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魯班、墨翟都是小兒科:他制作的木偶人竟像真人

      當今科技發達,制造幾個機器人不算什麼,但是在遙遠的奴隸制社會的周朝,能有機械師制造出比現代機械人還要靈活的人偶,那還真是奇跡。也許你會說他是外星人,但他的的確確是地球人,他就生活在周穆王時代。此人當之無愧的是一個神話。《列子·湯問》中記載瞭這樣一個故事:周穆王去西方巡視,越過昆侖,登上弇山。在返回途中,還沒到達國界,路上碰上一個自願奉獻技藝的工匠名叫偃師。穆王召見瞭他,問道:“你有什麼本領?”偃師回答:“隻要是大王的命令,我都願意嘗試。但我已經制造瞭一件東西,希望大王先觀看一下。”穆王說:“明天你把它帶來,我和你一同看。”  第二天,偃師晉見周穆王。穆王召見他,問道:“跟你同來的是什麼人呀?”偃師回答:“是我制造的歌舞藝人。”穆王驚奇地看去,隻見那歌舞藝人疾走緩行,俯仰自如,完全像個真人。它抑低頭就歌唱,歌聲合乎旋律;它抬起兩手就舞蹈,舞步符合節拍。其動作千變萬化,隨心所欲。  穆王以為他是個真人,便叫來自己寵愛的盛姬和妃嬪們一道觀看它的表演。快要演完的時候,歌舞藝人眨著眼睛去挑逗穆王身邊的妃嬪。穆王大怒,要立刻殺死偃師。偃師嚇得半死,立刻把歌舞藝人拆散,展示給穆王看,原來整個兒都是用皮革、木頭、樹脂、漆和白堊、黑炭、丹砂、青雘之類的顏料湊合而成的。穆王又仔細地檢視,隻見它裡面有著肝膽、心肺、脾腎、腸胃;外部則是筋骨、肢節、皮毛、齒發,雖然都是假物,但沒有一樣不具備的。把這些東西重新湊攏以後,歌舞藝人又恢復原狀。穆王試著拿掉它的心臟,嘴巴就不能說話;拿掉肝臟,眼睛就不能觀看;拿掉腎臟,雙腳就不能行走。穆王這才高興地嘆道:“人的技藝竟能與天地自然有同樣的功效嗎!”他下令隨從的馬車載上這個歌舞藝人一同回國。     魯班造的雲梯,墨翟做的木鳶,他們都自認為是技能的最高水平瞭。他們的學生東門賈和禽滑釐聽說瞭偃師的技藝,就分別告訴自己的老師。於是,這兩位老師傅便終身不敢再談論技藝,而隻有時刻老老實實地守著他們做木工用的圓規和直尺勤學苦練。  《考工記》所記述的攻木之工有七種,攻皮之工有五種,刮摩之工有五種,摶埴之工有兩種,還有設色之工、攻金之工等六大類30個不同工種。手工業工匠在生產實踐中發展瞭數學、力學和聲學等方面的知識,並且把這種知識具體地應用於手工業制造。看到這裡你大概能明白三國時期諸葛亮的木牛流馬是真的而不是假的瞭吧。偃師,中國乃至全球機械師第一人。相關閱讀推薦:女人天下:從呂後和武則天看古代的強人政治揭秘:中國古代最令男人們為之著迷的五種女人揭秘:中國古代歷史上真的有出現過九頭鳥嗎?歷史上的古代人為何不會“走”呢?中國古代十大愛國詩詞排行綁架朝鮮王子整整一年——古代日本也搞人質事件

