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海外婚禮 標準泰國宮廷婚禮套餐

  婚禮習俗是每個地方都不一樣,每個地方都有自己的特色,現在越來越多的人效仿海外婚禮場景,下面就為大傢介紹標準泰國宮廷婚禮套餐,看看他們的婚禮!   曼谷Bangkok 成為充滿微笑的國度- 泰國的首都已經200多年的歷史瞭,泰國人稱它為“天使之城”。公元1782年成立的節基王朝拉瑪一世將曼谷定為首都,傳至今日已是拉瑪九世皇。 曼谷是世界大都市之一,面積達1568平方公裡,婚禮儀式在一棟傳統宮廷式建築內舉行,有當地德高望重的高僧為新人祈福征婚,場面神聖。整場婚禮的服務人員不少於20人,並且贈送新郎新娘泰國傳統服裝在婚禮中使用。   海外婚禮之標準泰國宮廷婚禮套餐:

婚宴司儀的挑選標準盤點

  該如何挑選婚禮司儀呢?挑選婚禮司儀應該從哪些方面考察呢?今天就來告訴你婚宴司儀的挑選標準:   婚宴司儀的挑選標準:   聽聲音發音   婚禮司儀可以長得不漂亮,但是聲音一定要有足夠的吸引力。男婚禮司儀的聲音要渾厚而有張力,女婚禮司儀的聲音要溫柔而有磁性。在跟婚禮司儀溝通的時候,盡量用普通話跟他(她)交流,聽聽他(她)的聲音是否給人舒服的感覺,同時聽聽他(她)的普通話夠不夠標準、吐字夠不夠清晰。   從業經驗   包括從事婚禮主持工作時間的長短,是專職婚禮司儀還是兼職,一共主持過多少場婚禮。從業經驗是作為一個需要瞭解的職業背景參考,但不是選擇司儀的最主要條件,也不是經驗越多越好,有的司儀可能有十幾年的主持經驗,一年之中的場次也非常多,這樣也有可能更容易陷入大同小異的模式化,也可能對近年日新月異的新的婚禮流行趨勢接受度較低。選擇適合自己的才是最重要的。

新娘選伴娘的要求是什麼 選伴娘的五大標準

  新娘如何選擇自己的伴娘呢?新娘選擇伴娘的要求是什麼呢?下面給大傢介紹一下新娘選擇伴娘的五大標準,準新娘們可以參考一下哦!   1、身高的標準   伴娘的身高不要與新娘高度相差太大。身高可以比新人略高或略低,奇高或奇低都不是好的選擇,因為身材過高或過低,他們站在舞臺上會與結新娘爭眼球。   2、體形的標準   伴郎伴娘的體形不要與新人體形相差大大。體重超大或超小,也會吸引來賓的註意力。尤其是超胖的伴郎伴娘,他們在舞臺上連續站立40——50分鐘,往往是大汗淋漓,出汗就需要擦,往往他們一擦汗,一有動作,就會引起來賓善意的哄笑,這樣會對正在進行的婚禮儀式氣氛有幹擾。   3、衣著的標準

標準西式婚禮詳細流程 西式婚禮當天流程

  標準西式婚禮詳細流程是怎樣的?下面給大傢介紹一下西式婚禮當天流程,大傢可以瞭解一下哦!   1、伴郎、伴娘入場伴郎與伴娘在音樂聲中手挽手穿並肩走過婚禮甬道,伴郎著深色西裝,伴 娘著粉紅拖地長裙,捧粉紅色玫瑰。   2、戒童入場兩個戒童則手捧兩個紅色托盤,上面放結婚證書和戒指入場。   3、新人入場前行時,兩個花童手持裝滿花瓣的花籃(一男一女)一路把花瓣撒在新娘 將要經過的紅地毯上。到瞭婚禮臺前,伴郎與伴娘站一側,花童和戒童站一側。新郎為新娘揭開面紗,擁抱,親吻。

請婚慶公司一般多少錢 請婚慶公司全套價格標準

  結婚請婚慶公司已經成瞭一大趨勢瞭,那麼請婚慶公司一般多少錢呢?下面介紹一下請婚慶公司全套價格標準,大傢可以參考一下!   婚禮司儀   司儀相當於婚禮主持人,在婚禮現場,司儀要向嘉賓們推介新人及新人父母的情況,有時會結合視頻素材口述新人的感情經歷,司儀還要靈活調動嘉賓們的參與熱情。   海寧市場行情:   普通單人司儀2800至4000元(單場),優秀單人司儀4000元以上(單場)。   註意,以上價格僅作參考。

安卓技巧_華為榮耀6plus標準版和高配雙4g版哪個好?榮耀6plus標準版和雙4g版區別_安卓知識

  榮耀6plus標準版和雙4g版都有哪些區別?榮耀6plus發佈之後,到底是選擇標準版還是選擇雙4g版是很多用戶都很糾結的事情。現在我們就先來看看榮耀6plus標準版和雙4g版的區別都是什麼吧。 榮耀6plus標準版和雙4g版都有哪些區別?   1、配置方面   配置想必是很多機友們都十分關心的問題。榮耀6 Plus移動/聯通雙4G版除瞭32GB ROM之外,還具備NFC功能,並且有金色版可選,所以價格要貴一些。而榮耀6Plus標準版隻有16GB

魏文侯擇相:李克制定中國歷史最早的面試標準

   魏文侯需要一名國像就像李克尋求建議,李克並沒有正面回答魏文侯的問題,而是提醒魏文侯說:“居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取,根據這五個方面去比較魏成和翟璜的為人,就足以確定誰更適合擔任國相瞭,哪裡還用問我呢!”魏文侯馬上醒悟,說:“請先生回去休息,我的國相已經定瞭。”   孔子在經歷瞭“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽”的教訓後,逐漸總結出一套獨特的知人方法。孔子的知人方法主要有兩個:一是“聽其言而觀其行”(《論語·公冶長篇》);二是“視其所以,觀其所由,察其所安”(《論語·為政篇》)。   “視其所以,觀其所由,察其所安”是什麼意思?學者楊伯峻的解釋是:“考查一個人所結交的朋友;觀察他為達到一定目的所采用的方式方法;瞭解他的心情,安於什麼,不安於什麼。”另外有人把“視其所以”理解成“看他為什麼這麼做”,將“觀其所由”理解成“觀其所做的理由”,將“察其所安”理解成“察其安在何處”。應該說楊伯峻的解釋是比較準確的。孔子在這裡強調要認識一個人,不僅要看他交什麼朋友和做事的方式方法,還要瞭解他的心理狀況,再看看他言行是否一致,就可以瞭解這個人的品德和才能瞭。   傢貧思良妻國亂思良相   戰國時期,魏國人李克提出的“五視法”是對孔子觀人法的繼承和發揚。   《資治通鑒·周紀一》記載,魏文侯在用魏成還是翟璜為相的問題上猶疑不決,於是征求李克的意見。魏文侯對李克說:“傢貧思良妻,國亂思良相,現在要從魏成和翟璜兩人中挑選一個擔任國相,你認為哪一個合適?”李克並沒有正面回答魏文侯的問題,而是提醒魏文侯說:“居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取,根據這五個方面去比較魏成和翟璜的為人,就足以確定誰更適合擔任國相瞭,哪裡還用問我呢!”魏文侯馬上醒悟,說:“請先生回去休息,我的國相已經定瞭。”

