘也稱為日節律(circadian rhythm)。   對動物的生活而言,日節律具有極大的支配力。因此,候鳥或魚類的遷徙,多在地球上的南北向同經度內移動,藉以維持其周期性的生理時鐘。人類祖先的活動,本來也像其他動物一樣,日出而作,日入而息。惟以現代交通工具快捷,噴射機的飛行,使地球兩對面的距離,變為朝發夕至;從臺北飛到紐約,正好形成晨昏顛倒,使人遇到瞭睡眠適應困難的問題。這現象稱為飛行時差(jet lag)。飛行時差的一般征候是:身心疲倦,食欲不振,睡眠暫時失常。飛行時差的困擾程度,因飛行方向而異;順太陽方向(西行去歐洲)飛行時,飛行時差的困擾較少;逆太陽方向(東行去美洲)飛行時,飛行時差的困擾較大。飛行時差形成的睡眠困擾,一般在三天至一周內即可自行消失,而在新環境內重新建立起個人的生理時鐘。2.恢復論與保養論  恢復論(restoration

激勵自己的話語 事總在人為

1、事常與人違,事總在人為。  2、不管多麼險峻的高山,總是為不畏艱難的人留下一條攀登的路。  3、不浪費時間,每時每刻都做些有用的事,戒掉一切不必要的行為。 4、不要輕言放棄,否則對不起自己。 5、崇高的理想就象生長在高山上的鮮花。如果要搞下它,勤奮才能是攀登的繩索。  6、對時間的價值沒有沒有深切認識的人,決不會堅韌勤勉。

關於生命意義的名言,關於人為什麼活著的名言

1、人生最寶貴的是生命,人生最需要的是學習,人生最愉快的是工作,人生最重要的是友誼。 ——斯大林   2、我們的生命雖然短暫而且渺小,但是偉大的一切都由人的手所造成。人生在世,意識到自己的這種崇高的任務,那就是他的無上的快樂。——屠格涅夫   3、人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。——蕭楚女