漢武帝前經過幾十年治理，到瞭漢武帝初，社會安定富裕。經濟的復蘇，可以看看細節，漢初，劉邦時，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”，皇帝都找不到四匹同樣毛色的馬。這個情況從側面反映瞭漢初的困難。文景之治後，改變瞭，百姓的財富也得到瞭積累。馬不僅天子將相講究，百姓也開始瞭。“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘官牝者，儐而不得聚會。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號”，到處都能看到馬瞭。 當時聚會不允許乘母馬來聚會。說明一個間題，這時，百姓想買馬乘馬不是間題瞭，有選擇餘地。這與前面漢初時的情況比，簡直不可同日而語，漢武帝中後期由於征伐，財政狀況不好瞭。在劉邦時，漕轉來作為俸祿時，消費不高。漢武帝時，每次獎賞一次就得二十多萬斤黃金。當倒四方都有戰場，軍隊人力一發動就幾萬幾十萬，國庫空瞭，百姓負擔重瞭，還是應付不瞭。“大兵之後，必有兇年”，百姓都忙於應付，哪有時間種田?還有天不幫忙，有天災，導致歉收。產生大量包饑民。山東就爆發瞭水災，為瞭解決水災，得遷徙上萬人。這不是所有情況。這個一部分情況就讓人留下印象，漢武帝登基初，百姓富足，現在卻民不聊生瞭。 漢武帝改善財政上，有六項：—叫鹽鐵專賣，這是必須品，在這之前，是允許私人經營的。這些是賺錢的，於是決定收歸國有，由朝廷來統一負責.下禁令，“敢私鑄鐵器，煮鹽者，斂左趾，沒入其器物”，要沒收工具，而且要在左腳上穿鐵鞋。這是當時的刑罰。之前的經菅鹽鐵的，讓他們轉變身份，變成吏員，幫助官府來經營。所以，這馬上給當時國庫增加瞭收入。二是算緡告緡，就是增加生產稅，緡是穿錢的線，算也是計算單位，下這個算緡令，是讓工業者主動申報貨物價值，一千錢收一百二十的稅，手工業者是二緡一百二十的稅，百姓自然有自我保護意識，這裡雖有嚴格規定，但是百姓還有強烈的逆反。還有告緡令，舉報後查實，被告人的一半財產歸告發人。 曇平準均輸，就是中央政府設置機構，根據物價低買高賣，均輸是每年向朝中進獻土特產，由中央來征集運輸。不一定運去長安，可能有地方賣得貴，就去賣掉。其實這造成惡劣效果，原來地方向中央進貢，是地方有就貢，是富餘的東西，現在成瞭謀利的東西，這些均輸官就看什麼好賣要什麼。這是變相地盤剝百姓。這給漢武帝帶來瞭豐富的回報。四是鑄錢幣，之前朝中可以把這個權力下放私人，這是有利可圖的事，所以，民間有很多人盜鑄，有些人把錢收回來，磨下屑，重新融，變成新錢。漢武帝決定收回中央。這本是正確的事，維護正常秩序，但是漢武帝不是光為瞭維持秩序，更是為瞭斂財。五是增口賦，是人頭稅，劉邦時規定十五歲到五十六歲，每年交一百二十錢的人頭稅，這意味著，十五歲以下的五十六歲上的不用交。現在規定十五歲下的交一些。許多窮人傢的就得殺死多生的。這是悖天理的。六是鬻爵，這是賣官。這對政府是沒本錢的買賣。還有入羊為郎，把羊送給政府，達到一定程度，就可以獲得郎的身份。這六項，是最重要的六項。 增加瞭百姓的負擔，這是負面影響，還講三個方面的影響：一是降低瞭百姓的生活水準。漢政府壟斷的鹽鐵，導致價格高質量差，鐵連割草都割不斷。食鹽也是這樣。“貧民或木耕手耨，土核淡食。鐵官賣器不售或頗賦與民。”有些幹脆減低這樣的消費。不去買。二是大量民間財富流失導致社會不穩定。漢武帝的一些政策讓百姓負擔增加瞭二十倍，民間財富向官府的集中流量增加瞭。漢武帝的政策讓百姓無法溫飽瞭，表達的方式也簡單，要麼犯法，要麼揭竿而起。“百姓疲敝，起為盜賊。”三是使官吏的隊伍，變得混雜。本來官是官商是商，工作與思維不一，這些人當瞭官，就把思維帶入官僚中，導致政府的逐利性。 漢武帝的財政改革，讓百姓生活得不到保障，正因此，對這些改革，關註民生的史學傢都不太看好，持負面評價。《史記》《漢書》與《資治通鑒》，對這些政策都是批判，不過是表達不同。《史記》裡有一段“於是外攘夷狄，內興功業，海內之士力耕不足糧響，女子紡績不足衣服。”這裡面，司馬遷批評瞭一種國傢行為，對外戰爭，對內大興土木，讓農民沒時間耕種，就像古時的統治者，這話中有奇怪處，就是主語在哪裡?這在批評誰呀?不明確。前面講的是什麼呢?前面講的是秦朝的貨幣政策。秦把貨幣統一，接著講這個，這是前言不搭後語，史記中有多處這樣的，看起來不通。但是，每到此處，就得想想，司馬遷是超級高手，難道連通…自做不到?不是，要懷疑，他的深刻性。
隋朝剛一樹立，隋文帝就停止瞭大范圍的制度改造。他的三省六部制和《開皇律》，對後世產生瞭深遠的影響。但是我們也曉得，再好的制度，也需求人來運轉。 楊堅用人政策先看宰相，位置重要，由三省長官共同組成。要看看三省長官是誰?“以相國司馬高熲為尚書左仆射，兼納言。相國司錄京兆虞慶則為內史監，兼吏部尚書，相國內郎李德林為內史令。”高熲官最大，位置最高。李德林是單純的內史令，而虞慶則還主管人事，虞慶則高一些。 高熲是文武兼資，李德林是文人型官員，三方叛亂等嚴重歷史時期都出過鼎力。虞慶則呢?二號人物，“京兆櫟陽人也，本姓魚，其先仕於赫連氏，遂傢靈武，世為北邊俊傑，……慶則幼雄毅，性倜儻，身長八尺，有膽智，善鮮卑語，身被重鎧……初以弋獵為事，中便折節讀書常慕傅介子、班促仲升為人。”一是他按原始出身 是漢人，但是胡化水平深，祖輩為北方少數民族效勞。 他內心更視作鮮卑人。二是他固然也是文武雙全，但是他身上武的方面顯然重於文的方面。兩個特性一聯絡 看，他更像是楊堅自己。楊堅發現是由於高熲引薦。當時太原有石州，他被派去鎮壓叛亂，不如把他調來這兒穩定。虞慶則恩威並施，八千多傢主動投誠。這是大
管仲正式接受政權，究竟對齊國帶來什麼?魯莊公十二年，南宮萬殺死宋國國君。乘丘之戰，宋與魯交戰，結果宋大敗，南宮萬被俘，呆瞭幾個月，後來被放回。南宮萬本是宋重臣，宋愍公不愉快，不太看得起南宮萬。魯莊公十二年，宋宮中南宮萬與宋愍公下棋，邊上美人看棋，南宮萬說魯公風流倜儻，如果有人做國君，非魯公莫屬。宋愍公不高興，就說，南宮萬做過俘虜，才講好話，其實哪裡如此?南宮萬提起這事，他一肚子怒火，給宋公一拳，折瞭宋公脖子，南宮萬逃到陳國，陳國為難，想瞭主意，叫婦女陪酒，醉瞭裝到口袋裡，送回到宋國。南宮萬到宋國後，手撐破瞭犀牛皮，宋人把他剁成瞭肉醬。宋國混亂。這時，齊桓公出面約請諸侯國聚會。以諸侯身份約請會晤，這是第一次。開瞭春秋時代會盟的先例。這是魯莊公十三年的時候。北杏之會，齊桓公也因此正式登上國際舞臺。 宋也參加瞭會盟。但後來宋背叛瞭盟約。齊桓公再次絕情鄄之會。目的是討伐宋國。齊桓公專門請周僖王出席瞭。齊國當時的軍事實力，當時討伐不是問題，但是為什麼向周僖王要兵?絕對不是出於軍事實力考慮，一定有政治目的。春秋時代禮崩樂壞，周天子地位下降，但天子仍然存在。尊王一統，在華夏各國中還是基本觀念。齊桓公表達對周王尊崇，尊王能夠獲得諸侯國的更多支持，可以挾天子以令諸侯。也因此齊桓公的地位更高。以齊桓公為首的諸侯軍攻擊下，宋敗瞭。宋要求重新加入同盟。莊公十五年，就有第二次鄄之會。這次會重要，實際上是齊桓公以盟主身份出席的重要事件。前667年，周天子下令賜齊桓公為伯，即霸。齊桓公作為盟主的身份得到瞭周天子的批準。他的地位不可動搖瞭。 為什麼幾年內齊國有如此明顯的變化?他國怎麼能接受他的地位?要瞭解齊國的各方面的變化。必須回去談到管仲掌權後實行的政治經濟改革。 管仲要改革，目的明確，是富國強兵，要實行稱霸。管仲認為，齊國人民是齊國的根本。目的本身功利現實，但他覺得實際做法上不能過於功利。管仲提出改革的根本思想，要把國傢建設成“禮義廉恥，國之四維”。一維絕則傾，缺乏一個就傾斜瞭;二維絕則危;三絕則覆，四維絕則滅。根本目的是使民眾國建立成禮義廉恥。這是理想目標，不能作為改革的起點。他覺得是人民生活的實際改善。