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　　學界普遍認為“愚公移山”僅見於《列子·湯問》篇(楊伯峻《列子集釋》，中華書局1979年版，第159-161頁)，譬如，劉勰在《文心雕龍·諸子》篇中就說“列子有移山跨海之談”，“列禦寇之書氣偉而采奇”(范文瀾《文心雕龍註》，人民文學出版社1958年版，第309頁)。《列子》“愚公移山”故事的原創性似乎無可置疑。但是，偶然的一次翻閱使我對此有瞭新的看法。《大正新修大藏經》(第02冊，No.0135，第857-859頁，以下簡稱為《大正藏》)收錄瞭晉代名僧竺法護的一種譯經，題為《佛說力士移山經》(以下簡稱為《移山經》)。經文開篇曰： 　　聞如是：一時佛遊拘夷那竭國力士所生地大叢樹間，與比丘千二百五十人俱。臨滅度時，時國臣民皆出來會。佛問阿難：“斯國大眾，何故雲集?”賢者阿難白世尊曰：“有大石山去此不遠，方六十丈，高百二十丈，妨塞門途，行者回礙。五百力士同心議曰：‘吾等膂力，世稱希有，徒自畜養，無益時用，當共徙之，立功後代。’即便並勢，齊聲唱叫，力盡自疲，不得動搖。音震遐邇，是故黎民輻湊來觀。” 　　我們試比較“愚公移山”的開篇： 　　太行、王屋二山，方七百裡，高萬仞;本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞、出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?”雜然相許。 　　盡管故事的主角不同，二者描述移山背景的語言和情節卻非常相似，如“太行、王屋二山，方七百裡，高萬仞”與“有大石山去此不遠，方六十丈，高百二十丈”，“懲山北之塞、出入之迂也”與“妨塞門途，行者回礙”，“聚室而謀”與“五百力士同心議曰”，再如： 　　其妻獻疑，曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”

　　我國文學史上的“四大名著”，包括：元末明初施耐庵的《水滸傳》、明初羅貫中的《三國演義》、明代吳承恩的《西遊記》、清代曹雪芹的《紅樓夢》。　　這四部古典長篇小說，是我國古代小說的巔峰之作，其對中國文學乃至文化的影響非常深遠。四大名著影響國人的同時，也逐漸走出國門。通過翻譯，四大名著被更多的人所瞭解和喜愛。那麼，它們在其它國傢中叫什麼名字呢?這或多或少會讓人好奇。　　1.水滸傳　　《水滸傳》成書於元末明初，17世紀時就已經傳入朝鮮半島和日本。在江戶時代的日本，《水滸傳》的日文譯本已經有十多種。由於日文和漢語具有親緣關系，所以書的名字沒有變，仍是沿襲中國的書名。後來，《水滸傳》有瞭英文、法文、德文、意大利文等版本，書名開始變得千奇百怪。　　英文版的題目有：《Outlaws of the Marsh》(沼澤裡的歹徒 / 法外人)，附帶地說一說，英文語境中最著名的法外人可能就是羅賓漢，而中國很多讀者也認為《羅賓漢》是中國的《水滸傳》;《All

　　《水滸傳》可以說是國人傢喻戶曉的名著，書中的108位好漢各有綽號，並且廣為傳頌。但是，其中有些好漢的綽號卻一直被人們所誤解，以致於以訛傳訛瞭許多年。　　縱觀水滸傳人物綽號，雖然林林總總，但是，大體上可以分為幾大類：　　一是以動物名稱命名的。如玉麒麟盧俊義；二是以人物形體之特征命名的，如赤發鬼劉唐；三是以人物使用的兵器命名的，如大刀關勝；四是以神怪星宿命名的，如八臂哪吒項充；五是以人物性格命名的，如霹靂火秦明；六是以人物職業或技能命名的，如操刀鬼曹正；七是以古人來命名的，如小溫侯呂方。但是，有些人物的綽號或因為晦澀難懂，或因為精靈古怪，或因為不同時代對詞義的不同理解，而為人們所誤解。有些錯誤解釋甚至被寫進瞭教科書和相關書籍。　　黑旋風李逵是《水滸傳》中的重要人物，“黑旋風”本是一種威力火炮。但是，時下，一些報章把“旋風”解釋為“行動迅速，像旋風一樣快。”其實，《水滸傳》中的“旋風”是指宋代時的一種火炮，引信點著便可發炮。當時有一民間俗語曰“神仙難躲一溜煙”，就是形容這一火炮的，故這種火炮又被命名為“旋風”。《水滸傳》中之所以稱李逵為“黑旋風”，一是說他膚色黝黑，二是說他脾氣暴躁，像火炮一樣“沾火就著”。　　《水滸傳》中，混江龍李俊的名氣很大，而“混江龍”原本是一種治河工具。很多書籍卻將“混江龍”解釋為李俊的水下功夫瞭得，像龍在水中一樣遊刃有餘。宋時的“混江龍”本是一種刷蕩沙泥的治河工具。史書記載，該器具“木質，徑一尺四寸，長五六尺，四面安鐵葉如卷發，重凡三四百斤，沉入水底，以刷蕩沙泥。” 　　水滸傳人物綽號《水滸傳》人物混江龍——李俊戴敦邦作　　有些書把“船火兒張橫”解釋為“船上的夥計”，類同於打魚為業的使船人。更有資料居然把“船火兒”解釋成“夜晚江黑，漁火點點，漁歌互唱，景致美極”的一幅《夜漁圖》！其實，這兩種解釋都是錯誤的。“船火兒”本意是使船人的首領。“火”通“夥”，是指相同職業者中的小頭目。“船火兒”，指的就是一群弄船人的頭領。　　《水滸傳》中，朱貴的綽號是“旱地忽律”。很多人不明白“忽律”是什麼意思，還以為朱貴具有少數民族的“血統”。其實，“忽律”不是指民族，而是指兩種猛獸：一種是鱷魚，“旱地忽律”即陸地上的鱷魚；另一種是指有劇毒的四腳蛇，它生性喜食烏龜，將獵物烏龜吃得剩下一個空殼後，鉆入其中，冒充烏龜，看起來溫順無害，一旦有獵物靠近便發出奪命一擊，直接致其死命。鱷魚也是一種善於偽裝、偷襲的動物，二者均用來形容朱貴的陰險狡詐，真可謂恰如其分。　　很多人對《水滸傳》中“短命二郎”阮小五這個綽號感到奇怪：明明排行老五，為何叫“二郎”？其實，這裡的“二郎”指的是中國神話傳說中的二郎神楊戩，而並非排行。借用這個綽號主要是為瞭威懾對手。“摩雲金翅”歐鵬的綽號比較難懂，一些書籍隻解釋為“武藝高強”。其實，“摩雲金翅”本是一種大鳥。據佛經中記載，古印度神話裡有種大鳥名曰“迦樓羅”，翅有莊嚴寶色，頭有大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。　　《水滸傳》中出現瞭幾個帶“病”字的人物綽號，如“病尉遲”孫立、“病關索”楊雄。有些人望文生義，將“病”解釋為“不健康”、“疾病”。其實，在宋代，“病”字的含義是“超過”、“勝過”的意思，“病關索”就是“超過關索”，“病尉遲”就是“賽過尉遲恭”。　　《水滸傳》中有位“病大蟲”薛永，一些文章把“大蟲”解釋為一種“蚖蟲”。其實，宋代的“大蟲”與現在人們所說的蟲子根本不沾邊，“大蟲”指的是老虎。《搜神記》中記載：“扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之；故虎名大蟲。”古人用“蟲”泛指一切動物，並把蟲分為五類：禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲。“大”有長(zhang)、為首的意思，虎屬毛蟲類，是獸中之王，故稱為“大蟲”。 相關閱讀推薦：小說水滸傳第一帥哥和歷史上的宋江竟是同性戀？水滸傳中梁山好漢鐵牛李逵的“可愛”與“可怕”水滸傳梁山好漢之中誰是“卓爾不群”的鳳凰男？《水滸傳》裡王婆受的“騎木驢”是什麼刑罰？揭秘：宋江如果稱帝《水滸傳》的結局會怎樣？在小說《水滸傳》中李應為什麼沒識破宋江的騙局

盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險．(《格列佛遊記》) 一個人把他整個的一生都押在“女人的愛”那一張牌上頭賭博，那張牌輸瞭，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什麼事都不能做，這種人不算一個男人，不過是一個雄性生物。(《父與於》) 世界上一切好東西對於我們，除瞭加以使用外，實在沒有別的好處。　(《魯濱遜漂流記》) 一個人隻要有意志力，就能超越他的環境。(《馬丁。伊登》) 離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。(《泰戈爾詩選》) 強迫經常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉意。(《陰謀與愛情》)