七出七去:中國古代歷史上男人們休妻的七條標準

  七出,七去(也稱七棄)是在中國古代的法律、禮制和習俗中,規定夫妻離婚所時所要具備的七種條件,當妻子符合其中一種條件時,丈夫及其傢族便可以要求休妻(即離婚)。從其內容來看,主要是站在丈夫及其傢族的角度並考量其利益,因此可說是對於妻子的一種壓迫。但另一方面在男性處於優勢地位的古代社會中,也使女性最低限度地免於任意被夫傢拋棄的命運。  七出和七去的內容  七出一詞要到唐代以後才正式出現,但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的“七去”,又稱作“七棄”。七去的內容如下:  一、“不順父母”  亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是“逆德”,在傳統中國,女性出嫁之後,丈夫的父母的重要性更勝過自身父母,因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。  二、“無子”  亦即妻子生不出兒子來,理由是“絕世”,在傳統中國,傢族的延續被認為是婚姻最重要的目的,因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例:妻年五十以上無子,聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子,未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟,真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。  三、“淫”  亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關系。理由是“亂族”,也就是認為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明,造成傢族血緣的混亂。  四、“妒”  指妻子好忌妒。理由是“亂傢”,亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成傢庭不和,以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關系的混亂,而許多看法中,更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於傢族的延續。  五、“有惡疾”  指妻子患瞭嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”,是指不能一起參與祭祀,在傳統中國,參與祖先祭祀是每個傢族成員重要的職責,因此妻有惡疾所造成夫傢的不便雖然必定不隻是祭祀,但仍以此為主要的理由。   六、“口多言”  指妻子太多話或說別人閑話。理由是“離親”,在傳統中國傢庭中,女性尤其是輩分低的女性,被認為不應當多表示意見,而妻子作為一個從原本傢族外進來的成員,多話就被認為有離間傢族和睦的可能。  七、“竊盜”  即偷東西。理由是“反義”,即不合乎應守的規矩。  七出內容與之類似,包括:無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。  整體來看,七出和七去的內容大多是以夫傢整體傢庭傢族的利益為考量,凡是因為妻子的行為或身體狀況,不能符合於這個考量,夫傢或丈夫就可以提出離婚。相較而言,妻子要主動提出離婚的義絕,條件就嚴苛得多瞭。相關閱讀推薦:揭秘:古代歷史上的女兵在軍中通常做些什麼?揭秘:是誰幫助瞭古代中國領先世界1000年?茶的第一發現者是誰?古代什麼時候開始飲茶解讀:中國古代歷史上的兵器的起源和發展盤點:中國古代歷史上那些使用方天畫戟的英雄們盤點:中國古代歷史上最值得令人敬佩的七位母親

隋煬帝楊廣:歷史難以給予公正標準評價的皇帝

隋煬帝,史上一位有著赫赫戰功的皇帝。也是被後世之人唾罵最多的皇帝。從老百姓的角度來看,他修建京杭大運河,勞民傷財,使得萬傢百姓流離失所,死傷無數。他貪圖美色,荒淫無道。人們對隋煬帝的評價呈現兩極化的趨勢。但,隋煬帝卻給他身後的千年封建王朝做出瞭卓越的貢獻。 第一:統一中原,擴土開疆。 公元589年,楊廣領51萬大軍南下滅陳,並完成統一。結束瞭百年來中國分裂的局面,也結束瞭中國三、四百年的戰亂時代。大業元年,隋將韋雲起率突厥兵大敗契丹,俘虜其男女4萬餘人。隋朝阻止拖延瞭契丹的崛起強大。大業四年,隋煬帝派軍滅瞭吐谷渾。 第二:修建運河,促進南北經濟發展。 京杭大運河將錢塘江、長江、淮河、黃河、海河連接起來。此工程,利於千秋萬代。對中國來說遠比長城更重要。運河連接黃河和長江流域。以洛陽為中心,北達涿郡,南至餘杭,全長兩千多公裡,是古代最長的運河。它的開通,大大促進瞭我國南北經濟的交流。 第三:暢通絲綢之路,在絲綢之路上舉行萬國博覽會。

北洋水師最標準的說法應該是北洋海軍

  水師是指中國古代在江河湖海等水域實施軍事行動的軍事力量。由於水域的范疇既包括瞭海洋,也有江河湖等陸上水域,因此一般而言,水師不等於海軍。那麼北洋水師是什麼時候成為海軍的呢?一個重要的標志,就是1888年清廷公佈的《北洋海軍章程》。   1888年年初,清廷在英國和德國訂購的4艘軍艦,在鄧世昌等人的管帶下入列北洋水師。5月,李鴻章親自驗收這4條軍艦,並出海巡視瞭北洋水師各艦的訓練。這個時候的北洋水師,已經擁有艦船25艘,總排水量已經達到3.7萬噸;同時,作為海軍艦隊不可少的基地建設,也已經初見成效:旅順基地基礎建設和炮臺已經完工瞭;威海基地建設也已經全面展開。以大沽口、旅順和威海衛為3大支撐的“環渤海防禦圈”基本成型。海軍成軍所必備作戰和後勤保障等物質條件,都已經初具。但僅有這些還是不夠的。李鴻章本人有著豐富的軍旅生涯。淮軍就是他一手創辦的。因此他很清楚規矩章程對創建一支軍隊的意義。在他的提議和主持下,有丁汝昌和劉步蟾、林泰曾參加的海軍章程的制定工作啟動瞭。   中國古代水師是有自己章程的。但已經不可能繼續在近代化的新型艦隊當中貫徹應用。因為海軍章程所包括的內容,不僅有艦隊日常管理規定,還有大量的內容涉及組織編制、兵員保障、獎勵制度、訓練程序、後勤保障、涉外事務等。1888年4月,章程制定小組成員參考綠營水師和長江水師舊有的章程,同時參考英國和德國軍隊的有關文件,以英國海軍章程為藍本,經過瞭3個月的細致工作,完成瞭《北洋海軍章程》的初稿。在這當中,李鴻章因出海偶感風寒,但臥病休養期間,他還抱病參與討論,指示將草稿征求外籍洋員、特別是時任北洋水師總查英國人瑯威理的意見。當初稿完成以後,李鴻章命人攜帶進京,交給醇親王審讀。這是他在尋求政治後臺的支持。   9月30日,海軍衙門正式將章程奏呈慈禧太後。據說慈禧看後十分高興,還表揚瞭起草人員。3天後,慈禧發佈瞭一道懿旨批準施行這個章程。也就是從這時起,北洋海軍正式成軍瞭。從此北洋正式文件中不再使用“北洋水師”的稱謂,改以“北洋海軍”。   值得註意的是北洋海軍的待遇,為瞭吸引優秀人才進入海軍,它在薪俸報酬上大幅提高,軍官的收入比清朝綠營軍中的同級別高出100%不止。如鄧世昌是副將銜,按規定他的年收入應該是3240兩,比綠營副將1177兩的收入高出2.75倍。同樣,水手士兵的收入也高於綠營兵。這種規定,在晚清動蕩的社會中,對穩定兵員,增強戰鬥力具有重要意義。   有一點可能大傢並不清楚,《北洋海軍章程》中規定瞭以長方形黃龍旗作為軍旗。在此之前,水師懸掛的旗幟是三角形黃龍旗。為瞭便於與外國艦船的海上交往,改成瞭更為醒目和國際通用的長方形。以國旗作為海軍旗,這在中國沒有先例,在世界恐怕也不多見。北洋海軍有瞭大清的正式軍隊編制,成為一支與國際接軌的艦隊,封建王朝和與國際接軌,這兩個性質相悖的東西同時出現在瞭北洋海軍,它又預示著什麼呢?