隻有豐衣足食瞭，才有建立的基礎。所以他做的第一件事是如何使齊國衣食足。怎麼做?五個方面：1、成民之事，定人之居，士傢工商分開居住，有不同居住區域;2、稅收制度改革，相地而衰征，關市譏而不征，根據土地來片稅，土地好就多交，打破瞭過去整齊的稅收，給農民帶來更多實惠，體現瞭公平，商品流通時，收關稅時，齊國為瞭更多地吸引外來商品，在齊國設立的檢查站隻查危險品，不對貨物本身征稅，齊國是商賈雲集。開放瞭一些資源給民間，像魚鹽之利。像山林也可以有節制地采伐。 3、齊桓公關註的軍事，改變瞭軍隊的建制，作內政而寄軍令。要把軍事隱藏到政治制度中去。首先把五傢聯為一體，叫軌，十軌為一裡，四裡為一連，十連為一鄉，這是行政單位。這裡包含瞭軍事目的。親戚鄰居聽到聲音看到背影都會知道協同作戰。伍長、裡長、連長、鄉良人，五鄉為一軍。當時齊國有三軍，三萬人，裝備精良，有好的作戰技能。管仲利用古代的狩獵，作為軍事演習。當時齊軍紀律嚴明，作戰能力強。 4、管仲強調選賢舉能，以法治國。這是最早的觀點。鄉是最高地方行政區域。每個鄉領導每年必須向上級匯報一年工作情況。要考核孝道德等，如果有表率，沒舉薦，鄉長要受處罰。叫蔽賢。如果有壞人，不舉報，要受處罰。如果有身體健壯，不舉薦，也有罪，叫蔽才。犯罪的人，如果要判死刑，如果交瞭犀牛皮，可以免罪。把法看得比君主地位重要，人人遵守法律，生活才有良好的秩序。這是政治最基本目的。
元仁宗孛兒隻斤·愛育黎拔力八達（１２８５年４月９日—１３２０年３月１日），是我國元朝時第四位皇帝。在位９年。享年３５歲。在元朝歷代皇帝中，仁宗是最有文化底蘊的，一位較有作為之君。史書稱他“遵世祖通儒術。用漢臣，求言圖治”。他是繼忽必烈之後推行“漢法”比較積極的元朝皇帝。應該說，元仁宗為瞭維護、鞏固蒙古貴族政權在全國的統治，還是有所作為，勇於改革創新的。 一是即位之初，整頓朝政。 公元１３１１年正月，武宗海山病死，愛育黎拔力八達以皇太子身份執政。他整飭吏治，廢除武宗時設立的尚書省，仍恢復原來的中書省，並以“禍國殃民”之罪將丞相脫虎脫三寶奴和平章樂實、右丞相保八等武宗一朝的當政人物處死，安排中書省班子，恢復各地的行中書省，懲治地方贓官污吏，嚴禁諸王、貴戚的擾民行為。停用至大銀鈔，減裁冗員，整頓朝政。然後在大都大明殿正式登基，帝號“仁宗”。年號皇慶。以明年為皇慶元年。 二是重用漢官，推行漢化。 元仁宗對漢文化的喜愛，他和他的臣僚（特別是蒙古和色目臣僚）對儒傢政治學說和漢人歷史經驗的渴求，還可以從愛育黎拔力八達下令翻譯或出版的著作的數量和性質上反映出來。翻譯成蒙古文的漢文著作包括：儒傢經典《尚書》；宋人真德秀（１１７８—１２３５年）撰寫的《大學衍義》；與唐太宗（６２７—６４９年在位）有關的兩部著作，吳兢（６７０—７４９年）撰寫的《貞觀政要》和太宗本人為他的繼承者撰寫的《帝范》；司馬光（１０１９—１０８６年）撰寫的偉大史書《資治通鑒》。 在元仁宗贊助下出版的漢文著作包括：儒傢經典《孝經》；劉向撰寫的《烈女傳》；唐代學者陸淳研究《春秋》的論著以及元代官修農書《農桑輯要》。 雖然以上所列，在愛育黎拔力八達同意下出版的漢文著作，反映瞭他可能認識到漢文化的巨大影響和倡導大眾道德的責任，而翻譯著作的選擇，則顯示瞭他的實用主義目標。在下令翻譯《貞觀政要》時，他指出此書有益於國傢，並希望蒙古人和色目人能夠誦習該書的譯本。說明他顯然希望蒙古和色目精英，包括他自己，能夠學習儒傢的政治學說和漢人的歷史經驗，特別是唐太宗的教誡，能把國傢管理得更好。 三是恢復科舉，培養人才。 科舉考試是中原王朝甄選統治精英的主要途徑，關系重大，所以在忽必烈朝就不斷圍繞恢復考試問題展開過爭論，但是沒有任何實際行動。為改善通過承蔭得官者的教育水平，皇慶二年，仁宗下詔規定：漢人職官子孫承蔭，需考試一經一史，考試合格者直接任職，免去見習期。蒙古和色目職官子孫承蔭者可以選擇考試，通過考試的人授官時比原襲職務高一等。可能是為瞭減少儒官的競爭，由地方機構胥吏出身的官員可以出任的最高職務自四品官降為五品。 仁宗皇慶開始推行的考試制度，應被看作為施行平等任官機會的漢人觀念和作為征服王朝的元朝的社會政治現實之間的結合。因此，愛育黎拔力八達恢復科舉考試制度，既有文化意義，也有社會和政治意義。把儒傢學說作為甄選精英的標準，給漢族士人入仕提供瞭一條正常的道路。這對江南的士人更為有利，因為直到此時他們多被排除在官場之外。此外，考試制度也鼓勵蒙古人和色目人學習漢學，特別是那些不屬於貴族傢族的人，並由此加速瞭征服者的漢化。 四是加強中央集權。 元仁宗按照中原傳統方式對元朝政府的改革無法走得太遠，因為他不能削弱蒙古諸王的行政權、司法權和經濟特權來加強中央集權。盡管忽必烈已經推行瞭中央集權的政策，蒙古諸王仍然擁有對他們領地（投下）相當多的行政、軍事、財政、司法權。進一步削弱他們的權力是政治冒險，因為這將面臨蒙古和元帝國一條最基本原則的正面挑戰。所以，嘗試削弱諸王權力的改革未果。 五是延祐經理，核實田畝。 延祐經理也是仁宗推行改革的重要經濟措施之一，是要通過核實田土占有狀況來甄別隱占，考較田糧。延祐元年冬，遣張驢等人分道經理江浙、江西、河南三省田糧，“詔江南東、西道及浙西道民先自實土田”。由於當時各地吏治腐敗，“郡縣並緣以厲民”，因此“經理考核多失其實”。奉行過當的結果，“自實土田”演變為括田的暴政，有些地方甚至撤毀民廬，“夷墓揚骨”以虛張頃畝。延祐經理的慘烈，於“贛為甚，寧都又甚”。 仁宗通曉儒術，熟知佛教“明心見性”之理，其為人和藹，對近臣貴戚以禮相待，平時生活不尚豪華，較為儉樸，從不巡遊，也不沉溺於酒色。又罷土木工程百餘處，又禁諸王、大臣營建私第，精簡禁衛。《元史》評價：＂縱其一生，他還是一個有所作為的皇帝＂。 明、清兩代史官評價： “仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。’又曰：‘儒者可尚，以能維持三綱五常之道也。’平居服禦質素，澹然無欲，不事遊畋，不喜征伐，不崇貨利。” “武仁授受之際，無可議者，仁宗初政，首革尚書省敝政，在位九年，仁心仁聞，恭儉慈厚，有漢文帝之風。相關閱讀推薦：元朝第一權臣阿合馬怎麼死的？阿合馬被誰殺死的歷史解密：元朝中期頻繁的更換皇帝與敗亡原因元朝和清朝在歷史進程扮演瞭什麼拖後腿的角色？元朝不為人知的漢族名將史天澤：忽必烈的郭子儀揭秘元朝宮廷雙修：竟與女性配偶歡好來超度自己
為瞭積累和其他軍閥抗爭用的財富，1917年5月，張作霖起用王永江為奉天省財政廳長兼東三省官銀號督辦，對財政隊伍全面進行改革，將工作不力的稅捐局長盡行撤換，改變瞭以往各縣知事與稅捐局長虛報、貪污的積弊；規定各稅捐局，都有明確的指標、年額，凡是收稅超額完成定額指標的，按規定提取若幹成作為獎金；下令廢除“奉小洋票”本位，改為“奉大洋票”本位，“奉大洋票”與全國通用的銀元貨幣單位統一，與日本正金鈔1元相等，從而防止瞭錢商從兌換差價中牟利。 經過大力整頓，東北的財政發生瞭相當的好轉，還清外債400萬元，省庫存還餘1100萬元，這讓張作霖覺得財政危機四伏的局面已不復存在。 此後，張作霖利用積累的財富組織軍隊，和其他軍閥集團混戰不已。十年後，在張作霖終於能控制北京時，卻發現多年的窮兵黷武財政危機比以前更甚：於是濫發紙幣，東三省官銀號的基金挪用一空，致使5億元奉票頓成廢紙。財政困難日甚一日，各機關的薪俸不能按月發放，搞得張作霖隻得裁員，為瞭穩住軍心，他隻能硬著頭皮說：“希望大傢在國傢艱難的時候，有臥薪嘗膽之心，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，從我開始和大傢共勉，待大局安定，國傢一定論功行賞。”可是，這時的張作霖再也拿不出什麼辦法來挽救局勢瞭。 張作霖相關閱讀推薦：後人憶民國報人邵飄萍：因歷數張作霖罪狀被槍殺張作霖指定東北軍繼承人是誰？張學良如何上位的奉軍“客卿”張宗昌：在張作霖眼皮底下起傢民國總理張紹曾：與張作霖多年積怨終引殺身禍張作霖與溥儀詭異交往秘聞：大軍閥竟給落馬皇帝磕頭日本人為什麼炸死張作霖？究竟是誰暗殺瞭張作霖
