從京城到州縣，再到鄉裡，無數面粉壁，構成瞭宋政府發達的信息發佈網絡，在現代通信技術出現之前，宋朝的官方新聞發佈機制是無與倫比的。 以現代社會的慣例，若發生重大事故，或準備組織重大事件等，政府或相關負責單位需要召開新聞發佈會，及時向社會公眾通報情況。或許令今人想不到的是，早在一千多年前的宋朝就已經有比較完善的官方新聞發佈機制瞭。 宋朝政府有他們的新聞發佈機制，叫做出榜。榜，即榜文。出榜，就是政府派人在各個要鬧處貼出榜文，通報信息。 對北宋人來說，最嚴重的一次事故無疑是發生於北宋末年的“靖康之變”。當時金國入侵，國難當頭，從北方席卷而來的鐵騎快要圍住大宋的國都汴梁城瞭。 宋人可以買一份報紙看。當時汴京市場上出售的新聞小報，會刊登一些小道消息，但是，小報上的新聞真假莫辨。要想讀到相對可靠的消息，便隻能等政府出榜瞭。從靖康元年一月到次年四月，宋政府幾乎每天都會在汴梁城內發佈榜文，向市民通報最新消息，以安撫人心。 靖康元年十一月十七日，開封坊間紛紛傳言金兵已渡過黃河，人心惶惶，“近城居民流離遷徙者，不絕於道”。宋政府準備戒嚴，並執行清野之策，指揮城外居民搬入城內。第三天，即十一月十九日，政府已探知“北兵臨城”為訛傳，原來是抗金將領折彥質部下的一部分潰兵撤退至開封。開封府便貼出榜文：“前日北兵來，系折彥質潰兵，已招安訖，城外居民，各仰歸業。”清野的警報也隨之解除。 十一月二十五日，戰事突然告急。宋政府又出皇榜，告諭士庶：“金人遊騎已及郊畿。”盡管“士庶讀之，莫不驚懼”，但政府顯然並沒有打算隱瞞這個嚴重影響市民情緒穩定的壞消息。 之後金兵果然團團圍住汴京。宋廷無力禦敵，隻能屈辱地與金人和談。金人要求宋徽宗到金營談判。其時徽宗已退位內禪，宋欽宗決定自己親赴敵營。閏十一月二十八日，宋政府貼出皇榜，通報瞭欽宗皇帝將往金營談判的消息：“大金堅欲上皇出郊（乃上皇非皇帝也），朕以宗廟生靈之故，義當親往，咨爾眾庶，各務安靜，無使驚擾，卻誤大事。”不消說，士庶睹榜，又懷疑慮。 然而，剛剛過完春節，靖康二年的正月初十，金人又要求宋欽宗到金營議事。朝廷又出榜通告士庶：“朕出城議徽號事，為諸國未集，來日定回，仰居民安樂。”但欽宗一入金營，即被扣押，金人以宋皇為人質，向宋王朝勒索金銀。 正月二十七日，宋政府出榜文，公告第二次和談的進展：“兩國通和，各敦信誓，車駕（指宋欽宗）與兩元帥（指金兵統帥）議事漸已瞭畢，隻候旦夕回。”二月初七，朝廷再出榜告知軍民，太上皇宋徽宗“領宮嬪出城，親詣大金軍前求駕回，仰士庶安業”。 最後和談破裂，戰事又起，金人俘徽宗、欽宗二帝北上。四月十三日，開封府四廂都巡檢使（相當於現在的警察局）貼出榜文：“據探報，金人尚有後軍見留滑州界上，四方客旅未得輕出。”提醒軍民註意出行安全。 可以確認，宋王朝對出榜極為重視，當時的窮鄉僻壤，都要求設置粉壁。設粉壁何用之有？就是專門用於張貼榜文。宋政府建造粉壁之多，甚至出現“紛然勞民”的情況。從京城到州縣，再到鄉裡，無數面粉壁，構成瞭宋政府發達的信息發佈網絡，在現代通信技術出現之前，宋朝的官方新聞發佈機制是無與倫比的。相關閱讀推薦：宋慶齡遭誹謗：記者造桃色新聞 與美軍上尉有染揭秘民國時期赫赫有名的女縣長們：深陷桃色新聞揭秘宋慶齡旅歐四年：曾積極籌備設中國新聞機構民國時期的女縣長:有人演講招親 有人陷桃色新聞日媒評2014日本國內十大新聞 解禁集體自衛權居首