“四菜一湯”標準來自明朝:朱元璋親為官員定規矩

  朱元璋絕對是個鐵腕皇帝,與歷史上眾多心狠手辣的皇帝相比,他都有過之而無不及。不過,倘要說他就靠這個“狠”字來經營他的大明江山那就錯瞭,因為他柔的一手同樣也很瞭不起。   四菜一湯設宴勸誡   由於長年的戰亂和災荒,明王朝建立時,百姓生活到瞭困苦不堪的地步。而一大幫追隨他出生入死南征北戰的功臣們,自然會盡情享樂一下,產生一些驕縱之氣也是自然而然的事情。可是,從社會最底層上來的朱元璋深深知道民間的疾苦,也知道那些東西意味著什麼。   一天,他下旨宴請文武群臣,為皇後祝壽。臣子們非常高興,以為又可以重溫戰爭年代那個大碗喝酒,大塊吃肉,猜拳行令,一醉方休的快樂時光呢!可是讓他們做夢也想不到的是,這個宴會有些特別——第一道菜上的竟是炒蘿卜;第二道菜是炒韭菜;第三道是兩大碗青菜;最後一道是蔥花豆腐湯。朱元璋逐一大贊每道菜的好處:“蘿卜上瞭街,藥店無買賣”;“韭菜青又青,長治久安定人心”;“兩碗青菜一樣香,兩袖清風喜洋洋”;“小蔥豆腐青又白,公正廉潔如日月”。群臣聽瞭,頓時恍然大悟。   朱元璋又當眾宣佈:“今後眾卿請客,最多隻能‘四菜一湯’,這次皇後的壽筵即是榜樣,誰若違反,嚴懲不貸。”   為官清濁以井勸諭

“四菜一湯”標準來自明朝:朱元璋親為官員定規矩

  朱元璋絕對是個鐵腕皇帝,與歷史上眾多心狠手辣的皇帝相比,他都有過之而無不及。不過,倘要說他就靠這個“狠”字來經營他的大明江山那就錯瞭,因為他柔的一手同樣也很瞭不起。   四菜一湯設宴勸誡   由於長年的戰亂和災荒,明王朝建立時,百姓生活到瞭困苦不堪的地步。而一大幫追隨他出生入死南征北戰的功臣們,自然會盡情享樂一下,產生一些驕縱之氣也是自然而然的事情。可是,從社會最底層上來的朱元璋深深知道民間的疾苦,也知道那些東西意味著什麼。   一天,他下旨宴請文武群臣,為皇後祝壽。臣子們非常高興,以為又可以重溫戰爭年代那個大碗喝酒,大塊吃肉,猜拳行令,一醉方休的快樂時光呢!可是讓他們做夢也想不到的是,這個宴會有些特別——第一道菜上的竟是炒蘿卜;第二道菜是炒韭菜;第三道是兩大碗青菜;最後一道是蔥花豆腐湯。朱元璋逐一大贊每道菜的好處:“蘿卜上瞭街,藥店無買賣”;“韭菜青又青,長治久安定人心”;“兩碗青菜一樣香,兩袖清風喜洋洋”;“小蔥豆腐青又白,公正廉潔如日月”。群臣聽瞭,頓時恍然大悟。   朱元璋又當眾宣佈:“今後眾卿請客,最多隻能‘四菜一湯’,這次皇後的壽筵即是榜樣,誰若違反,嚴懲不貸。”   為官清濁以井勸諭

林黛玉和夢露誰更美 歐洲審美標準成世界標準?

