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中國古代史上最無恥的官場“不倒翁”是何許人?

  代無疑是中國歷史上王朝更迭最頻繁最昏暗的一個時期。國學大師錢穆先生說這個時代是“中國古代最無恥的時代”。也就是這個“無恥時代”出瞭一位官場“不倒翁”。這位“仙傢”在頻繁的政權更迭中總能立於不敗之地,這位厲害的角色叫馮道。在五代十國,改朝換代比老百姓換衣服還勤快,短短五六十年的光景裡共換瞭五個朝代出瞭五姓皇帝。而馮道不管主子是漢人、沙陀人還是西夷人,也不管他們是創業還是守成之主;他都能夠怡然做宰相,左右逢源。有人說他是明哲保身、不忠不義的奸臣;有人說他是亂世英雄、治世能臣。不管怎麼說,馮道做到瞭“前不見古人,後不見來者”。  李存勖稱帝建立後唐,升馮道為郎中、翰林學士,又授戶部侍郎。不久馮道父親去世,按當時法律規定,要暫時辭官回鄉守孝。守孝期滿他回到京城,這時莊宗李存勖被殺,皇帝已經是明宗李嗣源瞭,李嗣源賞識馮道便升他為宰相。明宗李嗣源死後,李從厚繼位,馮道還是這個李傢王朝的宰相。李從珂起兵造反,他率領百官迎接,並獻上請李從珂當皇上的勸進文書。但李皇帝不喜歡圓滑的馮道,把他放任京城外去做官。後來覺得過意不去,又把他調回京城安排瞭沒多大實權的司空之職。石敬唐從李從珂手裡搶瞭金鑾殿,馮道仍是官運亨通,當瞭後晉宰相。之後出使契丹,有機會當瞭奴才的奴才,哄得耶律德光高興。回來後還被加授司徒、太尉之職,並先後封為魯國公和燕國公。  後晉被契丹(即遼)消滅後,馮道又改事契丹。遼太宗問他“為什麼改事我朝?”馮道回答,“我侍奉的主子不成材,在他那沒法混瞭,城也破瞭,兵也敗瞭,我不到您這來不得餓死耶?”又說自己是“無才無德,癡頑老子。”遼太宗聽後十分高興,就封他做瞭太傅,他跟從遼太宗來到常山(今正定)。耶律德光北走,劉知遠入洛陽建立後漢,拜馮道為太師。郭威帶兵攻入汴京後,馮道又使出看傢本領——率百官迎接新主子,從而又當上後周宰相。郭威死後,柴榮繼位為周世宗。劉崇借契丹兵企圖恢復後漢。馮道有些看不起周世宗,在世宗出征時言語上大不敬,他判斷這回後周還得玩完,心裡大概已經做好恭迎新主子的準備瞭。結果被世宗發放去守陵。本來很有政治投機眼光的馮道,這把真的看走瞭眼。他沒想到柴紹能擊敗北漢和契丹聯軍。周世宗凱旋回朝沒過多久馮道鬱悶而終。   至此,這位“時勢英雄”演出的這場亙古未有空前絕後的滑稽劇終於收瞭場。事實證明,後周沒堅持多久就滅亡瞭。柴紹死後,趙匡胤篡位建立大宋。馮道對後周的滅亡作瞭比較準確的預測,隻不過提前瞭10來年而已。如果馮道能堅持活到到宋朝,混個開國宰相當當不是沒有可能的。根據馮道自己寫的《長樂老自敘》記載,他在五代時期歷任中央和地方官職為:幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評事、翰林學士、端明殿學士、集賢殿大學士、檢校尚書祠部郎中兼侍禦史、檢校吏部郎中兼禦史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行臺中書舍人、戶部侍郎,轉兵部侍郎、中書侍郎、門下侍郎、刑部尚書、吏部尚書、右仆射、司空、在中書、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太師等等達四十餘種之多。  馮道無疑是倍受爭議而又十分離奇的的人物,後世人為他冠上“官場不倒翁”“政治流氓”“官場大滑頭”“官場常青樹”“毫無風骨”“武林高手”“反復無常,見風使舵”甚至“忍辱偷生,婦人不如也”“如倚門市之接過客”等等帽子,反正好的不多,就是有也早淹沒在討伐聲中瞭。罵的最有分量最為引人矚目的評語是這幾條:歐陽修評其“不知廉恥”。司馬光貶其為“奸臣之尤”。王夫之說“道之惡浮於紂,禍烈於蹠”。詈罵得如此激烈,將馮道指為十惡不赦的罪人。《舊五代史》卻有另一番評價,說他“道之履行,鬱鬱有古人之風;道之宇量,深得大臣之禮”。但對他“事多朝”也頗有微詞,說他“然而事四朝,相六帝,可得為忠乎!夫一女二夫,人之不幸,況於再三者哉!”  姑且不看這些評語,探求一下馮道為什麼能在官場上如此如魚得水。首先馮道深諳“順勢者昌”這話含義。完全不要講什麼人格氣節,一旦國難臨頭,趕緊順應潮流,識時務者為俊傑嘛,馮道把這點練到瞭瞭爐火純青獨步天下之地步。馮道所以能當不倒翁,還有一個秘訣,就是不顧臉面。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個王朝,一句話:全部通吃。馮先生之無節,“有奶便是娘”“棄暗投明”當傢常便飯。正是靠瞭這個不顧臉面,馮道才能“久叨祿位”,一個朝代一個朝代的混下去而不倒,頗有些大隱隱於朝的大佬樣子。真可謂千古獨此一人耳!馮道為什麼挨罵?幾千年來人們敬重的是忠貞不二、守節不移的臣子,而馮道不僅顛覆道德,讓人難堪,更是對“忠臣不侍二主”天大的嘲諷。人們厭惡的是二三其德、朝秦暮楚的軟骨頭。不允許背叛自己國傢,幫助敵人滅掉自己國傢,然後再做敵國的開國功勛。而馮道又恰恰總是拿出賣國傢利益來換取個人榮華富貴。罵馮道的話如滔滔江水,不舍晝夜,已經夠多瞭,這裡就省瞭吧。相關閱讀推薦:盤點:那些中國古代歷史上著名的“墻頭草”們中國古代“身份證”真實面貌:揭秘古人身份證中國古代最殘暴的軍隊:唐末真正吃人的黃巢部下歷史的另一面:古代中國為何世界先進反而挨打?古人的19種智謀:古代流傳最廣的19個智謀故事解密:古代三大農民起義領袖的巨大寶藏在哪

