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東方不敗原型竟是他!八卦掌宗師董海川自宮之謎

  八卦掌又稱遊身八卦掌﹑八卦連環掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉為主的武術。由於它運動時縱橫交錯﹐分為四正四隅八個方位﹐與“周易”八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。  在清末董海川於北京成名以前,並沒有八卦掌的流傳,所以後人都尊董海川為八卦掌的創始人。  董海川,河北省文安縣朱傢務人。逝於光緒六年(1880年)冬,享年八十有四。由弟子尹福諸人塋葬於北京東直門外,紅橋大道旁,1981年被遷葬到北京萬安公墓的現址。相傳他年少在鄉裡即以勇力聞名,但是對於他習武的經過沒有任何明確的記載。清光緒三十年,由董的大弟子尹福帶頭立的‘文安董公墓志’裡說明‘訪友於江皖’。由此約略的說明董海川的武藝是在江皖訪友以後才有突破性的進步。至於訪過何人,切磋過何技,拜過名師習藝沒有均沒有提供解答。到瞭第三代的薑容樵,在其著作的‘寫真形意母拳’一書裡說‘文安董海川先生訪道雪花山’。但是薑在黃柏年的‘龍形八卦拳’的序文裡又說‘董太夫子海川先生,訪道於江南渝花山’。前後矛盾,而且江南並沒有雪花山或渝花山。基本上,董海川習藝的經過可能永遠是個沒有謎底的謎瞭。  董到北京以後,不知道為何原因自宮做瞭太監。原在肅親王府為仆役,後來得到肅親王的賞識而成為王府護院,自此以後即在北京以武藝高超聞名。  坊間相傳:一日王府宴客,董負責上菜,但是因為賓客擁擠,董不得已偷偷施展輕工而為肅親王見到。肅親王極愛好武藝,於是請董表演。此後提拔董為王府護院。董升為護院以後,原來王府的沙姓護院感到嫉妒,夫婦兩人曾帶著手槍聯手暗算董;董相當機警的將兩人制服。這一段由仆役升為護院的經過坊間有許多版本,也都有破綻處,不足為信。記載於此聊供參考而已。  有關董自宮為奴的原因,也有許多說法。卞人傑在‘國技概論’裡引用福源上人(八卦掌第三代,史季東的弟子)說‘董海川原為江洋大盜,因積案太多而出傢。後來故態復萌,官府追緝甚急,董無奈乃自宮為宦官。又據孫存周先生言:“董氏可能因故懺悔而自宮為太監。”以上二說流傳已廣,然而並不可靠。如果董海川真是被官府追緝的大盜,以董的功夫隨便往深山僻壤隱身,絕無困難。如果為瞭懺悔,方法更多;走閹割之途應不似壯夫所為。以往做太監的多是窮苦人傢活不下去的最後選擇,一般人隻要有口飯吃,不會選擇此下下之策。而且太監在宮府任仆役,對於其心性和背景挑選很嚴,不可能收個來歷不明的江洋大盜在王府裡。另外滿清的王公貴族極為愛好武藝,若有一身好武藝不難謀得護院,保鏢之職;實在不必經由太監之途來得到晉升的必要。   據八極拳名宿劉雲樵(亦是八卦掌傳人)所言:“八卦掌的走圈要夾襠,對腎囊的摩擦甚多;加上八卦掌內修以練精入手,年輕人腎火旺則忍耐不住。”據記載劉雲樵弟子在練八卦掌時,劉雲樵時常關照要千萬忍耐欲火,以免妨礙八卦掌的進步。據劉雲樵揣測:董當年可能也有欲火難馭的苦惱,為瞭修練功夫而痛下決心自宮。如果這個說法成立,那麼董海川為瞭功夫出人頭地所下的決心和毅力,絕對可以造就他後來的成就。這樣理論上雖然成立,但八卦掌豈不變成瞭“葵花寶典”?欲練神功揮刀自宮?難怪有人分析金庸創作“東方不敗”這個人物時參考的原型就是董海川。  現在有少數八卦掌傳人,不知出於什麼心理,不承認董海川當過太監,拼命找證據否認。甚至說董練成瞭“馬陰藏相”。馬陰藏相與閹割凈身完全是兩回事。難道連董的親傳弟子也分不清?董留下的歷史資料很少,最真實的資料就是其親傳弟子為其所立的碑文,在碑文“董先生志銘”中有“不意中年蹈司馬之故轍,竟充宦官。”之句。中國民間古來為先輩樹碑立傳定當處處謹慎,字字斟酌。何況立碑者是“尹福、馬維騏、史紀棟、程廷華”等等幾十位董的親傳弟子,他們難道會故意污蔑先師不成。碑文中“不意”“竟”等字已說明眾弟子也不理解先師為何如此。但事實如此,眾弟子仍然照實記錄,這也是尊重先師的意思。另外流傳的董海川老年畫像面凈無須,也已經說明一切。  八卦拳的發展和流傳  八卦掌的承傳極為保守;先師當年傳授八卦掌時,還特別寫瞭‘深藏不露’的字條給編者。先師傳授編者八極拳,劈掛掌,以至螳螂拳,從未有此囑咐,唯獨教八卦掌時如此,可以想像到八卦掌承傳的謹慎。以此類推,八卦掌雖然享有大名,而至今流傳不廣;即有流傳,也多殘缺不全,相當的可惜。當年拜在董海川門下習武的多是帶藝投師,原來本身的武藝已經有瞭相當的成就。董海川的教學也有他的特色:因材施教,一個徒弟,一個樣。所以今天流傳的八卦掌有相當程度的差異。不過要是將各個八卦掌的流派拿來比較,存同去異,就可以約略的找出當年董海川創造八卦掌的思想脈絡。  今日流傳的八卦掌基本上分為尹氏八卦掌和程氏八卦掌兩大流派。個人認為董海川創造瞭八卦掌的基本理論,而八卦掌的實際內容是在他的弟子尹福和程廷華手中才定型。所以八卦掌除瞭創始人董海川而外,尹福和程廷華兩位的貢獻也是不容忽略的。  坊間為瞭區分尹派和程派的不同,常以尹派用拇指扣往掌心,其餘四指伸直並攏的牛舌掌為代表;而程派是用拇指往外,虎口圓撐,四指微曲,食,中和無名指分張而小指輕貼無名指的龍爪張為特色。   其實這種區分也不盡然全對。尹佩瑤(尹福的兒子)的確以牛舌掌為主,轉圈換勢是用穿掌(也有稱插掌的)。但是馬貴(尹福的弟子)用掌時拇指往外,虎口圓撐,其餘四指如牛舌掌般的伸直並攏。而且馬貴轉圈換勢是用按掌。先師受業於宮寶田(尹福大弟子),用掌是拇指往外微分,虎口成V字形,食指伸直,其餘三指微分而微曲,轉圈換勢是用按掌。  至於程派的龍爪掌,如果參考程有龍(字海亭,程廷華長子)的青龍現爪(先師稱為依馬問路)的拳照,程有龍的前手拇指如龍爪掌型,但是其餘四指則是伸直並攏的,與馬貴用的掌型相似;程的後手比較接近所謂的龍爪掌型。再比較程有信(字壽亭,小名二海,程廷華次子)的拳照,他的掌形與其兄類似,也不是龍爪掌掌形。程有信十多歲時,其父即去世,他的八卦掌是程殿華和兄長所教,可見程殿華的掌形不會是龍爪掌。  由此可見,強由外形的不同來區分八卦掌的派別是不合理的。先師對於八卦掌特別強調異中求同。他認為八卦掌的根本在走圈轉掌,這也是董海川在武藝上的突破點。一般練拳要求下盤穩固,然後才能講求發勁。而八卦掌偏要在不穩中求穩,不穩中求動,不穩中求變化的契機。一般武術都走直線,破對方門戶為應用的原則。而八卦掌走圓線,避對方門戶而自側,後方攻擊。先師常說:“八卦掌是我國武術裡的奇學,絕學。自創一格!”誠哉斯言。  八卦掌起源於北京,後來逐漸向外傳播。在北京流傳的八卦掌多為尹福,程廷華,史季東,劉德寬,耿成性,劉鳳春諸人的薪傳。天津地區則為李存義,張兆東,程有龍的系統。由於尹佩瑤,宮寶田等人在山東煙臺教武,所以山東的八卦掌以尹派為主。相關閱讀推薦:少林武術興盛源於明朝抽調僧兵:俞大猷曾教棍法揭秘日月神教的崛起:或與宋代遺留武術有關武術的起源是什麼?中國武術的由來及其發展歷史上嶽飛的武功多高?嶽飛在武術史上的地位分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  八卦掌名人錄  尹福字德安,山東省冀縣人(清朝為直隸省,冀州)。住在北京朝陽門外,頭條四十號;並在城內開有銅店。個性和善,極重義氣。原習有花拳,後拜董海川為師習八卦掌。為董的大弟子。尹福擅長用狀元筆(一種小型兵器,又叫判官筆,點穴針)。在北五省極有名聲,由於身材瘦長,有瘦尹的綽號。去世於宣統二年,得壽六十有九。  程廷華河北省深縣人(清朝為直隸省,深州)。在北京前門外,花市大街開有眼鏡店,人稱眼鏡程。程愛好武術,原習摔跤,但是不得門徑。拜師董海川以後,刻苦下功夫。後來與人比試,無戰不勝,於是聲名鵲起。光緒二十六年(1990年)八國聯軍之亂時,程氣憤列強對中國的摧殘,占領軍的燒殺搶劫。一日雙肘各綁短刀一隻,藏於袖下,在街上和德軍發起沖突。程連斃德軍十數人,在其躍上房頂想脫離時,不幸被排槍打死。  馬維祺北京市人,在北京東城開有煤鋪,所以有煤馬的綽號。馬拜董海川為師,武藝高超而聲名傳之於外。但是馬性格魯莽而自傲。肅親王聽說馬的武藝好,將之召入府內試他的技術。肅親王府有祖傳的鐵槍,重四十六公斤。肅親王拿來請馬演練。馬施展八卦槍法,將鐵槍舞的虎虎風生,演練完後面不紅,氣不喘。肅親王很喜歡,就詢問馬做何營生,馬回答時很不禮貌。肅親王看他態度傲慢,送瞭些錢給他,就打發他回去瞭。自此以後,馬更是妄自尊大。和人動手時常常下重手傷人。他的師兄弟勸導他,他也不以理會。有一日,一位陌生人上門挑戰,問他姓名也不回答。兩人動手以後,馬被打瞭一掌。沒出幾日就死瞭。死時才二十九歲。  董海川除瞭以上三位弟子而外,有名的還有程殿華(程廷華四弟,外號程老四。廷華行三),史季東,梁振普,宋長榮,宋永祥,李存義(先習形意拳),耿成性(先習形意拳),劉德寬(先習形意拳),劉鳳春(綽號翠花劉,董的關門弟子,而為程廷華所調教),張兆東(先習形意拳)諸人。在尹福和程廷華的弟子裡,還有部分技擊功夫較為高深的,在應用手法上曾經直接接受過師爺董海川的指導。   宮寶田山東省牟平人。在傢原習羅漢拳。因其兄在北京做生意,與尹福友好,而引薦為尹福的大弟子。藝成之後為八旗護旗將軍的侍衛,隨往福建,廣東一帶歷練。後返京在肅親王府擔任護院之職。他曾因功得禦賜黃馬掛一件。民國二十三年(1934年)告老退休,返鄉途中為張驤伍將軍挽留在黃縣任教,並收先師劉公為徒。次年攜先師返煙臺青山鄉繼續練習八卦掌。宮為人儒雅,待人和藹可親,然在王府中養成煙霞癖。民國以後禁煙,宮返鄉後即在故宅修蓋沒有樓梯的二樓。鄉間均是平房,此樓房特別顯眼。宮每日飯後翻身躍上二樓吸煙,鄉民輒以宮老師躲上樓練私功夫去瞭。而張驤伍將軍督軍山東,禁煙亦為其職責之一,每將沒收煙土中上好的挑出一些給小師弟劉公,以為孝敬宮老師之用。  一日飯後,宮師祖在二樓陽臺散步,先師與其他弟子在院中乘涼。宮師祖不留意將一盆花碰倒,院中的學生驚呼未定,宮師祖已經一躍而下,托住花盆,返身又上二樓瞭。又有一次,張驤伍將軍帶兵下鄉清鄉,途經青山鄉附近,特意轉道來探望老師和小師弟。宮師祖,先師及一般鄉人就到鄉口的溪邊等候。張將軍到瞭溪對岸見到老師在等他,立刻翻身下馬。他人剛落地,宮師祖已經過瞭溪,站在他身邊。先師說宮師祖的輕功極高,諸如此類的表現他見過很多。  宮師祖因為一生擔任護院,保鏢,對於暗器下瞭相當的功夫。先師在煙臺練八卦掌期間親眼見過宮師祖在客廳吸水煙,遇到窗外簷下有麻雀吵鬧,他隨手將手上的煙簽子往外一甩,學生撿回來的煙簽子必定紮瞭一隻麻雀。  宮師祖有三個孩子。老大小名叫大柱子,由於小時得瞭小兒麻痹行動不便,所以專練硬功八卦的鷹爪功。他指力極強,要是抓住對方,任是他父親也掙脫不開。老二是女兒,她出嫁那日賓客鬧洞房,她面遮紅佈,端坐在炕上,賓客裡有人要她下炕,她不肯。於是賓客裡喜歡捉狹的就來拉她,一人拉不動,兩人,三人,四人也拉不動她分毫。她婆傢的親友就傳說新娘子會千斤地的功夫。消息傳到她娘傢,宮師祖很納悶,這千斤地自己都不會,女兒是那學來的 到她返娘傢時,宮師祖就問她,她笑著說:“哪是千斤地 不過是八卦掌的滾鉆爭裹,讓人沒法抓實在而已!”宮師祖聽瞭哈哈大笑,沒想到鬧新房還可以將八卦掌用上,女兒沒讓父親丟面子。至於宮的三兒子,小名叫二柱子,輕功相當好,不下於乃父。先師在煙臺期間,有時年輕人結伴騎馬進城玩耍。鄉間道路兩旁有防風的行樹,二柱子有時縱身上樹,就在樹間竄跳,速度不比別人騎馬慢。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  八卦掌的內容  八卦掌的練習是由定步練習開始,也就是站樁。而後有死步,活步的練習。在基礎穩定以後,還要按體形,喜好,能力分別專精練習輕功八卦或是硬功八卦。輕功八卦練習的項目有走籮筐,跳沙坑,跑板,竄活板,走簷穿等等。輕功八卦的訓練極其艱苦,不是天賦優良,秉性執著,根本無法得窺門徑於一二。先師在學習八極拳之時,輕功已有相當成就。到煙臺以後就選擇輕功八卦的路子,沒想到兩周下來腿腫如腰,迫不得已改走硬功八卦的路子。硬功八卦的訓練項目更多,有打油捶,抓壇子,抖煤袋等等,也要看學生的資值,喜好來因材施教。  八卦掌的派別雖然很多,但是無論那派的八卦掌都離不開八母掌(也叫先天八掌)做基礎,然後有變化掌(也叫後天八掌,六十四掌)作為上樁,應用的掌法變化。其中又以單換掌和雙換掌是每個派別共通的技巧。先師解釋說:“無規矩,無以成方圓。單換掌,雙換掌就是八卦掌的規矩,離此即為偽學!”  本門八卦掌是董海川,尹福,宮寶田一脈相傳,除瞭上述的八母掌和變化掌而外,還有開門拳,四形八掌,硬掌,八卦腿,八卦拳,連環掌,轉肘等等拳套,又有四路羅漢拳隱於其中。除瞭這些拳腳方面的訓練而外,由於本門先賢都以護院,保鏢為業,所以特別強調小型兵器和暗器的訓練;有點穴針(又叫狀元筆,判官筆),子午鴛鴦鉞(隻比拳頭大一點,形狀,結構和外面常見的不一樣)以及各種暗器。  八卦掌的訓練非常講究程序,必需按部就班的練,而且要求極嚴。僅以站樁為例,全身的提,頂,撐,按,裹,擰,扣,沈諸般勁道非常講究,如果沒有這些勁道,或是勁道用錯部位,應用時就會出差錯。在往上練就要講求滾,鉆,爭,裹,起,落,擺,扣,擰,旋,走,轉這些身,步,手法的要領。   現在常見練習者一開始就走圈轉掌,還有以為變化掌就是全部的八卦掌,一開始就練變化掌。其實這都是不對的,八卦掌應用是在不穩中求生活,但是不穩的能耐要有極穩的功夫打底,否則緣木求魚。至於變化掌的意義就是變化,但是變化由何而來,變化的原理何在,悟通此處,則變化如心,否則畫畫拳套的動作,變化無門,終究不得八卦掌的門徑。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