我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什麼價值呢？《生命中不能承受之輕》 不過女人到底是女人，日子久瞭就任由感情泛濫萌芽，至今日造成傷心的局面。女人都癡心妄想，總會坐大，無論開頭是一夜之歡，或是同居，或是逢場作興，到最後老是希望進一步成為白頭偕老，很少有真正瀟灑的女人，她們總是企圖從男人身上刮下一些什麼。《胭脂》 做一個女人要做得像一副畫，不要做一件衣裳，被男人試完瞭又試，卻沒人買，試殘瞭舊瞭，五折拋售還有困難。《喜寶》 十年寒窗，十年苦幹，再加上十足十的運氣，才能有一份事業，你別把事情看得太容易，大多數人隻能有一份職業，借之糊口，辛勞一生，有多少人敢說他的工作是事業？《圓舞》 世界上一切好東西對於我們，除瞭加以使用外，實在沒有別的好處。《魯濱遜漂流記》 獲取一顆沒有被人進攻的經驗的心，也就像奪取一座沒有守衛的城池一樣。《茶花女》

　　導讀：水滸傳中的高俅大傢太熟悉瞭，實在是壞啊，害王進，害林沖，簡直是迫害教頭專業戶。今天我們就來講講高俅是如何與水滸英雄結仇的!　　先說王進，其實王進本人和高俅本無仇怨，這事得從王進的爸爸王升說起。上一篇不是說高俅愛刺槍使棒麼，有這手藝之後，高俅曾與王升比武切磋。沒想到實力相差懸殊，高俅被王升一棒打翻，三四個月不能起床，於是梁子就結下瞭。現在高俅做瞭國防部長，上任第一天就遇上瞭請病假的王進。我們來看下面這一段對話：高俅道：“你那廝便是都軍教頭王升的兒子?”王進稟道：“小人便是。”高俅喝道：“這廝!你爺是街上使花棒賣藥的!你省得甚麼武藝?前官沒眼，參你做個教頭，如何敢小覷我，不伏俺點視!你托誰的勢要推病在傢安閑快樂?”王進告道：“小人怎敢;其實患病未痊。”高太尉罵道：“賊配軍!你既害病，如何來得?”王進又告道：“太尉呼喚，不敢不來。”高殿帥大怒∶喝令：“左右!拿下!加力與我打這廝!”最後的結果就是王進帶著老娘潛逃出京。　　其二就是林沖。這是個大傢都知道的故事：高衙內調戲林沖妻子，林沖忍瞭。後來高衙內和林沖朋友陸謙合謀再次調戲林娘子，林沖大怒，砸瞭陸謙的傢，拎把刀天天在太尉府門口轉悠。此時的高衙內因思念成癡外加對林沖的恐懼，一病不起。高俅得知後細細盤算，事到如今，高衙內和林沖必有一死，權衡一下，還是讓林沖死吧。如是采用瞭大傢都知道的那條毒計，把林沖發配滄州，指使董超、薛霸野豬林陷害不成，又焚燒滄州草料場，把林沖逼上梁山。這一次高俅把他的壞展現的淋漓盡致，也坐實瞭壞人的名聲。 　　當然，高俅有梁山上的仇人還有青面獸楊志。青面獸楊志是梁山上除瞭林沖之外最恨高俅的人。原因很簡單，高俅罷瞭楊志的官，殘酷的擊碎瞭楊志的理想。這楊志將門出身，祖上都是軍區高官。但是楊志祖上不僅是英雄，還是官僚。因此楊志染上瞭官二代的習氣。特赦後的楊志想到的辦法是官場上慣用的伎倆：送禮保官。於是弄瞭一擔財物前往東京送禮，企圖官復原職，路上還險些被林沖把錢搶走。好在楊志終於帶著錢財到瞭東京。可惜帶的錢不多，楊志在國防部上下使錢，在終於可以見到高太尉本尊的時候花光瞭最後一分錢。人世間最最最痛苦的就是：事還沒辦完，錢沒瞭。　　楊志連國防部傳達室大爺都送瞭禮，到部長這沒送成，哪怕上網店買幾盒董小姐阿膠糕送給高俅，也不至於淪落到街頭賣刀的窘境，況且手機下單打五折。玩笑歸玩笑，總之軍區首長高俅很不滿意，狠狠批評瞭小楊同志辦事不力，批復不予官復原職。不過高俅批評小楊的話一點也沒錯，十個制使去押運花石綱，就楊志沒完成任務，那還有什麼好說的。況且丟瞭東西不來自首，還躲瞭起來，逃避朝廷追捕。現在特赦已經是皇恩浩蕩瞭，還想官復原職，門也沒有。 　　楊志祖上沒有文職，所以楊志不明白，丟瞭花石綱賴黃河上起風浪是他最大的敗筆。出瞭事賴老天爺這是官員愚弄老百姓用的伎倆，絕不是官員糊弄上司的手段。無論是百年不遇的自然災害還是臨時工什麼的，都是說給老百姓聽的，你跟首長說這個，不殺頭就算首長仁慈瞭。雖然高俅這次“仁慈”瞭，但是楊志卻把高俅恨到骨子裡。因為對於楊志來說，罷瞭官就等於毀瞭他“一刀一槍博個封妻蔭子光宗耀祖”的理想。所以楊志對高俅有個總結：“高太尉你忒毒害，恁地刻薄!”這事我們總是慣性思維的認為楊志是對的，高俅是錯的。不過客觀來講，我是高俅，也不會用這樣的下屬。作為一個太尉，需要有辦事能力的下屬。事實證明楊志是個辦事能力極其低下的人。包括日後押送生辰綱失敗，楊志有不可推卸的責任。劫匪在眼前認不出，自己喝瞭有蒙汗藥的酒沒人逼他吧。人傢武松在十字坡怎麼就能一眼認出酒裡有蒙汗藥呢?說到底是個江湖經驗的問題。　　不能說武功好就是高俅重用楊志的理由，高俅手下最不缺武功高強之輩。就楊志這個水平的，可以說是“車載鬥量”不可勝數。比如手下幾百個禁軍教頭，又比如總教頭丘嶽、副教頭周昂。或許這件事對於高俅來說，根本不值得放在心上，但是楊志卻把這段仇恨記下瞭。至於楊志後來命運多舛，就賴不著高俅瞭。真是個人能力的問題，丟瞭生辰綱不趕緊報案，居然又跑路瞭。相關閱讀推薦：真實宋江：起義規模小兩年被剿滅 與高俅未交手揭秘一個真實的高俅：歷史上的高俅是奸臣嗎？歷史上真正的高俅 有恩必報援助落難中的蘇軾古代跑官的鬧劇：北宋高俅憑“球技”當官

　　在世界數千年的歷史長河中，戰爭難以計數，留下的軍事著作也難以計數，但對歷史產生重大影響的卻是有數的。下面所介紹的十本軍事著作，是由國傢評論雜志主辦的2000年來世界十大軍事名著活動中的上榜作品。這十本軍事著作，都對世界歷史產生瞭重大的影響。　　1.“兵學聖典”　　——孫武《孫子兵法》　　《孫子兵法》是中國古代最著名的兵書，是世界現存最早的“兵學聖典”。作者孫武，又被尊稱為孫子或孫武子，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東惠民縣)人，大約與孔於(前551年—— 前479年)同時而略晚。孫武作為新興地主階級的軍事傢，親歷數次戰爭，戎馬生涯長達30年，並撰寫瞭適應當時歷史要求的《孫子兵法》。　　《孫子兵法》有13篇，共6100餘字，是一部獨立完整的兵書。它總結瞭春秋及其以前的戰爭經驗，具有深刻的謀略思想，在一定程度反映瞭戰爭的一般規律。其基本觀點如下：“兵者，國之大事也”的戰爭觀;以“道”為首的戰爭制勝條件論;“知彼知己”基礎上的料敵定謀方法;“不戰而屈人之兵”的“全勝” 論;以“致人而不致於人”為核心的一系列作戰指導原則。《孫子兵法》的問世，標志著獨立的軍事理論從此誕生，在世界軍事史上具有劃時代的意義。它初步認識到瞭戰爭的本質，沖破長期鬼神論、天命論的束縛，具有樸素的唯物論觀點;它分析瞭戰爭的奇正、攻守、強弱、虛實、遠近等對立的現象及其相互轉化的關系，體現瞭樸素的辯證法思想;它揭示的某些戰爭規律和指導原則，成為後世兵書的典范;它的理論意義，不僅跨出瞭奴隸制和封建時代，至今還有寶貴的借鑒作用和一定的指導意義。因此，《孫子兵法》在世界軍事思想史上影響深遠，具有重要的地位，是世界公認的居於鼻祖地位的優秀軍事理論遺產。 　　2. 西文軍事經典　　——克勞塞維茨《戰爭論》　　《戰爭論》是一部運用辯證方法全面論述戰爭基本原理的資產階級軍事經典著作。作者克勞塞維茨(Carl von

