1、愛情的卑微並非是我們的本意，卻是我們唯一能夠選擇的道路。也許愛情就是因為一些憂傷和一點戲劇性的結局，才顯得如此的朦朧而珍貴。人生有時候，總是很諷刺，我心目中的幸福，絕不是轉瞬即逝的瞬間，而是一種平平常常的持久的狀態。本身沒有令人激動的地方，但它持續的時間愈長，就愈令人陶醉。 2、很多人以為，因為感情淡瞭，人才會變得懶惰，其實人是先被惰性征服，然後才感情慢慢變淡的。如果你為愛流淚，那是因為你真的愛瞭，且，愛得很深。情感的付出似乎是那麼的自然，不帶任何外界物質的渲染，恬淡而芬芳。為愛流淚的人那是在乎情感的，並在為它真心地付出。 3、愛情不是尋找共同點，而是學會尊重不同點…… 4、我需要的，隻是一個不會放棄我的人。 5、很多人都刻意去追求轟轟烈烈蕩氣回腸的愛情生活，而他們完全沒有意識到身邊的生活本來就應該是平淡的，平淡的就是幸福的。愛情帶給我們的幸福首先是心靈的幸福，隻要有一顆能感受幸福的心就能創造幸福。不奢求過多的一生是幸福的一生，簡單真實的一生也是幸福的一生，淡泊寧靜的一生同樣是幸福的一生。 6、很多人都想經歷一場轟轟烈烈的愛情，覺的那樣才沒有白活這一輩子，於是男女夢想著，過來人追尋著，當局者更是瘋狂著，留有遺憾的就用其他的方式補償著。然而，平平淡淡的愛情才是最美的。
現在，成語“沉魚落雁”常和“羞花閉月”連用，是形容女人美麗的。意思是說，女子美麗得讓魚兒都沉入水下，讓大雁都落下來，讓美麗的花朵兒都羞得不好意思開放瞭，讓月兒都躲藏瞭起來。 明朝湯顯祖《西廂記》驚夢中就有“沈魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花愁顫”。其實，在湯顯祖之前，《朝野新聲·太平樂府·采蓮女曲》中已有瞭“羞月閉花，沉魚落雁，不恁也魂消”。然而，這些“沈魚落雁”、“沉魚落雁”，都是出自《莊子》，但是，已經完全不是《莊子》原來的意思瞭。 《莊子·齊物論》中原話說的是：“毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉?自我觀之，仁義之端，是非之途，樊然淆亂，吾惡能知其辯!”翻譯過來就是：毛嬙和西施是人們認為的絕色美女，可是魚兒見瞭她們會潛入深水處，鳥兒見瞭她們會趕緊飛向高空，麋鹿見瞭會嚇得跑開。可見，對美的認識是不一樣的。仁義的論點，是非的途徑，也都是紛雜錯亂的，是難以知道它們之間的區別的。莊子的原意是說，美醜的標準是主觀的，並沒有統一的固定的標準。莊子是在借用這些譬喻，以證明他的“不可知”的認識論。 因為，湯顯祖的《西廂記》，膾炙人口，傢喻戶曉，影響極大，所以人們就忘瞭“沉魚落雁”的原意，從此“沉魚落雁”的意思變成瞭對女子的贊美之辭。 相關閱讀推薦：成語躊躇滿志原是一個誤讀：斷句錯誤造就的成語成語血氣方剛詳解：血氣方剛一詞本來指中年人漢中著名成語典故大全 蕭何月下追韓信的故事成語馬首是瞻的主人公是誰？馬首是瞻是什麼意思成語門可羅雀的主人公是誰？門可羅雀是什麼意思
危害集體的人，就叫害群之馬。可是，追根溯源，現在的害群之馬與原始的害群之馬意思竟然是反的。 成語害群之馬出自《莊子·雜篇·徐無鬼》。 黃帝將見大隗乎具茨之山……適遇牧馬童子，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”……小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉?亦去其害馬者而已矣!”黃帝再拜稽首，稱天師而退。 黃帝要到具茨山去見大隗，卻迷瞭路。正巧遇上一位牧馬的小孩子，就向小馬倌問路，黃帝問：“你知道具茨山嗎?”小馬倌答：“知道。”黃帝又問：“你知道大隗居住在什麼地方嗎?”少年回答：“是的。”黃帝說：“奇怪瞭，這麼個小孩子，不但知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請問怎樣治理天下。”小孩說：“俺不懂。”黃帝又問，孩子才說：“這治理天下，跟放馬有什麼兩樣嗎?也不過是除去一切對馬群有害的東西罷瞭!也就是去除過分、任其自然罷瞭!”黃帝行瞭大禮，口稱“天師”。 這個牧馬的小孩子說的害馬，本指損傷馬的自然本性。 北宋劉安世《應詔言事》：“蓋此等行為巇嶮，若小得志，則復結朋黨，恣其毀譽，如害群之馬，豈宜輕議哉!”這時才有瞭“害群之馬”，但意思跟莊子說的已經不一樣瞭。
