受封建倫理“從一而終”的影響，一般女性出嫁後，不管夫妻有無感情，都不敢提出離婚；即使丈夫去世，寧可守寡終身，也不能隨意再嫁。 然而，在王朝動蕩不安的時候，一些貴為後妃的女性，因為夫君被攆下臺或者遭到殺害後，為瞭生存，也迫於權臣和父兄的壓力，再嫁給普通男人為妻。 這種身份由普通到顯赫，再由高貴到低賤的後妃，在經歷瞭大起大落的折騰打擊後，又淪落為別人的妻子，其內心的屈辱痛苦，隻有親歷者方能體驗得出。 北魏孝武帝元修的皇後和東魏孝靜帝元善見的皇後高氏姐妹，北齊後主高緯的皇後斛律氏，都是這方面的例子。 高氏姐妹都是父親高歡為瞭控制皇帝，先嫁給皇帝為後，皇帝被殺後又做主再嫁他人的。北魏權臣高歡的孫子、北齊後主高緯的皇後斛律氏和妃子馮小憐，則是隨著北齊的滅亡，老大嫁作他人婦。 具有諷刺意味的是，北周武帝宇文邕[註: 北周武帝宇文邕(543—578)，漢化鮮卑人，小字彌羅突，公元560—578在位。代郡武川（今內蒙古武川西）人。宇文泰第四子。]滅北齊時，對亡國的後妃肆意侮辱，同樣的悲劇，在他孫子、靜帝宇文衍的身上重演。宇文衍的皇後司馬令姬，在北周覆滅時，也再嫁他人。至於清太宗皇太極孝莊文皇後[註: 孝莊文皇後（1613年3月28日－1688年1月27日)，博爾濟吉特氏，名佈木佈泰，亦作本佈泰。生於明萬歷四十一年二月初八日，蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒寨桑之次女，亦孝端文皇後的侄女。]的再嫁小叔子多爾袞，則是維護兒子皇權的需要，做母親的無奈選擇。這種婚嫁，豈有幸福可言？ 王朝更替，後妃的災難往往隨夫君一起降臨。覆巢之下，少有完卵。後妃群體中，有一種十分少見的現象，即面對改朝換代，少數後妃躲過瞭殺戮，得以茍延殘喘，而最終被取代她們王朝的新帝王所納，再次成為新的後妃。西晉惠帝司馬衷的皇後羊獻容，出身官僚世傢，在惡貫滿盈的賈南風被廢除後位不久，立為皇後。司馬衷昏庸無能，少有主見，是有名的白癡皇帝，在別人的慫恿下，曾先後四次廢立羊獻容後位。命運坎坷的羊獻容在惠帝死後，被十六國之一的前趙末帝劉曜納為皇後。 如果說羊獻容一身兩帝的經歷十分罕見，那麼北魏孝明帝元詡的妃子爾朱英娥，一生竟做瞭三位帝王的妻子，則是絕無僅有。爾朱英娥出生於部落酋長之傢，祖父爾朱新興在孝明帝和孝莊帝時地位顯赫，父親爾朱榮更是權傾天下。胡太後毒死元詡後，作為元詡妃子的爾朱英娥出傢為尼。爾朱榮以討伐胡太後為名，發兵將胡太後和剛繼位的幼主元釗投入黃河淹死。相關閱讀推薦：北魏的傳奇傢族：楊播傢族二十年走出數十位公卿北魏朝堂有點亂：盤點北魏那些死於非命的皇帝北魏孝明帝元詡的皇後胡氏：臨朝聽政丟掉性命北魏文明太後馮氏：穩定政權 垂簾聽政二十餘年 最窩囊的傀儡皇帝北魏孝靜帝：被高湛污蔑為謀反分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 爾朱榮一直覬覦皇位，但擔心眾人不服，隻好立元子攸為帝。為控制元子攸，爾朱榮讓女兒還俗，並逼迫元子攸立爾朱英娥為後。北魏被東魏和西魏取代後，控制東魏的高歡將爾朱英娥納為太妃。高歡雖未曾稱帝，但死後卻被北齊的建立者、兒子高洋追封為齊高祖神武皇帝。高洋稱帝，淫盡後宮，面對已出傢為尼的爾朱英娥，欲火中燒，想霸為己有，遭到拒絕後，遂親手將父親的太妃殺死。真是一身侍三帝，結局更可哀。 強迫活人為死人殉葬，是起源於奴隸社會的一種最慘無人道的喪葬制度。秦始皇死後，二世胡亥命後宮未生育的女子約萬人從死。《漢書》載：“武帝時，多取好女至數千人以充後宮，及棄天下，又皆以後宮女置於園陵。”兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，相繼以後宮活人為專制帝王殉葬，至元代達到高潮。成吉思汗[註:
馮道一生曾侍奉五朝、八姓(八個傢族)、十三帝，前後為官四十多年，拜相二十餘年，而且官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟，人稱“官場不倒翁”。 歷史上，多數人對馮道這個人非常不齒，史料中每每提到他，往往都隻有負面的評價。宋代的歐陽修曾在《新五代史》中罵馮道“不知廉恥為何物”。司馬光在《資治通鑒》裡也說他“乃奸臣之尤”。然而在近代民主思想傳入中國後，有些歷史學傢對馮道做出瞭不同的評價，如南懷瑾、樊樹志等，認為馮道“見風使舵”的行為在動亂的五代十國中，無論是對於歷史的發展，還是文化的保留，都是功大於過。 那麼，馮道到底是怎樣一個人，究竟是有道還是無道呢? 馮道一生曾侍奉五朝、八姓(八個傢族)、十三帝，前後為官四十多年，拜相二十餘年，而且官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟，人稱“官場不倒翁”。 說他無道，大抵有兩點原因。首先，認為他沒有政治道德，所謂“有奶便是娘”，不忠不義，沒有一點兒中國古代讀書人的氣節。其次，是他對契丹卑躬屈膝的態度。石敬瑭曾派馮道出使遼國，以表示對父皇帝的尊敬，馮道毫不猶豫，說：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可?”契丹主讓他留下時，他又不肯義正詞嚴地直接拒絕，還稱“南朝為子，北朝為父”。分明一臉奴才相! 按照如此標準來看，馮道的確是個不折不扣的大奸臣。然而事實真的如此嗎?我們不妨結合史實分析一下。馮道曾多朝為官，是個經驗老到的政客，如果按照我國古代正統思想來看，他的確不忠不義，喪盡瞭讀書人的氣節。但是單單這樣看未免忽視瞭客觀歷史條件：那是一個異常動亂的年代，短短的八十餘年，皇帝不知道換瞭多少個，而且都是邊疆的少數民族。當時就相當於由外國人統治中國，他一個中國人，是否應該“忠”?如果應該，在朝代的頻繁更迭中，在一個比一個殘暴昏庸的皇帝中，他要選擇哪一個作為“忠”的對象?反過來看，無論哪個朝代的君主都請他去做官，更證明他實實在在是個好官，是肯為老百姓做事的人，在這八十年的大亂裡，他“不忠”為百姓帶來的好處該是遠多於他“忠”帶來的好處的。再說契丹一事：首先，他不曾參與石敬瑭“割讓燕雲十六州”的賣國勾當，和石敬瑭那樣的賣國賊是有本質區別的。其次，無論他嘴上怎樣說，心裡還是非常不想留在契丹的，他的恭維不過是韜光養晦的一種手段。後來遼主耶律德光入開封，任他為太傅，使得他能夠在暗中保護中原人士，也在一定程度上緩解瞭契丹的殘暴統治，在復雜的形勢下減輕瞭契丹入侵帶來的破壞。 馮道一生曾侍奉五朝、八姓(八個傢族)、十三帝，前後為官四十多年，拜相二十餘年，而且官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟，人稱“官場不倒翁”。分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 歷史上，多數人對馮道這個人非常不齒，史料中每每提到他，往往都隻有負面的評價。宋代的歐陽修曾在《新五代史》中罵馮道“不知廉恥為何物”。司馬光在《資治通鑒》裡也說他“乃奸臣之尤”。然而在近代民主思想傳入中國後，有些歷史學傢對馮道做出瞭不同的評價，如南懷瑾、樊樹志等，認為馮道“見風使舵”的行為在動亂的五代十國中，無論是對於歷史的發展，還是文化的保留，都是功大於過。 那麼，馮道到底是怎樣一個人，究竟是有道還是無道呢? 馮道一生曾侍奉五朝、八姓(八個傢族)、十三帝，前後為官四十多年，拜相二十餘年，而且官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟，人稱“官場不倒翁”。 