盤點:三國歷史上武功最高的武將到底是何許人也

  中國老百姓談論三國,爭論最多的一個話題即是三國中到底誰的武功最高?  嚴格地說,比較準確的提法應該是《三國演義》中誰的武功最高?因為歷史上的三國和羅貫中筆下的三國還是有些距離的,故不能想當然地等同視之。鑒於我們老百姓爭論這個問題的依據基本上來自於羅貫中《三國演義》的文本,而且也隻能來自於羅貫中《三國演義》的文本(因為陳壽的《三國志》是很少涉及這些細枝末節),所以這個提法較為準確。因此,談論這個問題,最終還得落實到《三國演義》的文本來談論這個問題才更具說服力,任何於文本無關的牽強附會都是”扯犢子”,沒什麼意思。有瞭這個前提,這個問題就清晰很多瞭。從羅貫中《三國演義》中的描述,能真正進入我們視野的、且能排的上號的猛將其實就那麼幾個:呂佈、關羽、趙雲、馬超、張飛、許褚、顏良、文醜、黃忠、魏延、張遼、張郃、孫策、太史慈、王雙、典韋、龐德等等。  雖然問題看似清晰瞭很多,但要在這些人中排個準確的座次,誰的武功可排第一,誰的武功可排第二?卻真的很難,各有各的標準,各有各的理由,因為上述這些人,並沒有像打擂比武一樣在我們面前一一交過手,有些人甚至根本面都沒見過,有些人甚至隔瞭一個時代,(比如王雙,王雙揚名的時候,那些人基本上已經死的死,老的老)這樣就很不好評判瞭。但辦法不是沒有,在彼此沒有交手或決出勝負的前提下,用被他們斬殺大將的武藝級別和擊退對手的回合來評判高下,應該是最客觀的一種評判標準。所以,以此為標準,魏延、張遼、張郃、孫策、太史慈、王雙、典韋這幾位,雖然也驍勇異常,殺敵無數,但死於或者敗於他們手下的大都是碌碌之輩,所以,他們離三國中”一等一”的高手還似乎差瞭一個段位。  因此,真正能稱得上”一等一”高手的,其實隻有:呂佈、關羽、趙雲、馬超、張飛、許褚、顏良、文醜、黃忠、龐德這幾位。而在這些人中,我們通過他們之間的交手記錄來看,(當然,他們有些人也沒交過手,我們隻能通過類比鑒別),似乎呂佈的武功更勝這些人一籌。最典型的例子就是”虎牢關三英戰呂佈”,關羽、張飛、兩個絕頂高手外加一個武功稀松的劉備,才勉強戰勝瞭他。餘下的,關羽和顏良、文醜、黃忠、龐德交過手,馬超和張飛、許褚也交過手,隻有趙雲,似乎沒有跟這其中的任何人交過手,無法類比,(雖然和文醜交過手,但沒有盡興,不能作數)我們隻能根據他在長坂坡殺瞭個七進七出的超強戰鬥力做個大致的估量。從彼此交手的戰績來看,或者雖然沒有交過手,但有同一個交手的高手為參照,我們基本上能看出一些端倪。關羽雖然用”拖刀計”勝瞭黃忠,但考慮到老黃忠年邁力虧,其實二人基本勢均力敵。龐德與關羽堪堪戰瞭個平手,也基本可以判定二人屬同一段位。   顏良、文醜雖然死於關羽之手,但關羽勝於出其不意,並非面對面的真實較量,其實關羽有”勝之不武”的嫌疑,而如果類比顏良、文醜、關羽在和張遼、徐晃廝殺中的表現,其實關羽取勝徐晃的難度似乎還要大一些。但考慮到關羽戰徐晃是臂膀有箭傷,又在窮途末路之際,所以,以此判定關羽就比顏良、文醜弱多少,也不客觀,因此,關羽、黃忠、顏良、文醜、龐德五人基本屬同一段位的高手。通過關羽的自述,我們知道,其實張飛的武功是要略勝關羽一籌的。關羽曾經親口和曹操說”我傢三弟,於百萬軍中取上將首級,如探囊取物”,並公開承認自己不如三弟,考慮到關羽是個極其自負的人,能這樣誇自己的三弟,一定是張飛確實勝過他,否則,他完全可以閉嘴不言。  而和張飛真正交過手的除瞭呂佈,就是馬超,成都城下,兩個人殺瞭個三天三夜,張飛和馬超可謂棋逢對手,難分高下。而許褚,號稱曹營第一猛將,雖然沒有和張飛真正交過手,但“許仲康裸衣戰馬超”的故事盡人皆知,他和馬超殺得難解難分的程度絲毫不遜於張飛。由此我們基本可以判定,張飛、馬超、許褚是同一段位的高手。有瞭張飛這個參照,我們可以略知,其實關羽的武功是比馬超、許褚略低一段位的。所以,除瞭趙雲的武功沒有類比,不好判定高下,基本上我們可以得出如下結論:三國中一等一猛將武功高低的排序,呂佈居首,張飛、馬超、許褚次之;關羽、顏良、文醜、黃忠、龐德又次之。其餘的猛將,如張遼、徐晃等輩均不在”一等一”猛將之列,自然不在討論范圍之內。相關閱讀推薦:揭秘三國歷史上蜀國的五虎將究竟是怎麼排名的?三國魏明帝曹睿身世之謎:其有可能並非曹丕親子三國很危險:盤點三國人物最找死的行為是哪些?三國歷史解密:劉備為何能在成都另立蜀漢朝廷?解讀名著三國演義中的十大最經典事件三國人物單名緣由:王莽新政對取名的大改革

揭秘:在小說水滸傳中的第一花癡是何許人也?

  看到這個題目,你可能會想到矮腳虎王英和小霸王周通,可那都是好色之徒,如何配得上花癡這個稱號?倒是另有一位好漢,見到女孩子有難,奮不顧身,扶危濟困,真正是路見不平拔刀相助,此人為誰,乃花和尚魯智深是也。  好一個魯智深,當初本是經略相公手下一名低級軍官,正式公務員編制,隻因和史進李忠等人在飲酒,忽聽賣唱的女子哭哭啼啼,魯達打量起來,見那女子,蓬松雲髻,插一枝青玉簪兒;裊娜纖腰,系六幅紅羅裙子。素白舊衫籠雪體,淡黃軟襪襯弓鞋。娥眉緊蹙,汪汪淚眼落珍珠;粉面低垂,細細香肌消玉雪。若非雨病雲愁,定是懷憂積恨。大體還他肌骨好,不搽脂粉也風流。盡管日子清苦,倒也惱將起來,發誓要為這女子報仇雪恨。於是安排停當之後,自己便來到狀元橋下,三拳打死鎮關西。雖然為那女子報瞭仇,自己的工作卻沒有瞭,而且為此東躲西藏,身心俱疲。  常言道女人是老虎,第一次見到女人,魯達就把鐵飯碗給丟瞭,而且還惹得一身官司。後來再次遇到金翠蓮時,金翠蓮因為有瞭安定的日子,模樣更加俊俏,金釵斜插,掩映烏雲;翠袖巧裁,輕籠瑞雪。櫻桃口淺暈微紅,春筍手半舒嫩玉。纖腰裊娜,綠羅裙微露金蓮;素體輕盈,紅繡襖偏宜玉體。臉堆三月嬌花,眉掃初春嫩柳;香肌撲簌瑤臺月,翠鬢籠松楚岫雲。此時的魯達更覺神仙下凡。不想金翠蓮已被包養,舉動不自由,在趙員外的軟硬兼施下,為瞭俊俏的美眉,魯達含恨做瞭和尚。不過為瞭發泄內心的不滿,整日在五臺山大打出手。  魯達是個閑不住的人,哪裡有美女,哪裡就有魯達。五臺山呆不下去,在去相國寺的路上,路遇桃花莊,聽說山上有人強搶美女,魯達沒見過這個女孩,可為瞭解救這個女子,依然裝起來新娘子,後來打的小霸王落花流水。他自己也奪路而逃。   來到相國寺,因為閑來無事和人施展一下拳腳,結緣林沖,還有那嬌滴滴的林娘子。從此,魯智深就為林沖活著,聽說林沖娘子有難,魯達舍身忘死,率人前來,無論是野豬林的竭力相救,還是最後對林沖一傢無微不至的照顧,都可以看出魯達快意恩仇,記得後來魯智深和林沖相遇,魯智深動問道:“灑傢自與教頭滄州別後,曾知阿嫂信息否?”林沖答道:“小可自火拚王倫之後,使人回傢搬取老小。已知拙婦被高太尉逆子所逼,隨即自縊而死。妻父亦為憂疑,染病而亡。得知林娘子死訊之後,魯智深沉吟無語,後來再上梁山時,也未見魯智深和林沖有什麼深厚的情誼。  魯智深結緣三個女人,一個女子讓他丟掉瞭鐵飯碗,從此成瞭逃犯;一個女人讓他與桃花山上頭領交惡,從此成瞭山寨異類,最後一個林娘子成瞭魯智深的宿命,最後無可奈何,成瞭打傢劫舍的一員,說魯智深不是花癡,還有誰人能算?相關閱讀推薦:揭秘:在小說水滸傳中魯智深為何要拳打鎮關西?水滸中的第一好漢魯智深:他是怎麼修煉成佛的?水泊梁山到底有哪些派系?魯智深為何敢叫板宋江?水滸裡的玄機:花和尚魯智深為啥要吃狗肉被發現?揭秘:魯智深為什麼會是《水滸》中“上上人物”解密水滸:金翠蓮為何寧做小三也不嫁給魯智深?