武林宗師張三豐在歷史上是什麼樣的?真實張三豐

      很多讀者通過金庸的作品瞭解到張三豐其人,對他出神入化的武當神功以及仙風道骨和高尚德行,欽佩不已。歷史上確實有張三豐這個人,而且可能有三個張三豐,宋朝的張三豐,元朝的張三豐,明朝的張三豐。  宋朝的張三豐,又名張三峰,大概生活在北宋末年。明末清初著名思想傢和歷史學傢黃宗羲在《王征南墓志銘》(王征南生平時間為1617~1669年)說,內傢拳“蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士,徽宗召之,道梗不得進,夜夢玄帝授之拳法,厥明,以單丁殺賊百餘”。黃宗羲兒子黃百傢,也是清代著名的歷史學傢,跟王征南學過內傢拳,在他寫的《王征南先生傳》中說:“蓋自外傢至少林,其術精矣。張三峰既精於少林,復從而翻之,是名內傢。得其一二者,已足勝少林。”王征南是黃宗羲的朋友,是黃百傢的師父,黃氏父子作為嚴肅的歷史學傢,關於宋朝張三豐的記載應該是有依據的而且相當認真的。雍正年間,寧波知府曹秉仁纂修的《寧波府志·張松溪傳》中說:“張松溪,鄞人,善搏……其法自言起於宋之張三峰。三峰為武當丹士。徽宗召之,道梗不前。夜夢玄帝授之拳法。厥明,以單丁殺賊百餘;遂以絕技名於世。”這裡張松溪自己說他的武功來源於宋朝的張三豐。清光緒六年,即1880年,武式太極拳創始人武禹襄的外甥李亦在《太極拳小序》開宗明義地說:“太極拳始自宋張三豐,其精微巧妙,王宗嶽論詳且盡矣。後傳至河南陳傢溝陳姓,神而明者,代不數人……”  元朝的張三豐,本名張陽,字三風,中嶽武當山道士,中嶽慈雲寺佛徒,創張陽拳和二路通臂拳。然而元朝的張三豐似乎很難確定,《明史·方伎列傳》記載:“或言三豐金時人,元初與劉秉忠同師,後學道於鹿邑之太清宮,然皆不可考。天順三年,英宗賜誥,贈為通微顯化真人,終莫測其存亡也。”劉秉忠(1216~1274年)是元代前期著名政治傢、文學傢、建築設計傢。劉秉忠現存作品較多,但是沒有提到“張三豐”這個人。《名山藏》也說:張三豐曾與劉秉忠、冷謙同師元初著名的海雲禪師。清人李西月編寫的《張三豐全集·蘆汀夜話》裡,張三豐自稱生於蒙古定宗三年(1248年),曾任中山博陵縣令,後棄官出傢,做全真道士,在終南山遇到火龍真人,得到真訣。最後在武當山修煉多年。  那麼明朝的張三豐是一個怎樣的人呢?  明朝的張三豐是一名被神化的人物,據說有時候三五天吃一頓飯,有時候兩三個月才吃一次飯。精神好的時候穿山走石,累瞭的時候鋪雲臥雪。有時一日走千裡,“人皆異之,咸以為神仙中人”。洪武二十四年,明太祖朱元璋為瞭加強對道教的控制,派遣一些道士出使全國各地道觀,特意叮囑使者:“有張玄玄,可請來。”但始終沒有找到張三豐。   明成祖朱棣信仰神怪之說,奉祀武當玄帝,而張三豐是武當山最有名的道士,也祟尚玄帝。因此,朱棣想把在民間影響很大的張三豐“延請詣朝”,一方面可以粉飾太平,收買民心;另一方面也可獲得仙藥,延年益壽。  張三豐的弟子眾多,散佈各地。明人任自垣的《太嶽太和志·張全一傳》記載,張三豐在武當山的弟子,有道士丘玄清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德五人,各奉師命住一地。《張三豐全集·道派》,張三豐的弟子還有秦淮富翁沈萬三及其婿餘十舍,以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。另外淮安人王宗道,也從張三豐學道,永樂三年命尋訪張三豐而不遇,封為“圓德真人”。明武宗時候的李性之,說在正德年間(1506~1521年),入武當山遇張三豐而得訣,算起來,其時張三豐已二百五六十歲,似乎不大可能。  北京白雲觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派,有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道咸年間,四川樂山人李西月所立內丹西派,繼承張三豐,並稱張三豐一系為“隱仙派”,編排瞭從老子、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠,但突出隱遁為該派獨特宗風,也確實反映出瞭張三豐的人格特點:一種類同於中國歷代隱士風骨的“隱仙”風范,這種隱仙精神,和那些包括當時腰金衣紫的正一道士在內的達官貴人,趨炎附勢之徒相比,張三豐是多麼難能可貴,從當時主流傳統來說,張三豐的人格頗符合儒傢那種不慕富貴的精神。  張三豐是三個,還是兩個,或許隻有一個,這個問題似乎不太重要瞭,重要的是:張三豐是一個值得人們尊敬的歷史人物。相關閱讀推薦:張三豐郭靖誰厲害?張三豐和郭靖武功的巨大差距太極宗師張三豐為什麼會死而復活:張三豐死亡謎團震驚:歷史上張三豐到底是不是小龍女的私生子?揭秘:歷史上的張三豐 與傳說中並不是一個人張三豐活瞭多少歲:張三豐死而復活去向之謎