隋文帝在中央確立瞭三省六部制，即皇帝下設三省，中書省、尚書省和門下省。中書省負責起草政令，門下省負責審核政令，尚書省負責執行。負責起草政令的，負責執行政令的，負責審核的，這個叫做三省。在尚書省之下，設立瞭六部，吏、戶、禮、兵、刑、工。 六部職能各不相同，吏部負責官吏的考核任免，相當於我們今天的人事部、組織部。戶部負責戶口和財稅，相當於民政部跟財政部加上國傢稅務總局，類似於這種機構。這六部裡邊最肥的就是戶部，和珅能那麼貪污，就是因為他做瞭20多年的戶部尚書。 六部尚書理論上講是吏部尚書最大，因為它管官嘛!但是實際上在清朝的時候，按照六部尚書晉升的順序，最後做到戶部尚書才是最牛的，戶部要調任吏部，則有點兒降官的感覺。你由計生委調到發改委那不得瞭，你管計劃生育的，跟管國傢經濟的那能一樣嗎?咱們國務院的機構改革，部委的排序絕對不是按照姓氏筆畫，而是按照重要程度排序的。第一個是外交部，第二個國防部，這麼排，幹嗎不把我計劃生育委員會排第一，不可能! 禮部是管禮儀和教育，甚至還承擔一部分外交的職能。兵部是管軍政，包括武將的考核任免，軍政就是軍隊的招募這些東西。刑部是管刑法，司法刑獄。工部是管建設。這就是具體的三省六部制，由隋文帝開創，唐朝的時候完善。比如說，戶部原來叫民部，為瞭避李世民的諱改叫戶部。 三省的分工，使相權一分為三，削弱瞭相權，加強瞭皇權。世界史裡面有三權分立，人傢那個三權分立分的是皇權，總統的權，最高統治者的權，咱們這個分權則是分相權，一者為瞭削弱獨裁，一者為瞭加強獨裁。因為相權對皇權的威脅太大瞭，比如秦漢時期的丞相，權力就非常大，有“封駁諫爭”之權，什麼叫 “封駁諫爭”呢?皇帝的聖旨、草擬的政令，需要丞相的批準，如果丞相覺得不妥，那不批準，封起來，駁回去，把自己的意見寫在後面，照我這個改，這和報社編輯審稿似的，有權修改或槍斃稿子。然後皇帝跟丞相兩個人春遊，在外面碰上瞭，都要下車互相行禮，尤其是拜相的時候，宰相行禮，皇上還禮。宰相每次行完禮，皇上都要還禮。所以當時是君臣共治天下。
北魏孝文帝是個有著一統全國野心和手腕的君主，他敏感的發現北魏鮮卑人一貫的軍事手段無法滲透到南方去，這也導致其無法一統全國，解決問題的方法就是漢化，而北魏孝文帝的改革就是一場徹頭徹尾的漢化。 來說說魏孝文帝改革的措施。 第一，改均田與租調，均田制與租調制。均田就是給人民分地，授田的農民要給國傢交租和交調，租就是糧食，調就是佈帛。該制度的作用在於逼著你去從事農業。因為原來的北魏是鮮卑人，屬於遊牧民族，現在分你土地，收你糧食和佈帛，不收牛奶不收羊毛，等於是強迫你從馬上下來，拎起鋤頭去種地。 第二，三長制，促進瞭農業和漢化政策。意思就是在地方設立鄉、鄰、裡，改變瞭原來的宗主督護制，它的作用是加強中央集權。 第三，整頓吏治，給官員俸祿。之前北魏的官員沒俸祿，一是容易貪污，國傢不給，我自己拿!再有一個是他們愛打仗，沒有俸祿我就出去打仗，一打仗我好搶。出於這兩個主要原因，整頓吏治，給官員俸祿。官員不用拿國傢的，也不用搶別人的，老老實實拿俸祿享受生活就完瞭。
一開始隋朝沿用瞭北魏的租調制，規定“民年五十，免役收庸”。以庸代役的制度開始部分推行，但是這個有年齡限制，50歲才可以納絹代役，不到50歲的話，該服徭役你還得去。唐朝以輕徭薄賦的思想改革賦役制度，實行租庸調制。谷物叫租，絹和佈叫調，服徭役的期限內如果想不去服役的，用納絹或佈代役叫庸。唐朝的庸不再有50歲的年齡限制，甭管多大的人，隻要不想去服徭役，都可以納絹代役。本來，在農忙季節如果大規模征發徭役，就沒有人種地，會誤瞭農時，現在不願意去的人可以納絹代役，留著勞動力去種地，多有好處。租庸調有一個前提，我給你交租、交庸、交調，前提條件是你給我土地。你不給我地我拿什麼交租子，佈帛是地裡種出來的，得種麻才能紡麻佈，種桑樹才能有絹子。但是中國古代的土地是私有的，歸地主所有，那麼國傢要給百姓分配土地，這個待分配的土地是從哪來的，顯然不能把地主的地給沒收瞭再去分。途徑隻有兩個，一個是新開墾的，再一個就是大規模的戰亂之後，人口大量死亡所形成的無主荒地。不過，隨著國傢承平日久，人口增加，無主的荒地幾乎沒有瞭，新開的地也夠戧，能開的差不多都開完瞭，那要去哪裡拿土地分給百姓呢? 這時候政府有瞭新的應對措施，它規定，每個成年男子20畝永業田，80畝口分田。20畝永業田可傳之子孫，80畝口分田，死後得歸還給國傢，然後國傢好拿去再分配。拿口分田去再分配，想得是挺好的，問題是到瞭天寶年間，土地買賣和兼並之風盛行。 土地本是私有的，這些大地主大官僚們占有大量土地之後，還開始兼並農民的土地，沒等農民死，他這一百畝地就沒瞭，被兼並瞭。這一被兼並，國傢就找不著口分田再往下分瞭，新出生的人就沒地瞭。沒地瞭，我的租庸調就交不瞭瞭，農民就隻能逃亡，逃亡後，政府的租庸調就收不上來，國傢就沒錢瞭。整個連鎖反應就是，政府直接分配的土地減少，均田制無法推行，租庸調制也無法維持，直接影響到瞭國傢的財政收入。 為瞭解決財政困難，國傢就得想招，不能再按照租庸調這種方法來收。公元780年，唐玄宗的曾孫唐德宗接受楊炎的建議，實行兩稅法。每戶按資產交納戶稅，按田畝交納地稅，然後一年分夏秋兩次，兩稅指的就是戶稅跟地稅。另外，還有一個意思就是一年收兩回，夏天一回，秋天一回，一年分夏秋兩次征稅。 兩稅法改變瞭自戰國以來，以人丁為主的征稅標準。以資產為宗，不以丁身為本，表明封建政府對農民的人身控制有所放松。原來的租庸調制，它的收稅標準是以人丁計算，每個成年男子授田一百畝，每年為國傢交(比如)150斤糧食，兩丈四尺絹佈。有你這個人，就有國傢的150斤糧和兩丈四尺絹佈。意思就是，哪怕當年國傢分給你的地已經被兼並瞭，地都沒瞭，但是隻要你人在，照樣得交。那你唯一的選擇隻能是逃亡。 那麼被兼並的地到哪裡去瞭?到我這瞭，因為我勤勞致富。我們傢八個兒子，你們傢就兩個丫頭，所以你們幹活幹不過我們傢，最後我們傢發瞭財瞭，把你傢地兼並過來瞭。但我怎麼交稅?我還是按照我的人頭走，就算我現在有四千多畝地，我還是按照兩丈四尺絹佈，150斤糧這麼交，因為我就一個人，你也是一個人，我交的和你一樣。
商朝滅亡後建立的周朝，分西周和東周兩個階段，延續近 800年。作為奴隸制國傢的西周延襲瞭 275年，周王室指揮的對外征戰一直不斷。東周進入瞭春秋戰國階段，更是各諸侯國之間相互頻繁進行征服和兼並戰爭。直至東周滅亡後，秦國進行瞭幾十年戰爭最後統一瞭中國，國內獲得短暫的和平。 東周時期即春秋戰國階段，也是中國古代社會形態由奴隸制向封建制轉變的時期。此時統治集團的主要經濟收入，由奴隸生產改成由農民繳納租稅，封建社會的戰爭的形態也隨著社會變化逐漸有瞭改變。 周朝建立之後，天子也經常率領軍隊出征周圍的部落和小諸侯國，不過已遠不像商朝那麼頻繁。多年來的考古發掘也證明，周朝墓葬中很少能發現殉葬的奴隸，其國君似乎比商朝仁慈。 周朝對奴隸的屠殺減少，當然不是由於當權者發瞭善心。西周的統治者一樣是奴隸主，隻是他們的經濟來源同商朝有瞭變化，對奴隸的壓榨手段也就顯得和緩些，這也是社會文明程度有所進步的體現。