說他無道，大抵有兩點原因。首先，認為他沒有政治道德，所謂“有奶便是娘”，不忠不義，沒有一點兒中國古代讀書人的氣節。其次，是他對契丹卑躬屈膝的態度。石敬瑭曾派馮道出使遼國，以表示對父皇帝的尊敬，馮道毫不猶豫，說：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可?”契丹主讓他留下時，他又不肯義正詞嚴地直接拒絕，還稱“南朝為子，北朝為父”。分明一臉奴才相! 按照如此標準來看，馮道的確是個不折不扣的大奸臣。然而事實真的如此嗎?我們不妨結合史實分析一下。馮道曾多朝為官，是個經驗老到的政客，如果按照我國古代正統思想來看，他的確不忠不義，喪盡瞭讀書人的氣節。但是單單這樣看未免忽視瞭客觀歷史條件：那是一個異常動亂的年代，短短的八十餘年，皇帝不知道換瞭多少個，而且都是邊疆的少數民族。當時就相當於由外國人統治中國，他一個中國人，是否應該“忠”?如果應該，在朝代的頻繁更迭中，在一個比一個殘暴昏庸的皇帝中，他要選擇哪一個作為“忠”的對象?反過來看，無論哪個朝代的君主都請他去做官，更證明他實實在在是個好官，是肯為老百姓做事的人，在這八十年的大亂裡，他“不忠”為百姓帶來的好處該是遠多於他“忠”帶來的好處的。再說契丹一事：首先，他不曾參與石敬瑭“割讓燕雲十六州”的賣國勾當，和石敬瑭那樣的賣國賊是有本質區別的。其次，無論他嘴上怎樣說，心裡還是非常不想留在契丹的，他的恭維不過是韜光養晦的一種手段。後來遼主耶律德光入開封，任他為太傅，使得他能夠在暗中保護中原人士，也在一定程度上緩解瞭契丹的殘暴統治，在復雜的形勢下減輕瞭契丹入侵帶來的破壞。分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 馮道一生曾侍奉五朝、八姓(八個傢族)、十三帝，前後為官四十多年，拜相二十餘年，而且官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟，人稱“官場不倒翁”。 再看馮道其人：首先他的人品基本沒有問題。“品行純厚，不恥清貧，侍親孝而為學勤，頗有古風。”為人簡樸，不貪財。其次，他的確是個好官，能真正為百姓做些實事，他不但時時規勸皇帝關心百姓疾苦，而且在他擔任宰相後，“凡孤寒士子、抱才業、素知識者”，都得到提拔重用，而唐末的世傢顯貴，品行不正、辦事浮躁的人必定被抑制或冷遇。另外，他還主持國子監《九經》的刻板印刷工程，歷時22年未曾間斷，是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。即使改朝換代，隻要馮道不倒，印書的進程就沒有耽誤。 而“忠”也完全可以從另一個角度去分析。一個生於亂世的知識分子，難道非要“君有過則強諫力爭，國敗亡則竭節致死”才算得上實現瞭自己的價值、才算得上是忠嗎?如果國傢一滅亡大臣們就都應該跟著去死，那麼在那混亂的八十年裡凡是能有所作為的人都死光瞭。或者躲到深山老林裡，等天下太平瞭再出來愛國，安享太平?這樣的“忠”，是司馬光和歐陽修所謂的“忠”。我想馮道的心裡，也是有“忠”的標尺的，就是以百姓的利益作為最根本的前提，打破狹隘的國傢和民族的觀念，怎樣對百姓有好處，他就怎樣去做。宋代名臣范質曾贊揚他：“厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。” 一千個人眼中就有一千個馮道，對於他的是非功過我們無法定論。但無可否認的是，他是個聰明人。他在自傳中曾說過自己的一生“奉身即有餘矣，為時乃不足”，並且還預言到後人對他“知之者，罪之者，未知眾寡矣”!長樂老人但求問心無愧，功過就留與後人說!分頁：3/3頁 上一頁123下一頁