導讀：每年春節過後，便迎來瞭農歷正月十五的中國傳統節日：元宵節。因為正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀春節的延續。元宵節又稱為“上元節”。 按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起萬盞彩燈，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，闔傢團聚、同慶佳節，其樂融融。元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到瞭唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮裡、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。” 宋代更為重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行五天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈十天，這是中國最長的燈節瞭。清代賞燈活動雖然隻有三天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，京城臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。 民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，後來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全傢人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托瞭對未來生活的美好願望。元宵節歷經二千多年的歷史長河，讓歷朝歷代的詩人詞傢為元宵節留下瞭無數千古不朽的詩篇!唐代詩人蘇道味在《正月十五夜》詩雲：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，燈樹千光照。明月逐人來。遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朝詩人薑白石有詩曰：“元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。” 北宋一代名臣歐陽修也曾揮筆一首《生查子元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。”南宋詞人辛棄疾在《青玉案元夕》中更是留下瞭千古絕唱：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。”元代詩人元好問詩曰：“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。”明朝江南才子唐寅在《元宵》一詩中說：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。”說到元宵節不能不說它的來由。關於元宵節的起源可是眾說紛紜。但較為可信的說法是元宵節來源於西漢時期的一場朝廷平定內亂。 公元前195年，西漢開國皇帝漢高祖劉邦在長樂宮駕崩，他的兒子劉盈即位，即為漢惠帝。惠帝即位時，隻有十七歲，加上生性仁弱，加過朝中大權都被太後呂雉把持瞭。公元前188年，年僅二十三歲的惠帝病逝。於是，呂後立少帝，並由自己臨朝稱制。四年後，少帝被廢，呂後又立恒山王劉弘為帝。據《漢書·外戚傳》記載，呂後臨朝，極力培植呂傢勢力，削除劉傢勢力，乃“殺高祖子趙幽王友，共王恢，及燕靈王建。於是立侄子呂臺為呂王，臺弟產為梁王，建城侯呂釋之子祿為趙王，臺子通為燕王”。呂臺、呂產、呂祿及呂通都封瞭王，呂傢勢力不斷壯大，劉邦“非劉不王”的限制被打破。相關閱讀推薦：揭秘：四大名著中的“元宵節”有何不同？元宵節為什麼要吃湯圓？元宵節吃湯圓的寓意古人是如何過元宵節的？揭秘古代元宵節習俗2015元宵節是幾月幾號？元宵節習俗有哪些元宵節源於一場對漢武帝的欺騙？元宵為宮女名字古代歷史上的婚姻也玩非誠勿擾：元宵節忙相親分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 漢高後八年，即公元前180年7月，呂後因病去世。9月，呂姓諸王欲起兵叛亂，奪取劉漢政權。齊王劉襄隨即調集軍隊，高舉“率兵消滅不應當為王的人”的旗幟發兵西進。相國呂產派遣大將軍灌嬰率兵迎戰。灌嬰本來是漢室開國元勛，是忠於劉氏王朝的重要人物，領兵到萊陽後，安營紮寨，倒戈並派人與齊王聯合，按兵不動，隻等呂氏集團反叛，以率兵擊之。在長安城裡，太尉周勃、右丞相陳平等私下密謀策劃，設計讓上將軍呂祿交出瞭兵權。周勃進入軍中號令“擁戴呂氏的袒露右肩，擁戴劉氏的袒露左肩!”軍中士卒紛紛袒露左肩，呼聲震天。周勃很順利地將北軍控制，成為反呂的一支主要部隊。接著，周勃命令朱虛侯劉章率兵千人以進宮護衛皇帝為名，伺機捕殺瞭統率南軍的相國呂產。後又捕殺呂祿，並分派人手去捕殺諸呂，不論老少全部處死。至此，呂氏集團被剿滅，統治大權又回到劉氏集團手中。 “諸呂之亂”平定後，周勃、陳平等大臣密商選立皇帝。