諸葛亮，中華五千年浩浩歷史長河裡一位傑出的政治傢、軍事傢、戰略傢。他雖不像羅貫中在《三國演義》小說裡描述的那般“料事如神、呼風喚雨、撒豆成兵”，但他高尚的品格、傑出的才能、震古爍今的業績以及“鞠躬盡瘁、死而後已”的獻身精神，在浩如煙海的中國歷史上留下瞭濃墨重彩的一筆。在極具傳奇色彩的民間傳說中，他更是一位全能的超人，一位讓人仰視的謀略大師，一位完美無瑕的智者與幾無瑕疵、近乎完美的道德楷模，是代表智慧和勝利的“無敵男神”。 諸葛亮波瀾起伏的傳奇人生在中國可謂傢喻戶曉，這其中有羅貫中小說情節水銀瀉地般的影響，亦有文學性誇張、渲染的成分所致。但諸葛亮的高風亮節毋庸置疑，堪稱古今罕有其匹。諸葛亮出身於一個“公務員”世傢，遠至漢元帝時期其老祖諸葛豐就是一位剛直不阿、不懼背景深厚、勢焰熏天外戚勢力，敢於火中取栗的直臣，最後甚至因此被免官。諸葛亮傢族興盛於三國兩晉時期，其間雖然戰亂不斷，但諸葛氏子弟出污泥而不染，決不茍同於流俗，堪稱人才輩出，燦若晨星。而且，令人印象深刻的是，凡屬諸葛傢族的“公務員”身上都有一個鮮明的烙印與共性：“忠貞、清廉、謹慎、敬業”。 諸葛亮是諸葛氏傢族的傑出代表，可以說，實力弱小的劉備之所以能夠“三分天下有其一”全憑他的功勞。自劉備白帝城托孤後，面對資質稟賦遠不如乃父的劉阿鬥，諸葛亮不拋棄、不放棄，“攝一國之政，事凡庸之君，卻事君以禮，謀國以忠”。面對一個資質平庸、甚至離開自己就不能獨擋一面的領導，能發乎內心尊之重之，從不流露出絲毫睥睨、不屑之色，而是時時刻刻嚴格約束自己的一言一行，對“扶不上墻的爛泥”——後主劉禪盡心輔佐且執禮甚恭，至死都保持諸葛傢族的優良傳統：忠誠、謙遜、廉潔，一諾千金。面對暗弱的劉阿鬥，完全有能力夠搞個“燭影斧聲，千古之謎”取而代之的諸葛亮卻從未起此覬覦念頭，連敵對方司馬懿都不無欽佩地評價他道：“亮平生謹慎，不曾弄險”。他後期殫精竭慮，明知不可為而為之，拼命護佑加持耽於享樂的後主劉禪。不僅如此，還能做到君臣團結，“上不生疑心，下不興流言”，上下一心，不生掣肘，才可全力對外。諸葛亮用心良苦、竭盡全力，使偏安一隅、相對弱小的蜀國在魏吳夾縫中生存瞭42年之久。最後，雖然出師未捷，但也算嘔心瀝血、拼卻老命，讓後世為之掬一把英雄淚， 也算贏得“生前身後名”瞭。 諸葛傢族著名“公務員”還有諸葛瑾、諸葛瞻、諸葛誕等，亮兄諸葛瑾更是官居東吳大將軍、豫州牧高位。諸葛瑾以胸懷開闊，直言敢諫且嚴謹自律著稱，因此他在東吳政壇幾乎沒有敵人，也獲得吳主孫權的青睞、攫拔，最後也得以青史留名。“謹慎”二字似乎已融入諸葛傢族子孫的血脈之中，謙虛謹慎並不意味著庸碌無為、隨波逐流，隻想做無功亦無過的太平官，而是以柔克剛、敢於任事，在柔和似水的謙遜外表下嚴守底線、堅持原則、促成大業。 史載公元234年，諸葛亮在五丈原病重，臨終前，他給蜀漢後主劉禪上瞭一篇人生最後的奏章，內容居然是一份詳細的個人財產申報：“ 臣傢成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。