　　導讀：大傢都知道大鬧天宮的孫悟空很能打，但在人才濟濟的《西遊記》中孫悟空卻不是最能打的，甚至連前三都進不瞭。　　第一名：菩提老祖(孫悟空的師父。武力：100)。《西遊記》前面的章回中，菩提老祖的徒弟們的武功可謂五花八門，有氣功高手如小道童中指噴火，孫悟空的一群師兄弟武功皆不一樣。而且孫悟空學成後歸花果山，闖龍宮時，龍王的十八般兵器孫悟空樣樣精通，無論是刀槍劍戟還是鐵錘棍子，舞得無與倫比翻江倒海。　　可見，作為師父的菩提老祖武學之精深廣博，天地間不可造次。孫悟空在菩提門下才修煉瞭10年不到(依據：猴子離開花果山時，小猴子們給他送行，代王代王叫個不停;而孫悟空回花果山後，那些猴子，尤其是那隻馬猴，都還健在，根據生物學，猴子的壽命一般不超過10年，所以孫悟空學藝不過十年)。孫悟空學藝僅僅十年，就能大鬧天宮，菩提老祖修煉千年，那麼其武功和內力何人能擋? 　　第二名：鎮元大仙(武力99)。一位之拜天地之神仙，據說玉帝都和他同輩??這裡有點爭議，有人認為鎮元大仙勝過菩提老祖，請容在下稍候講來。孫悟空，豬八戒，沙和尚三位一體圍攻鎮元大仙不下，且三師兄弟被鎮元大仙收入“乾坤袖”中，可見鎮元大仙武功之高。要知道，孫悟空+豬八戒+沙和尚=當時天地各界最強的陣法，就現代戰爭來看，屬於海陸空三位一體的立體攻防(孫悟空是當時最先進的“戰鬥機”，適合10萬8千裡的超遠程洲際作戰，迄今為止都沒有戰鬥機能與之相提並論;豬八戒曾是天宮10萬天兵的“元帥”，可見統領步軍有一定的經驗，九齒釘耙橫掃千軍;沙僧曾是天界8萬海軍統領“卷戀大將”，海軍作戰經驗和水下本領沙僧當屬奇才)。這種情況下，三人力戰鎮元大仙而不下，可見鎮元之實力。話又說回來，鎮元大仙比菩提老祖略輸一籌：鎮元大仙自己承認，他也拿孫悟空無可奈何，隻能暫時困住悟空，所以鎮元不得不扣押唐僧等人要挾孫悟空找人弄活那人參果樹。從鎮元子用出“油鍋”“鞭刑”後，不但拿孫悟空無奈且被悟空嘲笑，鎮元毫無辦法。 　　菩提老祖可就不同瞭。悟空是他徒弟，悟空一身的本領都是他傳授的，他必然知道悟空武功的弱點。中國有個“傳統”，師父教徒弟總會留一手絕活，免得徒弟以後和師父搶飯碗。菩提老祖必留有超必殺技以留後路。故，鎮元大仙嚴格的說在武力上並不一定能戰勝悟空(他運用瞭法術取勝)，而菩提老祖卻能搞定悟空。相關閱讀推薦：揭秘：誰是《西遊記》裡最神秘最牛叉的一個妖怪揭秘：西遊記因何成為瞭大明朝的第一禁書？揭秘《西遊記》之謎：妖怪為何永遠吃不到唐僧肉揭秘歷史上真實西遊記：玄奘靠假扮災民偷渡出關豬八戒本名 西遊記中豬八戒的名字的由來大揭密金角大王是誰演的？西遊記金角大王是哪裡的妖怪分頁：1/5頁  上一頁12345下一頁　　第三名：老獅王魔頭(武力：98)。西域某國，孫悟空師兄弟三人的兵器被獅子怪擄走瞭。孫悟空鏟平瞭獅子洞，可哪知獅子怪的祖師老獅子怪出來報仇。這個魔王可遮天蔽日，瞬間乾坤挪移擄走唐僧八戒沙僧和國王的三個兒子。孫悟空僥幸逃脫。老獅子的偷天換日功瞭得，悟空不得不請菩薩出來搞定老獅子……　　四大部洲之一的西牛賀洲上有座臨仙鎮，此鎮地理位置極為關鍵，往北是靈臺方寸山、斜月三星洞，往南則是八百裡獅駝嶺。獅駝嶺，據說曾有數萬妖魔盤踞在此，為害一方，即使獅駝洞中三個魔頭被取經人消滅之後，也還有不少餘孽在此出沒。此地平日鮮有人煙，在那些妖魔餘孽作惡之下，卻苦瞭居住在此的一眾尋常魔族，直至獅魔王來到此地為止。　　沒有人知道獅魔王生身何處，師從何門，身披金毛、力大無比的獅魔王仗著手中粗如人臂的大槍及那把吹毛斷發的寶刀，不出多時便已戮盡那些妖魔餘孽，還此地一片清靈;待得那些日常備受欺壓的魔族擺出盛筵，想要款待一下獅魔王的時候，這才發現獅魔王早已離去，甚至連姓名都未留下。 　　第四名：二郎神(兵器：三尖兩刃刀，武力+2;嘯天犬，武力+4。武力合計97)。大傢註意到沒有?二郎神戰悟空時，看似平手，其實二郎真君可是壓著悟空在打。二郎神早在封神演義中就打遍天下無敵手，若論武功，封神榜中各神魔很少有他的對手。且在與悟空交鋒時，悟空處於被動。悟空武力上見無法戰勝二郎神，便使出72變想蒙混過關，哪知那二郎神會73變(多一變)，孫猴子變水蛇，二郎神就變吃蛇的鳥，孫猴子再變老鷹，二郎神就變弓箭……二郎神有3隻眼，始終能見破孫悟空的法術，而悟空的火眼金睛隻針對低級的妖怪有效(對牛魔王都失效瞭)，所以對神仙無效。再說二郎神的飛行術不亞於悟空。悟空打不過他一個跟鬥雲逃瞭108000裡，二郎神竟然能隨後追到。莫說二郎神本人，就是他那隻狗都夠悟空折騰半天…… 　　二郎神楊戩是玉皇大帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母。楊戩也是中國神話中第一得力的一位戰神，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，“聽調不聽宣”便是極度的個性的表現，這與他的對手孫悟空有幾分相似。玉皇大帝封楊戩為“英烈昭惠顯聖仁佑王”，道號“清源妙道真君”，但他始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是“聽調不聽宣”，就是說隻服從命令，沒事別套近乎。這就是“心高不認天傢眷，性傲歸神住灌江。”　　楊戩在古典神話中被描述得‘清奇秀氣’，和《封神演義》中的‘扇雲冠，水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋’的楊戩並不迥異，隻可能是麻鞋換瞭錦靴。楊戩也是個高傲之人，“我輸與他，列公不必相助;我贏瞭他，列公也不必相助。”從這句話就可看的出來.由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。有關他的出身傳說之多，在民俗中可是少見的。分頁：2/5頁  上一頁12345下一頁