  導讀:關於美,是個永恒的話題,也是個讓人深思的話題。當今城市,無論貧富,每個成年女性都擁有自己的美容用品,大瓶小罐,或是昂貴的舶來品,或是低廉的雪花膏,塗抹於面,便多瞭幾分自信。事實上,從古至今,女人們就尋找各種美容用品,可謂孜孜以求,樂此不疲。  一部美容史,也是一部藥物史。在中國,早在殷商時期,古人就在生活實踐中領悟到,自然界中神奇的花花草草不僅能治病,還和美容有千絲萬縷的聯系,那時的女子已經開始用燕地紅藍花搗汁凝成胭脂來讓嘴唇鮮艷欲滴。周文王時期,女人已經廣泛使用鋅粉擦臉。在我國第一部藥學專著《神農本草經》中,共列出藥物365種,其中記載有美容作用的藥物就有幾十種,如“冬瓜子令人悅澤,好顏色,益氣不饑,久服輕身耐老”、“白芷長肌膚,潤澤顏色,可作面脂”、“白僵蠶能滅黑斑,令人面色好”等。此外,書裡還記述瞭生薑、蔥白、大棗、芝麻等20多種食物的美容作用。  西漢時期,霍去病大敗匈奴,後者倉皇流亡漠北,留下瞭哀怨的民謠:“失我祁連山(600720,股吧),使我牛羊不蕃息;失我焉之山,令我婦女無顏色。 ”後人考證,“焉之”即“胭脂”,焉之山盛產胭脂草,匈奴婦女以之美容,可見,即使是荒原朔風,對美的追求還是跟煙雨江南一般的。   胭脂添色之外,古人同時追求膚白如雪。成語“洗盡鉛華”中的“鉛華”,就是指鉛粉,早在商代,中國人就發現瞭鉛的化合物有增白的效果。古人燒鉛作粉,搽在臉上用於增白。古今中外,追求美都是要付出代價的,我們可以想象,當年,多少把臉整得雪白的美女,不少落瞭個鉛中毒的下場。日本平安時代的故事畫卷中,描繪的美麗的王姬中剛過四十歲皮膚就被燒出一塊塊黑斑,就是因為鉛粉用得多瞭。十九世紀後半葉,世界上研制出無鉛白粉。日本也於明治、大正年間進口無鉛白粉。昭和九年(1934年)日本政府宣佈禁止使用含鉛白粉。鶯糞脫色作用較強,不少日本婦女使用這玩意兒作皮膚增白劑。  在很多時候,健康與漂亮,似乎並不能相輔相成。即使在醫學高度發達的今天,化妝品仍難說安全,一些化妝品中還可以找到微量的鉛,以及汞、砷等重金屬。英國科學傢曾經發佈過一個研究報告,指出由於每天使用化妝品,歐洲女性每年平均吸收約2.3千克化學物質。這些化學物質,帶來的當然不僅僅是美貌瞭。相關閱讀推薦:黛玉“裸死”是真的嗎?林黛玉是怎麼死的?賈政為什麼會如此欣賞林黛玉?林黛玉進賈府時賈赦和賈政為何不見林黛玉?賈赦生病瞭賈母為啥不讓林黛玉去看望賈赦?林黛玉傢產究竟去哪瞭?林黛玉傢產之謎紅樓夢最大隱情:賈璉侵吞瞭林黛玉傢巨額傢產?分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  無論是“楚王好細腰,宮中多餓死”,還是“一旦新妝拋舊樣,六宮爭畫黑煙眉”,從古至今,總有站在時尚潮流最前線者。後一句說的是楊貴妃,她改用墨煙畫眉,甚至讓大唐王朝的青黛和炭條大大滯銷。那年頭,皇宮就是時尚潮流。唐朝是一個海納百川的時代,大夥兒好追風。據考證,當時宮裡曾流行一種“血暈妝”在剃得精光的眉毛上下,用紅紫色塗畫三四條橫道,接著用手指將之塗抹至化開,看上去血肉模糊,一時居然大大流行。到瞭元和年間,妝容又改瞭,“腮不施朱面無粉。烏膏註唇唇似泥,雙眉畫作八字低。圓鬟無鬢椎髻樣,斜紅不暈赭面妝。 ”白居易這首《時世妝》成瞭元和某年夏天流行妝容的時尚發佈詞臉塗赭色,黑泥塗唇,八字眉,高聳的椎髻,今人看來像“哭喪妝”,居然又一次風靡全國。  不同時代,審美觀是不一樣的。漢樂府民歌《陌上桑》說:“為人潔白皙,鬑鬑頗有須”,面白微須,這就是兩千多年前美男子的標準。有人開玩笑說,如果芙蓉姐姐穿越到唐代,那會被驚為天人的。有人考證說,特定時代的審美觀,甚至改變瞭歷史。理查德·紮克斯在《西方文明的另類歷史》中描述,拿破侖在滑鐵盧之戰的關鍵時候,痔瘡犯瞭,所以未能在一線指揮作戰,而是躺在帳篷裡。有好事者推論說,拿破侖其實是被當時巴黎的時尚打敗的決戰關鍵時刻,拿破侖痔瘡發作,疼痛難忍,不得不回到帳篷吸食鴉片用以止痛,而引起拿破侖痔瘡發作的原因,則是當時他喜歡穿緊身褲,為什麼喜歡緊身褲?因為當時很流行。   劉心武早年的長篇小說《鐘鼓樓》中寫瞭一個清代美女:“這女兒長得十分美麗自然是按當時的審美標準衡量。她有著一張鵝蛋臉,雙眼細而長,鼻梁平塌而鼻頭圓白,一張地道的櫻桃小口,下巴偏右側有一顆不大不小的黑痣。 ”放在今天,這當然稱不上美女瞭。曾有人看到清宮妃子的照片,頗倒胃口但在當時,那確實是美女。而金發碧眼,則是醜八怪瞭別說清朝,就是幾十年前,中國老百姓還無法接受外國人的模樣。美國記者弗克斯·巴特菲爾德在《苦海沉浮掙脫10年浩劫的中國》一書中記載瞭這麼一個故事:他在中國中部一個省會旅行時,江邊的船民乍一見到他,嚇得趴在船艙裡,以為撞見瞭鬼。  在今天的世界,雖然還有原始部落以長頸為美,不惜套上層層項圈,弄得長脖子與身體極不協調,或者以大嘴為美,甚至在舌頭上固定一個大盆子把嘴撐大,但多數地方,都以歐美的審美標準為標準瞭不說別的,就說現在中國各城市的樓盤,都爭相取個洋名。如今,林黛玉與瑪麗蓮·夢露放在一起,國人更欣賞誰的美?無言,鬱悶。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

古代男人眼中的美女三圍標準是多少?

  導讀:古代中國美女的容貌,究竟是以什麼作標準呢?中國漢代以前,人們對女性隻註重面部形象,到瞭魏晉,才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會,容許袒胸露臂,崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。  唐朝以後對於美女的三圍就沒有定論瞭。宋朝以後,大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標準,各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩,就是當時審美標準的具體說明。  胸圍:古代中國人對女性的胸圍要求不高,對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實,古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。  腰圍:公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉,在其《登徒子好色賦》中,對那位漂亮的“東傢之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過,纖細腰身,似乎隻是荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說,隻要腰身和整個身材配合得宜,寬與窄都無所謂,粗腰美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。不過,腰無論粗細,一定要輕盈靈活,走動時才能搖曳生姿,具有“曲線玲瓏”之美。  臀圍:它的豐滿與否,成為古代中國美女的重要件之一。其原因,中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三,無後為大”的古代農業社會裡,肥臀自有其重要性。 相關閱讀推薦:揭秘:美國前總統克林頓最喜歡哪位中國美女?呂佈死後誰占有瞭絕世美女貂蟬?被囚禁成私奴!外媒:俄美女間諜受命色誘斯諾登 欲獲美情報揭太平天國定都南京規定:少婦美女俱備天王選用康熙與乾隆的江南美女情結:後宮蓄養蘇杭美女揭秘:中國古代歷史上第一位為國獻身的美女是誰