孫可望是何許人?南明史上最大叛徒投機的一生

  玷污陳圓圓的其實是孫可望,而不是劉宗敏。但是估計對孫可望有所瞭解的人還不多吧,那麼這孫可望到底是個什麼人呢?  明末農民軍起義,以李自成與張獻忠兩支義軍勢力最大,而李自成自稱闖王,張自稱八大王(一說是八達王)。在李兵出潼關準備進攻北京的時候,張則在湖廣擴大地盤。張有四位義子,長子為孫可望,他慣於用兵多多益善,並且驍勇善戰,在大西軍中,人稱孫為“一堵墻”;二子為李定國,這位儒將大傢應該不陌生,他就是後來朱由榔朝的晉王李定國將軍。張在湖廣擴大地盤,打到瞭大明桂王朱常瀛的藩國衡州,並且要他們活捉朱常瀛,將其押送給李自成帳下的劉宗敏將軍。為什麼要押送給劉宗敏呢?  原來朱常瀛雖貴為藩王,但是關心百姓疾苦,衡州地界的百姓也比較擁護他。在幾年前,李自成軍進犯衡州,被朱常瀛組織的民軍打敗,在這場戰鬥中,劉宗敏的義子喪命,劉曾發誓要殺朱常瀛而為其子報仇。所以張有這種安排。但是也有人會說,李張是兩支平等的隊伍,張有必要這樣巴結李自成帳下的劉宗敏嗎?確實沒必要!並且張這樣安排,隻是個順水人情,押送朱常瀛隻是幌子,目的是為瞭看看李軍在攻破北京後的狀況以及對他的態度。真可是“兵者,詭道也”。而孫可望也樂意到李自成軍中走一趟,這又是為什麼呢?孫可望這個人是個有奶便是娘的主,對誰無所謂忠心。近來,張受到左右蒙蔽,屢屢有消弱幾個義子手中兵權的打算,隻是沒人可以代替的瞭,才暫時作罷;而幾個義子中,孫可望手中兵權最重,向來是獨當一面,李定國都要受他節制,張擔心其尾大不掉也情有可原。在孫看來,既然這老頭子對我不信任瞭,以後的路就不好混瞭,又聽說李自成打下北京瞭,馬上就要當皇帝瞭,就憑著自己的威望本事,再為一人之下萬人之上的劉宗敏送去這個仇人,自己在李自成那邊封個王侯也不是沒可能的啊!   在圍攻瞭衡州城三四天之後,李定國將軍手下的“雜毛將軍”王得仁終於把城攻破瞭。可是城破瞭,桂王藩宮也要逃亡的呀,老桂王、兩個王妃以及永明郡王王妃還有藩宮侍衛錦衣衛等匆匆出走,王妃馬氏忽然想到朱由榔還並未與他們一同出走,還在城中呢,讓王公公和夏良璞都人去尋找永明王,到城外一地匯合,可是朱由榔等主從三人沒有逃脫孫可望等人的搜捕。這時,孫可望決定將朱由榔送給劉宗敏,因為朱常瀛已經病得不輕,送到北京老桂王死瞭就不好說瞭,這朱由榔是老桂王的唯一一脈,送朱由榔也未為不可。於是他們將朱由榔裝入一個木箱子,又帶瞭幾個親隨,幾箱珠寶向北京走去。王公公與夏良璞沒有被裝入木箱,是由於他們先逃出來瞭,要一邊與外界取得聯系,一邊盯著朱由榔的去向。在北京近郊,桂王藩宮的林興時將軍帶著五十幾人的錦衣衛與王公公他們接上瞭頭,聽瞭王的述說後,與孫遭遇瞭一次,搶來一個箱子,但是裡邊裝的珠寶不是永明王。原來,這時孫等到人正讓朱出箱子透氣,怕朱在箱子裡久瞭悶死。後來,孫可望等人忙著與林興時等人應付,朱自己走瞭一段路,被上山采藥的農傢人救走瞭。至於朱怎樣又回到瞭老桂王身邊,怎麼繼承桂王爵位,這裡不再敘述。  孫等人走失瞭朱由榔,也得到李自成軍中來啊,況且他們覺得有這麼多珠寶,自己又有威望,應該封王侯還是有可能的。但是孫與劉宗敏沒有往來,況且現在劉整天忙著拷問前明舊官吏,沒有時間與他們接洽。孫的心腹應升與制將軍高一功的近衛有些關系,就來到平西伯住所等待高一功,因為現在高一功正去向吳招降,回來會先到平西伯府看一下有沒有出現什麼差錯。孫等人在平西伯府一間屋子內飲酒過量,翻過瞭士兵不該翻過的圍墻,看到瞭國色天香的陳圓圓,又加上幾分醉意,竟做出瞭這等的荒唐事……  在平西伯府闖下瞭禍,孫仍然放不下陳圓圓,將陳圓圓帶回自己的住處,行獸欲之行又近三四天,直到應升看到北京城到處有士兵再搜查,怕被查到才準備逃亡,但孫仍然放不下陳圓圓,恰巧遇到瞭吳應雄等人,孫以為吳應雄等人是李自成的士兵才倉皇出逃。  後來張獻忠被殺,孫進入瞭雲南,並被封瞭大明秦王,但是他看不起朱由榔,又見朱勢力比較單薄,就想自己稱帝,但是自己稱帝李定國肯定不同意。於量,將李定國王得仁等人騙到昆明軟禁起來,又給駐軍廣州的吳三桂送信,借吳三桂之手消滅瞭李定國手下的近十萬之眾。在自己逼朱由榔退位,登基稱帝時,被前明黔國公沐天波與一些當地土司兵將孫趕出瞭雲南,孫又投向大清被封為義王。當他與吳三桂見面時,吳三桂知道瞭當年真相,設計將其以“反判大清”之名斬殺,這個軍事能力超強但卻絲毫沒有義氣可言的義軍首領,就這樣走完瞭他的一生。  要說他的一生,使得吳“沖冠一怒為紅顏”,又誘騙李定國入昆明,使得本準備北伐的南明王朝再次陷入瞭無兵無餉的尷尬境地,除瞭作為義軍首領尚可誇耀於世之外,似乎其他的事情沒有哪件值得人們稱頌的!恐怕這也是他在史上沒有一點聲息的一個緣由吧……相關閱讀推薦:錢謙益:倒賣皇位的南明宰相 開價15萬兩白銀!李自成生死之謎:滿清與南明均未得其首級南明為什麼滅亡:天令其亡,先令其狂李自成生死之謎:滿清與南明均未取得其首級得失一念間:南明痛史之鄭成功私心自用

中國歷史上第一位被載入史冊的名妓是何許人也?