　　導讀：應該說水泊梁山上的英雄們都有過不如意的時刻，不然誰好好的會上梁山落草為寇呢?隻是有位倒黴中的極品，估計少有人發現，他的一生基本沒有什麼得意的時間，而是一個失意接著一個失意，做人倒黴到瞭這個地步，真的是令人同情。他就是名門之後青面獸楊志。　　一：應該說，楊志的人生起步比一般人高出許多：一來他是名將楊老令公之孫，貴族身份非今天的暴發戶可比;二來他20歲時考上瞭武舉，做到瞭殿司制使官，本身又有傢傳本事，加上朝野親朋照顧，四五十歲混到地方軍區當個司令本是再正常不過的瞭。可楊志的運氣實在不好，先是一個最沒有風險、名利雙收的好機會被他錯過瞭，後又失陷花石綱，怕不能交差而開始流浪避難。　　罪責被赦免後，楊志東拼西湊瞭一擔財禮，懷著憧憬，到舉目無親的東京拉關系，繼續他的仕途夢想。可嘆他的命運實在不濟，途經梁山，財物遭搶。搶他財物的林沖也恰是個鬱悶之人，正為命運慘遭變故、王倫的小肚雞腸悶悶不樂。不打不相識，王倫早看林沖不爽，想制造個窩裡鬥，於是他極力挽留楊志，但沒說兩句，楊志就搬出瞭他的貴族身份，然後撒瞭個謊：“感謝大傢抬舉，我有個親眷在東京居住，前陣因我的事受瞭連累，今日要到那裡走一趟，望各位大哥還我財物，不然，我隻有空手去瞭。”這就是楊志的出場，乏味而鬱悶，充斥著今天我們隨處可見的炫耀、謊言、懦弱和逃避。 　　二：風塵仆仆的楊志站在東京的城門外，心情激動，他握瞭握手中的包袱，咽瞭口唾沫，暗想：我的前途全寄托在你身上瞭。這時的楊志沒有背景，沒有基礎，要靠自己打拼未來。他開始正經八百地打點：先打點樞密院，好不容易搞到殿司府制使申請表，結果晉見部門最高領導高俅時，高俅拿楊志的檔案一看，大怒道：“既是你等十個制使去運花石綱，九個回到京師交納瞭，偏你這廝把花石綱失陷瞭!又不來首告，倒又在逃，許多時捉拿不著!今日還要來當差，雖已赦免，難以委用!”可以想象當時楊志的臉色有多難看。　　回到客店，楊志鬱悶一陣，對墻痛罵一番，感慨自己空有一身本領，而高太尉忒狠毒刻薄，揪住自己的失誤硬是不放，一個有為青年就這樣被一棍子打死。　　三：求職失敗，銀兩花光，楊志的生活陷入貧困。無奈之下，他隻好在東京街頭變賣祖上傳下的寶刀。誰想禍不單行，生意沒做成，在拉拉扯扯過程中還一刀捅死瞭潑皮牛二!　　在這場沖突中，楊志表現得蠢笨迂腐。作為一個將門之後、武舉之才，居然失手捅死瞭人，看來這武舉文憑水分極大。楊志當時若充滿蔑視、殺氣和自信，再加上那張青臉，牛二這等欺軟怕硬的貨色必定服軟，可楊志的表現實在令人失望，竟磕磕巴巴地跟牛二論起理來。最後，看著倒在血泊中的牛二，他像木樁一樣呆在一旁。相關閱讀推薦：揭秘：誰是小說《水滸傳》中真正的的功夫之王？揭秘：水滸傳中宋江憑什麼當上梁山的“大哥”？揭秘：《水滸傳》中被推向斷頭臺的三個美少婦揭秘：水滸傳中潘金蓮挑逗武松為何沒有成功？名著《水滸傳》在明清兩代為何被統治者列入禁書解讀《水滸傳》中的潛規則：誰是宋江的第一心腹分頁：1/3頁  上一頁123下一頁　　魯智深三拳打死鄭屠，一見出人命瞭，趕緊大罵幾句“你詐死!灑傢和你慢慢理會”，然後趕緊逃命，而楊志此時卻說：“灑傢殺死這個潑皮，怎肯連累你們，潑皮既已死瞭，你們都來同灑傢去官府裡自首!”坊隅眾人慌忙攏來，隨同楊志徑往開封府。審判結果是二十脊杖，刺金印，發配北京大名府留守司充軍，寶刀沒官入庫。　　四：楊志刺配大名府正應瞭句古話：“塞翁失馬，焉知非福?”在大名府是離楊志實現傢族理想最近的一段時光，也是他正式走入梁山的前奏。鬱悶的楊志來到大名府後，才知北京大名府上馬管軍，下馬管民，最有勢力的留守司梁中書是當朝太師蔡京的女婿，最關鍵的是，與他曾是吃過幾場花酒的哥們兒。楊志的心情登時舒暢瞭許多。　　因梁中書也是初到大名府為官，軍隊老幹部的副牌軍周謹和正牌軍急先鋒索超等人讓他不太爽，便早想找機會收拾一下這幹人。現在以前的哥們兒、將門之後楊志來瞭，這事算成瞭。先是周謹與楊志兩個比槍法，大槍都去瞭槍頭，用氈片包住，蘸瞭石灰。這雖是《水滸》中楊志頭回用槍，可楊傢槍也是祖傳的功夫，熬資歷出來的周謹並不是楊志的對手。　　不懂“得饒人處且饒人”也就罷瞭，楊志硬是一點面子沒給周謹留，兩個人鬥瞭四五十回合，周謹滿身斑斑點點，約有三五十處，楊志隻有左肩胛下一點白。回到大廳，梁中書登時來瞭勁兒，對周謹道：“我的前任參你做個軍中副牌，可你這般武藝，如何南征北討?沒資格做這副牌嘛!楊志代替你瞭。”周謹下崗瞭，梁子也就結下瞭。　　其他同志想替周謹挽回點面子，提議說：“周謹槍法生疏，弓馬熟嫻，不如再教周謹與楊志比箭如何?”梁中書已看出兩人水平高低，樂得落個從善如流的名聲，便道：“言之極當。”楊志、周謹二人得瞭將令，都插瞭槍，各取瞭弓箭進場。楊志提出：“恩相，弓箭發處，事不容情;恐有傷損，乞請鈞旨。”梁中書道：“武夫比試，何慮傷殘?但有本事，射死勿論。” 　　這是千載難逢的好機會，梁領導說得再明白不過，但楊志又開始犯渾，躲過三箭開弓時，又考慮“射中他後心窩，必至傷瞭他性命，我和他又沒冤仇，灑傢隻射他不致命處便瞭”。結果一箭正中周謹左肩，周謹措手不及，翻身落馬。　　這時，索超也想替小弟挽回點面子，提出與楊志比試。兩人大戰五十回合，沒分出勝負。梁中書怕他們受傷，趕緊叫停。他的目的已達到，既收拾瞭周謹，又揚瞭自個兒的臉，挫瞭索超小團夥的銳氣，今後工作安排容易多瞭，最後，對兩人各有賞賜，又升他們做管軍提轄使。楊志總算是可以繼續做他的光宗耀祖之夢瞭，可不知底下已是暗流湧動。分頁：2/3頁  上一頁123下一頁　　五：“智劫生辰綱”非常精彩：先是有領袖潛質的老大提出項目，然後是老謀深算的軍師開始策劃過程，接著是找一幫身懷絕技的弟兄，最後是精確組織實施。其間，準備工作做得非常充分，甚至包括如何將蒙汗藥放入第二個酒桶中，簡直是完美無缺!　　活該楊志倒黴，碰上這一幫強盜祖宗。他的準備工作不可謂不細，從走路時間的調整、生辰綱的偽裝、路上起居的嚴格管理都是煞費苦心。但老管傢和士兵因老上司周謹的緣故極不配合，有抵觸情緒，終究中瞭吳用的蒙汗藥。楊志吃的酒少，便醒得快，他爬將起來，兀自捉腳不住。看那14個人時，都口角流涎，動彈不得。楊志此時感到的是極度失敗，第一個念頭是自殺：“如今閃得俺有傢難奔，有國難投，待走哪裡去?不如就這岡子上尋個死處!”撩衣踏步望著黃泥岡便往下跳。　　剛要跳，楊志又猛然醒悟，尋思道：“爹娘生下灑傢，堂堂一表，凜凜一軀。自小學成十八般武藝在身，終不成隻這般休瞭?比及今日尋個死處，不如日後等他拿得著時，卻再理會。”楊志的思維的確怪異，這回要跑麻煩更大。他回身再看那14個人，東倒西歪，爛泥一般，便指著他們罵道：“都是你這廝們不聽我言語，因此做將出來，連累瞭灑傢!”罵完便拿瞭樸刀，跑瞭。這等蠢驢，既已一不做，為何不接著二不休，結果瞭那14個鳥人，多痛快!結果這丟失生辰綱的賬，又全扣在楊志頭上。光宗耀祖的夢想自此被楊志自己徹底粉碎!　　六：離開黃泥岡後，楊志開始瞭在黑社會的日子，這徹底背離瞭他年少時的夢想，也是他一生中最暗淡的一段時光，沒有成績、沒有朋友、沒有追求，隻有鬱悶。在跑路途中，楊志結識瞭極具黑社會潛質的“花和尚”魯智深，兩人一道黑掉瞭二龍山的舊老大，占瞭二龍山的地盤，開始安心落草為寇。　　此時，梁山的晁天王也黑掉瞭梁山的舊老大王倫，與官府數次交鋒，在江湖上的名氣如日中天。在一次與官府的戰鬥中，他們並肩戰鬥，楊志和魯智深也就順理成章地在梁山入瞭夥兒。在“托塔天王”晁蓋主持的接風宴會上，提起生辰綱一事，臺面上大傢是一笑而過，然而，天天看到讓自己理想破滅的智劫生辰綱的八位兄弟，楊志心情是何滋味?怕是隻有天知道瞭! 　　晁天王在時，出兵從不派楊志，甚至打北京梁中書時，楊志也是做留守山寨的閑差。戰場上，楊志永遠不是主角，身懷絕技的將門之後依然沒有表現的機會，心裡應該隻剩下鬱悶瞭。晁天王在曾頭市中箭身亡後，梁山也進入瞭宋公明時代。領導班子排座次時，楊志被授瞭一個極難聽的名字—天暗星，職位是驃騎兼先鋒將軍，排名天罡星第十七位。　　決定梁山前途的招安表態發言時，沒見楊志的蹤影。剿王慶時，梁山達到瞭最後的全盛，此時的楊志卻在一個叫丹徒的小城孤零零地病倒瞭，窗外是連綿的陰雨。征討方臘的過程中，損兵折將、焦頭爛額的宋江接到瞭楊志的死訊，作為領導的職責所在，他程序化地哀嘆、惋惜瞭幾聲，至於其他兄弟能否想起楊志這個人，就難說瞭。分頁：3/3頁  上一頁123下一頁