盤點中國古代歷史上休妻有哪些標準?古代休妻制

  在中國古代主要夫妻離異方法,主要有三種——“七出”、“和離”、“義絕”。不過在介紹這三種之前,先看看國傢強制離婚的幾種情況(義絕其實也是一種國傢強制離婚的制度,不過在後文單列,先不述及)。  《唐律,戶婚律》中列瞭以下幾種婚姻形態是必須由國傢強制拆離的。  第一大類,是基於血緣,宗族關系的,比如同姓(同宗異姓也在此列)不婚,緦麻(五服之內)不婚,  第二大類,是基於孝義,道德范疇之內的,比如為父母守喪期間不婚,已婚者不得再行婚配(古代重婚,指的是再娶一房正妻,娶妾當然可以)。  第三大類,是基於國傢公器使用,社會的公議訴求,比如地方官吏不能在管區內與當地民戶結親(上任之前既有訂婚,或者三輔之內,官員之間傢世婚配不在此列),不得娶逃亡婦女。  第四大類,是基於社會地位基礎上的,比如良賤不婚(雜戶,奴婢,樂工不許與良戶通婚,所以說楊麗娟女士要自重,因為即便是在古代,華仔的豆腐你也是吃不到的)   以上各種情況,依照唐律以及唐以後各朝通例,若是被政府查出,一律強制判離,當然還是有時間年限的,比如基本上是以二十年為限,例如瓊瑤阿姨的大作裡經常有不倫之戀的情況,過瞭追溯期限,也就是小燕子與五阿哥,淒美的愛情故事瞭,用日本朋友的話說,這種純美的愛情叫做近親相奸。  下面開始介紹七出之條,男同胞們註意,古代離婚的七種武器登場瞭。  1,不順父母  正解,不順父母因其逆德。孟子說過“娶妻為養”,就是事奉丈夫的父母。古代有這麼個例子,漢代的名人鮑永孝養老母。有一天他老婆當他老母面罵狗,鮑永認為妻子不知孝道,就按不順父母之條離瞭。(現在這年頭是不行瞭,現在是狗比人親,老婆比老母親。)  2,無子  正解,無子為其絕後。孟子說“不孝有三,無後為大”。古人碰上這種情況,立馬可以去妻,不但自己可以,而且朋友還可以代為出頭。例如,漢代的何湯曾經因為他老板桓榮的老婆不能生養,替榮哥出頭去妻。這才叫朋友嘛。有人要問,那還有沒有別的緩和一點的法子呢?也有,比如納妾,就是一種很合理的解決辦法。還有沒有呢,當然還有,向朋友借種嘛。就看你豁不豁得出去瞭。(現在醫學有種說法,生不生得出,男女雙方都要去檢查,小熊告訴你,這是江湖遊醫的誤傳,播下瞭種子,長不出糧食,肯定是土地的問題,比如鹽堿地啊,要說種子不行,哼,這就是侮辱莊稼人瞭)  3,淫僻,  正解,淫僻為其亂族,為其亂族。這就不多說瞭,這都要解釋,不如去買隻綠毛巴西龜好瞭。這方面的仁人志士,前赴後繼,用腳指頭都數不過來。  4,惡疾  正解,惡疾為其不可與共粢盛(備祭祀供品),惡疾的覆蓋面有很多種啦,比如喑、聾、盲、癘、禿、跛、佝,遍身爛灼,毛發凋零,指節自解等等,小熊也納悶,早知這樣,當初就別結婚瞭嘛。(當然,小熊聲明,偶不歧殘障人士,例如啞,盲女一般來說出美女的幾率,比正常人群多出數倍,是有科學統計的,大概是上天的補償吧)相關閱讀推薦:揭秘:大詩人李白婚姻史上的兩次“倒插門”經歷解密:中國古代歷史上的那些休妻的幾條標準!細數金正日的四次婚姻:圖揭金正日的四個夫人古代五大醜女婚姻美滿 夫君都是卓有建樹的名人孔子為什麼休妻?孔夫子傢四代皆“休妻”之謎分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  5,嫉妒  正解,嫉妒為其亂傢,這方面的例子多的是,比如唐朝房玄齡的老婆,就是有名的悍婦,被李世民聽說瞭,召她入宮勸誡,不聽,賜以鴆酒,而她亦不畏。李太宗也不禁為之束手無策,隻能對老房寄予無限的同情。(不過近來據說成龍追溯老房為他原祖,那麼,以大哥的禦妻之術,想來必能為老房傢伸張正氣瞭,林鳳嬌左看右看都是溫柔嫻熟型的)。還有一則,話說明朝常遇春的老婆也相當兇悍,老常不能制服,結果重八哥一出手,就把那個悍婦剁成瞭肉醬。這才叫跟對瞭大哥不吃虧,老常感動的當場就癲癇瞭。還有一則,也是明朝,有一個吏部楊侍郎的老婆虐待傢中的姬妾,不知怎麼被東廠知道瞭,打瞭報告上去,結果被判杖刑。看來廠公們也挺懂得人文關懷。吾心甚慰。  6,多言  正解,口多言,為其離親也;長舌婦,多嘴婦人最招人厭。要按古代的辦法,現在八卦周刊的女性娛記,人文網站的女性主管,斑竹,統統應該被老公拋棄。不過背後說人是非,是女人的天性,幾千年下來,也沒見多少人改過。現在也如此,煮酒的女斑竹們明顯就比男斑竹強勢,唉,世風日下,人心不古啊。  7,竊盜  正解,為其反義也。藏小金庫,貼補娘傢。怪不得,現在人人都說要生女兒瞭,說是生女兒好,貼心,顧娘傢等等。古人說,嫁出的女兒,潑出的水。現在可好,嫁女兒好比撒出的網,做女婿的自己老豆老母不一定管,但是丈母娘傢是一定要顧牢的,男人做到這個份上,還真是悲哀。  當然古代也有三種情況,是不能離婚的,叫做三不去。   一是有所取無所歸,二是與更三年喪,三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在,休妻時已去世,原來的大傢庭已不存在,休妻等於是無傢可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮,後來富貴的。  那麼是不是隻要女人符合上述三項,男人就沒辦法解除這段不幸的婚姻瞭呢?也不是,還有最後一招,叫做“義絕”。  小熊以宋代傳說中,著名的陳世美同志為例,按理秦香蓮女士是符合三不去原則的,而且在七出之條裡,沒有一項可以制約這位女士。但是,如果陳世美同志聘請小熊出馬,而不是冒冒然派出職業殺手韓琦去殺妻滅子(由此推論,古代也沒有素質教育,陳狀元明顯的高分低能,不懂法啊)。那麼事情完全是可以有轉機的。因為根據“義絕”的條款  (1)毆妻之祖父母、父母,殺妻之外祖母、伯叔父母、兄弟、姑、妹妹。  (2)夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺。  (3)毆詈夫之祖父母、父母,殺傷夫之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。(4)與夫之緦麻以上親或與妻母奸。  (5)欲害夫者。  依據其中的第五條,那麼秦香蓮女士在開封府申請司法援助,狀告陳駙馬,在本質上就有意欲害夫的主觀願望,熟讀大宋律歷的偶們,完全就可以根據這一點,反訴秦女士,要求法庭判定雙方當事人為實際意義上的“義絕”,那這婚就算離瞭。而且依照宋律,婚後子女撫養權歸屬男方,女方隻能獲準帶走婚前的嫁妝(最多陳駙馬大方一些,補貼她一點散碎銀子罷瞭)。如果包黑子罔顧國法,還敢胡判,不要緊,隻要龐太師,公主肯出頭,小熊還有最後一招。依照原告秦香蓮的訴狀,陳駙馬拋棄她時曾寫過“休書”,但是在宋代隻有“離書”一說,而稱離婚狀為“休書”,是在元以後才出現的,由此推論,秦香蓮一定是蒙古間諜,偶們完全可以狀告包黑子裡通外國等等大罪,掀起一場大逆案嘛。  最後照抄一份古代的歷書,各位有志男士一定要細讀其中精義,領會精神,學會在離異的同時尊重女性,構築和諧社會。  蓋說夫妻之緣,恩深義重,論談共被之因,結誓悠遠。凡為夫婦之因,前世三生結緣,始配今生夫婦,若結緣不合,比是怨傢,故來相對。妻則一言數口,夫則反目生嫌,似貓鼠相憎,如狼羊一處。既以二心不同,難歸一意,快會及諸親各還本道,願妻娘子相離之後,重梳蟬鬢,美群娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主。解怨釋結,更莫相憎。一別兩寬,更生歡喜。三年衣糧,便獻柔儀,伏願娘子千秋萬歲。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