  導讀:中國之有娼妓,究竟起於何時,據傳說是遠在夏時(公元前2000年左右),西漢時的劉向則認為是公元前77年至公元前6年,他在《列女傳》中有過“夏桀既棄禮義,淫於婦人。求四方美女積之後宮,作爛漫之樂”的記載,但並不可能據此就作為有娼妓的憑據,隻能說明夏桀之荒淫。而較有正式史料依據的,在時代的《板橋雜記》後跋中有“管仲相桓公,置女閭(即妓女)七百,征其夜合之資以富國”的記載。在《論語·八月》篇中也有“齊人婦女樂,三日不朝,孔子行”的這句話,也可作為旁證。在《列女傳》卷六中也記述有過《齊管妾倩》的故事,由引可見,管仲設置妓院一事,可以說是中國之有妓女的起源。  據山東方面相傳,有下面這樣一段故事:  管仲在公元前686年之時,以他卓越的傑出才能,擔任瞭齊國的首相。當時齊國的國力比較薄弱,生產也不發達,經濟比較窘迫。管仲接任相位之後,襄贊齊桓公,采取瞭一系列措施來富國富民,開設妓院,增加賦稅,即為其措施之一,管仲的目的是漸漸使國力充實起來,僅僅過瞭五年,到瞭公元前681年,即齊桓公即位五年之時,羽毛已漸豐滿,管仲不免有點居功自傲之心,認為國力已經強盛,人民生活也富裕瞭起來,便開始追求享受。他想,自己是開設妓院的創始人,但自己人沒去逛過妓院。於是有一晚公務稍閑之機,他帶瞭侍從,來到瞭妓院。   妓院的領班見到相爺大駕光臨,當然盛宴接待。管仲一進妓院,見陳設富麗堂皇,裡面一派絲弦歌舞,不覺心性怡然,他對妓傢領班說:“你這裡既是上等妓院,該有絕色女子呀。”領班臉上陪笑地說:“有!有!有!”於是馬上吩咐:“傳田倩進見相爺!”相爺來逛妓院,本來就是一件爆炸性的新聞,院中上下不但接待隆重,而且忙得莫知所措,這“傳田倩進見相爺”的話一傳瞭出去,片刻便見在幾支火把的照耀下(按:當時還沒有民用蠟燭)走出瞭一位十七八歲的女子,她對著管仲深深一拜:“小女子田倩拜見相爺!”相關閱讀推薦:古代女性的悲劇“轉房婚”大唐公主歷嫁祖孫三代揭秘:古代女子洞房讓人臉紅的壓箱底寶貝有哪些揭秘古代極品美人:一生中在床上克死十個男人!揭秘中國的處女情結:古代女子為何要點守宮砂? 令人吃驚的古代接生可怕手段:產婦要靠鞭打分娩古代歷史上唯一遭受“裸刑”的皇後:十大裸刑美女分頁:1/5頁  上一頁12345下一頁  火把照處,隻見她秀發披肩,容顏俏麗,舉止文靜嫻雅,說話燕語鶯聲,管仲不由見色心喜,立即用手扶她起來,並叫她陪酒。酒宴以後,管仲把她擁入房中。從此以後,管仲心神不寧,時刻思念田倩的俏麗和溫柔,他一有暇,必到妓院,而每到妓院,單召田傅侍夜,久而久之,妓院領班及院中人等均知此女是相爺看中的,從此就很少叫她陪侍別的客人。而田倩也從此聲價百倍,相爺的專寵,誰敢隨意染指,院中對她的看待也自然人隨名貴,一切待遇特別從優,還派瞭兩名侍女專侍奉於她,皇宮中的王公貴族夫人小姐也不過如此,田倩得寵於管仲,則成為瞭當時名噪一時的艷妓。  這管仲雖是位傑出的政治傢和學者,但心胸非常狹隘,妒賢忌能。當時,在齊國另有一位博學的能人,名叫寧戚,他有報國之心,但苦為管仲所排斥,因而始終被壓著人能抬頭,他曾幾次上書給齊桓公,對國事提出瞭許多關鍵性有益的建議,但都被管仲扣下來瞭,沒能遞交給齊桓公。寧戚從友人處知道此事,心中憤憤不平,欲見桓公面陳,但他是個平頭小人物,又怎能輕易見到堂堂的一國之君。他苦於不能面見桓公,經過思索,心生一計,投在管仲屬下的一位官員處做瞭一個牛夫(因當時管仲為瞭擴充齊國的軍事實力,把馬全作軍用,一般官員出入都乘坐牛車,連齊桓公也不例外)。   有一天,齊桓公到城郊農村視察,這位官員也在陪同之列。午間休息之時,寧戚敲著牛角,用淒涼委婉的聲調唱出:“浩浩乎白水!浩浩乎白水!”齊桓公聽到這句唱詞,很不理解,於是呼召這位官員查問,這唱“浩浩乎白水”的是個什麼人?“啟奏大王,這是為小臣趕牛的牛夫!”“啊!一個牛夫能唱出這樣令人費解的歌詞,其聲調竟如此委婉有致,他叫什麼名字?”“他叫寧戚”。“寧戚,啊,傳他來見!”分頁:2/5頁  上一頁12345下一頁  這寧戚應命來見,行瞭拜見君王大禮之後,仍然唱著:“浩浩乎白水,浩浩乎白水!”齊桓公感到詫異,一再問他,這是什麼意思,他說:“清大王回朝間一問管仲相爺,他會懂得的。”齊桓公見他如此回話,也不勉強其立即解釋這句歌詞的含義,不過他已覺得他話中有話,他既點名叫管仲回答,可見他也非等閑之輩,且其貌不凡,尤其語言頗有氣質,於是命他一起回到朝中,安置在館驛住宿,一面召見管仲,告訴他這件事。  管仲一聽寧戚這個名字,心中就惱瞭,這傢夥,居然見到桓公瞭,如若桓公知他的才能,我又將若之何?這……這‘浩浩乎白水’又是什麼含義?他苦思冥想,一連想瞭好幾天,也還是一個悶葫蘆,莫知所以,無法向桓公解答,他為此十分懊惱。到瞭第五天的傍晚,他為此事,心中煩悶萬分,不由想到妓院去散散心。到瞭妓院,少不瞭又是由田倩陪侍,田倩見他面色不快,不由小心翼翼地問道:  “相爺,今日為何這般不高興?莫非是奴妾侍奉不周?”“此事與你無關!”“相爺是有別的心事 ?”“寧戚……”田倩對這個名字十分熟悉。這是一個頗有名氣的有才之士,田倩柔聲地說:“相爺為他著什麼惱呢?”“哼!一個鄉下的窮讀書人,還想來過問國傢大事,還想用難題來考我!”   這田倩的祖父,父親也是個鄉裡的讀書人,隻因傢境貧寒,又恰逢管仲下瞭要在全國選美,開設妓院的命令。田倩自幼生得聰明美麗,於是也在應征之列,但她因出身書香世傢,受瞭文化知識的薰陶,因而身雖在妓院之中,卻也留心國事。她早就聽說寧戚是個很有才氣的隱士,也聽說過管仲妒賢忌能的毛病,今日見這情景完全證實瞭此言不謬,她於是仗著管仲寵愛於她,於是向他說道:“奴妾有幾句話,不知當講不當講?”分頁:3/5頁  上一頁12345下一頁  “啊,你有什麼話對我說?說吧!”這田倩站立起來,對著管仲行瞭一個大禮,“小女子,如果語言不當,話裡有冒犯相爺之處,望相爺海量寬恕。”“你就毫無忌憚地說吧,什麼寬恕不寬恕的,你說什麼我都不會計較於你。”“小女子在傢的時侯,聽到傢父說過,不要以老人年紀老瞭而輕視他;不要以這個人出身微賤而認為瞭無能;不要以為年輕人不懂事而肯定他無才幹。十步之內,必有芳草,十裡之內,必有知音,小女子認為,傢父說的這番話頗有幾分道理,不知相爺以為然否?”“啊!……你還有話嗎?”  “有!相爺,當初太公望七十歲還在商的首都朝歌屠牛和做小販糊口,八十歲的時侯,以他的才幹被周文王拜他為師,終於襄肋瞭周文王滅掉瞭商紂,建立瞭周王朝,九十歲的時侯,被封為齊國諸侯。商朝開國的賢相伊尹,原先也作過奴仆,後來卻幫助瞭商湯,滅掉瞭暴君夏桀,建立商朝,換來瞭一代承平,百姓們安居樂業。像他們這樣的事實,不正說明瞭傢父之言是確有一定的道理麼!”  管仲一聽她的這番話,覺得這女子的見解,非同一般,看她小小年紀,竟有這般不同凡響的政治見解,他不由愈益愛她,不由進一步問她:“那你認為寧戚這句‘’浩浩乎白水”究竟是什麼含義呢!“相爺難道沒讀過詩經?‘浩浩白水,倏(倏讀shū