　　施耐庵，元末明初的小說傢，字肇瑞，號子安，別號耐庵，興化白駒場人（今屬江蘇）。祖籍福建泉州市，住蘇州閶門外施傢巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。他根據民間流傳的宋江起義故事，寫瞭長篇古典小說《水滸傳》。　　有關施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現瞭一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》一篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》一篇。據這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後代，唐末施之常後人在蘇州為傢。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不願臣服於權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施耐庵參加瞭他的軍事活動。　　張據蘇以後，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國演義》、《三遂平妖傳》等數部作品。他還精於詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝征召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。 　　耐庵歿後數十年，其孫文昱（述元）傢道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬於白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮施傢橋村），並請王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：“此書為‘錢塘施耐庵的本’。”萬歷年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。但是其中有一些地名與施耐庵的生卒年不合，也有人認為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續寫。　　需要說明的是，施耐庵是元末人，但是，其所著的《水滸傳》中有的地名用的是明代建制。相關閱讀推薦：施耐庵簡介 元末明初時期著名文學傢施耐庵生平

　　導讀：大傢都知道大鬧天宮的孫悟空很能打，但在人才濟濟的《西遊記》中孫悟空卻不是最能打的，甚至連前三都進不瞭。　　第一名：菩提老祖(孫悟空的師父。武力：100)。《西遊記》前面的章回中，菩提老祖的徒弟們的武功可謂五花八門，有氣功高手如小道童中指噴火，孫悟空的一群師兄弟武功皆不一樣。而且孫悟空學成後歸花果山，闖龍宮時，龍王的十八般兵器孫悟空樣樣精通，無論是刀槍劍戟還是鐵錘棍子，舞得無與倫比翻江倒海。　　可見，作為師父的菩提老祖武學之精深廣博，天地間不可造次。孫悟空在菩提門下才修煉瞭10年不到(依據：猴子離開花果山時，小猴子們給他送行，代王代王叫個不停;而孫悟空回花果山後，那些猴子，尤其是那隻馬猴，都還健在，根據生物學，猴子的壽命一般不超過10年，所以孫悟空學藝不過十年)。孫悟空學藝僅僅十年，就能大鬧天宮，菩提老祖修煉千年，那麼其武功和內力何人能擋? 　　第二名：鎮元大仙(武力99)。一位之拜天地之神仙，據說玉帝都和他同輩??這裡有點爭議，有人認為鎮元大仙勝過菩提老祖，請容在下稍候講來。孫悟空，豬八戒，沙和尚三位一體圍攻鎮元大仙不下，且三師兄弟被鎮元大仙收入“乾坤袖”中，可見鎮元大仙武功之高。要知道，孫悟空+豬八戒+沙和尚=當時天地各界最強的陣法，就現代戰爭來看，屬於海陸空三位一體的立體攻防(孫悟空是當時最先進的“戰鬥機”，適合10萬8千裡的超遠程洲際作戰，迄今為止都沒有戰鬥機能與之相提並論;豬八戒曾是天宮10萬天兵的“元帥”，可見統領步軍有一定的經驗，九齒釘耙橫掃千軍;沙僧曾是天界8萬海軍統領“卷戀大將”，海軍作戰經驗和水下本領沙僧當屬奇才)。這種情況下，三人力戰鎮元大仙而不下，可見鎮元之實力。話又說回來，鎮元大仙比菩提老祖略輸一籌：鎮元大仙自己承認，他也拿孫悟空無可奈何，隻能暫時困住悟空，所以鎮元不得不扣押唐僧等人要挾孫悟空找人弄活那人參果樹。從鎮元子用出“油鍋”“鞭刑”後，不但拿孫悟空無奈且被悟空嘲笑，鎮元毫無辦法。相關閱讀推薦：揭秘：誰是《西遊記》裡最神秘最牛叉的一個妖怪揭秘：西遊記因何成為瞭大明朝的第一禁書？揭秘《西遊記》之謎：妖怪為何永遠吃不到唐僧肉揭秘歷史上真實西遊記：玄奘靠假扮災民偷渡出關豬八戒本名 西遊記中豬八戒的名字的由來大揭密金角大王是誰演的？西遊記金角大王是哪裡的妖怪分頁：1/5頁  上一頁12345下一頁　　菩提老祖可就不同瞭。悟空是他徒弟，悟空一身的本領都是他傳授的，他必然知道悟空武功的弱點。中國有個“傳統”，師父教徒弟總會留一手絕活，免得徒弟以後和師父搶飯碗。菩提老祖必留有超必殺技以留後路。故，鎮元大仙嚴格的說在武力上並不一定能戰勝悟空(他運用瞭法術取勝)，而菩提老祖卻能搞定悟空。　　第三名：老獅王魔頭(武力：98)。西域某國，孫悟空師兄弟三人的兵器被獅子怪擄走瞭。孫悟空鏟平瞭獅子洞，可哪知獅子怪的祖師老獅子怪出來報仇。這個魔王可遮天蔽日，瞬間乾坤挪移擄走唐僧八戒沙僧和國王的三個兒子。孫悟空僥幸逃脫。老獅子的偷天換日功瞭得，悟空不得不請菩薩出來搞定老獅子……　　四大部洲之一的西牛賀洲上有座臨仙鎮，此鎮地理位置極為關鍵，往北是靈臺方寸山、斜月三星洞，往南則是八百裡獅駝嶺。獅駝嶺，據說曾有數萬妖魔盤踞在此，為害一方，即使獅駝洞中三個魔頭被取經人消滅之後，也還有不少餘孽在此出沒。此地平日鮮有人煙，在那些妖魔餘孽作惡之下，卻苦瞭居住在此的一眾尋常魔族，直至獅魔王來到此地為止。 　　沒有人知道獅魔王生身何處，師從何門，身披金毛、力大無比的獅魔王仗著手中粗如人臂的大槍及那把吹毛斷發的寶刀，不出多時便已戮盡那些妖魔餘孽，還此地一片清靈;待得那些日常備受欺壓的魔族擺出盛筵，想要款待一下獅魔王的時候，這才發現獅魔王早已離去，甚至連姓名都未留下。分頁：2/5頁  上一頁12345下一頁　　第四名：二郎神(兵器：三尖兩刃刀，武力+2;嘯天犬，武力+4。武力合計97)。大傢註意到沒有?二郎神戰悟空時，看似平手，其實二郎真君可是壓著悟空在打。二郎神早在封神演義中就打遍天下無敵手，若論武功，封神榜中各神魔很少有他的對手。且在與悟空交鋒時，悟空處於被動。悟空武力上見無法戰勝二郎神，便使出72變想蒙混過關，哪知那二郎神會73變(多一變)，孫猴子變水蛇，二郎神就變吃蛇的鳥，孫猴子再變老鷹，二郎神就變弓箭……二郎神有3隻眼，始終能見破孫悟空的法術，而悟空的火眼金睛隻針對低級的妖怪有效(對牛魔王都失效瞭)，所以對神仙無效。再說二郎神的飛行術不亞於悟空。悟空打不過他一個跟鬥雲逃瞭108000裡，二郎神竟然能隨後追到。莫說二郎神本人，就是他那隻狗都夠悟空折騰半天……　　二郎神楊戩是玉皇大帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母。楊戩也是中國神話中第一得力的一位戰神，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，“聽調不聽宣”便是極度的個性的表現，這與他的對手孫悟空有幾分相似。玉皇大帝封楊戩為“英烈昭惠顯聖仁佑王”，道號“清源妙道真君”，但他始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是“聽調不聽宣”，就是說隻服從命令，沒事別套近乎。這就是“心高不認天傢眷，性傲歸神住灌江。”　　楊戩在古典神話中被描述得‘清奇秀氣’，和《封神演義》中的‘扇雲冠，水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋’的楊戩並不迥異，隻可能是麻鞋換瞭錦靴。楊戩也是個高傲之人，“我輸與他，列公不必相助;我贏瞭他，列公也不必相助。”從這句話就可看的出來.由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。有關他的出身傳說之多，在民俗中可是少見的。 　　第五名：紅孩兒(兵器：火靈槍，武力+7。武力合計：96)。紅孩兒兵器使用技術平平，但是那三昧真火太無敵瞭。悟空八戒加沙僧都被他燒得半死，我們的美猴王還被燒得“急火攻心”差點掛瞭……太上老君的煉丹爐也沒有這麼猛烈啊……就連觀音菩薩這樣的超重量級人物來瞭，也隻是用計降伏瞭他，都不和他正面交鋒。分頁：3/5頁  上一頁12345下一頁　　第六名：六耳獼猴(武力：95)。大傢看到這裡也許不解瞭：為什麼不排孫悟空?因為，悟空的武力有一部分是金箍棒加上去的，而六耳猴子竟然隨便找瞭根棍子就能和飛舞“定海神針”的齊天大聖打平手。而且，六耳獼猴和孫悟空大戰數日，實力絕對的持平。我本人懷疑六耳獼猴是菩提老祖的又一高徒，既悟空的師弟。菩提老祖修練化功大法，乾坤大挪移等武功法術已經到瞭頂峰，到頭瞭，他瞄準瞭西天的高層武功和法術。唐僧師徒西天取經，本來想自己的徒弟悟空可以在取經回來的半路上倒戈，哪知孫悟空竟然背叛師門投靠唐僧。大怒之下，在某動物園找來瞭六耳猴子，傳其武功，幹掉悟空並取而代之(《人參果》中有一段證據：悟空找菩提老祖復活人參果樹，結果菩提老祖故意視而不見，見死不救。推斷：等鎮元子幹掉瞭悟空，就可以實現“6耳猴子”計劃瞭)。　　第七名：孫悟空(兵器：金箍棒，武力+8。武力合計：95)。悟空深得菩提老祖真傳，會十八般武藝，騰雲駕霧，一去108000裡(繞地球大半圈)，且有金剛不壞之身。大鬧天宮，力戰千軍萬馬，保唐僧西天取經過五關斬六將。 　　孫悟空封號齊天大聖，中國四大名著《西遊記》中角色，自開辟以來的仙石孕育而生。孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，號稱為