120年前發生的甲午戰爭，是新興的日本同腐朽衰敗的清末中國的一場決定兩國命運之搏。此前被“天朝”視為“蕞爾小邦”的原中華文明的師從者，竟然把文化母國打得一敗塗地，這不僅改變瞭中日兩國的發展軌跡，也深刻地影響瞭此後雙方往來的相互觀感。 回顧甲午戰爭，應力戒狹隘單向的思維方式和簡單的悲情意識，而將其放在中國和日本近現代歷史的進程中來審視。甲午戰後，中國以日本為自身崛起的坐標，激發起革命、建設和改革的大潮，在抗戰和經濟競賽中實現戰勝和超越，並一直影響到今天的中日關系。 日本對華仰視到俯視——榮辱靠實力 中國自漢代起同日本接觸，至唐代以後日本才對華形成瞭密切往來。從那時起至第二次世界大戰結束，日本人對華態度轉變經歷瞭三個階段——從唐朝至宋朝是“仰視”，日本學習中國文化走出蒙昧落後時代;從元代到甲午戰爭前是“平視”，日本借臺風即所謂“神風”擊敗瞭忽必烈的艦隊，不過明朝軍隊又在朝鮮打敗日軍使其收斂瞭野心和傲氣;從甲午戰爭後到抗戰結束是“俯視”，日本在甲午戰爭中將清朝統治的中國打得一敗塗地，傲慢一發不可收拾。 值得人們註意的是，中日兩國最早的密切交往，是靠中國對日軍事勝利得以建立的。公元633年，日本出動舟師數百，進攻朝鮮半島白江口，唐朝軍隊與之交鋒大敗之。這一仗使日本看清瞭自己經濟、文化和社會制度的落後。日本從此心悅誠服地向唐朝全面學習。7世紀至8世紀，日本大量派出遣唐使、留學生和留學僧赴大陸，學習制造工藝、建築美術、典章制度等等。日本在唐代對中國的尊重，反映出這個民族善於學習的優長，同時也顯露瞭其崇拜強權的特性。 中國的宋朝被元朝滅亡後，日本一批人便認為神州的文化精粹隻保留在自己國內。16世紀，日本人購買和仿制西洋火槍，對中國又擁有瞭火器優勢。當時日本流浪武士組成的武裝團體即明朝人所稱的“倭寇”竄擾中國東南沿海，為禍百年，使中原王朝首次有瞭海防危機。
甲午戰爭爆發前，從19世紀60年代初期開始，晚清政府啟動瞭以自強為宗旨、以引進西方先進軍事技術為核心的軍事改革。這次不徹底的改革沒有挽救晚清沉淪的命運，以甲午戰爭的慘敗為標志而宣告失敗。前事不忘，後事之師，晚清軍事改革教訓慘痛，發人深省，對於我們今天的軍事改革仍然具有重要的鏡鑒作用。 晚清軍改取得一定成效 內憂外患中的晚清政府於1862年開始實施洋務運動，開啟瞭軍事改革的大幕，意圖通過引進西方先進軍事技術打造“利炮堅船”和“利器精兵”，實現“自強禦侮”、“救亡圖存”的目的。這場軍事改革在開闊軍事視野、推行軍事教育、培育軍事人才、引進西方武器裝備和借鑒西方軍事制度等方面取得瞭一定成效，其歷史作用不容完全抹殺。 軍事改革最主要的成就是將近代西方槍炮和艦船技術引入中國，購買和制造瞭一些近代武器裝備，使得中國軍隊進入火器時代。洋務派建立瞭數十傢近代兵工廠。經過積極的引進和仿制，甲午戰爭前中日兩軍火器的技術差距縮短到10年左右。中國的艦船技術在19世紀下半葉逐漸接近西方水準。甲午戰爭前，清政府主體武裝力量已基本實現瞭武器裝備的火器化。以1888年北洋水師的正式成軍為主要標志，晚清軍事改革在海軍建設方面達到瞭頂峰。 晚清發展近代軍事教育，培育多兵種軍事人才，並聘請瞭英法專傢擔任軍事智囊。在開明督撫大臣的努力下，福建船政學堂、江南制造局操炮學堂、天津水師學堂、北洋武備學堂等中國第一批近代軍事學堂逐步建立起來。同時，清政府還先後派出數批90餘人到西方國傢學習軍事。北洋海軍主力艦隻的管帶均從福建船政學堂畢業，其中部分還是學成歸國的留學生。同時，清政府還設立瞭嶄新的近代海軍軍種制度，並對陸軍兵種制度進行瞭局部改革。1888年頒佈的《北洋海軍章程》兼采英德等國海軍制度優長，成為中國近代海軍軍種制度確立的裡程碑，代表瞭甲午戰爭前晚清軍事制度改革的最高成就。 “隻變事不變法”流於表面
在戰國七雄中，齊國是一個老牌大國，雖然資格老，但進入戰國時期，齊國的勢力並不強大，三傢分晉和田臣篡齊是春秋進入戰國的標志，三傢分晉誕生瞭韓、趙、魏三個國傢，而田臣篡齊，雖然齊國還叫齊國，但在政權層面，實際上已經更換瞭君主，這也導致瞭齊國內部面臨諸多矛盾。而對外，其他諸侯國的強盛，又壓縮瞭齊國的生存空間，威脅到齊國的安全，內部，矛盾重重;外部，又受到其他諸侯的威脅。在內憂外患中，齊國開始走強國之路，齊國也辦學建館，招攬天下的人才。那麼，齊國先後任用瞭什麼樣的人才?這些人才，又給齊國帶來瞭怎樣的變化呢? 齊國有一段不順，田氏篡權瞭。公孫會起義，這顯示的是齊內部有人不服氣，在稟丘起義，許多國傢支持。戰場上的屍首有三萬多具。魏國為首的三晉支持的。齊國開始不服軟，後來，不行瞭。這樣，好漢不吃眼前虧。這些篡權的人不笨呀，田和服軟。巴結魏文侯，見面，一吃飯，魏文侯就幫忙，是大權在握，沒認定哪。魏文侯就說，去見周天子吧。周天子一高興，就行瞭，承認瞭齊的諸侯地位。齊國人篡權比三傢分晉早點。得魏文侯的幫忙，也能見出魏文侯的厲害。三傢分晉越來越重，梁惠王時，向東移，魏國發展到齊鼻子底下瞭。齊國從國和到兒子田午，就開始一系列舉措。 一是辦學招攬人才，狹義的百傢爭鳴是發生在這兒，這兒興建一些館舍來招攬人才，學術中心轉到瞭這兒，諸多思想流派在這兒議論，這時出現思想高峰有基礎。荀孟都來過這兒。二是招納賢人，後來齊威王上臺瞭，使齊國霸業鼎盛。齊威王的賢人是鄒忌，他來找齊威王是善音樂的身份來的。齊威王也愛音樂，彈琴，鄒忌聽，評論善哉。鄒忌說，“大弦濁以春溫，小弦廉折以清”。“攫之深，釋之舒，鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害。”齊威王覺得是這麼回事。鄒忌接著說，我還懂音樂的道理通於政治，大弦溫和是君道，小弦廉折，是大臣之道。彈得沉穩放時舒緩，代表政令，“居敬而行簡”。政治傢在想決策時，要反復考慮。釋之舒，政策有短有長，這樣的佈局，公佈出來時，卻要簡便易行。百傢容易跟從。這是對的。大小弦，君臣就像是和諧的音調，襯托出和諧。齊威王服瞭。這段話有哲理性。聲一無文，聲音單調不成音樂。大小高低要結合。這是中國式的和諧理念。 鄒忌拿著相印上臺，三個月後，有些人不服氣瞭。稷下的學者們有一個人是淳子髡，說這個宰相僅僅用幾句話上臺，我們得考驗他。於是找到鄒忌，來考他。“得全全昌，失全全亡”，得瞭大體，合乎全局，結果也是全局性的，失瞭完整，也得不到完整。鄒忌說，我知道你在說什麼，作為大臣應該與天子處好關系。是在告訴我，妥善處理與君主的關系。淳於髡說，“浠膏棘軸，所以為滑也。然而不能運方穿。”用棗木為車軸，用豬油膏加點油，如果軸是方的，怎麼用油都不行。 鄒忌聽完笑瞭，是在告訴我跟同僚搞好關系。這樣一說，淳於髡的話就讓鄒忌明白瞭意思。“弓膠昔幹所以為合，然而不能傅合疏罅。”膠把東西粘起來，但是有些東西是粘不瞭的。鄒忌說，這是告訴我，“謹自附於萬民”，與百姓搞好關系。把民眾協調起來，國傢就無往不勝。淳於髡說，“狐裘雖敝，不可補以黃狗之皮。”裘皮大衣上不能補黃狗皮。鄒忌說，這是提醒我要謹慎選拔人才。二人相視大笑。淳於髡服瞭，說這人能封侯呀，談言微中，明白人不用說透。 鄒忌本身條件不錯，一天照鏡子，間老婆，我與城北徐公比，誰更美呀?鄒忌老婆說當然你美呀。又間間妾，也是這樣回答。過幾天來客人，請幫忙。客人說，是你美。一天城北徐公來瞭，一見面，覺得不如人傢瞭。鄒忌就找到齊威王，我妻私我，我妾畏我，客有求於我，你看看你手底下的，有多少人會因為私你怕你有求於你，會有多少話不切實際?所以要照鏡子，要反省，成瞭反省意象瞭。 齊威王一聽，也覺得有理。發佈政令，分三等，當面批評受上賞，寫信批評的受中賞，在民間私下議論的受下賞。這好不容易呀。後來提意見的多，後來就沒有瞭。這讓我們看到二人掌權後疏通民間的重要。溝通最重要。這是凝聚民心的重要舉措。這就是照鏡子的含義。齊威王表揚瞭即墨大夫，自從你當瞭大夫，天天聽到誹謗你的話，在你治下，看到田野好屋舍好，表明你不是專門巴結的人，賞瞭。找到阿大夫，說聽到的都是表揚的話，可是看到的不是這樣，可見你是有心計的人。罰。這裡我們看到疏通上下，懲治的人，提拔稱職的人。所以賢人在位。 一次齊威王與梁惠王見面瞭。梁惠王說你有寶貝嗎?齊威王反間。梁惠王說，“若寡人國小也，尚有徑寸之珠，照車前後，十二乘者十枚。”珠子一發光，照亮十二輛車。齊國有更多寶貝吧?齊威王說，不同。我的寶是賢人。一是檀子，守南城，結果他在，那兒守著，楚人不敢向東。二是田盼，守高唐，趙國人不敢東漁於河。還有黔夫，守徐州，河北的城市，燕國人在這兒祈福，希望別欺負我。讓種首備盜賊，搞國內治安，是路不拾遺。這些一照一千裡。結果把梁惠王說得臉紅。 我們看得到二位位鳳凰碰上瞭雞。這時賢人盛。最重要的是有重要人物孫臏也來到瞭齊國。這是頂級戰略傢。梁惠王統治下的魏國，用過的將軍是龐涓，跟孫臏是同學。二人一起學習，成瞭宿敵，龐涓總是比不過孫臏，嫉妒孫臏。後來先得瞭志，先被梁惠王看中，認為未來爭第一的是孫臏。把孫臏召來，“斷其兩足，黥其面”。代表瞭男人的陰暗面。孫臏就沒法立足瞭。齊國來瞭個使者，孫臏就想辦法見到瞭使者。使者看到瞭他的才能，-悄-悄帶到瞭齊國。這人對齊國的霸業，起瞭大作用。相關閱讀推薦：管仲的能力：管仲做瞭什麼改革使得齊國稱霸？改變一個國傢歷史的一場音樂會：鄒忌諷齊王納諫古代最成功接近領導人的范例：鄒忌諷齊王納諫讓齊國興盛起來的辯論傢：諷齊王納諫的鄒忌鄒忌諷齊王納諫的典故是什麼？