朱棣生母 歷史上明成祖朱棣的生母是何許人也

  朱棣生母:明成祖朱棣,他的一生對於強化明朝的統治起到瞭非常積極的作用,然而這個為被後世人們稱之為永樂大帝的男人,他的生母是誰?卻讓我們一直在求證。  朱棣奪位當瞭皇帝以後,在當時的京城,也就是今天的南京,修建瞭一座大報恩寺。這座寺廟大門內有一座正殿,平日大殿的門緊閉,老百姓不能隨便進去,所以也都不知道裡面到底供奉著什麼。在朱棣當瞭皇帝以後明朝的二百多年間,外人從來沒有人知曉。  直到清軍入關,明朝滅亡,它的神秘面紗才被揭開。這座大殿被人打開來一看,原來裡面供奉的是碽氏的牌位。朱棣修大報恩寺,原來是想報生母碽氏的生育之恩。朱棣既然知道自己的生母是碽氏,並且也想報恩,為什麼又要隱瞞這件事情呢?  朱棣為奪取皇位,殺人如麻,他甚至可以被評為中國歷史上殺人最多的皇帝之一。那時候他幾乎是殺紅瞭眼,絕對是順之者昌,逆之者亡瞭。可是到瞭要認自己的生母瞭,他卻遮遮藏藏,欲蓋彌彰,軟弱得讓人難以理解。這其中有什麼原因呢?  不外乎下面這幾點:一、保皇位。朱棣費盡千辛萬苦搶來皇位很不容易,他的做法在人們心目中被視為篡位。名不正則言不順,因此他若要保住皇位,就得拼命掩蓋篡位的惡名,想盡千方百計來證明自己皇位的合法性。於是就得打出正牌來。如果出身既是庶出,又是篡位,這皇帝能不能當下去還真不好說。我們在這裡揣測一下,朱棣每當想到不能承認親生母親的身份,不能給她應得的榮譽和地位,一定非常苦惱,非常愧疚。可這事又萬萬不能對外人講,也就隻好把母親的牌位放到寺廟裡,在心裡默默請求母親原諒自己。人在江湖身不由己,為瞭坐穩皇帝的寶座,他隻能忍痛這樣處理瞭!   二、爭正統。馬皇後是正牌皇後,因此說是她生的,身份自然就是正統的瞭。同時也就可以為朱棣的奪權找到借口——當初朱元璋和馬皇後原本就是想把皇位傳給朱棣的,隻是因為有人出壞主意,才傳給瞭皇太孫朱允炆。另一方面,朱棣說自己是馬皇後生的,也就比太子妃生的朱允炆的地位更正統瞭。  三、怕輿論、要面子。朱棣的生母碽氏是一位蒙古族的女性。在今天看來,這當然算是一件好事,因為少數民族在工作學習生活中會有一些優待政策。可在當時,就完全不是這麼回事瞭。朱元璋是從蒙古族統治者手中奪得天下的,當時元朝殘餘勢力雖然退到大漠以北,可仍然茍延殘喘地與明朝對峙,雙方還在打仗。朱棣若承認是碽氏所生,就等於承認自己是蒙古族的後代。這就是朱棣不能公開認自己蒙古族生母的主要原因。  朱棣不公開認生母一事雖然有許多歷史原因,但不管怎麼說,還是主要因為在他的眼裡,皇帝寶座重於親情。從小浸染權欲的朱棣,終究無法擺脫權力這枚糖衣炮彈的利誘。  朱棣的親生母親碽氏最終連一座墳墓都沒有留下,而這段歷史,也最終被朱棣帶入瞭他的墳墓之中,從此沒有人能夠知道當時的真相。這成為後世的史學傢們花費心思去考證的歷史疑點,終歸讓人感到有些遺憾和可悲。相關閱讀推薦:朱棣死後誰繼位 明朝永樂大帝朱棣傳位給瞭誰?朱棣的妃子 揭秘明成祖朱棣的後宮妃子列表介紹朱棣生母之謎 永樂大帝為什麼隱瞞生母真相鐵鉉是誰?靖難之役中打敗朱棣的鐵鉉怎麼死的朱元璋的兒子 揭秘朱元璋第四子朱棣造反真相朱棣的生母之謎

乾隆帝生母 揭秘大清朝乾隆皇帝生母是何許人也

  秦始皇生母:乾隆的生母,清廷編纂的官書和清宮檔案均記載為孝聖皇後,鈕祜祿氏,四品典儀凌柱之女。但在野史和某些私人筆記中,關於乾隆帝的生母則有多種說法。  孝聖憲皇後像陳世倌的夫人說。雍親王福晉和浙江海寧大學士陳世倌的夫人同時生瞭孩子,前者生的是女孩,後者生的是男孩。雍親王借口要看看陳傢的孩子,讓陳傢把孩子抱入王府,暗中調瞭包。雍親王福晉生的變成瞭男孩,即後來的乾隆帝。遂有後來乾隆帝六  下江南到海寧探望父母之舉。  承德一貧困傢庭的女子說。據清人王闓運寫的《湘綺樓文集》載,乾隆帝的生母原是承德城中一個貧困傢庭的女子,六七歲時就能上街采買東西。13歲時進京,混進瞭選秀女的行列。選中秀女後,分在雍王府當侍妾。後來伺候有病的雍親王,懷孕生瞭乾隆帝。  漢姓醜女說。雍親王在熱河打獵時,喝瞭壯陽的鹿血,不能自持,臨時找瞭李氏醜女幸之,遂有孕,生下瞭乾隆帝。  南方人傻大姐說。此說最早出自一個“老宮役”之口,經民國時期的國務總理熊希齡和胡適的口、筆而廣泛流傳。  雍正皇帝讀書像以上傳說均不可靠,閻崇年先生著《正說清朝十二帝》一書有詳盡的分析,可參閱。   但乾隆帝的生母問題確實存在疑點。由中國第一歷史檔案館編輯、廣西師范大學出版社出版的《雍正朝漢文諭旨匯編》第一冊第36頁有這樣一條諭旨:  雍正元年二月十四日奉上諭:“遵太後聖母諭旨:‘側福金年氏封為貴妃,側福金李氏封為齊妃,格格錢氏封為熹妃,格格宋氏封為裕嬪,格格耿氏封為懋嬪。’該部知道。”  蕭奭著的史料價值很高的《永憲錄》中也記載瞭與上面大致相同的內容,也說熹妃(也就是後來的熹貴妃)是錢氏。  成書於乾隆六年(1741)的《世宗憲皇帝實錄》卷四卻這樣記載此事:  (雍正元年二月)甲子(十四日)諭禮部:“奉皇太後聖母懿旨:‘側妃年氏封為貴妃,側妃李氏封為齊妃,格格鈕祜魯氏封為熹妃,格格宋氏封為懋嬪,格格耿氏封為裕嬪。’爾部察例具奏。”  《實錄》中的這段記載把被封為熹妃的錢氏換成瞭鈕祜魯氏。另一個重要變化是:將檔案中的宋氏封裕嬪、耿氏封懋嬪改為宋氏封懋嬪、耿氏封裕嬪。還有,在太後前加瞭一個“皇”字,將“福金”改為“妃”,將“該部知道”改為“爾部察例具奏”,將“諭旨”改為“懿旨”。通過這些變化,使這道諭旨更為順暢合理,符合當時的程式,顯然經過瞭當時文臣的潤色。通過查閱其他書籍可知,檔案中的記載,確實把裕嬪和懋嬪的姓氏搞錯瞭。以此推之,將熹妃的姓氏搞錯瞭也是有可能的。但“錢”與“鈕祜魯”在字形、字音上差別很大,毫無相似之處。另外雍正帝的其他妃嬪也無姓錢的,為什麼會無緣無故地出現瞭錢氏?以此看來,又不能輕易認為是筆誤。總之,這位熹妃究竟姓錢還是姓“鈕祜魯”,錢氏和鈕祜魯氏究竟是一個人還是兩個人,至今也還是一個不好回答的難題。但在沒有找到新的證據的前提下,我們也隻能相信《實錄》和《玉牒》的記載。就是說,我們目前隻能相信乾隆帝的生母就是這位鈕祜祿氏。相關閱讀推薦:弘歷的生母是誰:揭秘乾隆帝的生母究竟是誰?乾隆死後誰繼位 清仁宗嘉慶皇帝何時繼承皇位乾隆的妃子 揭秘清朝乾隆皇帝的妃子列表簡介乾隆的兒子 揭秘乾隆因何選嘉慶即位的真正原因

如來佛祖的師傅 如來佛祖的師傅是何許人也?

  如來佛祖的師傅:如來佛祖,中國神話中佛教最至高的存在,是中國多數人的宗教信仰神之一。那麼又有誰知道如來佛祖的師傅是誰呢?接下來就讓我們來猜測一下。  混鯤祖師。修“玄靈氣”,弟子無數,什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人,二弟子名喚準提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立瞭一門派別——名喚西方教,分任大、小教主。  大弟子接引道人學太上老君之法,元神化身於迦毗羅衛國的王子喬達摩-悉達多,做那轉世苦修,這小王子喬達摩-悉達多卻也是個仙心泛濫、天縱奇才之人。後來王子獨自靜坐於一棵菩提樹下七天七夜,竟豁然功法圓通,得悟大道,人皆稱其為“佛”,又尊其為釋迦牟尼尊者,即如來。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾,竟創立出一門派別——名喚佛教。   二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提,其間不知與接引道人間發生瞭什麼變故,卻神秘消失,從此再不聞蹤跡。多年後,有一天產石猴橫空出世,得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。

趙雲的師傅 三國歷史上趙雲的師傅是何許人也?