女作傢馮沅君的擇偶標準:“好好讀書”

  “好好讀書”,一直是馮沅君選擇志同道合的婚戀對象的第一指標。她與王品青分手的主要原因,就在於王品青大學畢業之後不再讀書進取。《春痕》中的女主人公瑗在寫給璧的情書中,反復強調的同樣是“好好讀書”。落款時間為1927年1月18日的情書寫道:“我雖然一年365天有300天是在愁苦中討生活,然而我仍能讀書……因此,我願你還是如前安心讀書。”  從小被纏足的馮沅君,是中國現代史上最早的一批女大學生和女性婚戀作傢,後來又與兩位哥哥——哲學傢馮友蘭、地質學傢馮景蘭,以及丈夫、古典文學傢陸侃如一起,成為中國學術界著名的教授、學者。從舊式女子到婚戀作傢,再到大學教授,她走出瞭一條適合自己的腳踏實地、讀書進取的人生之路。  起草驅逐校長的宣言  馮沅君原名恭蘭、淑蘭,筆名淦女士、沅君、易安等,1900年9月4日出生於河南南陽唐河縣祁儀鎮一個富有的書香門第。她的父親馮臺異,字樹侯,1898年考中進士,分發到湖廣總督張之洞幕府充當僚屬,一度在武昌方言學堂主持校務,1908年病逝於湖北崇陽縣知縣任上。之後,母親吳清芝帶領兒女返回唐河原籍。  馮傢是個傳統大傢庭。馮沅君的祖父馮玉文掌傢時,擁有1500畝土地,傢裡經常有二三十口人吃飯。據馮友蘭回憶:“照這個大傢庭的規矩,男孩子從7歲起上學,傢裡請一個先生,教這些孩子讀書。女孩子7歲以後,也同男孩子一起上學,過瞭10歲就不上學瞭。”  1915年,大哥馮友蘭考入北京大學。1916年,二哥馮景蘭考入北京大學預科。馮友蘭雖是哲學系,卻喜歡聽語言文字學傢黃侃教授的課,並寫一些古詩送給黃侃批點。他後來曾說:“我的這種課外學習,倒是在我傢裡發生瞭作用,那就是把我的一知半解傳授給我的妹妹沅君,引她走上瞭文學的道路。”  馮沅君從小被母親裹瞭小腳,父親去世前又替她包辦瞭婚姻大事,她的未婚夫是唐河縣方莊的一位富傢少爺。但她從小就倔犟要強,決心像大哥、二哥那樣外出求學。1917年,她得知北京女子師范學校升格為國立北京女子高等師范並且增設國文專修科的消息,便向母親提出到北京求學的要求:“如果說我花錢,那我將來什麼也不要。”意思是將來出嫁時可以不要嫁妝。  按照傳統風俗,馮沅君要出外上學,應該通知男方傢裡,這樣勢必會引起一些麻煩。母親斷然決定,一切責任由自己承擔。於是,馮沅君收拾行裝,跟著兩位兄長義無反顧地離開傢鄉,成為中國公辦教育史上第一屆女性大學生中的一員。據她的同班同學程俊英回憶:“我初見馮沅君是入學那年深秋,我們正按班級進飯廳吃午飯,剛坐下來,忽見楊蔭榆學監領著一個同學進來。她穿一套藍條土佈褲褂,辮梢系瞭根紅絨線,一直拖到腳跟,三寸金蓮,慢慢走到我們桌邊。楊學監說:‘她叫馮淑蘭(沅君原名),從河南來的,遲到瞭十幾天。’那天正是我當值日生,便向她點點頭。她微笑,也對我點點頭。飯後,又領她去看墻上掛的飯廳規則。”分頁:1/5頁  上一頁12345下一頁  當時,女高師的校長是前清舉人方還,學監楊蔭榆是留日歸來的,學校一切規則由他們兩人制訂。譬如學生必須住校;周末回傢必須傢長來接;學生一律穿草綠色佈的衣裙制服,梳一把抓的高髻,白襪黑鞋;違者記過,記過3次開除。  “五四”運動爆發後,馮沅君跟隨同學砸開學校後門,與北京其他學校的學生一起參加遊行示威。在國文部主任陳中凡和圖畫科主任呂鳳子的鼓動下,馮沅君還執筆起草瞭驅逐校長方還的宣言,列出方還十大罪狀,最終導致方還辭職。  把戀愛經歷寫成小說  對於馮沅君和她的同學們來說,比“五四”運動更加直接的心靈沖擊,是李超之死引起的。  李超和馮沅君是同班同學,父母早亡。因為傢裡沒有男丁,父親生前按照習俗把同胞兄弟的兒子李惟琛認成嗣子。李超勤奮好學,1918年考取女高師國文班的旁聽生,一學期後改為正科生。嗣兄李惟琛卻以不服從尊長為借口,拒絕支付讀書費用。李超貧病交加,又悲憤不已,於1919年8月16日病逝。11月30日下午,北京學界在女高師為李超舉辦隆重的追悼大會,男女來賓超過1000人。蔡元培、胡適、陳獨秀、蔣夢麟、李大釗、梁漱溟等社會名流先後發言,“全場感動,滿座惻然,無不嘆舊傢庭之殘暴,表同情於奮鬥之女青年”。程俊英曾撰文回憶當時的情景,“李超的死和追悼會,給我班的刺激很大,激起瞭反封建婚姻的怒潮。馮沅君同學帶頭和兒時在河南訂婚的未婚夫退婚,其他同學紛紛響應。”  1922年,馮沅君從女高師畢業,考取北京大學研究所國學門的研究生,成為當時北大唯一的女研究生。從1924年開始,她在上海創造社主辦的《創造》季刊和《創造周報》上,接連發表短篇小說《隔絕》、《旅行》、《慈母》、《隔絕之後》,以非常大膽的筆觸表現瞭男女大學生的自由戀愛,並且將這種自由戀愛和讀書進取結合到瞭一起。  《隔絕》是以女主人公雋華為第一人稱展開敘述的。在外地讀書的雋華,與“精神是絕對融洽的”戀人士軫墜入愛河。消息傳到雋華的母親那裡,認為這種行為大逆不道,便把雋華騙回傢裡鎖進一間小黑屋,準備交給包辦婚姻的準女婿劉慕漢接走。雋華面對母親的逼婚和軟禁,隻能靠著表妹偷偷送來的紙和筆,寫信抒發情感。小說裡,最感人的是雋華寫給士軫的一段話:“我能跑出去同你搬傢到大海中住,聽悲壯的濤聲,看神秘的月色更好,萬一不幸我是死瞭,你千萬不要短氣,你可以將我的愛史的前前後後詳詳細細寫出,將我寫給你的600封信整理好發表……”分頁:2/5頁  上一頁12345下一頁  《旅行》是馮沅君公開發表的第二篇小說,其中的“我”是一名已有婚約在身的女大學生,為瞭真正自由地愛一次,與已婚戀人“曠瞭一個多禮拜的課,費瞭好多的錢”,實施瞭一次外出旅行,度過瞭“夢也似的10天甜蜜的生活”。兩個人對外宣稱是同學,專門在旅館裡要瞭兩個房間掩人耳目。即使這樣,“我”也依然覺得茶房看穿瞭真相,從而被羞澀、心虛、奮勇、激越等諸般情緒攪得心神不定。這種復雜糾結的矛盾心理,在第一夜的男女同居中達到高潮:“當他把兩條被子鋪成兩條被窩,催我休息的時候,不知為什麼那樣害怕,那樣含羞,那樣傷心……我哭瞭,抽抽咽咽地哭。但另一方面,我覺得好像獨立在黑洞洞的廣漠之野,除瞭他以外沒有第二個人來保護我,因而對於他的擁抱,也沒有拒絕的勇氣。”  兩人在旅館裡相擁而眠,卻一直壓抑著各自的性欲沖動,並且念念不忘讀書進取的學業本分:“我總是不喜歡他出去,無論是買東西,或瞧朋友。