諸葛亮死後，人們發現，一切果然如其所言，毫無虛妄之辭。即便是能掐會算，善於運籌帷幄之中、決勝千裡之外的諸葛亮恐怕做夢也想不到，一千多年後的今天，人們將他稱為古今“官員財產公示第一人”，此光明磊落、近乎身負道德潔癖之舉，可謂首開古代“公務員”財產申報、公示之先河。 諸葛亮不光嚴於律己，在管束和教育傢人子弟方面也非常嚴苛，甚至有些不近人情，非常值得後人借鑒、效仿。史料記載“宰相之妾無副服”，在那個時代，納妾是無可非議的，但宰相的小妾居然連套換洗的衣裙都沒有，其寒其窘甚至不如一介平民，這就足夠讓人唏噓、驚詫加喟嘆的瞭。而且從諸葛亮公示的財產明細表上看，桑樹八百株，薄田十五頃，除瞭官俸外沒有任何灰色收入，一個官拜宰相的“高級公務員”的收入甚至不如一個民間富足翁。 神機妙算的諸葛孔明真乃一生謹慎，兩袖清風的真君子，怎不讓人心生感慨。 諸葛亮名言：“靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志 ，非寧靜無以致遠”。這不光是他用來自勉的座右銘，更是他對子孫的殷切希望。據說諸葛傢族的孩子們從小就要熟讀他撰寫的《誡子書》，寒素清白、黜奢崇儉的品德在諸葛亮辭世後其苗裔子孫們的腦海裡深深地紮根、發芽，並伴隨著他們一生。 千古人才難得，智術各有短長。南懷瑾曰：人才之所以稱為俊者，必信、義、德、才、明五者兼備。人中之豪者，必行、智、信、廉四者兼備。按此標準，諸葛亮無疑是人中龍鳳，但像他那樣奉公守法，立身行己，一介不取的睿智之士，古今也找不到幾個，期望所有官員都成他那樣似乎並不現實。將官員之德才兼備、清廉自律、克己奉公建立在個人修養、自我約束、極高的道德層面上，遠不如建立一套有監督制約、能抑惡揚善的良性機制更切實可行。 “出師”一表真名士，千載誰堪伯仲間(陸遊)。相關閱讀推薦：誰是諸葛亮一生最信任的人？諸葛亮看好誰接班縱觀蜀漢歷史劉備為何比諸葛亮更能吸引人才？三國歷史上諸葛亮為何會重用王平而排斥魏延？三國時期劉備手下的第一謀士：是法正而非諸葛亮細數三國軍事奇才諸葛亮的七宗罪：諸葛亮不是神人分頁：1/4頁 上一頁1234下一頁 相關閱讀：諸葛亮申報財產軼事 古代沒有官員財產申報制度，官員的財產狀況，朝廷一般是掌握不瞭的。除非官員被抄傢，或者身死之後，傢屬無力安葬，朝廷才得以知悉哪位官員貪濁，哪位官員清貧。因此之故，史書中有一些關於特大貪官如和珅等人抄傢物資的記錄，卻很少有關於其他官員財產的記載。 幾位宰相的財產清單 諸葛亮、魏征、司馬光三人的財產狀況，是能從有關史書上查到的。現簡要介紹如下： 三國蜀漢宰相諸葛亮，有田15頃，較貧瘠。據《三國志·諸葛亮傳》記載，諸葛亮在給後主劉禪的一份奏章中，申報瞭傢庭財產：“初，亮自表後主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。’及卒，如其所言。”從這份申報材料看，諸葛亮的主要財產是薄田15頃(那栽種800棵桑樹的地，應當包括在15頃田之內)，是不能算多的。其他財產寥寥無幾，身後內無餘帛，外無贏財。 唐朝宰相魏征留給子孫的房產，價格不菲。