在現代漢語詞典中，關於“陛”的解釋簡單明瞭：陛，宮殿的臺階。如，石陛。在《辭海》中，“陛”字條目下的解釋又多瞭“帝王”二字，即 “帝王宮殿的臺階。同時，舉出《戰國策·燕策三》：“秦武陽奉地圖匣，以次進至陛下。”蔡邕《獨斷》卷上：“陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。”顯然，“陛下”乃是“臺階之下”的意思。“陛下”何時成瞭對帝王的稱呼?在很多歷史題材的影視劇中，大臣見瞭皇上，常常是“陛下”、“陛下”的不絕於耳。“臺階之下”，怎麼成瞭對帝王的尊稱呢? 在中國古代，陛字最早確實是指宮殿外由臺榭下段通向臺頂的臺階。“陛”有時是土築，有時是木構，有時還有更花哨的樣式，如“飛陛”。又因為古代隻有王或者諸侯有資格建造臺榭作為自己的居所，久而久之，“陛”就特指君主宮殿的臺階。那麼， “陛下”一詞為什麼由建築構件變成瞭帝王的尊稱呢?因為在古代，這條通往君主的臺階是有侍衛把守的，隻有經過把守在陛下侍衛的允許才可登階升殿，見到君王。“皇帝陛下”即是通過陛下的衛士向皇帝轉達的意思，表示卑者向尊者進言。自秦代以後，“陛下”一詞就專用來稱呼皇帝瞭。如《史記·秦始皇本紀》：“自上古不及陛下威德。”此中的“陛下”即指的是“秦始皇”。 漢代蔡邕在《獨斷》中，曾對為何將君王稱為陛下作過詳細說明：“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”也就是說，稱呼陛下的原因是緣於群臣向天子稟報事情的時候，不敢直呼天子本人讓他知道有人在向他稟告，所以隻是說“在臺階下的人進行稟告”，用這種說法既讓天子知道有臣子向他稟告事情，又體現瞭臣子對天子的尊敬之意。如對天子上書，書中也是用這種稱呼法。由此可見，用“陛下”稱呼“天子”乃是由“不敢指斥天子”而來。雖稱天子為“陛下”，但不是指“天子在陛下”，而是指“向天子稟告事情的人在陛下”。《史記·秦始皇本紀》：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自古以來未嘗有，五帝所不及。”《史記》是司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，《秦始皇本紀》中的這段記載表明，到瞭西漢，以“陛下”代指皇帝已經被普遍接受瞭。與“陛下”一詞相似的還有“閣下”、“殿下”等，也是循此例而來的。
我想掙脫愛情，當愛情由短暫的親昵轉為疏遠和敷衍，猜疑和怨懟。 冷雨敲窗，淅瀝一整夜。我已經沒有心事。這個城市，夏天的漫長，讓我難以忍受。昨天的夜雨，似乎可以成為近似夏天的炎熱的短暫秋天向初冬的過渡。我要這份清冽。 現在的雨和溫度，讓我回憶起一次行程。路上的雨，和溫度，與現在近似。而情緒，情緒總是跳脫出我的本意。所以，我可以理解你的一切，包括你的背離。我不能理解的，隻是我自己。 我不能理解，我執拗於為不能拉近的距離的無謂悲哀。 我執拗於對往事的沉迷。而一切是幻象，或者是我的幻想。無憑據，無回憶。隻有，我因瞭這秋雨的連綿，對於彼時情緒的忽然想起。 也許我是戀舊的人，我甘願於一種現狀的維持，沉迷其中，並且勸說自己沉迷其中，或者努力讓自己誤以為沉迷。今天的課間，打開一段音樂，一個小男孩兒，很小，卻很痛苦的反復唱著“tell