曹丕為什麼不喜歡曹洪這個宗師外加老將 名將?

曹洪是曹魏名將,當年曹操手下的主要將領之一,與曹仁齊名。曹操外出打仗,武將總有曹仁曹洪、夏侯惇夏侯淵等。這曹洪因為自幼和曹操關系交厚,因此很早就跟著曹操鬧革命。 鬧革命就不能怕危險。曹操早年多次差一點斃命,最有名的就是追襲董卓滎陽為徐榮所敗失馬,曹洪舍命獻馬並救護曹操,使曹操免於厄難。公元190年(初平元年)二月,曹操起兵討伐董卓,到瞭滎陽,被董卓的部將徐榮擊敗。其間曹操失掉坐騎,而董軍追襲甚急,曹洪見狀跳下馬來,把坐騎讓給曹操,曹操推辭不受,曹洪說:“天下可以沒有我曹洪,但不能沒有您啊!”於是步行隨曹操到瞭汴水邊,水深流急,不能涉水過河,曹洪沿著河道搜尋,終於尋到一隻渡船,於是曹操得以渡河,返回到譙郡。小說中,馬超襲關中時,曹洪與徐晃並為前部,卻因禁不住挑釁而失關。然而後來搏戰馬超,再次救得曹操脫離險境。 曹洪為曹魏立下汗馬功勞,又是曹操的親信,因此生活也很不檢點,不過有時也能知錯就改。公元218年,曹洪大破蜀漢名將吳蘭,斬其部將任夔等人。慶功宴會上,曹洪大擺酒宴,讓歌女穿著很薄的衣服踏鼓,在場的人大笑。屬下楊阜嚴厲斥責曹洪說:“男女有別,這是國傢的大節,怎麼能在大庭廣眾面前讓女人裸露形體!即使夏桀、商紂的敗亂,也不及如此。”於是憤然辭出。曹洪馬上下令女伎停演,又請楊阜還座。 曹操去世後,曹丕世襲為魏王,不久代漢自立,對曹洪卻大開殺戒。眾人不解,原來曹洪傢裡有錢卻很吝嗇,曹丕年輕時曾向他借錢而不獲,因此懷恨在心,借曹洪的門客犯法一事,將曹洪打入大牢並要處死。群臣前去說情,沒能奏效。其時卞太後責怒於曹丕,並言:“梁、沛之間,非子廉無有今日。”又對郭皇後說:“假如曹洪今天死,明天我就讓皇帝廢瞭你。”郭皇後痛哭著屢次請求曹丕赦免曹洪。後來曹洪終於被赦免,但官位、爵號、封邑、傢產全被削奪瞭。卞太後又為曹洪請言,曹丕於是歸還曹洪的傢財。曹洪是太祖(曹操)的功臣,而曹丕如此對待他,當時的人頗多抱怨。 可見曹丕為何不喜歡名將曹洪: 其一,殺殺功臣的威風。曹洪雖然屢立戰功,但自恃是皇親國戚,縱容手下多行不法之事。曹丕唯恐自己傢人借此胡作非為,因此想要處死以絕後患。

一代宗師裡–經典臺詞語錄31句

一代宗師裡–經典臺詞語錄31句: 1、拳不能隻有眼前路,沒有身後身 2、世間所有的相遇都是久別重逢。 3、他像刀子一樣紮進你的身體,帶起一塊血肉就走瞭! 4、新人要出頭。 5、功夫,兩個字,一橫一豎,對的,站著,錯的,倒下。隻有站著的才有資格說話。

宗師葉問笑言李小龍短命:沒成想竟然一語成讖!

  他是詠春拳的創立者、李小龍的師父,他的成就不在霍元甲之下。要不是近期甄子丹主演的電影《葉問》熱映,恐怕沒有多少人知道這個名字。其實,葉問的故事並不比黃飛鴻他們平淡。他曾當街與軍閥較量,以大拇指把對方的左輪手槍輪芯壓曲,使其不能發射;他曾拒絕李小龍以一間樓換取全套詠春木人樁法的建議,不願把功夫當商品出售……   武林宗師上街被看作私塾老師   葉問本名為葉繼問,1892年生於廣東佛山,在傢族中排行第二。他傢在佛山可算是一個望族大傢庭,書香世傢。   佛山歷來武風尤盛,南派成名的武術大師如黃飛鴻、張鴻勝、梁贊、馮小清……都出自佛山。葉問七歲時,便拜師入陳華順門下(陳華順,為南海拳王梁贊的得意弟子),成瞭他的關門弟子。師傅去世後,葉問再隨師兄吳仲素專研拳技。   葉問個子矮小,大概163厘米,但是他青年的時候身體非常健壯,尤其前臂異常精壯。他晚年時做過一次手術,整個人變得十分瘦削,隻有兩隻前臂仍像壯年人一樣,這是他數十年鍛煉的結果。葉問是光頭,但不完全精光,好像一塊天鵝絨。他從不留胡須。  

揭秘:太極宗師張三豐為什麼會“死而復活”?