  趙雲的師傅:趙雲(?-229年),字子龍,常山真定(今河北省正定)人。身長八尺,姿顏雄偉,蜀漢五虎上將之一。  趙雲的槍法學自三國時期武術名傢童淵。童淵本來隻收徒兩人,一人是“宛城侯”張繡,另一人是西川的大都督張任。兩人均學瞭他的“百鳥朝凰槍”,並且闖下瞭極高的名望。童淵晚年隱居深山,後經趙雲求拜,收瞭趙雲為關門弟子,誰也不知道。趙雲藝成下山後,自創瞭一套“七探蛇盤槍”。初戰成名於公孫贊與袁紹的戰役,當大將文醜追殺公孫贊時,趙雲單人獨騎殺敗文醜,槍挑鞠義,保護公孫贊,並助其反敗為勝。此後趙雲除瞭在新野槍挑曹洪的頭盔,便沒有再殺敵的機會,直到長坂坡當陽道,趙雲才真正一戰威震天下。   張繡:封“宛城侯”,人稱“北地槍王”,使一桿虎頭金槍。張繡是武術名傢童淵的大弟子,但是與趙雲並不相識。戰宛城時由胡車兒偷走典韋的雙戟,然後得以槍挑典韋。他的“百鳥朝凰槍”威震天下,與趙雲大戰三百回合,被趙雲的七探蛇盤槍殺死。從此趙雲成瞭真正的槍王。相關閱讀推薦:趙雲為什麼受不到重用?趙子龍官場不得意之謎趙雲怎麼死的 揭秘三國演義裡趙雲是被誰所殺趙雲有兒子嗎?歷史上趙雲的老婆孩子馬超和趙雲誰厲害?馬超和趙雲的武力哪個更好?趙雲死於繡花針之謎 趙雲是死在妻子繡花針下?趙雲的老婆是誰?三國趙雲老婆為什麼姓名不詳

楊戩的師傅 二郎真君楊戩到底師承何許人也?

  楊戩的師傅:楊戩,《封神演義》裡的名字。後來通常被當作傳說裡二郎神的名字,中國神話傳說中一個重要人物。是神仙與凡人結合而生,力大無窮,法術無邊,通曉八九玄功,闕庭有第三隻眼睛,手持三尖兩刃刀,座下有神獸哮天犬。那麼他的本事都是誰那學來的呢?  根據揚州評話《封神演義》,楊戩是很厲害的,供大傢一笑:  太上老君的煉丹爐經過數十萬年的使用,終於爆炸瞭。煉丹爐中煉的丹藥烊化的尖尖頭暴開,炸到鴻鈞老祖的仙洞口,化成一個全身金色有40萬年道行的小孩。鴻鈞老祖算出他的來歷由於他是丹藥烊化的尖尖頭就把他起名楊戩。可他道行雖高,卻根本不懂做人的道理。楊戩說我想拜個師傅,而鴻鈞老祖早就不收學生,就把他收為童兒。誰知楊戩做錯瞭兩件事:第一次一天楊戩撿到一串珠子,不知道是誰的。鴻鈞老祖也算不出它的來歷,就讓楊戩好好收藏起來。一次到西天相會如來,才知道是如來之物,怪不得雙方都算不出來。鴻鈞回洞卻發現珠子被楊戩玩耍的時候搞丟瞭!實際上是趙公名路過,一時貪財欺負楊戩不通仙法收瞭去的。趙公明正是由於這件事,才犯瞭劫數,最後把命也丟瞭。當時鴻鈞一時氣憤打瞭楊戩眉心一掌,把眉毛中間打出道口子,楊戩昏倒在地,身體中的道行慢慢流出。鴻鈞後悔自己出手太重,知道等楊戩的道行流完,人也就死瞭,趕忙把他的道行輸送回他的體內,可還是有五萬年流失掉瞭。如來預感有事發生,便也趕瞭過來,看見這幕情景,也感到心痛,既然是為瞭我的事連累孩子失瞭五萬年道行,那我就教楊戩兩樣佛教最高深的本事吧!金剛不壞之身與七十二般變化。孫悟空是如來準提菩薩的學生,當然也會這兩樣絕技瞭。   第二次鴻鈞大擺蟠桃會,可惜今年收成不好,隻有一隻桃子開花結果瞭,所以這隻桃子也匯集瞭數百隻仙桃的威力。讓楊戩去拿,誰知道楊戩在路上經不起仙桃的誘惑,給偷吃瞭。所以眾仙剝奪瞭鴻鈞老祖舉辦蟠桃大會的權利,改為皇母娘娘來辦,鴻鈞氣得把楊戩給趕出門去瞭。楊戩想尋找個仙山修道,看中玉泉山金霞洞,可這個山洞早就有人瞭,是元始天尊十二大弟子之一玉鼎真人。兩人打鬥起來,驚動到鴻鈞老祖處。鴻鈞氣上加氣,對楊戩道:“你當初不是說想拜個師傅嗎?既然看中瞭玉泉山金霞洞,好我就讓你拜玉鼎真人為師,留在玉泉山金霞洞修道吧!”所以楊戩在《封神演義》中本事有如此高的本事,而玉鼎卻未見有何花頭。

左慈是何許人也? 揭秘傳說中的仙人左慈介紹

  左慈:左慈,字元放,東漢末方士,廬江(今安徽廬江西南)人。少居天柱山,習煉丹。葛洪《抱樸子·金丹篇》載,是葛玄之師,“葛玄從慈受之”。據傳善魔術,嘗與曹操宴,操欲得松江鱸魚,慈以銅盤盛水釣得,操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客,被操追殺而隱身循形,復見於羊山頭隱入羊群,卒不可得。除《後漢書·左慈傳》外,東晉幹寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝志》、《江南通志》、清《廬江縣志》均記載廬江有左慈的釣魚臺、左慈井、擲懷橋、升仙橋、白羊崗、羊山頭、玉虛觀等遺跡,至今部分尚存。  具有關史料記載他生於156年死於289年,壽至134歲.經過六七十年的修煉,是死後成仙的.據葛洪《抱樸子·金丹篇》載,其為葛玄之師。葛玄從其受道,並受《太清丹經》三卷,及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。傳說曾與曹操宴席,操環視眾賓,欲得松江鱸魚。慈以銅盤貯水,釣得之。後操欲殺之,乃逃入壁中;後復見之於陽城山頭,再逐而隱入羊群,卒不可得。事見《後漢書·左慈傳》。  左慈字元放,廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐,操從容顧眾賓曰:“今日高會,珍羞略備,所少吳松江鱸魚耳。”放於下坐應曰:“此可得也。”因求銅盤貯水,以竹竿餌釣於盤中,須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑,會者皆驚。操曰:“一魚不周坐席,可更得乎?”放乃更餌鉤沉之,須臾復引出,皆長三尺餘,生鮮可愛。操使目前會之,周浹會者。操又謂曰:“既已得魚,恨無蜀中生薑耳。”放曰:“亦可得也。”操恐其近即所取,因曰:“吾前遣人到蜀買錦,可過敕使者,增市二端。”語頃,即得薑還,並獲操使報命。後操使蜀反,驗問增錦之狀及時日早晚,若符契焉。   後操出近郊,士大夫從者百許人,慈乃為齎酒一升,脯一斤,手自斟酌,百官莫不醉飽。操怪之,使尋其故,行視諸壚,悉亡其酒脯矣。操懷不喜,因坐上收,欲殺之,慈乃卻入壁中,霍然不知所在。或見於市者,又捕之,而市人皆變形與慈同,莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭,因復逐之,遂入走羊群。操知不可得,乃令就羊中告之曰:“不復相殺,本試君術耳。”忽有一老羝屈前兩膝,人立而言曰:“遽如許。”即競往赴之,而群羊數百皆變為羝,並屈前膝人立,雲“遽如許”,遂莫知所取焉。