隋朝建立初期，是一個百廢待興、百亂待治的局面。隋文帝一登上金鑾寶座，就施展他的雄才大略，在多方面進行瞭一系列重大改革。 修訂開皇律 北周的法律既殘酷又混亂，“內外恐怖，人不自安” 。在楊堅掌握北周政權時就曾經進行過改革，親手刪定《刑書要制》，但不太徹底。隋朝建立後，開皇元年隋文帝下令命高熲等人參考魏晉舊律，制訂《開皇律》。開皇三年, 隋文帝又命蘇威、牛弘修改新律，刪除苛酷條文。《開皇律》將原來的宮刑(破壞生殖器)、車裂(五馬分屍)、梟首(砍下頭懸掛在旗桿上示眾)等殘酷刑法予以廢除。規定一概不用滅族刑。減去死罪八十一條，流罪一百五十四條，徒、杖等罪千餘條，保留瞭律令五百條。刑罰分為死、流、徒、杖、笞五種。基本上完成瞭自漢文帝刑制改革以來的刑罰制度改革歷程，這就是封建五刑制。 《讀通鑒論》這樣贊評道：“古肉刑之不復用，漢文之仁也。然漢之刑，多為之制，故五胡以來，獸之食人也得恣其忿慘。至於拓跋、宇文、高氏之世，定死刑以五：曰磬、絞、斬、梟、磔，又有門房之誅焉，皆漢法之不定啟之也。政為隋定律，制死刑以二：曰絞、曰斬，改鞭為杖，改杖為笞，非謀反大逆無族刑，垂至於今，所承用者，皆政之制也。”死刑復奏制度是從開皇十五年形成定制的，隋文帝規定凡判處死刑的案件，須經“三奏”才能處決死刑。《隋書 刑法志》：“(開皇)十五年制，死罪者三奏而決。”隋文帝還下詔：“天下死罪，諸州不得便決，皆令大理復治。”《開皇律》對後世律法影響深遠，隋文帝修訂的法律唐朝都基本上繼承瞭。 確立三省六部制 隋文帝廢除不合時宜的北周六官(天、地、春、秋、冬、夏)制，北周的官僚體制基本上是效仿原來西周時期的《周官》即《周禮》的形式，很原始、極混亂。六官制，稱謂復雜，職掌不明，辦事效率低下。楊堅恢復瞭漢魏時期的體制，基本上確立瞭三省六部制度。 楊堅在中央設立三師、三公、五省。三師、三公隻是一種榮譽虛銜。掌握政權的是五省，即內侍省、秘書省、門下省、內史省和尚書省。內侍省、秘書省在國傢政務中不起重要作用。內侍省是宮廷的宦官機構，管理宮中事務。秘書省掌管書籍歷法，事務較少。起作用的是其他三省，內史省、門下省、尚書省都是最高政務機構。內史省負責決策，門下省負責審議，尚書省負責執行。這就是後來被唐朝繼承的三省制。 尚書省下設吏、民、禮、兵、刑、工六部。每部設尚書，總管本部政務。具體辦事機構就是這是六部：吏部，掌管全國官吏的任免、考核、升降和調動；民部，掌管全國的土地、戶籍以及賦稅、財政收支；禮部，掌管祭祀、禮儀和對外交往；兵部，掌管全國武官的選拔，和兵籍、軍械等；刑部，掌管全國的刑律、斷獄；工部，掌管各種工程、工匠、水利、交通等。 開始的時候，六部叫做六曹，即六個辦事機構。六部的長官為尚書，六部的設置成為後代封建國傢中央政權的固定制度。三省六部制分工明確，組織嚴密，加強中央集權。對唐及以後歷代王朝影響都十分巨大，隋文帝建立的這一整套規模龐大、組織完備的官僚機構，表明封建制度已發展到成熟階段，自隋定制，一直沿襲到清朝。 簡化地方官制 隋初，楊堅在確立瞭三省六部制的中央機構後，又對地方機構進行瞭改革。南北朝以來，由於郡縣設置過繁，形成瞭“民少官多，十羊九牧”的局面。隋初沿北齊、北周制設州、郡、縣三級地方機構，開皇三年，楊堅從河南道行臺兵尚書楊尚希的建議，廢郡，改為州、縣二級制。州設刺史，縣設縣令。 公元590年隋文帝楊堅詔府兵入州縣戶籍，兵農合一始此。楊堅對於地方機構也進行瞭改革。他采納度支尚書楊尚希提出的“存要去閑、並大去小”的建議，將原來比較混亂的地方官制從州、郡、縣精簡為州、縣兩級，撤消境內500多郡。同時，裁汰瞭大量的冗官，將一些郡縣合並。大大節省瞭政府的開支，提高瞭行政效率，也減輕瞭人民的負擔。 為瞭更好地行使權力，控制地方，楊堅下令，九品以上的官員一律由中央任免。官吏的任用權一概由吏部掌握，禁止地方官就地錄用僚佐。而且每年都要由吏部進行考核，以決定獎懲、升降。後來，又實行三年任期制。楊堅簡化瞭地方行政機構，廢九品宮人法，初創科舉制。隋文帝命令各州每年推選三個文章華美、有才能的人，到中央受官。後來，隋文帝又下令，京官五品以上，地方官部管刺史，要由有德有才的舉人擔當。這種選拔政府官員的制度，使各個階層有才華的人都有機會為政府效力。 楊堅開創建立的科舉制度，在中國歷史上留存長達1300多年，直到清朝末期才廢除，但當時的美英等國稱奇並借鑒瞭這種選拔制度作為政府文員的聘用方法。 領均田令 隋文帝楊堅推行均田制，整頓戶籍。實行瞭“大索貌閱法”要求官吏經常檢查人口，根據相貌來檢查戶口，使編戶大增。和實行“輸籍定樣”在第一個的基礎上確定戶口數，編制“定簿”，以此為依據來收取賦稅。開皇三年，清理出陰漏丁男44.3萬人 共計164.15萬口。高祖令州縣大索貌閱，戶口不實者，正長遠配，而又開相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱。於是計帳進四十四萬三千丁，新附一百六十四萬一千五百口。”這些舉措防止地方豪強和官僚勾結，營私舞弊。將從豪強手裡依附的人口解放出來，增加瞭國傢的勞動力，調動貧苦農民的生產積極性。使國傢掌管的納稅人丁數量大增 改革貨幣 隋文帝統一瞭幣制，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢，世稱“隋五銖”。“隋五銖”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。
導讀：11世紀中後期，北宋王朝第六個皇帝神宗趙頊與偉大的改革傢王安石聯手推動瞭一場轟轟烈烈的政治經濟軍事改革運動，其成敗得失一直被世人爭論不休，也給今天的我們留下瞭諸多的思考。 宋神宗於1068年繼位，此時的宋廷內憂外患交織、積貧積弱並存。在外患方面，民族矛盾相當突出，北宋與西夏和北方遼國的關系都很緊張。西夏李元昊於1032年正式稱帝後，不斷向宋發起進攻，並接連打敗駐守陜西各路的宋軍。宋把陜西方面的軍隊增加到近40萬人，又派去名重一時的大臣范仲淹和韓琦坐鎮指揮，卻依舊無法制止西夏的侵擾。北方的遼也趁火打劫，乘機要挾，於1042年陳兵邊境，進行恫嚇，要宋交出五代後周世宗時收復的瓦橋關以南10個縣的土地，北宋無計可施，隻得用“屈已增幣”的辦法換取遼放棄對土地的要求。 在內憂方面，階級矛盾日趨尖銳。北宋立國百餘年來，農業、工商業迅速發展的同時，社會矛盾也日益增長，政府長期實行“不抑兼並”的國策，助長瞭大地主、大商人勢力的膨脹。於是，土地兼並日烈，勢豪大戶等特權階級橫行，貧富懸殊，國傢財政惡化，政府公權力威信大大下降，循吏能臣越來越少。但政府的稅收卻越來越少。有錢人放高利貸，以錢滾錢，小農及小工商者被壓得喘不過氣。 不僅如此，政府官員的數量也不斷膨脹，到11世紀60年代初全國官員總數量已超過2.5萬名，官員除薪津及俸祿外，還有四季的服裝費、仆人的衣食住行、茶、酒、廚料、炭鹽、喂馬草料等都由國傢負擔。