　　按說嘉靖都死瞭，追悼會也辦完瞭，事情就完瞭，該他兒子出場瞭。　　如果還要接著搞總結，相信會有人說我羅嗦，天地良心，我從來不管小事，問題不鬧得天翻地覆，鬼哭神嚎，是斷然不會被寫下來的，而這嘉靖年間的最終問題，如果不寫，實在是對不起那幾位光輝人物，於是我毅然決定，把這個最後的問題寫完。　　嘉靖年間是個多事的時代，嘉靖本人復雜，連帶著他的大臣、子民跟著一起復雜，什麼事都有，什麼人都出，忠臣、奸臣、罵臣、海盜、漢奸、英雄、還有日本、葡萄牙、西班牙等多國友人進來摻和，不熱鬧是不可能瞭。　　對瞭，還漏瞭一個，文人。　　嘉靖這四十五年是一個爭議很大的時期，有人說是嘉靖中興，也有人說是亡於嘉靖，但有一點是大傢都不否認的——燦爛的文化。　　除瞭楊慎、王世貞、徐渭等人的詩詞書畫外，更值得人們驕傲的是，在這個時期前後，偉大的明代四大名著已經全部誕生，並得以發揚光大，它們分別是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》以及《金瓶梅》。 　　由於《水滸傳》和《三國演義》的作者是老熟人，所以成書年代也差不多(明初)，而到嘉靖年間，由於市民文化普及，這兩本書已經傢喻戶曉，得到瞭廣泛的流傳。　　至於《西遊記》，我們目前得知的是，其作者為吳承恩，江蘇淮安人，其它情況不是不祥，就是存在爭議，吳先生就如同孫猴子一樣，神出鬼沒，難以捉摸。　　而《金瓶梅》，應該是爭議最多的一本書瞭，連成書時間都存在爭議，不過大抵也就是嘉靖後期到萬歷之前的這一段，跑不瞭多遠。　　但有一點是可以肯定的：《金瓶梅》是一本具有偉大意義的傑出著作，它應該被堂而皇之地與其他三本書擺在一起，被後人頂禮膜拜。　　《金瓶梅》的作者以其精湛的筆法，深刻的思想，勾勒出瞭西門慶、潘金蓮等知名人物(拜水滸所賜)的形象，並以這些鮮活的人物描述瞭明代中期的市民生活、被沖擊得千瘡百孔的封建禮教，以及不可遏制的思想解放與性解放潮流(拜王守仁心學所賜)。　　即使從文學體裁上講，它也是傑出的，連一些紅學傢也認為，《紅樓夢》關於人物日常生活的寫作，是承繼自《金瓶梅》的。　　疑問最多的，大概就是此文的作者瞭，那個所謂的“蘭陵笑笑生”如果要列出嫌疑名單，是可以另寫一本書的，其實作者不留名倒也可以理解，畢竟這書裡還有些不堪入目的東西(專用名詞糟粕)，咱們到底是禮儀之邦，有些事情上不得臺面，寫瞭這麼個玩意，總還是有點不良影響，要顧及臉面。　　而王世貞之所以被確定為重點作者嫌疑人，說起來還和嚴世藩先生有著莫大的關系。因為很多人認為，金瓶梅中的這位西門慶是有原型的，而原型就是嚴世藩。　　其實就生活腐化而論，西門慶和嚴世藩壓根就不是一個檔次的，西門慶的老婆說起來也就潘金蓮那麼幾位，嚴世藩那就多瞭去瞭，基本都是兩位數起算，要談貪污的錢財數目，更是從何說起，西門大官人才什麼級別，嚴侍郎可不是吃素的。　　當然，說他們兩人有關系，那也不是憑空講白話，人傢還是有證據的，比如嚴世藩同志又叫東樓，東樓和西門似乎還對得上，再比如嚴世藩同志有個小名，叫做慶兒，這種類似猜謎類的玩意數不勝數，就不多說瞭。　　而王世貞之所以被扣上這個帽子，實在是因為他和嚴嵩有仇，且名聲太大，文章寫得太好，大傢覺得如此精彩的一本小說，不是尋常村夫或是文學青年能寫出來的，思來想去，就是他瞭。　　不管有多少爭議，但至少我們知道，明代曾有過怎樣輝煌的文化，偉大的四大名著自誕生之日起，便已成為瞭經典，此後的五百年中，除瞭一部《紅樓夢》，無人可望其項背，不知道後面那幫人都幹嘛去瞭。　　但還有一點必須說明，那就是在當時，四大名著之中，有一本是禁書，如果藏有此書，是要惹麻煩的。　　我大致知道許多人的答案，但我要告訴你們，不是那一本。　　被禁的那一本，是《西遊記》，如果你還記得，書中有這樣一個情節，唐僧師徒四人曾經到過一個叫車遲國的地方，那個地方的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出瞭幾個虎力大師之類的邪門道士，最後被孫猴子一頓收拾，見閻王去瞭。　　說到這裡，你應該明白為什麼它會被禁瞭，這種罵人不吐臟字的把戲歷來就不少見。還有那句著名的“皇帝輪流坐，明年到我傢”，除瞭孫猴子外，估計也沒人敢說。　　總而言之，那是一個痛並快樂著的時代，至少我認為如此。　　本文摘自《明朝那些事》相關閱讀推薦：《西遊記》作者吳承恩是哪個朝代的？吳承恩簡介《西遊記》沙僧在天宮的職責為何是“卷簾大將”疑問：《封神演義》和《西遊記》有什麼關系？揭秘：《西遊記》為何成明朝“第一禁書”？

　　《西遊記》簡介：在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合瞭佛、道、儒三傢的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡註入瞭現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒傢的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得瞭各種文化層次的讀者的愛好。　　《西遊記》的出現，開辟瞭神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。　　【主要內容】　　1、內容摘要：　　寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十餘萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三奘與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。 　　內容分三大部分：第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大;第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由;第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。　　2、人物簡介：　　唐僧：小說裡的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說裡的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母淒慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出傢、長大，在生化寺出傢，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服瞭三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。　　孫悟空：又名美猴王、齊天大聖、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之明靈石猴。在花果山中，有一群猴子隻著花果山水簾洞洞天說瞭一聲，有誰敢進去，為我們尋個按傢之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴借此機會將“石”隱去瞭。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。孫悟空也是傳說的舍利子中最主要一顆名叫無谷舍利的利子後原身。　　豬八戒：又名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛，呆子。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間。但錯投瞭豬胎，長成瞭豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒隻會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象，它雖好吃懶惰，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡。　　沙和尚：又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎瞭琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，後觀音菩薩收服，命沙河尚拜唐僧為師，保他去西天取經。因他最好拜唐僧為師，知道負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。取經後被封為金身羅漢。　　在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏鬥，最後達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、八戒大戰流沙河(借機收沙和尚)、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行鬥爭中刻畫瞭師徒四人鮮明的個性，故事十分生動。相關閱讀推薦：吳承恩簡介 明代小說傢西遊記作者吳承恩生平四大名著中《西遊記》為何成明朝第一禁書？《西遊記》作者吳承恩是哪個朝代的？吳承恩簡介《西遊記》沙僧在天宮的職責為何是“卷簾大將”疑問：《封神演義》和《西遊記》有什麼關系？