揭秘:歷史上乾隆皇帝唯一愛過的女人是何許人也

  乾隆唯一愛國的女人:乾隆皇帝這樣一個歷史偉人,他的人生是不完整的,至少是有缺憾的。自從結發妻子孝賢皇後去世,他就永遠失去瞭富有柔情的婚姻生活。在他一生的大部分時間裡,盡管六宮粉黛如雲,卻沒有一個成為他所鐘愛的女人去撫慰他那顆孤寂的心。  乾隆十三年二月初四日,一切準備就緒,乾隆皇帝即將開始首次東巡齊魯。東巡的明發諭旨,早在上一年六月初一就向全國臣民頒佈瞭。曲阜是孔子聖地,皇祖康熙皇帝首次南巡回鑾山東時,曾親往孔子故裡,恭謁殿庭,對這位“至聖先師”行瞭三跪九叩首大禮。以此之故,乾隆在諭旨中首先申明,此次東巡,首要目的是承繼皇祖之志,謁孔廟以觀車服禮器,並親奠孔林,一展自幼以來對先聖孔子的孺慕之心。  不料到年底一切準備工作接近完成時,又突然發生瞭變故——皇七子夭折,皇後因此而悲悼成疾。皇帝深知皇後體質素弱,又以幼子夭折,悲慟不已,因此對她是否隨行東巡,一時頗難作出決斷。而恰在此時,欽天監又奏陳:“客星見離宮,占屬中宮有眚。”  “離宮”,是天上名為離宮的六顆星。乾隆十二三年之交,一顆忽明忽暗、時隱時現的所謂“客星”出現在離宮六星之中。是為天象異常,占星傢們以為它預示中宮皇後將有禍殃臨頭。乾隆帝對欽天監官員的說法心中十分怵惕,然而在表面上卻以“皇後新喪愛子”加以排解。而客星的的確確在十幾天後就完全消失瞭,皇後的病在禦醫們悉心調理之下,也日見起色。這樣,皇帝隨之就把“客星見離宮”雲雲置諸腦後瞭。   一天,皇後精神很好,她對皇帝講,此次東巡,既說是奉皇太後出行,那麼,皇帝日理萬機,一路上侍奉聖母,承歡致孝,則非己莫屬。再有,皇後十分虔誠地告訴皇帝,她在病中時時夢見碧霞元君在召喚她,她已經許下心願,病好後定親往泰山還願。皇帝學識淵博,他知道碧霞元君是傳說中泰山的神女。皇帝想,瞻禮碧霞宮本已安排在東巡的日程上,所以答應瞭皇後的要求,同時還告訴她,自己也要親往碧霞宮拈香,為皇後祈福,日後身體康健,早誕貴子。相關閱讀推薦:福康安是不是乾隆的私生子?福康安與乾隆的關系乾隆下江南並非為遊山玩水:瞭解水患 興修水利乾隆皇帝曾與大臣之妻生下一子? 乾隆帝風流秘史盤點歷史上的那些長壽皇帝:乾隆皇帝壽命最長乾隆皇帝曾迷戀西洋自動玩具 直接向臣下索貢揭秘乾隆宮女不堪受辱自殺事件:被太監逼迫受辱分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  二月初四,是欽天監遵旨擇定的出巡吉日良辰。屆時,乾隆皇帝偕皇後奉皇太後東巡,車駕從京師啟鑾。皇帝一身征衣,端坐在輕步輿中,隨後是兩駕鳳輿,載皇太後和皇後。隨扈前往的文武大臣一律征衣乘騎,以次隨發。  二月二十二日,車駕駐蹕距曲阜兩日路程的河源屯,適逢皇後三十七歲生辰,皇帝在禦幄設宴,慶祝皇後千秋令節。風塵仆仆的扈從王公百官,全都脫下征衣,換上金碧燦然的蟒袍補服,一派喜慶氣象。而當皇後照例率公主、和碩福晉,以至都統、尚書命婦到皇太後行幄行禮,又回到皇後行幄接受公主、福晉、命婦們的慶賀之後,身體早已倦怠不堪。二十四日駕臨曲阜,翌日皇帝前往孔廟行“釋奠禮”,遵照皇祖康熙皇帝東巡時將曲柄黃傘留供大成殿的成例,乾隆命將鹵簿中的曲柄黃傘也留在孔廟,第三天又恭謁先聖墓地——孔林,酹酒行禮。連日來典禮隆重而頻繁,皇帝不得絲毫閑暇慰問皇後。  朝聖結束,車駕首途前往泰安府,一路仍然風餐露宿,直到泰安行宮才得以安頓下來。不過第二天皇帝與皇後又要奉皇太後登泰山,一大早皇帝先去岱嶽廟致祭,隨即會同皇後奉迎皇太後鑾輿從岱宗坊出發。皇後精神出奇地好,臉上泛出久已不見的紅暈,扶著皇太後輕暖的鳳輦,與皇帝並肩徐徐而行。皇太後先率帝後到玉皇廟行禮,然後依次到朝陽洞、碧霞宮、東嶽宮、青帝宮、玉皇頂各處名勝拈香,而在碧霞宮,帝後二人久久盤桓,不忍離去。  翌日中夜,皇帝就起床穿戴,偕皇後到十八盤前恭候皇太後,然後一齊到日觀峰觀日出。回顧皇後,不禁有一種無論人生、無論事業,都不過剛剛拉開輝煌序幕的亢奮之感。皇帝的愉悅心情一直持續到離開泰安前往濟南的途中。   三月初三,清晨,新雪初晴。身體衰弱至極的皇後經不起伴隨這場春雪而來的寒流襲擊,她真正一病不起瞭。皇帝聞訊,立即決定停止按程趕路,就近在濟南府駐蹕,以便皇後調養。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  四日驛程,皇後病勢平穩。三月十一日午時,皇太後、皇後先行登上停泊在運河邊上的禦舟,隨後皇帝駕臨德州月城水次。戌末時分,皇後神志開始昏迷。亥刻,當新的一天即將來臨之際,皇後富察氏棄屣仙逝。  皇後走得太突然瞭!皇帝無論如何也不能接受與自己恩愛二十二年的賢妻就這樣永遠地天人永隔的事實。三月十二日,皇帝在停泊在運河旁邊的青雀舫上寫下瞭痛悼大行皇後的挽詩:  恩情廿二載,內治十三年。  忽作春風夢,偏於旅岸邊。  聖慈深憶孝,宮壺盡欽賢。  忍誦關雎什,朱琴已斷弦。  夏日冬之夜,歸於縱有期。  半生成永訣,一見定何時?  禕服驚空設,蘭帷此尚垂。  回思想對坐,忍淚惜嬌兒。  愁喜惟予共,寒暄無刻忘。  絕倫軼巾幗,遺澤感嬪嬙。  一女悲何恃,雙男痛早亡。  不堪重憶舊,擲筆黯神傷!

揭秘:中國歷史上最年輕的太上皇何許人也?

  導讀:三歲封儲,十二歲登基,十四歲生子,十八歲禪位,二十三歲暴卒。這一連串的人生數字,清晰直白地勾勒出瞭少年天子拓跋弘輝煌而又悲憤的一生。拓跋弘是不是中國歷代皇帝中最年輕的父親,筆者沒有作過專門考證;但他是中國歷史上最年輕的太上皇,也是中國皇帝中一位極其偉大的父親,卻是毋庸置疑的。  拓跋弘(454—476),文成帝拓跋濬長子,北魏第五任皇帝。執政初期,拓跋弘先是受到瞭權臣乙渾的百般欺凌,後又受到瞭太後馮氏的長期壓制。盡管拓跋弘“幼而神武,聰睿機悟”,但在權利欲望極強的馮太後的左右制肘下,他的才智得不到發揮,能力得不到施展,造成二者之間的關系形同水火,且愈演愈烈。  皇興四年(470)十月,拓跋弘因為反感馮太後淫亂後宮,便借故誅殺瞭其最寵愛的面首李弈。李奕之死,瞬間激化瞭拓跋弘與馮太後之間本來就不可調和的矛盾,惱羞成怒的馮太後揚言要廢掉拓跋弘。為瞭逃避和自保,平日對黃老之學和佛經義理研習頗深的拓跋弘一時間看破紅塵,心灰意懶,被迫決定主動禪位。   皇興五年(471)八月,十八歲的拓跋弘把皇位傳給兒子拓跋宏,自為太上皇,馮太後再次臨朝聽政。為瞭把幼小的拓跋宏培養成對甘心受其擺佈的傀儡皇帝,馮太後多次通過殘酷手段消磨和改造他。有一次,馮太後竟然在一個寒冷的冬天,把拓跋宏一個人關在一間黑矮的小房子裡,三天三夜不讓他吃喝。這一切,拓跋弘看在眼裡,恨在心裡。相關閱讀推薦:胡太後簡介 北魏孝明帝的生母胡太後生平介紹北魏孝文帝拓跋宏為何英年早逝? 孝文帝之死北魏孝文帝拓跋宏是哪個民族?孝文帝的歷史功績北魏孝武帝是怎麼死的?南北朝孝武帝元修簡介北魏為什麼會有立子殺母這種規定?北魏歷史北魏獻文帝拓跋弘簡介 歷史上最年輕的太上皇分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  一個男人被別人欺負的時候,他可以忍氣吞聲地選擇退縮和逃避;但當自己的兒子被別人欺負時,再懦弱的父親也一定會挺起胸膛殺出來。為瞭對付政治老辣的馮太後,為瞭給年幼的兒子撐腰,拓跋弘奮不顧身地投入到瞭與馮太後的政治較量中。對外,他南征北戰、開拓疆土;對內,他檢閱軍隊、視察工作、整頓吏治、提拔賢能。這一系列舉措,使北魏國勢日盛的同時,也大大提升瞭拓跋弘在國內的威信。  擔任太上皇期間,可以說是拓跋弘一生中最輝煌、最活躍的日子。然而,他越是能幹,越是賣力,越是建功,越是威風,就越發引起瞭馮太後這位政治女強人的警覺。為瞭防止拓跋弘東山再起,為瞭把權力牢牢掌控在手中,延興六年(476)六月甲子日,馮太後秘密發動政變,將拓跋弘囚禁。七天後的辛未這一日,拓跋弘被馮太後鴆殺(一說刺殺),享年二十三歲。拓跋弘死後,廟號“顯祖”,謚號“獻文帝”。  一位本可以安享清福、壽終正寢的父親,為瞭兒子的成長和命運,毅然踏上瞭與虎謀皮的兇險道路,並因此獻出瞭年輕的生命,這不能不說是譜寫父愛無疆的又一曲感人篇章。之後,馮太後一直把持著北魏朝政大權,直到太和十四年(490)病世。受父親的影響,魏孝文帝拓跋宏親政後,勵精圖治,銳意革新,推行教育,接受漢化,不僅促成瞭包括鮮卑族在內的西北各民族與中原漢族的大融合,他自己也成為中國歷史上一位卓越的政治傢和改革傢。這份成就,無疑是對父親拓跋弘最大的安慰和最好的報答瞭。 分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