  張三豐一生的事跡,如神龍見首不見尾,在所有後世人的心中,越來越覺得神秘難測。所以有關張三豐的傳說也是非常之多。張三豐最後卒於何時,也無法考證,甚至有人相信張三豐一直活著,他長生不老,始終逗留人間。  張三豐,這個名字在今天依然知名度極高,不但金庸先生的小說中塑造過他性格慈祥和藹、武功深不可測的形象,讓人感覺十分可親可敬。更有像《太極張三豐》之類的電影,也是讓我們百看不厭。有個美眉曾對我講,李連傑在片中身穿黑色道袍,揮灑自如地演示太極拳術的扮相實在是帥呆瞭。  不過歷史上的張三豐的身材相貌,和李連傑恐怕不盡相同。歷史上載張三豐:“頎而偉,龜形鶴背,大耳圓目,須髯如戟。”身材要比李連傑高得多,形貌也是非常雄壯,不像李連傑那樣清秀。這一點,《神雕俠侶》上描寫的倒大致不差,上面描寫的少年張君寶(張三豐)的相貌是:“形貌甚奇,額尖頸細,胸闊腿長,環眼大耳”。我們現在傳說張三豐早年是少林寺的小沙彌,後來逃出寺來出傢修道,但此事歷史資料中似乎無載,當屬小說傢言。  對於張三豐早年的情況,現在比較確鑿的資料非常少。像電視劇《少年張三豐》之類的故事純屬胡編亂造。  要說比較嚴謹正規的史料,當然是《明史·張三豐傳》瞭。但《明史·張三豐傳》中隻說他是遼東懿州人,早年時的其他情況一概沒有說,隻是說瞭一下張三豐成名後的行止。傳中說張三豐無論寒暑,都隻是一身破衣服防風擋寒,一個舊蓑衣經霜遮雨。張三豐不大註重儀表,也不很講衛生,經常穿得邋裡邋遢。所以人們也常稱他為“張邋遢”,或者叫他“邋遢道人”。 影視劇中的張三豐形象  張三豐飯量很大,一下子吃一升或一鬥米都不在話下,但有時候卻也可以好幾天才吃一頓飯,甚至好幾個月不吃飯。他的另一個愛好就是喜歡雲遊四方,常常是居無定所,高興時穿山走石,疲倦時鋪雲臥雪。或處窮山,或遊鬧市,嬉嬉自如,旁若無人。有人相傳他一日能行千裡,呂祖有詩曰“朝遊北海暮蒼梧”,張三豐大概也能辦得到吧。  《德安府志》中曾記載過,張三豐一度在太平山上隱居,雖是隱居,但張三豐天性隨和,和當地的父老鄉親們還挺熟絡的。這天張三豐要走瞭,邀請這些鄉裡的老人們來吃頓飯做別,但張三豐山上久不生火,連火種也沒有瞭,張三豐說下山去取,頃刻之間就回來瞭,然而上山下山要往返四十裡地呢。同時張三豐還又買來一點豆腐來下菜,當時也不興弄個塑料袋一盛,而是用木板托著拿來的。吃完飯後,張三豐囑咐他們,這是唐邑城西關姓王傢的東西,幫我把這豆腐板還瞭吧。這些老鄉找到這個地方一問,還真是姓王這人的東西,然而唐邑城離太平山要有一百四十多裡地哪!相關閱讀推薦:震驚:歷史上張三豐到底是不是小龍女的私生子?揭秘:歷史上的張三豐 與傳說中並不是一個人張三豐活瞭多少歲:張三豐死而復活去向之謎歷史上的三個張三豐之謎:張三豐活瞭多少歲?道傢的最後一位人物 神龍見首不見尾的張三豐分頁:1/5頁  上一頁12345下一頁  另外張三豐武功卓絕也是有記載的,據說他悟成太極拳後,曾“以單拳殺賊百餘,遂以絕技名於世”。這是歷代道傢高人中唯一顯示過武功的記載。如果屬實,張三豐的武功似乎較武俠小說中的描寫尚有過之,一拳就打死上百個賊人,比之降龍十八掌、大金剛拳什麼的絲毫不遜色。  張三豐修道時也相中瞭武當山這個地方,原來我們說過,陳摶老祖也曾在武當山修道多年。張三豐遊玩瞭武當山後,對人說:“此山異日必大興”。但當時的武當山,上面的觀舍全都毀於兵火,成瞭一個標準的荒山。張三豐和徒弟們砍去荊棘,清理瞭瓦礫,搭瞭幾間草屋住著,雖然沒有辦房產證什麼的,卻算是先把武當山這個風水寶地占下瞭。據說張三豐在武當山修道時,常坐在五棵古樹下,然而“猛獸不噬,鷙鳥不搏”,他登山時輕捷如飛,隆冬常臥在雪中,鼾聲如雷。人們都感到驚異,認為他是奇人。當時有邱玄靖、孫碧雲、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲等人拜他為師。  但過瞭一段時間,張三豐又飄然而去,後來在陜西寶雞的金臺觀逗留瞭不少時間,據說張三豐(也名三峰)的名號就是見到寶雞山三峰挺秀而來的,金臺觀現存《張三豐遺跡記》一碑,為明朝時陜西參政知事、吏部右侍郎張用浣所立,上面說他父親張朝用十三歲那年在觀內讀書,雲遊至此的張三豐和他父親聊起瞭傢常,張朝用說他父親叫張維,為避戰亂才舉傢遷入寶雞。張三豐聽後深有感觸地說,當年雲遊柘城時就認識你先祖張榮並與你傢有交往,你祖上叫張毅的是你什麼人?張朝用說,那正是我爺爺。張三豐說:唉,我認得他時他還是個童子。看來張三豐比這個立碑的張大官人的曾祖父高瞭一輩還多。確實,張三豐的長壽是非常有名的,有史可考的張三豐活動時期,跨度也要有上百年,所以和世上的人論起輩份來,那是誰也比不上他的。   看來長壽的滋味相當不錯,各位看官,也使勁活上個百八十歲,到時候不但可以穩穩當當地坐在酒席宴中的上座,還可以樂呵呵地講一講某人爺爺小時候尿床時的樣兒,好玩好玩。  張三豐在寶雞時,據說曾“死”過一回。《明史》和《微異錄》記載有-天,他對門人楊軌山說:“我命數已盡,歸天有期。”遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮瞭他後正要下葬,卻聽得棺材裡有活動的聲音,開棺一看,張三豐又樂呵呵地爬出來瞭,驚得眾人有的哭,有的叫,有的目瞪口呆,都以為鬧鬼炸屍瞭呢。是張三豐和大夥兒開玩笑,還是張三豐想離開人間,卻又發現那樣不好玩而回心轉意瞭?有人解釋說是,道傢功夫練到極深的時候,元神可以離開軀殼,就像《八仙過海》中鐵拐李的故事一樣。但武俠小說中描寫精通內功的人似乎也可以閉氣裝死,至於到底是怎麼回事,這就不得而知瞭。  張三豐死後復活,又到四川遊玩,其中見瞭蜀獻王–他是朱元璋第十一子名叫朱椿,朱椿對張三豐十分崇敬欽佩,他寫過一首詩名叫《題張神仙像》曰:奇骨森立,美髯戟張。距重陽兮未遠,步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣,皎皎乎冰雪之腸……朱椿的詩雖然不是很出色,但對於張三豐的景仰之情還是很真誠的,據說他得到張三豐的指點,對道傢的真義有所領悟,後來躲過瞭政治上的災禍。分頁:2/5頁  上一頁12345下一頁  朱元璋曾對張三豐很感興趣,下詔讓他入朝。但張三豐和陳摶老祖及其全真教的諸位掌教大不一樣,那些人聽得皇帝下詔,馬上就興沖沖地赴詔,比現在的朋友和異性網友見面的勁頭還大。但張三豐卻不然,皇帝再三下詔,他硬是不去,頒詔的使臣根本找不到他。朱元璋的兒子湘王朱柏聽說他的名氣,親自到武當山來尋找,但隻看空山漠漠,林海莽莽,就是沒有張三豐的蹤影。  到瞭燕王朱棣繼位後,他對張三豐更感興趣,再三召來張三豐的弟子,讓他們尋訪張三豐。朱棣還親自寫瞭封信,上面說:  “皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下:朕久仰真仙,渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書……朕才質疏庸,然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請……”大傢知道朱棣是個兇悍異常的暴君,殺人煮人不眨眼兒,但對於張三豐的這封信中卻非常的客氣,還自稱“才質疏庸”,可以說已經是十分降尊紆貴,給瞭張三豐空前的禮敬。但是張三豐依然沒有奉詔前來,隻是賦詩一首,讓他的弟子孫碧雲轉交朱棣。  四處尋訪不到張三豐的朱棣,帶著無盡的遺憾,下旨讓人先後費時七年,征夫三十餘萬,修建八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟,十二亭和三十九座橋梁等龐大的道教建築群,其中最著名的是金殿。所謂金殿,是一個銅鑄的建築,聳立於天柱峰頂,故又稱為金頂。十分地壯觀。至此,張三豐那句武當山日後“必大興”的預言完全實現瞭。  說來在中國歷史上,雖然崇道的皇帝不少,但皇帝為一名道士大興土木,建造宮觀,並塑像祀奉,派官員灑掃的事情,卻也不多。張三豐的名氣,從此聲傳海內,比之正一派的那些天師們,風頭尚有過之。   張三豐一生的事跡,如神龍見首不見尾,所以不但在朱棣的心中,而且在所有後世人的心中,都是越來越覺得神秘難測。所以有關張三豐的傳說也是非常之多,這裡就不多說瞭。張三豐最後卒於何時,也無法考證,甚至有人相信張三豐一直活著,他長生不老,始終逗留人間。分頁:3/5頁  上一頁12345下一頁  張三豐留下的著作真偽混雜,不過像他的一些詩歌,應該是出自他本人的手筆,張三豐的詩歌多數都是關於修道方面的,言辭通俗,但卻並不好懂。因為其中多是用些比喻的言語形容修道的方法,一般人也無法盡解,像《無根樹》二十四首等等都是如此,我們試看兩首:  其一  無根樹,花正幽,貪戀榮華誰肯休?  浮生事,苦海舟,蕩去飄來不自由。  無邊無岸難泊系,常在魚龍險處遊。  肯回首,是岸頭,莫待風波壞瞭舟。  其二  無根樹,花正危,樹老將新接嫩枝。  梅寄柳,桑接梨,傳與修真作樣兒。  自古神仙栽接法,人老原來有藥醫。  訪明師,問方兒,下手速修猶太遲。按筆者的理解,第一首是說人生苦短,很多俗世中人不知根本,從而貪戀榮華沉溺苦海而不知修真之路,第二首是說修仙有道,長生可期,勸世人早些下手學道。以下二十二首也大體是講修道事情,且更加隱晦難懂,這裡就不引錄瞭,有興趣的朋友自己找來看看。  張三豐給我們留下的另外一個寶貴財富就是那奇妙通玄的太極拳法,相傳張三豐在雲遊龜山時無意中看到鷹蛇相鬥,他覺得蛇在攻防之時的姿態非常符合道傢所講的一些道理。從而悟出瞭武當功夫這一門和以往一味講究兇狠彪悍、先發制人的武功完全不同的派別,在武學中別開生面,大放異彩。