墨翟簡介 墨傢學派創始人主要代表人物墨翟介紹

  墨翟簡介:墨子(公元前468—公元前376),名翟(dí),漢族,我國戰國初期魯國人。是戰國時期著名的思想傢、教育傢、科學傢、軍事傢,墨傢學派的創始人及主要代表人物。後來其弟子收集其語錄,完成《墨子》一書傳世。他提出瞭“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。墨子創立的墨傢學說,並有著有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學傢、有重大影響力的人,墨傢創始人。其主要思想有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項,以兼愛為核心,以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立瞭以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨學在當時影響很大,與儒傢並稱“顯學”,在當時的百傢爭鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死後,墨傢分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。  墨子(公元前467—公元前376),名翟(dí),我國戰國時期著名的思想傢、教育傢、科學傢、軍事傢,墨傢學派的創始人及主要代表人物。  墨子創立的墨傢學說,並有著有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學傢、有重大影響力的人,墨傢創始人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項,以兼愛為核心,以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立瞭以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨學在當時影響很大,與儒傢並稱“顯學”,在當時的百傢爭鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死後,墨傢分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。   墨子精通手工技藝,可與當時的巧匠公輸班(俗稱魯班)相比,墨子擅長防守城池,據說他制作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”,被人稱為“佈衣之士”。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫,墨子很可能是一個有相當文化知識,又比較接近工農小生產者的士。自詡說“上無君上之事,下無耕農之難”,是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師於儒者,學習孔子之術,稱道堯舜大禹,學習《詩》《書》《春秋》等儒傢典籍。但後來逐漸對儒傢繁瑣禮樂感到厭煩,最終舍掉瞭儒學,形成自己的墨傢學派。墨傢是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法傢崛起以前,墨傢是先秦和儒傢相對立的最大的一個學派,並列“顯學”。《韓非子·顯學》記載:“世之顯學,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”相關閱讀推薦:墨子非樂簡介 戰國墨子的非樂思想是什麼意思?分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  墨子一生的活動主要在兩方面:一是廣收弟子,積極宣傳自己的學說;二是不遺餘力的反對兼並戰爭。墨傢是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體,最高領袖被稱為“巨子”,墨傢的成員都稱為“墨者”,必須服從“巨子”的指導,聽從指揮,可以“赴湯蹈火,死不旋踵”,意思是說至死也不旋轉腳跟後退。  為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,一般的親信弟子達到數百人之多,形成瞭聲勢浩大的墨傢學派。墨子的行跡很廣,東到宋、齊,北到鄭、衛,南到楚、越。  墨子先祖是目夷人,出生在魯國(今山東滕州),曾到過宋、魯、衛、楚、齊等國,並打算到越國,但終未成行。其主要事跡有:阻止魯陽文君攻鄭,說服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子,越王也打算以吳之地方五百裡以封墨子,但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以後地位下降,接近勞動者。《墨子》一書,大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料,其中《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇,是後期墨傢的著作。也有人認為《經上》《經下》兩篇是墨子的著作。  在《墨子·魯問》中,墨翟提出瞭墨傢的十大主張。即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節用”、“節葬”。他認為,要根據不同國傢的不同情況,有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如“國傢昏亂”,就選用“尚賢”、“尚同”;國傢貧弱,就選用“節用”“節葬”;等等。  墨傢是一個有嚴密組織紀律的團體。他們的領袖稱為“矩子”。第一任矩子是墨子,後來的“矩子”有孟勝、田襄子、腹等。由“矩子”執行“墨子之法”。墨者“矩子”腹住在秦國,他的兒子殺人,本應依法處死。但秦惠王認為腹年老,隻有一個兒子,就命令不殺。腹卻說,墨者之法規定:“殺人者死,傷人者刑。”這是禁止殺人傷人的必要措施,它符合“天下之大義”,還是堅持把自己的兒子殺瞭。這個故事生動的反映瞭墨傢紀律的嚴明。   正因為如此,墨者很能戰鬥,具有“赴火蹈刀,死不旋踵”的精神。但是,墨傢是一個具有宗教性的集團,往往容易被人利用。據《史記》記載,在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時,墨者“矩子”孟勝就站在陽城君一邊。後來陽城君畏罪逃走,楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國,忠於陽城君。他傳“矩子”於田襄子,自己為陽城君死難,許多弟子也從其死。從這個故事可以看出,墨者有”俠客”的精神。正如《史記·遊俠列傳》所說的遊俠那樣:如果行為並不符合正義,但是說話算話,講信用,答應人傢要辦的事就必須辦到。而且行動果斷,不愛惜自己的生命,去解救別人的危難等等。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  墨子死後,墨傢分裂為三派:相裡氏一派、相夫氏一派、鄧陵氏一派。《莊子·天下》所說的相裡勤的弟子、鄧陵子的弟子苦獲、己齒,即這三派中的兩派。他們都傳習《墨子》,但有所不同,互相都攻擊對方是“別墨”。在今存的《墨子》中,每篇都有上、中、下三篇,大約就是墨傢分裂為三派的證據。據郭沫若研究,墨者集團到秦惠王時,有集中於秦的趨勢。因此,從第四代“矩子”時起,墨學的中心已經轉移到瞭秦國。  此後還有記載,東方的墨者謝子,不遠千裡入秦而見秦惠王。這時墨學還是興盛的。但是到漢代,墨傢已經消亡。為什麼墨傢消亡如此之快呢?關於這個問題,答案分歧很大,還需要進一步研究。從墨傢內部來分析其原因,在方法論上是可取的。墨傢與儒、法、道等傢不同之處在於,它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團,有嚴格的紀律,能赴湯蹈火,視死如歸。這些,作為一般人是難以辦到的。禽滑厘是春秋時期人,傳說是墨子的首席弟子,他的字為慎子。禽滑厘曾是儒門弟子,學於子夏,自轉投墨子後,便一直潛心墨學。  作為一個平民,墨子的少年時代做過牧童,學過木工。作為沒落的貴族後裔,他自然也受到必不可少的文化教育。在他的傢鄉,滔滔的黃河奔流東去,巍巍的黛眉山經年嵐黛飄飄,他們阻擋瞭墨子的視線。墨子決心走出大山,去拜訪天下名師,學習治國之道,恢復自己先祖曾經有過的榮光。於是他開始各地遊學,學習儒傢之術。但是,他逐漸發現,儒傢所講的都是些華而不實的廢話。   他首先是在各地聚眾講學,以激烈的言辭抨擊儒傢和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子,墨子及其弟子組成瞭墨傢遊俠集團。他們有嚴密的組織和嚴格的紀律,穿短衣草鞋,參加勞動,以吃苦為高尚。如果誰違背瞭這些原則,輕則開除,重則處死。墨傢學派領袖稱巨子(也作矩子),代代下傳,所有墨者都服從巨子的指揮,甚至不惜“赴火蹈刃”。  墨子的思想和言論,被其門徒編成《墨子》一書傳世。這是一部光彩奪目的巨著,是墨傢學說的精華之作。墨子的基本主張是:反對剝削,崇尚勞動;反對以強欺弱,主張兼愛、非攻;反對儒傢禮樂,主張節葬、節用;反對世卿世祿,主張尚賢、尚同。於是,在墨子晚年,儒墨齊名。他去世後,墨傢弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”,故戰國時期雖有諸子百傢,但“儒墨顯學”則是百傢之首。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

墨翟的名言

興天下之利,除天下之害。 類別:真理 志不強者智不達,言不信者行不果。 類別:理想 志不強者智不達,言不信者行不果。 類別:真理

墨翟的名言

君子不鏡於水,而鏡於人。鏡於水,見而之容;鏡於人,則知兇與吉。 類別:友誼 人之於就兼相愛、交相利也,譬之猶火之就上、水之就下也,不可防止於天下。 類別:友誼