官員隊伍中官僚主義、形式主義盛行，真正能辦事的寥寥無幾，大多隻關心如何增加自己和傢族的財富，缺乏理想，漠視國傢未來發展，投機致富成瞭官員們的唯一目標。 在國防和軍隊建設上，由於長期實行“重文輕武”、“崇文抑武”國策，在軍事指揮體制上實行“以文馭武”，控制乃至取消軍人、武將參與最高決策，樞密院長貳和各路領兵將領多由文臣擔任，並實行“將從中禦”，由皇帝直接指揮遙控前線。在“消極防禦”、“守內虛外”“弱幹強枝”的指導思想下，北宋政府在防禦外敵入侵上，往往單純依靠在同遼接壤的邊境地區開挖塘濼，在同西夏接壤的地區則修築堡寨和塹壕，以構成一條漫長的防線。在軍隊部署上，考慮制衡多，實行“更番迭戍”、“內外相制”、“將不專兵”，部隊頻繁調動，造成將不知兵、兵不知將，邊防空虛，守備薄弱，予敵以可乘之機。 為瞭應付內外戰爭和實行“兇年饑歲”大量招兵的制度，導致兵員數量大增，1038年時達到近125.9萬人，給國傢財政造成巨大壓力。在全社會“重文輕武”風氣影響下，軍隊建設質量受到嚴重影響，部隊整體訓練水平下降，不僅“時邊任多紈絝子弟”，而且步軍射箭訓練“惟務鬥力多而不求所射疏密”，馬軍訓練“又馬槍止試左右盤弄，而不較所刺中否”。“其左右斫宗、腰射、腦射、一綽篳子放數箭之類，乃軍中之戲。”騎兵中有不少是“皆望空發箭，馬前一二十步即已墮地”，“縱使能中，亦不能入，況未能中之”。 因而“每指揮(類似今營，約 300—500人)藝精者不過百餘人，其餘皆疲弱不可用。”據歐陽修文章所記，宋軍使用的武器，“長短大小，多不中度”，且“鐵刃不鋼”，弓弩“筋膠不固”，官府的武器“造作之所，但務充數而速瞭”，根本不考慮實用，主管官員也不認真檢查質量，以致“有器械之名，而無器械之實用。”相關閱讀推薦：揭秘“一代憤青”宋神宗：屢遭臣子頂嘴鬱悶不已揭秘宋神宗的傳奇嶽母：帶女兒私奔嫁瞭三個男人高太後簡介 北宋神宗趙頊生母高太後生平介紹宋神宗之後的皇帝是誰？一場有驚無險的繼位 宋神宗是怎麼死的？揭秘宋神宗趙頊夢斷西夏宋神宗時的文字獄
經歷瞭正德元年的政治風波後，我們的正德皇帝朱厚照開始躲藏在幕後，讓宦官劉瑾在前沖瞭。 劉瑾是陜西人，本姓談，後來給一劉姓宦官做幹兒子，改姓劉，劉瑾熬到瞭55歲才出頭。跟王振、汪直、魏忠賢一樣，這位劉宦官在肅貪、打擊權貴、清查賬目方面表現出瞭非凡的才能，而後世文人大多將這種行為解釋成清除異己、樹立權威，即便是利國利民也不在考慮之列，究其原因乃是宦官與我們這個國傢的禮法不符。 從1506年11月份開始一直到1510年8月份結束，這三年零十個月的時間是劉瑾主政的時期，被冠以劉瑾時代，從“時代”這兩個字我們可以知曉劉瑾在這個時期總攬帝國的一切軍政大權，而且還有一些新思維、新的變法措施，這些變法主要集中在吏部、戶部、兵部，劉瑾的變法手段主要是清查賬目，清查的范圍極廣，遍佈帝國的方方面面，從更宏觀角度來講劉瑾的改革是想將宦官提高到與文官平等的位置上，讓宦官也成為帝國官僚中的一員。劉瑾此舉在中國歷史上是首創，屬於前人沒有嘗試的領域，如果能夠成功，的確是對中國二千年來政治體制的一種沖擊，其結論是震撼的，它會使中國這種正在上軌道的文官政治嘎然而止，而這種雙頭政治將會使中國的政治結構更加穩定，或許它能夠破解明代的政治迷局，但劉瑾開創的這種行政結構會給中國的倫理道德帶來多大的沖擊我們還不得而知。 劉瑾掌權後首先將各地的鎮守太監提到跟巡撫同級別位置，各地鎮守太監可以監管地方的軍、政、司法一切要務，等於說是在各省實現雙頭管理，各地送往內閣、部院的文書必須要從司禮監過一道;劉瑾恢復瞭洪武時代那種嚴厲治貪的刑法，不過與洪武時代不同的是對於貪腐的官員不再是以體刑的方式來處罰，而是代之以經濟手段來處罰，畢竟時代已經進步瞭;劉瑾還有許多變法體現瞭公平性和人性化，針對科舉考試中南方人多的情況，劉瑾限制南方人的錄取比例，增加中西部舉子的錄取比例，劉瑾還命令寡婦再嫁，傢有死人不葬者政府將強行火化。南方富庶省份的官吏不僅不能由本省人擔任，就是鄰省人也不行，帝國的官員開始南北大對調，任職漕運總督的官員也不能跟運河沿岸的省份發生任何聯系;劉瑾派人清理天下田畝，將隱瞞的田畝分給自耕農耕種，限制士紳和軍官占田，他還從內廷和戶部、兵部派出大量的官吏去清查各地的軍屯、軍庫、皇莊、糧倉、漕糧、兩淮的鹽政，還有國庫下撥的資金。 一方面打擊貪污、瞞報，另一方面劉瑾千方百計增加國庫收入，除瞭罰款以外，劉瑾增加各地銀礦的攤派，並增加各地軍屯上交的稅收，此舉是最要命的，一方面對軍屯進行清查，另一方面又對其掠奪，這些直接導致瞭後面的兵變，也成為劉瑾覆滅的一個誘因。 安化王朱寘鐇是封在陜西慶陽縣的一個王，通常人們知道正德朝有寧王叛亂，卻不知道還有個安化王先於寧王起事。人們不解的是正德年間的宗室叛亂為何如此多，也同時不解一個封在西北的小王為何也敢叛亂，其實這既跟劉瑾有關，也跟朱厚照有關。
經歷瞭正德元年的政治風波後，我們的正德皇帝朱厚照開始躲藏在幕後，讓宦官劉瑾在前沖瞭。 劉瑾是陜西人，本姓談，後來給一劉姓宦官做幹兒子，改姓劉，劉瑾熬到瞭55歲才出頭。跟王振、汪直、魏忠賢一樣，這位劉宦官在肅貪、打擊權貴、清查賬目方面表現出瞭非凡的才能，而後世文人大多將這種行為解釋成清除異己、樹立權威，即便是利國利民也不在考慮之列，究其原因乃是宦官與我們這個國傢的禮法不符。 從1506年11月份開始一直到1510年8月份結束，這三年零十個月的時間是劉瑾主政的時期，被冠以劉瑾時代，從“時代”這兩個字我們可以知曉劉瑾在這個時期總攬帝國的一切軍政大權，而且還有一些新思維、新的變法措施，這些變法主要集中在吏部、戶部、兵部，劉瑾的變法手段主要是清查賬目，清查的范圍極廣，遍佈帝國的方方面面，從更宏觀角度來講劉瑾的改革是想將宦官提高到與文官平等的位置上，讓宦官也成為帝國官僚中的一員。劉瑾此舉在中國歷史上是首創，屬於前人沒有嘗試的領域，如果能夠成功，的確是對中國二千年來政治體制的一種沖擊，其結論是震撼的，它會使中國這種正在上軌道的文官政治嘎然而止，而這種雙頭政治將會使中國的政治結構更加穩定，或許它能夠破解明代的政治迷局，但劉瑾開創的這種行政結構會給中國的倫理道德帶來多大的沖擊我們還不得而知。 劉瑾掌權後首先將各地的鎮守太監提到跟巡撫同級別位置，各地鎮守太監可以監管地方的軍、政、司法一切要務，等於說是在各省實現雙頭管理，各地送往內閣、部院的文書必須要從司禮監過一道;劉瑾恢復瞭洪武時代那種嚴厲治貪的刑法，不過與洪武時代不同的是對於貪腐的官員不再是以體刑的方式來處罰，而是代之以經濟手段來處罰，畢竟時代已經進步瞭;劉瑾還有許多變法體現瞭公平性和人性化，針對科舉考試中南方人多的情況，劉瑾限制南方人的錄取比例，增加中西部舉子的錄取比例，劉瑾還命令寡婦再嫁，傢有死人不葬者政府將強行火化。南方富庶省份的官吏不僅不能由本省人擔任，就是鄰省人也不行，帝國的官員開始南北大對調，任職漕運總督的官員也不能跟運河沿岸的省份發生任何聯系;劉瑾派人清理天下田畝，將隱瞞的田畝分給自耕農耕種，限制士紳和軍官占田，他還從內廷和戶部、兵部派出大量的官吏去清查各地的軍屯、軍庫、皇莊、糧倉、漕糧、兩淮的鹽政，還有國庫下撥的資金。 一方面打擊貪污、瞞報，另一方面劉瑾千方百計增加國庫收入，除瞭罰款以外，劉瑾增加各地銀礦的攤派，並增加各地軍屯上交的稅收，此舉是最要命的，一方面對軍屯進行清查，另一方面又對其掠奪，這些直接導致瞭後面的兵變，也成為劉瑾覆滅的一個誘因。 安化王朱寘鐇是封在陜西慶陽縣的一個王，通常人們知道正德朝有寧王叛亂，卻不知道還有個安化王先於寧王起事。人們不解的是正德年間的宗室叛亂為何如此多，也同時不解一個封在西北的小王為何也敢叛亂，其實這既跟劉瑾有關，也跟朱厚照有關。