一代宗師之外真實葉問:常以飲茶麻將為樂

  王傢衛導演的電影《一代宗師》日前在全國熱播,再度助推瞭國人對一代武術宗師葉問的關註。  葉問幼時天資聰穎,然體弱多病。7歲時,佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用桑園設館授徒,葉問便有幸拜其為師,學習詠春拳術。  當時陳華順年事已高,對此年幼弟子極為疼愛,自收葉問為徒後,則不再接受任何人士拜門學技,葉問成為陳華順的關門弟子。陳華順逝世後,葉問再隨師兄吳仲素鉆研拳技。  1917年,葉問遠離佛山,赴港求學外文,隨梁贊的兒子梁璧習武三年,盡得梁贊僅有的幾位弟子的詠春精髓,又直追師祖詠春之神韻,因而當他再回佛山時,包括吳仲素在內的同門諸弟子在拳藝上都遠遜於他。  民國政局穩定後,葉問自香港返回佛山,先任職佛山偵緝大隊書記,後從伍蕃任廣東防務稽查長。期間教授朋友及下屬詠春拳,名聞佛山。  當時佛山每年都流行“秋色”遊行盛會,以展示特殊的民族手藝,每年遊行都是人山人海,更有來自外鄉的遊客。在一次的“秋色”遊行中,葉問與表妹數人一起觀賞“秋色”遊行,突有一便衣警察上前欲對其表妹動手動腳,葉問以慣用的詠春拳手法,來個攤打齊發,即見對方當場應聲倒地。對方氣急敗壞,起身拔槍,葉問轉身握住對方的左輪手槍,並以其大拇指的力量,直壓左輪手槍的轉輪,竟然把手槍槍芯壓彎,使其不能發射,一時在當地傳為美談。  抗日戰爭爆發後,日軍於1938年攻占廣東佛山,葉問的過人功夫,早被日本憲兵隊聞悉,欲邀請其擔任憲兵隊的中國武術教練。一向抱守民族正義的葉問,當然拒絕日本憲兵隊之請,日本憲兵隊在盛怒之下,指派武術高手與葉問比武,言明如葉問打敗則聽命差使,在無法拒絕的情況下,葉問隻好接受比武。葉問用詠春拳,迫使對方突然失去重心,對方雖未中招,卻是敗相畢露,但葉問及時收馬,跳出比武場。  比武後的葉問,擔心激怒日本軍閥,暫離佛山,暗地從事抗敵工作。而對於影視劇中描述的葉問教訓外國人的鏡頭,據葉問兒子葉準回憶:“真實歷史中,父親並不願意跟日本人接觸。打西洋人也不是真的,父親生前總是盡量避免跟人武力相向。”  因當時葉問不與日偽合作,導致生活艱難,故在1941—1943年間曾借得佛山永安路的“聯倡”花紗店,在晚間教授友人及下屬詠春拳,收得一批門徒。抗戰後期,“聯倡”停業,葉問便遷到徒弟郭富傢居住。  抗日戰爭勝利後,葉問雖有一身武功,卻放棄設館授徒,在佛山曾任警察局刑警隊隊長,後升督察長、代理局長,曾親手偵破佛山沙坊之劫案,並在升平路升平戲院內親擒劫匪,更得上級賞識,在廣州市擔任南區巡邏隊長一職。  1949年,葉問經澳門來到香港投靠表姐。來到香港後,經好友介紹,葉問認識瞭武術愛好者梁相。梁相即行拜師學技,並請葉問在九龍的深水埗港九飯店職工總會公開傳授,時所學者不到十人。後由於葉問名聲越來越響,求學詠春拳技者不斷,葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈,並分出晚間若幹時段,到香港荷李活道執教,使詠春拳技推遍香港的每個角落。在眾多徒弟中,最為出名的當屬著名功夫影星李小龍。1954年,李小龍在利達街武館內拜入葉問門下學習。  精通武術的葉問卻並不喜爭鬥,淡泊名利,空閑多以飲茶、麻將為樂,還喜歡觀看鬥蟋蟀、鬥狗,自在地享受著平常人的生活。1972年12月,葉問在香港病逝。

“一代宗師”之外真實的葉問:常以飲茶麻將為樂

  比武後的葉問,擔心激怒日本軍閥,暫離佛山,暗地從事抗敵工作。而對於影視劇中描述的葉問教訓外國人的鏡頭,據葉問兒子葉準回憶:“真實歷史中,父親並不願意跟日本人接觸。打西洋人也不是真的,父親生前總是盡量避免跟人武力相向。”  王傢衛導演的電影《一代宗師》日前在全國熱播,再度助推瞭國人對一代武術宗師葉問的關註。  葉問幼時天資聰穎,然體弱多病。7歲時,佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用桑園設館授徒,葉問便有幸拜其為師,學習詠春拳術。  當時陳華順年事已高,對此年幼弟子極為疼愛,自收葉問為徒後,則不再接受任何人士拜門學技,葉問成為陳華順的關門弟子。陳華順逝世後,葉問再隨師兄吳仲素鉆研拳技。  1917年,葉問遠離佛山,赴港求學外文,隨梁贊的兒子梁璧習武三年,盡得梁贊僅有的幾位弟子的詠春精髓,又直追師祖詠春之神韻,因而當他再回佛山時,包括吳仲素在內的同門諸弟子在拳藝上都遠遜於他。  民國政局穩定後,葉問自香港返回佛山,先任職佛山偵緝大隊書記,後從伍蕃任廣東防務稽查長。期間教授朋友及下屬詠春拳,名聞佛山。  當時佛山每年都流行“秋色”遊行盛會,以展示特殊的民族手藝,每年遊行都是人山人海,更有來自外鄉的遊客。在一次的“秋色”遊行中,葉問與表妹數人一起觀賞“秋色”遊行,突有一便衣警察上前欲對其表妹動手動腳,葉問以慣用的詠春拳手法,來個攤打齊發,即見對方當場應聲倒地。對方氣急敗壞,起身拔槍,葉問轉身握住對方的左輪手槍,並以其大拇指的力量,直壓左輪手槍的轉輪,竟然把手槍槍芯壓彎,使其不能發射,一時在當地傳為美談。  抗日戰爭爆發後,日軍於1938年攻占廣東佛山,葉問的過人功夫,早被日本憲兵隊聞悉,欲邀請其擔任憲兵隊的中國武術教練。一向抱守民族正義的葉問,當然拒絕日本憲兵隊之請,日本憲兵隊在盛怒之下,指派武術高手與葉問比武,言明如葉問打敗則聽命差使,在無法拒絕的情況下,葉問隻好接受比武。葉問用詠春拳,迫使對方突然失去重心,對方雖未中招,卻是敗相畢露,但葉問及時收馬,跳出比武場。分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  比武後的葉問,擔心激怒日本軍閥,暫離佛山,暗地從事抗敵工作。而對於影視劇中描述的葉問教訓外國人的鏡頭,據葉問兒子葉準回憶:“真實歷史中,父親並不願意跟日本人接觸。打西洋人也不是真的,父親生前總是盡量避免跟人武力相向。”  因當時葉問不與日偽合作,導致生活艱難,故在1941—1943年間曾借得佛山永安路的“聯倡”花紗店,在晚間教授友人及下屬詠春拳,收得一批門徒。抗戰後期,“聯倡”停業,葉問便遷到徒弟郭富傢居住。  抗日戰爭勝利後,葉問雖有一身武功,卻放棄設館授徒,在佛山曾任警察局刑警隊隊長,後升督察長、代理局長,曾親手偵破佛山沙坊之劫案,並在升平路升平戲院內親擒劫匪,更得上級賞識,在廣州市擔任南區巡邏隊長一職。  1949年,葉問經澳門來到香港投靠表姐。來到香港後,經好友介紹,葉問認識瞭武術愛好者梁相。梁相即行拜師學技,並請葉問在九龍的深水埗港九飯店職工總會公開傳授,時所學者不到十人。後由於葉問名聲越來越響,求學詠春拳技者不斷,葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈,並分出晚間若幹時段,到香港荷李活道執教,使詠春拳技推遍香港的每個角落。在眾多徒弟中,最為出名的當屬著名功夫影星李小龍。1954年,李小龍在利達街武館內拜入葉問門下學習。  精通武術的葉問卻並不喜爭鬥,淡泊名利,空閑多以飲茶、麻將為樂,還喜歡觀看鬥蟋蟀、鬥狗,自在地享受著平常人的生活。1972年12月,葉問在香港病逝。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

葉問的師傅是誰? 武林宗師葉問共有幾個師傅?

  導讀:民國電視劇《葉問》現已播出,在第一集中演到佛山大俠於鳳九大戰付紅毛,葉問想拜於鳳九為師,於鳳九不收葉問為徒,但答應教他武功。因為於鳳九已經明白,藏於民間的找錢華才是是真正的高手!那麼最後他是否收葉問為徒瞭呢?葉問的師傅又是誰呢?  於鳳九所說的找錢華其實就是陳華順,是詠春高手,也是葉問的第一個師傅,是南海拳王梁贊的得意弟子。葉問本為佛山名門望族之子,因年幼體弱,七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術,而陳華順以其聰穎過人,本內容由商都文化發佈勤奮好學,故經常親自教授,而吳仲素則從旁協助,常與葉問交手,將詠春拳奧妙逐一指點,葉問因而武技大進。  在葉問13歲時,師父陳華順臨終前著意囑咐大弟子吳仲素好好照顧葉問,幫助他完成詠春拳學業。於是,葉問隨後轉到佛山普君墟線香街吳仲素拳館繼續學藝。  葉問15歲時得到姻親龐偉庭的資助赴香港求學,就讀於赤柱名校聖士提反書院,在這裡,無論華人、洋人、印度人中的好鬥學生都被他打敗瞭。經同學介紹,他認識瞭梁贊次子梁碧,跟隨他深造詠春拳近4年,武技以突飛猛進,因梁碧將其父的精妙之處盡傳給瞭葉問。   如果嚴謹的說,葉問的師傅隻有一個,那就是陳華順。但是陳華順臨終前曾將葉問托付於大弟子吳仲素,本內容由商都文化發佈那麼吳仲素也算是葉問的一個師傅瞭。還有後來的梁贊次子梁碧,如果說葉問有三個師傅,這也不為過吧!相關閱讀推薦:葉問有幾個老婆?葉問與徒弟李小龍的真實關系“一代宗師”之外真實的葉問:常以飲茶麻將為樂 一代宗師之外真實葉問:常以飲茶麻將為樂