　　紅樓夢簡介：《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書於1784年(清乾隆帝四十九年)，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續作是由高鶚完成。      本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其傢庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等都進行瞭深刻的批判並且提出瞭朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。　　媧煉石補天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石“自經煅煉之後靈性已通”，因未被選中補天常悲傷自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人經過此地，經頑石苦求再三，二位仙人知不可強制，便將它“縮成扇墜大小的，可佩可拿”，答應將其攜到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉，去安身樂業”。不知幾世幾劫以後，空空道人經過這裡，見石上刻著它那番經歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內容。姑蘇閶門外有個葫蘆廟，鄉宦甄士隱(諧音“真事隱”)居住廟旁，可憐寄居廟內的窮儒賈雨村(諧音“假語存”)，與他成為志同道合的朋友，贈銀讓他趕考。 　　元宵之夜，甄士隱的女兒甄英蓮(諧音“真應憐”)被拐走，不久因葫蘆廟失火，甄傢又被燒毀。甄帶妻子投奔嶽父，遭白眼，其嶽父是個卑鄙貪財的人，又把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。甄士隱“急忿悲痛”、“貧病交攻”，真正走投無路瞭。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個跛足道人走過來，嘴裡叨念著一些詞句。士隱聽瞭便問道人，知道是《好瞭歌》之後，便將《好瞭歌》解註作答。經道人指點後，甄士隱徹底醒悟，便隨跛足道人出傢瞭。　　賈雨村中進士，任縣令，由於貪酷及恃才侮上，為人所惡，為上司所彈劾，因而被革職，到鹽政林如海傢教林黛玉讀書。京城起復參革人員。賈雨村托林如海求嶽傢榮國府幫助，正值林如海的嶽母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。林如海便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國府聯宗。並得林如海內兄賈政幫忙，得任金陵應天府。　　黛玉進榮國府，除外祖母外，還見瞭大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理傢政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及賈迎春、賈探春、賈惜春　　王熙鳳和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見有似曾相識之感，但寶玉因見美如天仙的表妹林黛玉沒有玉，認為玉不識人，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場不快。　　賈雨村在應天府審案時，發現英蓮被拐賣。買主為皇商之傢、王夫人的妹妹薛姨媽之子薛蟠。薛蟠雖為爭英蓮打死原買主，但賈雨村為向賈府獻好竟隻胡亂判瞭些兩銀子，為薛蟠平瞭此事。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵也一同到京都榮國府住下。相關閱讀推薦：秦可卿身世之謎 破解紅樓夢中秦可卿的真正身世名著《紅樓夢》未解之謎多：結局成最大懸案詳細解讀《紅樓夢》裡最美的十二位女人排行《紅樓夢》陰陽金麒麟新證：史湘雲嫁賈薔？分頁：1/3頁  上一頁123下一頁　　寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢遊太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊，聽演《紅樓夢》曲，與仙女可卿雲雨，醒來後因夢遺被丫環襲人發現，二人發生關系。　　京官後代王狗兒已淪落鄉間務農，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘傢聯祖宗，便讓嶽母劉姥姥到榮國府找王夫人打秋風。王熙鳳接待，給瞭二十兩銀子。薛寶釵曾得癩頭和尚贈金鎖治病，以後一直佩帶。黛玉忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。 賈珍之父賈敬放棄世職，離傢求仙學道。他生日之日，賈珍在傢設宴相慶。因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞調戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。秦可卿病死。　　賈政長女元春被封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃，皇帝恩準省親。榮國府為瞭迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世傢、因病入空門的妙玉也進榮府。元宵之夜，元春回娘傢呆瞭一會兒，要寶玉和眾姐妹獻詩。黛玉本想大展奇才，但受命隻作一首，深感遺憾。 寶玉說將來不放襲人襲人趁機規勸寶玉讀書“幹正事”。寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事。二人常吵，在不斷爭吵中情感愈深。　　寶釵過生日唱戲，因為小旦像黛玉，賈母娘傢孫女史湘雲口快說出，寶玉怕黛玉生氣阻攔、結果惹得二人都生寶玉氣。元春怕大觀園空閑。便讓寶玉和眾姐妹搬進居住。進園後，寶玉更成天和這些女孩子廝混;書童茗煙將《西廂》等書偷進園給寶玉，寶玉和黛玉一同欣賞。

　　水滸傳人物綽號：《水滸傳》可以說是國人傢喻戶曉的名著，書中的108位好漢各有綽號，並且廣為傳頌。但是，其中有些好漢的綽號卻一直被人們所誤解，以致於以訛傳訛瞭許多年。　　縱觀水滸傳人物綽號，雖然林林總總，但是，大體上可以分為幾大類：　　一是以動物名稱命名的。如玉麒麟盧俊義；二是以人物形體之特征命名的，如赤發鬼劉唐；三是以人物使用的兵器命名的，如大刀關勝；四是以神怪星宿命名的，如八臂哪吒項充；五是以人物性格命名的，如霹靂火秦明；六是以人物職業或技能命名的，如操刀鬼曹正；七是以古人來命名的，如小溫侯呂方。但是，有些人物的綽號或因為晦澀難懂，或因為精靈古怪，或因為不同時代對詞義的不同理解，而為人們所誤解。有些錯誤解釋甚至被寫進瞭教科書和相關書籍。　　黑旋風李逵是《水滸傳》中的重要人物，“黑旋風”本是一種威力火炮。但是，時下，一些報章把“旋風”解釋為“行動迅速，像旋風一樣快。”其實，《水滸傳》中的“旋風”是指宋代時的一種火炮，引信點著便可發炮。當時有一民間俗語曰“神仙難躲一溜煙”，就是形容這一火炮的，故這種火炮又被命名為“旋風”。《水滸傳》中之所以稱李逵為“黑旋風”，一是說他膚色黝黑，二是說他脾氣暴躁，像火炮一樣“沾火就著”。　　《水滸傳》中，混江龍李俊的名氣很大，而“混江龍”原本是一種治河工具。很多書籍卻將“混江龍”解釋為李俊的水下功夫瞭得，像龍在水中一樣遊刃有餘。宋時的“混江龍”本是一種刷蕩沙泥的治河工具。史書記載，該器具“木質，徑一尺四寸，長五六尺，四面安鐵葉如卷發，重凡三四百斤，沉入水底，以刷蕩沙泥。” 　　水滸傳人物綽號《水滸傳》人物混江龍——李俊戴敦邦作　　有些書把“船火兒張橫”解釋為“船上的夥計”，類同於打魚為業的使船人。更有資料居然把“船火兒”解釋成“夜晚江黑，漁火點點，漁歌互唱，景致美極”的一幅《夜漁圖》！其實，這兩種解釋都是錯誤的。“船火兒”本意是使船人的首領。“火”通“夥”，是指相同職業者中的小頭目。“船火兒”，指的就是一群弄船人的頭領。　　《水滸傳》中，朱貴的綽號是“旱地忽律”。很多人不明白“忽律”是什麼意思，還以為朱貴具有少數民族的“血統”。其實，“忽律”不是指民族，而是指兩種猛獸：一種是鱷魚，“旱地忽律”即陸地上的鱷魚；另一種是指有劇毒的四腳蛇，它生性喜食烏龜，將獵物烏龜吃得剩下一個空殼後，鉆入其中，冒充烏龜，看起來溫順無害，一旦有獵物靠近便發出奪命一擊，直接致其死命。鱷魚也是一種善於偽裝、偷襲的動物，二者均用來形容朱貴的陰險狡詐，真可謂恰如其分。　　很多人對《水滸傳》中“短命二郎”阮小五這個綽號感到奇怪：明明排行老五，為何叫“二郎”？其實，這裡的“二郎”指的是中國神話傳說中的二郎神楊戩，而並非排行。借用這個綽號主要是為瞭威懾對手。　　“摩雲金翅”歐鵬的綽號比較難懂，一些書籍隻解釋為“武藝高強”。其實，“摩雲金翅”本是一種大鳥。據佛經中記載，古印度神話裡有種大鳥名曰“迦樓羅”，翅有莊嚴寶色，頭有大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。　　《水滸傳》中出現瞭幾個帶“病”字的人物綽號，如“病尉遲”孫立、“病關索”楊雄。有些人望文生義，將“病”解釋為“不健康”、“疾病”。其實，在宋代，“病”字的含義是“超過”、“勝過”的意思，“病關索”就是“超過關索”，“病尉遲”就是“賽過尉遲恭”。　　《水滸傳》中有位“病大蟲”薛永，一些文章把“大蟲”解釋為一種“蚖蟲”。其實，宋代的“大蟲”與現在人們所說的蟲子根本不沾邊，“大蟲”指的是老虎。《搜神記》中記載：“扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之；故虎名大蟲。”古人用“蟲”泛指一切動物，並把蟲分為五類：禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲。“大”有長(zhang)、為首的意思，虎屬毛蟲類，是獸中之王，故稱為“大蟲”。相關閱讀推薦：中國古代四大名著之《水滸傳》作者施耐庵介紹名著《水滸傳》簡介 水滸傳的主要內容介紹王婆是怎麼死的？水滸傳中的王婆是幹什麼的？誰是《水滸傳》中最貞潔女人：拒官二代千裡之外