劉瑾是陜西人，本姓談，後來給一劉姓宦官做幹兒子，改姓劉，劉瑾熬到瞭55歲才出頭。跟王振、汪直、魏忠賢一樣，這位劉宦官在肅貪、打擊權貴、清查賬目方面表現出瞭非凡的才能，而後世文人大多將這種行為解釋成清除異己、樹立權威，即便是利國利民也不在考慮之列，究其原因乃是宦官與我們這個國傢的禮法不符。從1506年11月份開始一直到1510年8月份結束，這三年零十個月的時間是劉瑾主政的時期，被冠以劉瑾時代。從“時代”這兩個字我們可以知曉劉瑾在這個時期總攬帝國的一切軍政大權，而且還有一些新思維、新的變法措施。這些變法主要集中在吏部、戶部、兵部。劉瑾的變法手段主要是清查賬目，清查的范圍極廣，遍佈帝國的方方面面，從更宏觀角度來講劉瑾的改革是想將宦官提高到與文官平等的位置上，讓宦官也成為帝國官僚中的一員。劉瑾此舉在中國歷史上是首創，屬於前人沒有嘗試的領域，如果能夠成功，的確是對中國二千年來政治體制的一種沖擊。劉瑾掌權後首先將各地的鎮守太監提到跟巡撫同級別位置，各地鎮守太監可以監管地方的軍、政、司法一切要務，等於說是在各省實現雙頭管理，各地送往內閣、部院的文書必須要從司禮監過一道。劉瑾恢復瞭洪武時代那種嚴厲治貪的刑法，不過與洪武時代不同的是對於貪腐的官員不再是以體刑的方式來處罰，而是代之以經濟手段來處罰，畢竟時代已經進步瞭。 劉瑾還有許多變法體現瞭公平性和人性化，針對科舉考試中南方人多的情況，劉瑾限制南方人的錄取比例，增加中西部舉子的錄取比例。劉瑾還命令寡婦再嫁，傢有死人不葬者政府將強行火化。南方富庶省份的官吏不僅不能由本省人擔任，就是鄰省人也不行，帝國的官員開始南北大對調，任職漕運總督的官員也不能跟運河沿岸的省份發生任何聯系。劉瑾派人清理天下田畝，將隱瞞的田畝分給自耕農耕種，限制士紳和軍官占田，他還從內廷和戶部、兵部派出大量的官吏去清查各地的軍屯、軍庫、皇莊、糧倉、漕糧、兩淮的鹽政，還有國庫下撥的資金。一方面打擊貪污、瞞報，另一方面劉瑾千方百計增加國庫收入，除瞭罰款以外，劉瑾增加各地銀礦的攤派，並增加各地軍屯上交的稅收，此舉是最要命的，一方面對軍屯進行清查，另一方面又對其掠奪，這些直接導致瞭後面的兵變，也成為劉瑾覆滅的一個誘因。安化王朱寘鐇是封在陜西慶陽縣的一個王，通常人們知道正德朝有寧王叛亂，卻不知道還有個安化王先於寧王起事。人們不解的是正德年間的宗室叛亂為何如此多，也同時不解一個封在西北的小王為何也敢叛亂，其實這既跟劉瑾有關，也跟朱厚照有關。劉瑾清理屯田，讓軍戶納糧，西北就是重點，陜西當地的駐軍早就怨聲載道，而安化王朱寘鐇正是看到瞭這一點，他才利用軍士的不滿乘機發難。無論是安化王朱寘鐇，還是後來的寧王朱宸濠，我們都覺得非常奇怪，這些毫無勝算的藩王為何要如此？或許唯一的解釋還是《皇明祖訓》在起作用，大概這些藩王真的以為自己幹的是一件值得自豪的事情，抑或他們真的是為瞭這個國傢好也不得而知。正德五年八月二十五日，劉瑾被凌遲處死，連割三天，一代權閹就這樣莫名其妙而又迅速的從歷史舞臺消失。關於劉瑾的一切似乎都是迷霧，史書上已經難以找到答案，我們或許隻有依靠推測才能得出合理的歷史真相。劉瑾的改革是龐大的，涉及官僚系統的一切，劉瑾將自己的變法條款編在一本書上，名喚《見行事例》，涉及吏部的有24款，戶部的有30款，兵部的有18款，工部的有13款，內容都是針對天下的弊端，但劉瑾死後，關於《見行事例》的一切都被文官們燒毀，人們已經無法知道《見行事例》裡面究竟記載著什麼內容，隻能從其他史書中摳得一些細微枝葉。劉瑾初掌大權後，跟內閣與部院的關系非常好。他對內閣首輔李東陽非常尊重，李東陽的建議他從來不違背。李東陽也尊重劉瑾。劉瑾自己學識有限，便找瞭一個文人張文冕，所以劉瑾主政的時候天下的奏章實際上就是由這個張文冕批紅。不僅如此，劉瑾註重選拔清廉的幹吏，所以從內閣到部院大多數人皆出自其門下，此時內廷與外廷已經聯成一體。跟文官的融洽關系形成對比的是劉瑾跟內廷宦官關系非常緊張，八虎中的另外七虎都極其厭惡劉瑾，張永曾經當著朱厚照的面與劉瑾互毆。雖然劉瑾令人們畏懼，但內廷宦官從來沒有把他當回事。他最終還是栽到瞭這批本應該重視而沒有重視的人手裡。正德三年的匿名奏書實際上已經表明瞭劉瑾與內廷的矛盾，在奏書風波後，他甚至成立內廠來對付東西二廠。除瞭與宦官產生矛盾，因為變法，劉瑾跟地方官吏、軍隊、宗室的關系也異常緊張。在安化王叛亂之前，遼東已經發生一起小規模的軍隊騷亂。現在我們要搞清楚地是朱厚照處死劉瑾的真實原因究竟是什麼？正德元年文官的瘋狂使繼位不久的朱厚照地位岌岌可危，後來依靠劉瑾，形勢頓時急轉而下，朱厚照從一個毫無地位的皇帝變得要風得風，要雨得雨，但僅僅過瞭幾年的功夫他就對劉瑾不滿意瞭。這其中的原因說白瞭還是劉瑾過於專制，使得朱厚照也感到此人很棘手。但朱厚照為何要將他凌遲處死，說來仍是令人不解。劉瑾這個人物說來還是由於明王朝政治運行中出現瞭偏差而上瞭位，他和王振一樣力圖仿造洪武皇帝重塑這個帝國。他們都是理想化的人。就是洪武皇帝那種具備超強能力的人仍然受制於生命的長度，更可況王振、劉瑾乎？劉瑾的一系列措施過急、過猛、打擊面太大，雖然求治心切，但終是功虧一簣。雖然如此，但劉瑾時代對於後世史學傢來說是應該關註的。由於劉瑾是一名宦官，無論他做過什麼，他都不容於禮法。他死後，他的所有變法措施立即被廢除，史書上也鮮有提及，他的變法效果我們也無從得知。關於他的一切對於帝國的士大夫們來說都是不願意觸及的話題，但在此之後，進入嘉靖年帝國的弊端卻日益嚴重起來，終是積重難返。相關閱讀推薦：明朝最能忍的首輔李東陽：熬死瞭“立皇帝”劉瑾廠公這個詞最早指的到底是誰？權閹劉瑾怎麼死的最殘酷千刀萬剮：太監劉瑾被凌遲3357刀割三天 明朝大太監劉瑾是怎麼死的？大明忠臣蔣欽之死：因彈劾劉瑾被杖斃午門！明朝劉瑾之死:被凌遲處死 行刑過程持續3天
馬騰改革路 國展富強圖 改革新潮催駿馬 振興大業起宏圖 勒馬開懷頌改革 迎春祝酒慶豐年
導讀：讀《史記》中的商鞅傳，商鞅是一個令人敬、令人惜、令人憐的人物。令人敬，乃是由於他意志堅定，理想執著，目光遠大，行起事來雷厲風行，果斷斬決，一意孤行，不計後果。他具備瞭一切改革傢應當具備的優點，又有秦孝公始終不渝的信任，二十餘年裡放著手，放著心，讓他這把鋒銳的刀在秦國羸弱多疾的肌體上切割剜除，他果真就在這邊鄙戎狄之地做出瞭一番大事業，讓連續幾代積貧積弱的秦國一躍而為諸侯列國的前茅，且矛頭所向，勢如破竹，“諸侯斂衽，西面而向風”(桑弘羊)，奠定瞭秦統一六國的政治體制基礎、思想基礎和軍事基礎。商君相秦十年後，《史記》記載是：“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，傢給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。” 令人惜，乃是因為他是一個善處事而不善自處的人，或者說，他能做大事，卻隻能做小人。處事練要，為人刻薄。為國謀，善;為己謀，拙。以小人的方法去做大事，事成瞭，人卻敗瞭。郭沫若認為，他與秦孝公都是大公無私的人(順便提一下，“公私分明”這個詞最早就出現在《商君書》裡)，其實孝公還有為子孫謀的私心，而商君真是把一切都奉獻出來瞭。《戰國策·秦策三》記秦國後來的應侯范睢說商鞅：事奉孝公，竭盡自己所能沒有二心，一心為公不顧私利，使賞罰誠信而致國傢大治，用盡自己的才智，表達自己的思想，不惜承受怨恨，欺騙故友，俘虜瞭魏國的公子卬，最終幫秦國擒獲敵將破敗敵軍，掠地千裡…… 商鞅真正是到瞭把良心都獻出去的地步。為瞭秦國，他把自己的名譽、人格都丟棄不要瞭。當一個人對一種政治實體皈依到“無己”的地步，悲劇也就開始瞭。因為人類畢竟還有更基本的安身立命的原則。這關乎著人類的尊嚴、價值、幸福的根基，這是人與上帝之間的信諾，是一切一時的政治需要所不能取代和凌駕的。郭沫若都對此不能理解：“雖然是兵不厭詐，人各為主，但那樣的出賣朋友，出賣故國，實在是可以令人驚愕的事。”秦孝公死，那個被商鞅處罰過的太子即位成瞭新主宰，風聲日緊，不祥的陰雲越來越濃，已請求退休，蟄居自己封地的商鞅，如芒刺在背，惶惶不安，便帶著傢屬老母要回歸魏國。