歷史上的葉問是怎樣的人?武林宗師葉問生平簡介

  葉問(1893-1972年),本名葉繼問,是廣東佛山的大族富傢子弟。從小受到傢庭嚴謹的儒傢教育。7歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順(人稱華公)為師學習詠春拳並成為陳華順封門弟子。陳華順逝世後,葉問再隨師兄吳仲素鉆研拳技。十六歲那年,赴港求學外文,就讀於聖士提反學校。後隨梁壁(梁贊之子)學武。1950年赴香港,在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術。其弟子中最出名的是讓中國武術聞名世界的武打巨星李小龍。  葉問生平簡介  早年活動  葉問(YipMan)(1893年10月1日—1972年12月1日),佛山桑園葉族人。葉問入選世界紀錄協會世界詠春拳第一人。祖籍為南海羅村聯星潭頭村人,其父親因避“紅頭軍”之亂,才搬往佛山桑園居住。在七歲時,便拜師入陳華順門下(陳華順,為南海拳王梁贊的得意弟子,入門前以錢銀找換業為生,人稱之為找錢華)。當時陳華順年事已高,與葉問年齡相差四十歲之多,故葉問也以華公相稱,而陳華順對此年幼弟子極為疼愛,自收葉問為徒後,則不再接受任何人士拜門學技,葉問成為陳華順封門弟子,各年長師兄如吳仲素、陳汝棉、雷汝齊等,對此年幼師弟,更是照顧有加。華公逝世後,葉問再隨師兄吳仲素鉆研拳技。到葉問十六歲那年,遠離佛山,赴港求學,就讀於聖士提反書院。後隨梁壁(梁贊之子)學武。1950年赴香港,在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術,從而一舉成名。成為真正的功夫良才、偉大的武術傢。其徒弟除總會及分會的會員、港九各地的中國工人外,還有在港的外國留學生。以一人之力,能把詠春拳推廣到世界各地,故被門人推舉為一代宗師。葉問其本名為葉繼問,是廣東佛山人氏,在傢族中排行第二,祖居於佛山福賢路,號稱“桑園”,為佛山一大傢,桑園內占地甚廣,大屋連綿達數條街位,大門在左側,為佛山著名的茶樓“桃園居”,隔鄰為全佛山最著名的餅食店“公興隆”,該店以芝麻餅見稱。“桑園葉姓”在佛山,可說是無人不知。   中國人在此年代,就被外國人看做東亞病夫,有一次葉問看見七八個外國海員當街欺辱婦女,一向喜歡打抱不平葉問上前制止,與七八個外國大漢戰在一處,但雙拳難敵四手,不到幾個回合就漸落下風,就在此時一個青年人大喊一聲,擠入圍觀的人群,同葉問一同合戰外國大漢,最終打得七八個外國人人仰馬翻,落荒而逃,此青年人正是梁贊之子梁壁。  得知眼前的正是詠春大師梁贊之子,葉問當即拜其為師,因而有緣再隨梁壁深造詠春拳技,轉眼過瞭兩三年時光,葉問因不斷得到梁壁指點,使詠春拳技能臻入化境。還有一種說法,葉問當初遇見梁壁,是因為梁壁找到葉問,要求與他比武,但無論葉問如何進攻都被他一一化解。葉問一問,方知原來這是師叔梁壁。民國初年,被譽為中國四大鎮的佛山,每年都流行“秋色”遊行盛會,以展示特殊的民族手藝,每年遊行都是人山人海,更有來自外鄉遊客。  在一次的“秋色”遊行中,葉問與其表妹數人共觀“秋色”遊行,突有一當時的軍閥排長對其表妹做出不禮貌行為,當時葉問身穿長衫,薄底禮絨鞋,甚似王孫公子打扮,而且體形並不高大,斯文一表,望似可欺負,對方便是色膽包天,上前欲對其表妹動手動腳。這時,卻被葉問突然標身進步,以慣用的詠春拳手法,來個攤打齊發,即見對方當場應身倒地,一向欺壓百姓的地方軍閥,卻突然敗在一個斯文書生手下,哪肯咽下這口氣,更是惡向膽邊生,起身拔槍,當時的葉問,一個轉馬瀉身來瞭個迅雷不及掩耳的手法,握住對方的左輪手槍,並以其大拇指的力量,直壓左輪手槍的轉輪,竟然把左輪手槍輕芯壓曲,使其不能發射。在日軍攻占佛山後,葉問的過人功夫,早被日本憲兵隊聞悉,欲邀請擔任憲兵隊的中國武術指導被拒之後,指派武術高手與葉問比武,言明若葉問被打敗則聽命差使,葉問在無法拒絕的情況下,隻好接受比武,來者卻是身材高壯,拳重馬健,葉問擺出詠春樁手,二字鉗羊馬,目視對方,卻一言不發,誘待兵來將擋,對方搶先出手,以箭標馬進迫,葉問即變前鋒的樁手為耕手,耕去對方箭,並同時轉身跪馬,拿正對方前腿之後膝位,迫使對方突然失去重心,對方雖未中招,卻是敗相畢露,葉問也及時收馬,一聲承讓,跳出比武畫地,真是高手過招,點到為止。事後,葉問在眾人的掩護下逃走,而這場比武由於時間極短,被人戲稱為“不到一分鐘”。比武後的葉問,擔心激怒日本軍閥,暫離佛山,但卻暗助我敵後工作行動開展,也曾參與軍統培訓,抗日戰爭勝利後,葉問雖有一身武功,卻放棄設館授徒,在縣府刑事單位任職,歷任佛山任警察局刑警隊隊長,升督察長、代理局長,擔負除暴安良工作,曾親手偵破佛山沙坊之劫案,並在升平路升平戲院內親擒劫匪,更得上級賞識,最後於1949年出任國民黨政府廣州市衛戌司令部南區巡邏隊上校隊長。但此時期也有鎮壓地下黨組織的行為。於是49年留下妻子及四名年幼兒女,隻身避禍香港,這段歷史在76年大陸改革開放後由好友李民在報章說及其出身。相關閱讀推薦:葉問中的珍妮是誰演的 葉問和珍妮是什麼關系?葉問中的阿寺是誰? 葉問裡阿寺的結局如何?葉問妻子張永成簡介 葉老婆張永成結局怎麼死的葉問的師傅是誰? 武林宗師葉問共有幾個師傅?葉問有幾個老婆?葉問與徒弟李小龍的真實關系分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  1949年,葉問來到香港,由好友李民之推介,認識飯店公會理事長梁相,梁相也是武術愛好者,可說是武林中人,曾習龍形摩橋,得知葉問為詠春拳陳華順門人,即行拜師學技,並請葉問在九龍深水埗大街的飯店公會公開傳授,當時除李民、梁相外,尚有駱耀以及其外甥盧文錦等,不到十人,而李民與葉問早已是世好,可說是亦師亦友,以後有葉步青、徐尚田……等相繼投入,由於求技者日漸增加,當時投入學技的,以九龍巴士同人為最,由於求學詠春拳技連綿不斷,為瞭有更大的空間和場地,葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈,並分出晚間若幹時段,到香港荷李活道執教,使詠春拳技推遍九港九每個角落。葉問晚年後期收授梁挺為“封門弟子”,將當時“詠春體育會”班徒交與梁挺繼續教授並委以詠春體育會總教練職務;及後由梁挺所創辦的“國際詠春總會”發展出來的梁挺詠春拳系,發展遍佈全球65個國傢和地區、4000多個支部,子弟門人近200萬之眾,蜚聲國際、載譽全球;國際詠春總會成為目前全球最大的武術組織。梁挺與WingTsun所代表的“梁挺詠春拳系”,對詠春拳的發展及傳揚,得到包括葉問所傳的詠春其它眾門人、派系的一致追捧,引以為傲。  中年生活  1955年葉問看到書信後,一言不發,並找到伍燦幫助,即日遷移到上海女子位於李鄭屋邨的住處,後來生瞭兒子葉少華。梁相身為大師兄,葉師認為徐尚田上書一事,必是梁君計策。梁於是離港到澳門工作一年,事件平定後再回來解釋。  其他弟子都來交心並願意追隨終身,全套108式樁法和八斬刀法皆在此時傳出。李小龍和梁紹鴻是此處的早期學生,伍燦為助教,鄰近巴士職工多人來習武,鄒子傳於此時加入。由於李鄭屋邨住處地方狹窄,並無處可放置木人樁設備,這時期的學生鮮能接觸木樁長棍。