蘭陵王高長恭的生母是何許人也? 蘭陵王生母

  蘭陵王生母:蘭陵王高長恭,北齊名將,中國古代三大美男子之一,那麼這樣一個人物,他的生母又會是誰呢?  木秀於林,風必摧之,功高蓋主,禍必降之。人生輝煌的頂點,往往可能是悲劇開始的起點。對蘭陵王而言,最大的悲哀就是出生在一個瘋狂得近乎變態的帝王傢族。北朝自建國以來,短短二十八年間,就換瞭六代皇帝,叔侄之間彼此折磨,兄弟之間相互慘殺,一個比一個短命,一個比一個瘋狂。盡管蘭陵王容貌柔美、軍功顯赫,終其一生小心翼翼,想盡一切辦法避禍自保,可依然無法改變他的悲劇式宿命。  《北齊書》載:長恭“歷司州牧、青瀛二州,頗受財貨。”門口常有行賄的人進進出出,搞得老百姓說三道四。但貪人錢財的目的是什麼,不得而知。據他自己講,是為瞭自污其名,免遭朝廷忌恨。邙山大捷後,武成賞其功,為他買來美妾二十人,可他“唯受其一”,就是害怕太過張揚,遭人嫉妒。又載:長恭“有千金責券,臨死日,盡燔之。”也就是說在他臨死前,燒掉瞭別人所有欠他債的借據。從他待人處事、寬厚仁義的性格特征來看,不象是一個貪財好色的人。不少史傢認為高長恭是故意貪財自污,以求避禍。  《北齊書》載:及在定陽,其屬尉相願謂曰:“王既受朝寄,何得如此貪殘?”長恭未答。相願曰:“豈不由芒山大捷,恐以威武見忌,欲自穢乎?”長恭曰:“然。”相願曰:“朝廷若忌王,於此犯便當行罰,求福反以速禍。”長恭泣下,前膝請以安身術。相願曰:“王威名太重,最好在傢養病,別幹預政事瞭。”生活在這樣恐怖的帝王傢庭,不緊張也不行。從此,長恭每遇戰事,便稱病不出。故意“有疾不療”,以求借此避禍。一次,江淮寇擾,兵事告急,他害怕再次拜將,竟埋怨自己:“我去年面腫,今何不發。”真是恨不得自己把自己的臉打腫冒充病人。   北齊後主高緯性格懦弱,與他的列祖列宗相比,荒淫有餘,殘暴稍次之,不過殺起自己的親人來,卻毫不手軟。公元565年的一天,高緯在與蘭陵王談及邙山之捷時,頗有人情味地說道“入陣太深,失利悔無所及。”蘭陵王聽到自己的皇弟如此心疼自己,內心不免激動、熱乎,深情地回瞭一句“傢事親切,不覺遂然。”正是這句表親近、表忠心的話為他招致瞭殺身之禍。史載:“帝嫌其稱傢事,遂忌之。”因為在小心眼的後主高緯看來,傢事是我高緯的,不是你高肅可以隨便說的。開始猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取而代之,想把“國事”變成“傢事”。  蘭陵王說錯話後,深感大難將至,整日惶恐不安,盡管一再低調行事,刻意淡化自己,但終是躲不過“君叫臣死、臣不得不死”的悲劇宿命。武平四年(公元573年)五月的一天,後主高緯派使者看望皇兄高肅,送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極,對自己的愛妃鄭氏說:“我忠以事上,何辜於天,而遭鴆也!”鄭妃勸他說:“何不求見天顏?”天真的鄭妃以為可能隻是兄弟之間的一場誤會,隻要高肅向皇帝求情,就可能討回性命。而蘭陵王自己心裡明白,向後主高緯討個說法根本沒有用。一年前,和自己一起出生入死的重臣老將斛律光,不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎。萬念俱灰的蘭陵王,扔下一句“天顏何由可見”,遂將鴆酒一飲而盡,毅然決然地離開瞭這個亂糟糟的世界。死前燒掉所有債券.其時,蘭陵王僅30歲,死後被安葬在都城鄴(今邯鄲臨漳縣境內)以西。重要軍事統領蘭陵王的遇害,預示著北齊王朝的行將終結。四年後,失去瞭軍事支柱的北齊王朝被北周皇帝宇文邕滅掉,高氏子孫幾乎全遭屠戮。相關閱讀推薦:邙山之戰與蘭陵王 高長恭在邙山之戰中的表現蘭陵王是怎麼死的 揭秘蘭陵王高長恭真正的死因蘭陵王是誰的兒子?蘭陵王與後主高緯什麼關系蘭陵王是哪個朝代的人?歷史上蘭陵王怎麼死的蘭陵王入陣曲起源 蘭陵王入陣曲為何失傳日本?歷史上真實的蘭陵王不帶面具?戴的隻是頭盔

唐宋八大傢 歷史上著名的唐宋八大傢是何許人也

  唐宋八大傢:唐宋八大傢,是唐宋時期八大散文作傢的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元,宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋文壇以他們的文學成就最高,流傳最廣,故稱唐宋八大傢。  “唐宋八大傢”的稱謂最早出現於明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》。明中葉唐順之所纂的《文編》中,唐宋文也僅取八傢。明末茅坤承二人之說,選輯瞭《唐宋八大傢文鈔》共160卷,此書在舊時流傳甚廣,“唐宋八大傢”之名也隨之流行開來。自明人標舉唐宋八傢之後,治古文者皆以八傢為宗。通行《唐宋八大傢文鈔》164卷,有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大傢文讀本》8卷。  韓愈舊時被列為“唐宋八大傢”之首,韓愈、柳宗元共同倡導瞭“古文運動”,故合稱“韓赫洋柳岸”。唐宋八大傢在唐貞觀之治和開元盛世時期,韓愈、柳宗元崛起,掀起古文運動,使得唐代的散文發展到極盛,一時古文作傢蜂起,形成瞭“辭人咳唾,皆成珠玉”的高潮局勢。   蘇軾,蘇洵,蘇轍三人合稱為三蘇,蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親,蘇軾是蘇轍的哥哥。蘇洵生有三子三女,長子景先卒,三女皆早卒。而王安石、曾鞏都曾拜歐陽修為師,歐陽修也是蘇軾的老師所以說唐宋八大傢分為唐二傢(韓、柳)和宋六傢(蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石)。  唐宋八大傢乃主持唐宋古文運動的中心人物,他們提倡散文,反對駢文,給予當時和後世的文壇以深遠的影響。相關閱讀推薦:蘇軾是哪個朝代的人 唐宋八大傢之蘇軾簡介三蘇指的是誰?唐宋八大傢中的三蘇說的是誰?歷史上的今天12月25日 唐宋八大傢韓愈逝世王安石簡介 北宋時政治傢唐宋八大傢王安石生平蘇軾簡介 宋代著名文學傢唐宋八大傢之蘇軾生平唐宋八大傢都有什麼醜聞?