大臣們一致認為，代王適合即帝位。代王劉恒是漢高祖的兒子，而且為人寬厚，待人仁慈，其母薄氏也很善良，不會出現擁尊自立的現象。最為關鍵的一點是代王年齡最大，全國上下無可爭議。於是，周勃、陳平等人親迎代王人長安而即帝位。閏九月，代王劉恒一行由代到長安，在群臣擁戴下即皇帝位，是為太宗孝文皇帝。文帝即位後，大赦天下，積極推行休養生息政策，開創瞭西漢王朝的太平盛世。當時，平亂之後，漢文帝深感太平盛世來之不易，便把平定“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日。每逢此日，京城裡傢傢張燈結彩，以示慶賀，漢文帝也微服出宮與民同樂。後來，他將正月十五日定為元宵節，以示紀念。到瞭漢武帝時，司馬遷創建的瞭“太初歷”，將元宵節定為重大節日。從此，正月十五元宵節便成瞭一個張燈結彩、普天同慶的民間傳統節日。 分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
顏真卿是唐代著名書法傢，和趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為“楷書四大傢”。其實顏真卿不僅是書法傢，還是著名的政治傢、軍事傢。唐玄宗天寶年間，安祿山、史思明發動安史之亂，顏真卿曾統帥20萬大軍，橫掃燕趙之地。顏真卿曾任升州(今南京)刺史。在其任上，顏真卿上書唐肅宗，在全國設放生池81處，現在南京烏龍潭公園便是現存的一處。1982年，烏龍潭內的顏魯公祠(顏真卿受封魯郡公)列入南京市文物保護單位。 顏魯公祠 近日，記者來到廣州路走進烏龍潭公園，看到一座青磚黑瓦的中國傳統建築，掩映在一片綠樹之中。方方正正的門框上方，鑲著一塊石碑，上書“顏魯公祠”四個綠色顏體大字，書寫者是清同治年間擔任江寧知府的塗宗瀛。大門東側的墻角，立著南京市文物保護單位的石碑。 祠堂共有兩進12間。大殿正中間，懸掛著中國當代畫傢王宏喜先生繪制的《顏真卿造像》，畫像之上，懸掛著中國著名書法傢趙樸初書寫的“書壇泰鬥”四個燙金大字，遒勁有力。畫像兩側的楹聯為曾任全國書法傢協會主席的沈鵬先生所書，內容為：“翰墨見精神兩間三塊帖功名垂竹帛千古一清臣”。 顏真卿曾統帥20萬大軍 《舊唐書·顏真卿傳》記載，顏真卿，唐玄宗開元二十二年(公元734年)中進士，曾4次被任命為禦史。天寶八年(公元750年)，顏真卿得罪權臣楊國忠被調離出京，降為平原郡(今山東陵縣)太守。誰想到，這一調動成就瞭顏真卿的千古功績。平原郡屬於權臣安祿山管轄范圍，顏真卿到任後，眼見安祿山有謀反之意，便私下整修城池、囤積糧食。天寶十四年十一月初九(公元前755年12月16日)，安祿山果然叛亂，河北二十四郡除瞭平原郡守備很好外，其他城池均失守。唐玄宗聽聞安祿山叛亂，嘆曰：“河北二十四郡，豈無一忠臣乎!”之後又聽聞顏真卿獨自堅守，又嘆曰：“朕不識顏真卿形狀何如，所為得如此!” 僅僅33天後，安、史叛軍攻破東都洛陽，屯兵於潼關，意圖直搗長安。顏真卿趁機說服河北一十七郡歸順朝廷，顏真卿被推為聯軍盟主，統領20萬大軍，橫掃燕趙之地，使得叛軍不能急攻潼關。第二年，唐玄宗之子李亨即位，為肅宗。顏真卿受封為河北招討使，在河北平亂。至德二年(公元757年)，顏真卿在鳳翔見到瞭李亨，被授予憲部(即刑部)尚書之職，後加升為禦史大夫。分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 升州刺史任內設置放生池 乾元二年(公元759年)，顏真卿調任浙西節度使兼升州刺史。此時安史之亂雖尚未平復，但長安、洛陽兩京也已收復，為此顏真卿上書唐肅宗，請求設置放生池，以示皇帝賢明睿智、英明神武且廣播慈愛。他在《天下放生池碑銘序》一文中稱：“始於洋州之興道，洎山南、劍南、黔中、荊南、嶺南、江西、浙西諸道，訖於升州之江寧秦淮太平橋。臨江帶郭，上下五裡，各置放生池，凡81所。”現如今，1200多年過去瞭，這81處放生池，可以考證的，也僅剩南京烏龍潭這一處。 唐德宗建中四年(公元783年)，淮西節度使李希烈叛亂。唐德宗派時任太子太師，已經74歲高齡的顏真卿作為使臣，前往淮西勸降李希烈。 顏真卿剛到淮西，便被李希烈囚禁。李希烈軟硬兼施，試圖勸降顏真卿，未果。唐德宗興元元年(公元785年)，李希烈之弟李希倩被朝廷處死，李希烈大為惱怒，將顏真卿縊死於龍興寺柏樹下，終年76歲。第二年叛亂平定，顏真卿的靈柩護送回京，葬於京兆萬年顏氏祖墳。德宗詔文曰：“器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。”並為此廢朝八日。 20年後，唐憲宗李純即位，唐朝逐漸從接連戰亂所造成的破壞中恢復過來，史稱“元和中興”。為紀念顏真卿平定叛亂、設置放生池的功績，南京人民在烏龍潭內建起放生庵。放生庵歷經宋、元、明、清諸朝，歷代均有修葺。清咸豐三年(公元1853年)，太平軍攻陷南京，烏龍潭內的放生庵也毀於戰火。同治六年(公元1867年)，曾國藩的門生塗宗瀛升任江寧知府。此時的南京城剛剛經歷一場大浩劫，可謂百廢待興。塗宗瀛為顯示自己慈仁且不忍殺生，在放生庵的舊址上建起祠堂，並親題牌匾，紀念顏真卿。因顏真卿曾被封為魯郡公，祠堂也被命名為顏魯公祠，並保留至今。1982年，顏魯公祠列入南京市文物保護單位。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