葉問師傅陳華順簡介 詠春拳宗師陳華順與黃飛鴻

  陳華順簡介  外號“找錢華”(“爪錢華”),是清朝末年詠春宗師梁贊先生之入室弟子,在佛山公開教授詠春拳術。他生於順德,年輕的時候在佛山的米店做工,曾在錢莊做帳房先生,故人稱“找錢華”。39歲開始拜梁贊為師,由李華教授他詠春拳,1889年李華去世後又由梁贊親自教授。他在練武的同時還學習醫術、診治病人。一生收徒不多,共十六弟子。除其子陳汝棉之外,還有雷汝濟、陳錫侯、黎厚培、黃露茵、何漢侶、及大師兄、二師兄吳小魯、吳仲素兩兄弟、與封門弟子葉問先生。  人物生平  陳華順是順德杏壇人  陳國基說,有許多小故事,可以說明他曾祖父陳華順確實力大無窮。陳華順身材高大,超過1.9米,肚臍眼很深很大,放3個小梨子都不會掉下來。十多歲到佛山米店打工時,200斤一包的大米,人傢肩扛背馱,而陳華順可以隨便抓起來丟給放大米的工人。四十多歲開“公和”找錢店時,兩個裝銀子的火水罐,每個超過100斤,陳華順一手提一個,平舉起來任意走。也就是從那時起,他有瞭一個外號“找錢華”,後來找錢華的名氣遠遠大過他的本名,以至於代替瞭他的本名。在杏壇自傢門口,有一條小湧,找錢華背向小湧站成馬步,4個青年用木棍頂住他的肚子,他承諾,如果能把他頂到湧裡,他獎勵白銀10兩,結果4個青年不但不能頂倒他,反被他頂翻在地。8個人用牛頭繩拴住找錢華的大拇指用力拉,找錢華卻把他們拉得趴下。找錢華用拇指和食指摁住一迭錢幣,兩個人用繩子拴住錢幣拉,竟然拉不開一個錢幣。每說一個故事,陳國基都為記者做一個示范表演,耐心解說,令人不得不嘆服找錢華力大無窮。得贊先生衣缽真傳  陳國基是詠春拳掌門人,陳華順的曾孫。坐在旁邊的同門弟子肅然起敬,但記者隻感覺他的平易近人,風趣幽默,他喝瞭一口茶,繼續說故事。經過幾代,永春拳傳給黃華寶、梁二娣,兩人又將永春拳傳給佛山梁贊(外號贊先生)。陳國基的曾祖父陳華順自小在佛山打工,聽說佛山贊先生是永春春拳傳人,他在佛山筷子街杏濟堂授徒,陳華順常常從門縫裡偷學,贊先生發現瞭卻沒有點破,經過幾個月的考察,贊先生被陳華順的誠心所感動,認為他是可造之才,正式收他為門徒,由徒弟李華(外號木人華)代教,這時陳華順已經39歲。一年後,李華病終,贊先生給陳華順親自教授永春出世拳棒。陳華順得贊先生衣缽真傳,成為首徒,同時還從贊先生那裡學得醫術,贊先生外出,他坐堂替百姓治病。   與黃飛鴻切磋武藝  陳國基說,根據傢史記載,陳華順和黃飛鴻切磋武藝,有過精彩的故事。一天,黃飛鴻帶著兩個徒弟想找贊先生比武,當時比賽的規矩是首先比橋手。贊先生個子較小,自認為橋手難勝,而黃飛鴻也不認識贊先生,所以贊先生叫陳華順代師比武壓橋,陳華順使盡九牛二虎之力才把黃飛鴻橋手壓倒,接下來比手法,陳華順又以內廉穿心掌、雙飛蝴蝶掌打敗黃飛鴻的羅漢十八掌之鐵閘關門。陳國基一邊說故事,一邊為記者表演蝴蝶掌,他說用這種掌可以遠距離攻擊對手。三個月後,陳華順又以六點半棍伏黃飛鴻的八卦棍。這次比武之後,黃飛鴻才知道他是陳華順,由此陳華順聲名大振。陳國基說:“這些故事都有詳細記載,前輩們切磋武藝,共同提高的精神令人景仰。”  詠春拳武術總會  當今詠春拳,十之八九出自廣東佛山葉問門下,而葉問則拜師於順德人陳華順門下。順德文體部門已正式向中國武術協會申報“中國詠春拳之鄉”稱號。  廣東順德人陳華順收佛山葉問為徒,推廣詠春拳,其中李小龍為傑出代表之一,現在世界上詠春拳的流派十之八九出自其門下。據順德文體部門的黃先生介紹,在順德杏壇馬東寧村至今還保留著宗師陳華順的墓地。陳氏傢族後來湧現的眾多武林高手也定居於此,他們默默傳承著完備而凌厲的詠春拳法。  據瞭解,詠春拳入門難、出師更難,師傅通常在收徒前要考察個人的品德、身體素質和學習的動力。詠春拳上手後殺傷力較強,通常師傅不會輕易教徒弟一些狠毒的招式。剛入門的年輕人往往單是練普通的一揮拳就要花上三個月以上時間。目前廣東順德文體部門已經收集好瞭各種資料,包括順德的永春傳承表系,葉問等師兄弟給順德恩師陳華順賀壽的牌匾,葉問的手書及其與弟子李小龍的照片等等。  據相關文化部門有關負責人透露,順德詠春拳拳術、棍術、刀術套數繁多復雜,不利於向廣大市民推廣,正計劃將詠春拳進一步簡化,讓更多的人能接觸詠春拳,瞭解詠春拳。相關閱讀推薦:歷史上的葉問是怎樣的人?武林宗師葉問生平簡介葉問妻子張永成簡介 葉老婆張永成結局怎麼死的葉問的師傅是誰? 武林宗師葉問共有幾個師傅?葉問有幾個老婆?葉問與徒弟李小龍的真實關系“一代宗師”之外真實的葉問:常以飲茶麻將為樂

葉問後人生活狀況 一代宗師葉問的後人今何在

  葉問後人:葉問,本名葉繼問,是廣東佛山的大族富傢子弟。歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順為師學習詠春拳並成為陳華順封門弟子。950年赴香港,在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術。其弟子中最出名的是讓中國武術聞名世界的武打巨星李小龍。這位的詠春大師的後代呢?  葉準  葉準,男,1924年出生於佛山,詠春拳葉問宗師之子,其母張永成。葉問1972年去世後,其子葉準、葉正繼承父業,致力於向海外推廣詠春拳術。葉準在香港詠春體育會、沙田大會堂、香港城市大學、科技大學、佛山科技學院設點授徒。  葉正  葉正師父於一九三六年生於廣東省佛山市,是詠春宗師葉問之次子。  當時佛山鎮工商業很發達,和漢口、景德、朱仙為中國四大聞名古鎮。佛山桑園姓葉,在佛山可算是一個望族大傢庭,書香世傢。一九四三年葉正師父在佛山開始跟隨葉問宗師學習詠春拳,直到一九四九年宗師離開佛山到香港為止。葉正師父繼續在國內完成學業。於一九六二年二月才到香港和宗師重敘,一起居住,直到一九七二年十二月葉問宗師去世為止。  由於葉正師父多年來皆追隨宗師左右,共同生活,所以對詠春拳法度和教拳形式和方法有極深刻認識和體會,其後更長期成為宗師拳館中的助教。直到宗師逝世。  其後,葉師父在新界藍地開設工廠發展自己事業,在這期間,葉師父也在傢中作私人個別教授詠春拳,直至九四年葉師父退休,才正式開班授徒及間中出外教授詠春拳。   葉少華  葉少華,一代詠春大師葉問之子,葉少華與葉準同父異母,祖籍為羅村聯星潭頭村人,其祖父因避“紅頭軍”之亂,才搬往佛山桑園居住。葉少華繼承父親的武學傳統,與師弟著名武學大師李小龍等一起將詠春拳發揚光大。  1949年,葉問留下妻子及四名年幼兒女在內地,葉準為長子,葉問獨自赴港後,娶得一名上海女子為妾,生下葉少華,六十年代起,正室子女先後赴港團聚。

揭秘:那些被寫入武林歷史的一代宗師名門正派?

  一代宗師:一直以來,中國功夫是文人墨客、影視劇導演創作的靈感源泉之一,也是中國向世界展示傳統文化的一張名片。在套路紛繁、蔚為大觀的武林生態中,中國武術有哪些源遠流長的門派,又有哪些寫進武林歷史中的“一代宗師”?  少林派:剛柔兼濟,以剛為主  少林派是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派,以出於中嶽嵩山少林寺而得名。  據北宋《景德傳燈錄》等書所載,南北朝時,後魏孝文帝大和年間(477年-499年),達摩大師從梁國北來,面壁於嵩山少林寺,歷時九年而功成,遂傳《易筋》、《洗髓》二經,創立少林武術。這個說法為多種典籍所載,但卻與史實不相符,現代學者已經證明這不過是傳說。  歷史上,在達摩以前,北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495年)修建嵩山少林寺,最初是為西域高僧跋陀(又稱佛陀)所建的。後來,達摩才來到寺中。達摩雖然創立瞭禪宗,卻並非少林武術的創始人。事實上,少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。  少林武術的發揚光大始於隋唐之際。隋朝末年,天下大亂,秦王李世民與鄭帝王世充作戰,少林武僧應邀相助,活捉王仁則,逼降王世充,這就是著名的“十三棍僧救唐王”,也是電影《少林寺》的歷史原型。李世民即位後,對13位僧人大加賞賜,少林寺再度興旺起來,少林武術也開始繁榮興盛。   從宋到元,少林武術有瞭較大的發展。元代福裕禪師匯集瞭少林短打,少林武術的特點日漸突出,到明代便形成瞭少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖時,少林寺曾組織僧兵到江南抗倭,天啟五年(1625年)樹立“少林觀武碑”,成為天下武林之宗。明代後期,少林武術漸從以棍法為主轉向拳法,又吸收瞭很多民間拳種,集天下武術之大成,形成剛柔兼濟尤以剛為主的少林派。清代康熙年間(也有的說是雍正年間),朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀,並嚴禁民間練武,少林武術轉入地下狀態,成為南少林的一支。相關閱讀推薦:葉問後人生活狀況 一代宗師葉問的後人今何在“一代宗師”之外真實的葉問:常以飲茶麻將為樂 分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  武當派:以靜制動,以柔克剛  據明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》,武當派為宋人張三豐所創。據說張三豐是北宋末年武當山的丹士(道士),徽宗召他入京,道遇賊人,夢中元帝授其拳法,次日張三豐孤身殺賊百餘人,遂創立內傢拳派。  歷史上的張三豐其人,本名張全一,又名張君寶,三豐是他的道號,因為不修邊幅,又被稱作邋遢道人。因為他在道教傳說中十分有名,這才被抬出來作瞭武當派的祖師爺。這種說法,顯然隻是武當派為瞭神化自己,並非歷史的真實。  武當山雖在唐代就開始建造道觀,但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基,推崇武當道教,調集民工30萬人,用瞭13年時間,在武當山修建瞭33處建築群,號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等,綿延140華裡,建築格局均依經書上的真武修仙故事,由工部設計而成。至今武當山紫霄宮正殿梁上仍有大明永樂十一年(1413年)、十二年聖王禦駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字,蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿,殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當的武術門派,也是在這個黃金時代中產生的。  武當派的功法強調內功修煉,講究以靜制動,以柔克剛,以短勝長,以慢擊快,以意運氣,以氣運身,偏於陰柔,主呼吸,用短手。不主進攻,然而亦不可輕易被侵犯,犯則立仆。   少林功夫蘊藏著佛傢的慈悲之理,武當功夫則源於道傢。老子講“一”、講“道”,莊子講“廣莫之野”、講“逍遙遊”,使武當功夫有較濃的想象色彩和審美意蘊。如招式的表現很有詩意:迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌等;又如武當派純陽拳的拳訣:風吹荷花,左右搖擺,飛雲流水,穿連不斷,踩步懸肘,運氣養性,慢勁快打,環套八法。一方面是內功心法,一方面是形象化的姿態體式,荷花、清風、流水、飛雲,使人仿佛想見武當道境的空明靈秀和清仙之氣;招數的左右搖擺、綿綿不斷,又仿佛使人想到“一生二,二生三,三生萬物”的至道玄機和天地初開時荒茫混沌的自然之力。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  峨眉派:亦柔亦剛,如玉樹臨風  峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗,尤其在西南一帶很有勢力。峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的。  峨眉最初是一個由女子所創的武林門派,開始的時候叫做玉女拳法,後因祖師入瞭佛門,又以稱女子為“蛾眉”和佛教聖地之“峨眉山”的雙重含義而得名。峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間,亦柔亦剛,內外相重,長短並用,善以弱勝強,真假虛實並用,融匯瞭少林、武當等眾傢之長。從宗教淵源上看,峨眉亦僧亦道,以道姑為主。在金庸《倚天屠龍記》中,郭靖幼女郭襄因為心中愛慕楊過,而又尊重楊過與小龍女的愛情,所以雲遊天下,借此暢解胸中塊壘。後得機會聽覺遠念誦《九陽真經》,創立峨眉派,後來傳至滅絕師太,其弟子紀曉芙、周芷若等,皆為道姑。  此外,峨眉派的許多招式,也都具有女性的色彩,如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙裡腿、倒踩蓮等;又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等,簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等,都完全是女子的姿態。峨眉派的著名兵器峨眉刺,又稱玉女簪,也是由女子發簪演變來的。峨眉派的特點在於亦剛亦柔,如玉樹臨風,是諸傢武術中姿態優美的一種。   南拳:步穩、拳剛、勢烈  南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱,據說最初是出於南少林,在明代逐漸形成獨立拳系。南拳的特點是步穩、拳剛、勢烈,少跳躍、多短拳、擅剽手,以聲、氣修力。  南拳種類繁多,其代表是廣東南拳。廣東南拳又以“五大名傢”著稱,他們是:洪拳,源出少林寺、相傳為洪熙官所創,洪熙官本為福建漳州茶商,創拳後傳給南少林的洪門五祖,後來洪拳傳入廣東,是南拳中最大的一派。劉拳,據說為劉三眼所創,也有說是下四府劉生或劉青山所創,流傳於雷州半島。蔡拳,由福建南少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創,後來流傳於廣東中山等地。李拳,相傳由福建南少林寺僧李色開所創,又由廣東新會人李友山傳授;一說由廣東惠州李應輝所創,流行於廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。莫拳,相傳為福建南少林至善禪師所創,一說由莫達士所創,後傳至莫清驕(一說莫清嬌),流傳於珠江三角洲一帶。  五大名拳多數從福建南少林傳來,和洪門天地會多少有些聯系,不僅是武術門派,也是極為活躍的江湖派別。除五大名拳外,廣東南拳還有蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、詠春拳、俠拳、白眉拳、佛傢拳等等。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

