書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態奇逸,可謂美矣。 —近代康有為《廣藝舟雙楫》 作字如人,然筋骨血肉,精神氣脈,八者備而後可為人,闋其一行屍耳。 —清.王淑《論書滕語》 書必有神,氣,骨,血,肉,五者闋一,不成為書也。 —北宋.蘇軾《論書》 初學之際,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。 —唐.徐浩《論書》 風神者,骨中帶肉也。老勁者,肉中帶骨也。有志臨池者,當以慧眼區別之。 —清.朱和羹《臨池心解》 先儀骨體,復盡精神,有膚有血,有力有筋……。絲來線去,脈絡分明。 —《書學詳說》 孫過庭 《書譜》局部 骨即存矣,而遒潤加之。 —唐.孫過庭《書譜》 凡作書,無論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。 —清·包世臣《安吳論書》 以筋骨立形,以神情潤色。 —唐·張懷灌《文字論》 字之骨,大指下節骨是也;字之筋,筆鋒是也;字之肉,筆毫是也。字生於墨,墨生於水,水者,字之血也。 —元·陳繹曾《翰林要訣》 人之於書,得心應手,千形萬狀,不過曰中和,曰肥,曰瘦而已。若而書也,修短合度,輕重協衡,陰陽得宜,剛柔互濟。 —明·項穆《書法雅言》 王獻之《洛神賦》 肥字須要有骨,瘦字須要有肉。 —北宋·黃庭堅 骨體筋而植立,筋附骨而縈旋,骨有修短,筋有肥細,二者未始相離,作用因而分屬筋骨不生於筆,而筆能損之益之;血肉不生於墨,而墨能增之減之。肉托毫穎而腴,筋籍墨沉而潤。腴則多媚,潤則多姿。 —清·笪重光《書筏》 夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下,書亦如之。 —唐·張懷灌《評書藥石論》 書有筋骨血肉,前人論之備矣,抑更有說焉?蓋分而為四,合則一焉。分而言之,則筋出臂腕,臂腕須旋,旋則筋生;骨出於指,指尖不實,則骨骼難成;血為水墨,水墨須調;肉是筆毫,筆虛圓健。血能華色,內則姿態出焉;然血肉生於筋骨,筋骨不立,則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。 —清·朱履貞《學書捷要》 故其始學得其粗,未得其精;太緩者滯而無筋,太急者病而無骨;損毫側管,則飩慢而多肉;豎筆直鋒,則幹枯而露骨。 —清·馮武《指意》 今吾臨古人之書,殊不學其形勢,惟在求其骨力,而形勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。 —唐·李世民《筆法訣》相關閱讀推薦:解密:書法傢身份的王羲之為何備受後世推崇?宋代書法之疑:蘇黃米蔡中的蔡到底是指的誰?武則天書法:上位不僅靠宮鬥 女皇書法造詣也很高乾隆皇帝為何自認下棋摔跤書法寫詩樣樣天下第一中國古代帝王“第一書法傢”:唐太宗李世民
郭沫若為鄉人撰春聯:故國同春色歸來直欲硯池溟渤筆昆侖裁天樣大旗橫書漢字,民權如海潮暴發何難郡縣歐非城美奧把地球員幅竟入版圖。 名人名傢春聯 萬方春色 (郭沫若)跋語:立群寫出萬方春三字,為足成三語構成一聯。一九六三年春 千頃湖光 夜鼎堂
萬方春色 (郭沫若)跋語:立群寫出萬方春三字,為足成三語構成一聯。一九六三年春 千頃湖光 夜鼎堂 共和三尺劍 (郭沫若)辛亥革命春聯
萬方春色 (郭沫若)跋語:立群寫出萬方春三字,為足成三語構成一聯。一九六三年春 千頃湖光 夜鼎堂 共和三尺劍 (郭沫若)辛亥革命春聯 光復一戎衣 酒熱詩歌壯 老舍自撰春聯 梅紅天地新 禮言改正朔 陳立夫為南京社會服務處春聯義賣撰聯 書曰作新民 龍蛇歸大海
桃花春水遍天涯,寄語武陵人,於今可改秦衣服; 鐵馬金戈回地軸,吟詩錦城客,此後休嗟蜀道難。 ——郭沫若民國元年春聯 名人名傢春聯 酒熱詩歌壯 梅紅天地新
教育的根是苦的,但其果實是甜的。 亞裡士多德教育的目的在於能讓青年人畢生進行自我教育。 哈欽斯隻有受過教育的人才是自由的。 愛比克泰德隻有由受過教育的人民組成的國傢才能保持自由。 傑斐遜初期教育應是一種娛樂,這樣才更容易發現一個人天生的愛好。 柏拉圖教育是國傢的主要防禦力量。