這裡面的原因一方面固由於怕他跑得心野瞭,拋荒他的功課,他方面實為我自己怕受獨處的寂寞。”  馮沅君所寫的這些小說,恰恰也是她自己的戀愛經歷。那時,她正在追求屬於自己的愛情。她的戀人是《語絲》的撰稿人王品青,本名貴珍,河南濟源澗北村人,祖父和父親都是當地的私塾教師。早在1919 年考入北京大學理預科之前,就已經與包辦婚姻的未婚妻正式結婚。1921 年,他升入北大物理系學習。1925年北大畢業後,到北京孔德學校擔任中學教員。  1926年10月12日,遠在廈門大學任教的魯迅在日記中寫道:“上午得品青所寄稿及欽文所寄《故鄉》四本。”王品青所寄稿件,是他幫助馮沅君(署名淦女士)編輯整理的小說集《卷葹(音同“師”)》, 此前也是由他經手寄給上海創造社公開發表的。  魯迅收稿後用一周時間審閱完畢。1926年10月19日,他在日記中留下瞭“寄小峰信並《卷葹》及《華蓋續》稿”的記錄。29日,魯迅又在致陶元慶(近代著名書籍裝幀藝術傢)的信中介紹說,王品青希望陶元慶為《卷葹》設計封面,“乃是淦女士的小說集,《烏合叢書》之一。內容是4篇講愛的小說。卷葹是一種小草,拔瞭心也不死,然而什麼形狀,我卻不知道。”  “好好讀書”,一直是馮沅君選擇志同道合的婚戀對象的第一指標。她與王品青分手的主要原因,就在於王品青大學畢業之後不再讀書進取。《春痕》中的女主人公瑗在寫給璧的情書中,反復強調的同樣是“好好讀書”。落款時間為1927年1月18日的情書寫道:“我雖然一年365天有300天是在愁苦中討生活,然而我仍能讀書……因此,我願你還是如前安心讀書。”分頁:3/5頁  上一頁12345下一頁  生命之流中又添瞭新水  1923年暑假,大哥馮友蘭從美國哥倫比亞大學博士畢業,與從科羅拉多礦業學院碩士畢業的二哥馮景蘭結伴回國,把母親吳清芝接到省城開封安傢。母親來信要求正在北京大學讀研究生的馮沅君回傢探親。馮沅君到傢後,在兩位哥哥的幫助下贏得母親的同情,退掉瞭包辦的婚約,從而解除瞭她與王品青一直擔心的被強制“隔絕”的危險。當時王品青也從北京秘密回到開封,還參加瞭河南省教育廳主持的“官費”留學考試。  然而,隨著時間推移,那種理想的“精神是絕對融洽的”男女情侶關系,在馮沅君與王品青之間不復存在。幾乎是在王品青為出版《卷葹》費心操勞的同時,馮沅君開始移情別戀於比她小3歲的江南才子陸侃如。  當時,馮沅君在北大研究所國學門從事研究工作,陸侃如在位於郊外的清華研究院攻讀研究生,除瞭星期天進城約會之外,他與馮沅君主要是通過書信聯絡。1927年5月,兩個人一同回陸侃如的傢鄉江蘇海門探親,途經上海時拍攝瞭他們的訂婚照片,陸侃如在照片空白處題有“紅樓邂逅渾如昨,白首同心一片丹”的詩句。  王品青受失戀刺激而發瘋,很快離開人世。他死後不久,1928年,馮沅君在短篇小說《Epoch Making(意為“劃時代”)》中,采用她最為擅長的第一人稱自敘的表達方式,切割劃分瞭自己的兩段戀情。  關於自己的第一段戀愛,小說中的“我”是這樣表白的:“某君雖然學問淺薄,但頗有才情。當時對我異常熱,因此我很想成就他,安慰他在人生途中所受的苦惱。不意數年朋友的結果,他處處負我的期望;我於此發現我同他的志趣不合,灰心之極!”分頁:4/5頁  上一頁2345下一頁  關於自己前後兩段戀愛的三角疊加,小說中寫道:“我認識你——學問上的認識——是你在E報發表論文之後……待你冒雪進城看我,信上說瞭些熱烈而纏綿的話……我自己很吃驚,我又遇見瞭奇跡,我的生命之流中又添瞭新水;我很怕,我怕我此後的生活將更痛苦,而且又害瞭你。在我這喜和怕的境地中,有人拆瞭你的信,此信又為某君所見,他為之病瞭,終於移入瞭醫院——他原來對我的愛情還未盡泯滅。已謝的花兒是不能復上故枝,我對他此時的狀況,隻有憐,沒有當年的熱情瞭……”  由此可知,被馮沅君稱為“某君”的王品青失戀發瘋的直接誘因,是陸侃如寫給馮沅君的情書被人偷拆,並且被王品青看到瞭。關於王品青之死,晚年陸侃如在《憶沅君——沉痛悼念馮沅君同志逝世四周年》中另有記述:“王身體本來不強壯,因打牌失眠,漸漸形成肺病。又加上對吳天‘變心’的懷疑,心情不快,所以肺病漸漸嚴重化瞭。嚴重瞭又無錢支付醫藥費,病勢不免日漸危險瞭。終於一天就因病逝世瞭。”這裡的“吳天”即馮沅君,是陸侃如故意移花接木、張冠李戴。  隨著王品青的去世,他曾經擔當過的馮沅君文學作品的合作者及經紀人的角色,一度由陸侃如接續下來。在此期間,陸侃如把馮沅君寫給他的50封情書,編為書信體小說集《春痕》,交北新書局出版。他在“後記”中寫道:“《春痕》作者告訴我:《春痕》是50封信,假定為一女子寄給她的情人的,從愛苗初長到定情,歷時約5月。”  夫妻二人的學術生涯  “好好讀書”,一直是馮沅君選擇志同道合的婚戀對象的第一指標。她與王品青分手的主要原因,就在於王品青大學畢業之後不再讀書進取。《春痕》中的女主人公瑗在寫給璧的情書中,反復強調的同樣是“好好讀書”。落款時間為1927年1月18日的情書寫道:“我雖然一年365天有300天是在愁苦中討生活,然而我仍能讀書……因此,我願你還是如前安心讀書。”1月20日的情書中,也有“安心讀書”的苦心勸告……對於喜愛讀書的馮沅君來說,既志同道合又相得益彰的陸侃如,顯然是比王品青更加合格達標的婚戀對象。  1929年1月,陸侃如和馮沅君在江蘇海門舉行結婚儀式。兩個人婚後的興趣愛好,主要集中在學術研究方面。1931年,上海大江書鋪印行夫妻二人共同署名的3卷本著作《中國詩史》。1932年,夫妻合著的《中國文學史編》,也交由大江書鋪出版發行。這兩部學術專著的出版,一舉奠定瞭兩個人在中國古典文學研究領域的學術地位。與此同時,作為現代文學史上風行一時的女性婚戀作傢,馮沅君逐漸淡出文壇。  1932年,陸侃如、馮沅君雙雙赴法國,同在巴黎大學文學院學習。1935年,二人獲得博士學位回國。陸侃如先後在燕京大學、中山大學、山東大學等校任教;馮沅君也先後在金陵女子大學、復旦大學、中山大學、武漢大學、山東大學等校任教。1955年,她還出任山東大學副校長。  夫妻二人在從戰亂到和平的歲月裡雖然屢遭變故,但腳踏實地地讀書進取,成為他們克服困難、渡過難關的制勝法寶。他們那一代人的創作經歷和人生經歷,對於今天的年輕學生來說,仍是有借鑒意義的。分頁:5/5頁  上一頁345下一頁