魏人不接受，理由是：“因為您竟然能出賣欺騙您的老朋友公子卬，我們無法知道您的人品。”更具諷刺意味的是，由於商鞅使秦國強大，各諸侯國還不敢得罪秦國，誰也不敢收留他。《呂氏春秋·無義篇》就此議論道：“故士自行不可不審也。”出賣良心去附會政治，拋棄價值去迎合權勢，這種“大公無私”，實在是中國幾千年來知識分子常常發作的羊角瘋啊。 讓人憐，又是他被車裂的結局。當他被復仇的人群逼得走投無路的時候，故國不接納他，他隻好帶著他的為數寥寥的徒屬北上擊鄭，做無望的困獸之鬥。他大約想在秦以外自營一塊容身之所。他知道他在秦已無立錐之地。那些官銜、封號、連同商於十五邑的封地，頃刻之間都灰飛煙滅。諸侯各國紛紛對他關起大門，如避瘟神。身後是被他割瞭鼻子、八年閉門不出的公子虔，對他咬牙切齒;眼前是四面豎起的墻壁，一片說“不”的聲音，“所逃莫之隱，所歸莫之容”(《新序》)，天下之大，幅員之廣，除瞭那幾個死心塌地的徒屬，再無他的朋友—他以前太無視朋友的價值，太踐踏基本的為友之道瞭。當個人毫無自身的獨立意志與獨立操持，拋棄一切基本的道德信條而依附體制時，體制能給予你的，當然也可以拿走。一切自上而下的改革也往往免不瞭人亡政息的結局(假如再沒有外部壓力或對外部壓力說“不”的話)。聰明絕頂的商鞅難道真的不知道這一天終會到來?在他被車裂前五個月，趙良就警告過他：“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉?亡可翹足而待。”—老秦王一旦伸腿死瞭，秦國以罪名來收捕你的，人數會少嗎?你的死期很快就要到瞭!五個月後，可憐的、走投無路的、被世人所拋棄的商君，被殺死在鄭國的黽池，然後屍體又被殘忍地車裂(此據《史記·商鞅列傳》。《秦本紀》言似直接車裂)。咬牙切齒的復仇者們殺瞭商鞅全傢，包括白發蒼蒼的老母。到此時，商鞅又把自己的生命、全傢族的生命奉獻給秦國瞭。其罪名真是極具黑色幽默：“莫如商君反者!”—一個把良心生命都獻瞭出來的忠心耿耿的人，最後卻得到瞭“反叛”的罪名!不知商鞅在目睹自己白發蒼蒼的老母血濺屠刀的時候，這個力倡大公無私的人，是何等樣的想法?相關閱讀推薦：揭秘商鞅2300年前找工作的真相：4輪面試坎坷揭秘商鞅變法：殘酷是強國之道還是禍國之道？戰國商鞅變法為什麼會取得成功？人死政未廢商鞅是哪個朝代的 商鞅變法的主要內容和作用商鞅的妻子是誰 歷史上商鞅的妻子以及後人介紹商鞅怎麼死的 揭秘歷史上商鞅是因何而死分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 所以，對商鞅，我實在不忍心說他的壞話。事實上，我內心裡倒給他十分的敬意。在讀到他走投無路仰天長嘆時，還為他掬一把心酸淚。可是，讀完《商君書》，卻又不得不說他的壞話。好在《商君書》並不一定全是商君所作，高亨先生認為至少有五篇不是他的，而郭沫若則認為除《境內》篇外，其餘均非商君所作。這樣，我寫下面的文字時，感情上就不是十分的別扭—且讓我這樣自欺一回罷。《史記》中的商鞅和《商君書》中的商鞅，確實給我兩個極不協調的形象。如果《史記》中的商鞅令人敬、令人惜、令人憐，那麼，《商君書》中的商鞅形象則是令我懼、令我惡、令我恨。 事實上，對商君，司馬遷的態度也頗曖昧。在寫有關商鞅的行事及政績時，太史公幾無一句貶責之詞，甚至說出“秦民大悅”的話來。同時還令人可疑地寫瞭一大段商鞅以帝王之跡幹孝公，不得已而後用霸道的文字。“跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。”這不能不說有為商鞅開脫之嫌。可是，在傳後例行的“太史公曰”裡，他又說商鞅是“天資刻薄人也”，“少恩”，“卒受惡名於秦，有以也夫!”—這不頗有點幸災樂禍的味道麼!
導讀：春秋戰國，是一個分外輝煌的時代，是一個空前絕後的時代，是一個史無前例的時代，更是一個充滿神奇的時代。春秋戰國，是一個紛爭不斷的時代，是一個社會變革的時代。 春秋戰國時期“四大改革傢” 1.管仲 管仲(前725—前645年)，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治傢、軍事傢，潁上(今安徽潁上)人。早年經商，初事齊國公子糾，助糾和公子小白爭奪君位，小白得勝，即位為齊桓公，管仲被囚。齊桓公不計前嫌，經鮑叔牙保舉，任其為卿。輔佐齊桓公(小白)，對內政外交政策進行全面的改革，制定瞭一系列富國強兵的方針策略，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。執政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法;對外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時代的第一個霸主。他秉政三年，齊國大治，成為“五霸之首”。後人將其著作收編成書，名為《管子》共24卷，85篇，內容極豐，包含道、名、法等傢的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究中國先秦農業和經濟的珍貴資料。 2.李悝 李悝(kuī)(前455年—前395年)，戰國時魏國人，戰國時期著名的政治傢，改革傢，法傢代表人物。李悝是戰國前期著名的法傢人物，在魏文侯時期任相國，在列國中率先進行變法，頒佈《法經》，在社會上宣傳《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》六篇，提倡法制。李悝的變法取得瞭成功，使魏國很快富起來，成為戰國初年的頭號強國。據說，商鞅入秦時，隨身攜帶的就有這本書。商鞅受李悝變法的影響很深。他在秦國的變法，有很多都是借鑒瞭李悝。 3.商鞅 商鞅(約前395年—前338年)，漢族，衛國(今河南安陽市內黃梁莊鎮一帶)人。戰國時期政治傢、思想傢，先秦法傢代表人物。姬姓，衛氏。又稱衛鞅、公孫鞅((衛鞅之“衛”即以國為姓，商鞅之“商”即以封地為姓或以官職為姓)。公元前361年，商鞅應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。提出瞭帝道、王道、霸道、強國之道四種君主之策。霸道得到秦孝公的贊許，強國之道成為秦國強盛的根基。商鞅徙木立信堅決推行變法，從公元前356年至前350年，大規模地推行過兩次變法。(1)廢井田，開阡陌。(2)獎勵軍功，軍功爵制。(3)推行縣制，實行連坐。(4)遷都咸陽，制定秦律。(5)統一度量衡。(6)焚詩書，禁遊學。孝公死後，受到秦貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，死後被車裂。商鞅在秦執政約二十年，秦國大治，史稱“商鞅變法”，並使秦國長期凌駕於山東六國之上，為後來秦國統一六國奠定瞭基礎。 4.申不害 申不害(前385～前337) ，亦稱申子，鄭韓時期人物(今河南新鄭)人。戰國時期韓國著名的思想傢。他在韓為相19年，使韓國走向國治兵強。作為法傢人物，以“術”著稱，是春秋戰國時期，百傢爭鳴中的代表人物。《史記》在《老子韓非列傳》後面寫他是“故鄭之賤臣。學術以幹韓昭侯，昭侯用為相。內脩政教，外應諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強，無侵韓者”。申不害的學說盡管被韓非指出有許多不足，但他主持的韓國變法，確實是收到瞭富國強兵的效果。所以，在韓國歷史上，申不害是一個值得重視的政治改革傢。相關閱讀推薦：盤點：歷史上春秋戰國時期的四大公子是哪四個？盤點：歷史上春秋戰國時期的四大君主是哪四個？春秋戰國的十大名將排行榜！誰在排位中位列第一春秋戰國地圖與形勢圖 春秋與戰國地圖的不同春秋戰國共有多少諸侯國？春秋戰國的時期年表是什麼？