據《新唐書·白居易傳》，魏征的房屋到他孫子時，已增值至600萬。孫子要用錢，將祖父遺下的房子賣瞭。有個叫李師道的官員，自己掏錢600萬，打算為魏征之孫贖回房產。白居易得知後，上奏唐憲宗：魏征的後人不能守住魏征的房產，陛下應當從照顧這位賢相的子孫出發，贖回房屋，然後賜給他們。這種好事應當由朝廷來做，而不能讓李師道個人去做，他做就是“掠美”瞭。白居易的意見為唐憲宗所采納。 魏征的房產，來源正當而合法。魏征雖然身居宰相高位，但住房條件較差。一直到晚年，到病危時，他傢都沒有正廳。唐太宗吩咐有關部門，從建造宮殿的材料中，找一些小規格的運來，為魏征傢建造正廳。隻花瞭五天時間，一間正廳就建成瞭。直到魏征去世前幾天，他才擁有正廳。魏征的房屋，最值錢的正廳部分相當於“福利房”，是朝廷為他建的。 北宋宰相司馬光在洛陽有田三頃，還有房產。三頃地，對一個宰相來說，是很少的。唐朝有一個名叫楊志操的官員，他在從政之前的目標是：有田10頃，奴仆10人。三頃地，連這位尚是一介佈衣的楊志操都看不上。據《宋史·司馬光傳》記載，司馬光去世後，傢無餘錢，傢人連喪葬費都付不起。“妻賣田以葬，惡衣菲食，以終其身。”司馬光的夫人賣瞭田地，才安葬瞭司馬光。作為昔日宰相夫人的她，這時過起瞭清苦的日子，吃粗劣的食物，穿低劣的衣服，直到去世。至於司馬光在洛陽的房屋有多少，洛陽的市民都是清楚的。原來北宋洛陽有這樣的風習，高官的私傢園林，每到春天，都要向市民開放。按慣例，遊客會自動付給或多或少的“茶水費”。“茶水費”相當於門票收入，一個春天，總數可觀。仆人每次將這筆收入上交司馬光時，司馬光總是讓仆人留下自用。開放私傢園林，實際上起到瞭公開官員房產的作用。這不是朝廷下令要求做的，而是社會風氣使然。分頁：2/4頁 上一頁1234下一頁 諸葛亮為何敢於主動如實申報傢庭財產 在以上提到的三位宰相中，主動向朝廷申報傢庭財產的，從我接觸的史料看，僅有諸葛亮一人。我又一目數行地將晉代陳壽著《三國志》一書翻檢瞭一遍，除瞭諸葛亮外，沒有發現魏、蜀、吳三國任何一名官員申報傢庭財產。我不敢據此斷言諸葛亮這樣的主動申報財產的典型，在中國古代歷史上絕無僅有，但起碼可以說，這種典型是極其罕見的。 諸葛亮為何敢於主動申報財產?主要原因不外兩個：一是他並非豪富，從傢無餘財這一點看，或許連“中產”也談不上，公開傢庭財產，不會讓人吃驚;二是其財產來源合法，經得起問，經得起查。打個不很恰當的比方，現代的哪位男人，他如果堂堂正正，不養情婦，不包“二奶”，他就不怕向妻子公開通訊錄以及短信內容，因為他沒有做見不得人的事，心中無鬼。 15頃地，對於一個宰相來說，多不多呢?可以舉同時代的例子。魏國將領滿寵，晚年官封太尉，魏明帝一次賞賜他50頃田，還有谷500斛，錢20萬。吳國將領蔣欽受命去打關羽，不幸在行軍途中病亡，孫權為表彰他，也為撫慰他的妻、子，賜給他的妻、子200頃田，還有蕪湖民200戶。吳國國主孫皓於公元280年投降晉朝後，前往洛陽，晉武帝賞給他30頃田，每年谷5000斛、錢50萬、絹500匹、綿500斤。比較而言，諸葛亮的田產，隻能算是區區之數。他沒有必要向朝廷隱匿這15頃地。他說出這15頃地，於他毫發無損。