　　《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200多年後，施耐庵根據話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話小說《水滸傳》，在我國白話文學的發展史上，具有裡程碑的意義。《水滸傳》對封建社會的一切，幾乎都有涉及，醫卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等等，為我們提供瞭一幅北宋時期社會生活各方面的風俗畫卷。　　施耐庵在《水滸傳》中塑造瞭一批聚集江湖、仗義行俠的綠林好漢的獨特性格和各人被逼上梁山的成長道路。108個英雄好漢，每人有每人的語言，通過這些語言，人物的迥異性格被刻畫得惟妙惟肖、栩栩如生。李逵的心粗膽大、率直忠誠，魯達的粗中有細、仗義剛正，武松的勇武利落、心思精細，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀，通過他們的語言，無不讓人如見其人，如聞其聲。　　全書大故事套小故事，長篇中孕含短篇，至今仍然影響著眾多文藝作品。小說語言生動活潑，高潮迭起，可讀性極強，是中國長篇俠義小說的鼻祖，明清俠義小說，以及當代武俠小說，都可以看到《水滸傳》的影響。除瞭對文學的影響，《水滸傳》的故事和人物涉入瞭許多藝術領域，500年來，各門類藝術傢都對《水滸傳》進行著一次次再創造，相關的曲藝、戲劇、電影、電視、繪畫、雕塑已成為我們文化生活中巨大的內容。　　《水滸傳》是一部產生於元末明初的長篇小說。它生動而深刻地描寫和反映瞭北宋末年一支以宋江為領袖、有眾多英雄豪傑參加的農民起義隊伍的可歌可泣的事跡。 　　這支隊伍的參加者，絕大多數曾程度不同地遭受到封建統治階級的各種各樣的迫害。為瞭樹起反抗的大旗，他們走到瞭一起，共同的目標把他們團結起來。他們開辟瞭根據地，建立軍隊。他們有嚴格的組織和嚴明的紀律。他們進行的是武裝的鬥爭，而不是和平的、“合法的”鬥爭。他們的矛頭所向，是地主惡霸，是貪官污吏，是封建官府，而不是某一特定的個人。《水滸傳》著重剖析瞭農民起義的起因，它把王進和高俅的故事安排在正文的開端，緊接著敘述朱武、楊春、陳達被官司逼迫而上山落草，史進棄傢逃亡的故事，然後又是魯智深和鎮關西鄭屠的故事，林沖和高衙內、高俅的故事，這都不是偶然的。一方是壓迫者，另一方是被壓迫者，營壘分明。作者一開始就用藝術的手段觸發瞭讀者的愛憎，引導讀者得出瞭結論：封建統治階級是腐朽的、殘暴的；亂由上作，官逼民反。在早先的《水滸傳》的書名中，冠有“忠義”二字，這突出地體現瞭作者所要表達的重要思想。“義”是起義軍團結的手段。作者提倡的一句話，“四海之內，皆兄弟也”，早已成為深入人心的處世格言。“忠”是梁山起義軍所追求的另一個更大的目標。在起義軍的決策者們（例如宋江、吳用等）的心目中，他們隻反對朝廷和各級地方官僚機構中的奸臣、貪官污吏，而不反對皇帝。他們夢寐以求的，是盡忠報國，建功立業，封妻蔭子，光宗耀祖。也就是說，對內懲貪官污吏，鏟除奸臣，對外要立功於邊陲。他們之所以會受朝廷的招安，原因即在於此。　　作者寫農民起義，不滿足於寫農民起義的一兩個片段、插曲，而是將農民起義的全過程，從發生、發展到衰敗、瓦解，全都收入筆底。作者的創作意圖在於，形象地表現和反映歷史上的一場農民起義從首至尾的全過程，總結經驗和教訓，讓人們深入地思考。　　如果說，《水滸傳》是一篇農民起義的史詩，那麼，應當更準確地說，它是一篇農民起義的悲壯的史詩。如果說，《水滸傳》是一曲農民起義的頌歌，那麼，應當更全面地說，它同時也是一曲農民起義的頌歌，那麼，應當更全面地說，它同時也是一曲農民起義的挽歌。相關閱讀推薦：王婆是怎麼死的？水滸傳中的王婆是幹什麼的？誰是《水滸傳》中最貞潔女人：拒官二代千裡之外金眼彪施恩簡介 水滸傳人物施恩結局怎麼死的？水滸傳中的王婆是幹什麼的？王婆是怎麼死的水滸傳是冤獄錄：5大冤獄逼16位好漢上梁山

　　導讀：古今第一奇書《金瓶梅》為何不能成為四大名著之一，小編認為是關於小說的俗與雅這一點來區別。上世紀初，相對論、量子論的提出改變我們對世界的慣常看法。新物理學得以萌芽，並迅速成長，短短百年，改變世界。自然科學解釋現實世界，文學藝術解釋靈魂世界。這兩者互為夢境。但令人遺憾的是，我們的文學與小說，卻呈現出與物理學極不相稱的滯後性。　　量子文學有什麼可能的意義？量子力學裡有個問題:電子是粒子還是波？答案是:要看你怎麼觀察它。波和粒子在同一時刻是互斥的，卻在更高的層次上統一，作為電子的兩面被納入一個整體概念中。這就是大名鼎鼎的“波粒二象性”。　　小說的俗與雅同樣如此奇妙。甚至可以這樣說，一部作品是好是壞，同樣取決於我們的觀察方式，即闡釋。作品之意義彰顯的關鍵處是被敘述，被如何敘述，被誰敘述。過去，我評論《兄弟》粗糙，結構畸形，硬傷無數。現在反思，相對於它所書寫的荒謬時代，它具有某種經典氣質。一個文學作品是經典的，同時也是失敗的。這是傳統文學話語體系裡無法想象的，但在量子文學的話語體系裡卻可以成為常識。　　一部作品若得不到觀察，就始終處於不確定的狀態。可能被時間的火焚為灰燼，也有可能像張愛玲被夏志清發現，重新回到人們的視野中。觀察它的人決定著它的命運與價值。《紅樓夢》在國內為什麼會取得這樣高的地位？國外緣何始終不肯買賬？這與胡適、蔡元培等人的學術背景分不開，更與毛主席的講話分不開。文學作品不存在一個絕對永恒不變的評論。新的時代一旦來臨，新的視野、新的評價體系一旦產生，人們就會對作品重新解讀、詮釋、修飾、判斷。 　　時間確實是偉大的魔術師，它在很大程度上決定著觀察方式。說到底，人類的歷史觀，就是一種審美觀。人們臧否歷史人物，必定采取他那個時代的審美尺度，而不是這個人物對社會有多大推動。每個時代都有自己的審美觀——這個審美觀有繼承，更有對當下的融合。這些審美觀或為兄弟，或為仇人，但每種觀念都是一塊鏡頭，被層層疊疊摞在一起，所能看到的影像自然可想而知。相關閱讀推薦：從《金瓶梅》看飲食：明朝究竟有哪些美食？ 金瓶梅詞話：中國第一部偉大的現實主義小說現實主義小說《金瓶梅》的文學價值和社會價值 《金瓶梅》簡介 一代奇書《金瓶梅》講訴瞭什麼《金瓶梅》的主人公 《金瓶梅》的主要人物介紹金瓶梅作者是徐渭嗎？《金瓶梅》作者之徐渭說分頁：1/2頁  上一頁12下一頁　　總之，時間這位魔術師提供的是因緣與誤會。一本書誰來寫誰來讀，這是因緣；怎麼寫怎麼讀，這是誤會。因緣與誤會不斷解讀著小說的俗與雅。瞎子阿炳蜷在無錫街頭拉二胡時，是俗的；走進北京的音樂殿堂後，就是雅的，曲子也改叫“二泉映月”。《水滸傳》當初是宋人話本，在說書人的驚堂木下拍出時，是俗的；成瞭“四大名著”之一，就是雅的……又比如小說，現在的“小說”是雅的，是文學。但曾幾何時，“小說傢”也就是下九流，是“誤人子弟”，是“誨淫誨盜”。明人田汝成在《西湖遊覽志餘》中說:羅貫中因為編《水滸傳》，“其子孫三代皆啞”。清人鐵珊在《增訂太上感應篇圖說》中說:王實甫作《西廂》，至“北雁南飛”句，忽撲地，嚼舌而死；金聖嘆評而刻之，身陷大辟，且絕嗣。　　我喜歡《金瓶梅》，現在再看，倒還真覺得《紅樓夢》在《金瓶梅》面前是小兒女狀。那麼，《金瓶梅》為什麼不是四大名著之一？甚至被脫胎於話本的小說擠下去？原因大抵是它“晦淫”。這樣的事一向是做得說不得。它閱盡世情，所以註定孤單。誰讓它把“夢”也埋葬掉瞭呢？　　但是，“俗”不等於“濫”，等於“惡”，等於拳頭加大腿寶馬加美女。再怎麼樣的“俗小說”也得由掌握相當寫作技巧的作者來書寫。我曾嘗試梳理類型小說中的玄幻，大量閱讀後，發現當下的它們確實存在著模式化、低俗化、空洞化、反智化，有的甚至是反人類的黑暗傾向。這些作者大部分是二三十歲的年輕人，一些人一天甚至能寫一兩萬字，一年能寫三四百萬字。但談到這些作品的文學性，是很值得懷疑的。什麼樣的小說能在網上賣錢？最重要的兩個特質是，一是字數多，越多越好；二是更新快。更新被強調。速度成為上帝。　　當然，這也不值得恐懼。隻有泥沙俱下，才能魚龍混雜。小說的俗與雅，在我的理解裡，“俗”是現世的，是活潑有野性的男人與女子。它是熱氣騰騰的紅塵，是具體的吃喝拉撒，世俗社會的諸多法門與感受，是“此處”的一切。“雅”是寫給一小撮人與其他作傢看的，它開創某種敘述方式，是詩意的，形而上的，它為寫“俗小說”的作傢提供范本，飽含智力因素，是不好閱讀的。