揭秘:有哪些“一代宗師”被寫入武林歷史

  近日,電影《一代宗師》熱映,再次引發“功夫熱”。一直以來,中國功夫是文人墨客、影視劇導演創作的靈感源泉之一,也是中國向世界展示傳統文化的一張名片。  在套路紛繁、蔚為大觀的武林生態中,中國武術有哪些源遠流長的門派,又有哪些寫進武林歷史中的“一代宗師”?  少林派:剛柔兼濟,以剛為主  少林派是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派,以出於中嶽嵩山少林寺而得名。  據北宋《景德傳燈錄》等書所載,南北朝時,後魏孝文帝大和年間(477年-499年),達摩大師從梁國北來,面壁於嵩山少林寺,歷時九年而功成,遂傳《易筋》、《洗髓》二經,創立少林武術。這個說法為多種典籍所載,但卻與史實不相符,現代學者已經證明這不過是傳說。  歷史上,在達摩以前,北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495年)修建嵩山少林寺,最初是為西域高僧跋陀(又稱佛陀)所建的。後來,達摩才來到寺中。達摩雖然創立瞭禪宗,卻並非少林武術的創始人。事實上,少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。  少林武術的發揚光大始於隋唐之際。隋朝末年,天下大亂,秦王李世民與鄭帝王世充作戰,少林武僧應邀相助,活捉王仁則,逼降王世充,這就是著名的“十三棍僧救唐王”,也是電影《少林寺》的歷史原型。李世民即位後,對13位僧人大加賞賜,少林寺再度興旺起來,少林武術也開始繁榮興盛。  從宋到元,少林武術有瞭較大的發展。元代福裕禪師匯集瞭少林短打,少林武術的特點日漸突出,到明代便形成瞭少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖時,少林寺曾組織僧兵到江南抗倭,天啟五年(1625年)樹立“少林觀武碑”,成為天下武林之宗。明代後期,少林武術漸從以棍法為主轉向拳法,又吸收瞭很多民間拳種,集天下武術之大成,形成剛柔兼濟尤以剛為主的少林派。清代康熙年間(也有的說是雍正年間),朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀,並嚴禁民間練武,少林武術轉入地下狀態,成為南少林的一支。  武當派:以靜制動,以柔克剛  據明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》,武當派為宋人張三豐所創。據說張三豐是北宋末年武當山的丹士(道士),徽宗召他入京,道遇賊人,夢中元帝授其拳法,次日張三豐孤身殺賊百餘人,遂創立內傢拳派。分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  歷史上的張三豐其人,本名張全一,又名張君寶,三豐是他的道號,因為不修邊幅,又被稱作邋遢道人。因為他在道教傳說中十分有名,這才被抬出來作瞭武當派的祖師爺。這種說法,顯然隻是武當派為瞭神化自己,並非歷史的真實。  武當山雖在唐代就開始建造道觀,但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基,推崇武當道教,調集民工30萬人,用瞭13年時間,在武當山修建瞭33處建築群,號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等,綿延140華裡,建築格局均依經書上的真武修仙故事,由工部設計而成。至今武當山紫霄宮正殿梁上仍有大明永樂十一年(1413年)、十二年聖王禦駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字,蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿,殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當的武術門派,也是在這個黃金時代中產生的。  武當派的功法強調內功修煉,講究以靜制動,以柔克剛,以短勝長,以慢擊快,以意運氣,以氣運身,偏於陰柔,主呼吸,用短手。不主進攻,然而亦不可輕易被侵犯,犯則立仆。  少林功夫蘊藏著佛傢的慈悲之理,武當功夫則源於道傢。老子講“一”、講“道”,莊子講“廣莫之野”、講“逍遙遊”,使武當功夫有較濃的想象色彩和審美意蘊。如招式的表現很有詩意:迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌等;又如武當派純陽拳的拳訣:風吹荷花,左右搖擺,飛雲流水,穿連不斷,踩步懸肘,運氣養性,慢勁快打,環套八法。一方面是內功心法,一方面是形象化的姿態體式,荷花、清風、流水、飛雲,使人仿佛想見武當道境的空明靈秀和清仙之氣;招數的左右搖擺、綿綿不斷,又仿佛使人想到“一生二,二生三,三生萬物”的至道玄機和天地初開時荒茫混沌的自然之力。  峨眉派:亦柔亦剛,如玉樹臨風  峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗,尤其在西南一帶很有勢力。峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的。  峨眉最初是一個由女子所創的武林門派,開始的時候叫做玉女拳法,後因祖師入瞭佛門,又以稱女子為“蛾眉”和佛教聖地之“峨眉山”的雙重含義而得名。峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間,亦柔亦剛,內外相重,長短並用,善以弱勝強,真假虛實並用,融匯瞭少林、武當等眾傢之長。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  從宗教淵源上看,峨眉亦僧亦道,以道姑為主。在金庸《倚天屠龍記》中,郭靖幼女郭襄因為心中愛慕楊過,而又尊重楊過與小龍女的愛情,所以雲遊天下,借此暢解胸中塊壘。後得機會聽覺遠念誦《九陽真經》,創立峨眉派,後來傳至滅絕師太,其弟子紀曉芙、周芷若等,皆為道姑。  此外,峨眉派的許多招式,也都具有女性的色彩,如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙裡腿、倒踩蓮等;又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等,簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等,都完全是女子的姿態。峨眉派的著名兵器峨眉刺,又稱玉女簪,也是由女子發簪演變來的。峨眉派的特點在於亦剛亦柔,如玉樹臨風,是諸傢武術中姿態優美的一種。  南拳:步穩、拳剛、勢烈  南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱,據說最初是出於南少林,在明代逐漸形成獨立拳系。南拳的特點是步穩、拳剛、勢烈,少跳躍、多短拳、擅剽手,以聲、氣修力。  南拳種類繁多,其代表是廣東南拳。廣東南拳又以“五大名傢”著稱,他們是:洪拳,源出少林寺、相傳為洪熙官所創,洪熙官本為福建漳州茶商,創拳後傳給南少林的洪門五祖,後來洪拳傳入廣東,是南拳中最大的一派。劉拳,據說為劉三眼所創,也有說是下四府劉生或劉青山所創,流傳於雷州半島。蔡拳,由福建南少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創,後來流傳於廣東中山等地。李拳,相傳由福建南少林寺僧李色開所創,又由廣東新會人李友山傳授;一說由廣東惠州李應輝所創,流行於廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。莫拳,相傳為福建南少林至善禪師所創,一說由莫達士所創,後傳至莫清驕(一說莫清嬌),流傳於珠江三角洲一帶。  五大名拳多數從福建南少林傳來,和洪門天地會多少有些聯系,不僅是武術門派,也是極為活躍的江湖派別。除五大名拳外,廣東南拳還有蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、詠春拳、俠拳、白眉拳、佛傢拳等等。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