秦始皇統一文字後 當時的標準文字是什麼?

  殷商以降,文字逐漸普及。作為官方文字的金文,形制比較一致。但是春秋戰國時期的兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字,則存在著區域中的差異。這種狀況妨礙瞭各地經濟、文化的交流,也影響瞭中央政府政策法令的有效推行。於是,秦統一中原後,秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統一工作。  李斯以戰國時候秦人通用的大篆為基礎,吸取齊魯等地通行的蝌蚪文比劃簡省的優點,創造出一種形體勻圓齊整、比劃簡略的新文字,稱為“秦篆”,又稱“小篆”,作為官方規范文字,同時廢除其他異體字。此外,一位叫程邈的衙吏因犯罪被關進雲陽的監獄,在坐牢的10年時間裡,他對當時字體的演變中已出現的一種變化(後世稱為“隸變”),進行總結。此舉受到秦始皇的賞識,遂將他釋放,還提升為禦史,命其“定書”,制定出一種新字體,這便是“隸書”。隸書打破瞭古體漢字的傳統,奠定瞭楷書的基礎,提高瞭書寫效率。  秦始皇下令統一和簡化文字,是對我國古代文字發展、演變做瞭一次總結,也是一次大的文字改革,他對我國文化的發展起瞭重大作用。秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權封建國傢,秦王朝推行瞭一系列鞏固統治的措施。其中文字的統一對政治經濟的統一和文化的發展有特別重要的作用。  在諸侯割據稱雄的戰國時期,“文字異形”。古代文字經歷長期的演變發展,在全國各地有很大的分歧,而且這些千變萬化的文字寫法也沒有一定的體系和結構規律。這就給政令的推行和各地的文化交流造成重重阻礙。到秦統一後,詔書至桂林一帶一般人都不認識,可見統一文字已成為當務之急。於是,公元前221年秦始皇下令“書同文”,由丞相李斯和趙高、胡毋敬等人整理文字,以簡化秦文“小篆”作為標準字體,用於公文法令,通行全國,廢除瞭其它各種異體文字。如“馬”這個字,原先的寫法有很多種,統一後寫為“馬”。又由李斯、趙高等人編寫瞭小篆字鬥頒行全國,作為標準文字的范本供人學習。此外,秦始皇出巡所到之處都要立碑刻字以示天下,如泰山石刻。後來獄吏程逸又根據民間流行的字體,整理出更為簡明易行的新書體—隸書,作為日用文字在全國范圍推廣。隸書的出現是我國文字由古體轉為今體的重要裡程碑。隸書就是今天通用楷書的前身。相關閱讀推薦:千古一帝秦始皇的遺詔內容是什麼?秦始皇有幾個兒子?他們分別叫什麼?千古一帝秦始皇嬴政的簡介歷史上的今天9月10日 中國首位皇帝秦始皇逝世秦始皇的父親秦莊襄王簡介 秦莊襄王怎麼死的歷數秦始皇嬴政的功績介紹分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  先秦古字經過這次整理之後,字樣結構得以定型,這對貫徹法令、傳播文化起瞭重大作用。我國地廣人多,各地方言迥異,後來歷史上又多次出現分裂割據的局面,而文字的統一,成為維系中華民族歷史發展進步的一條生動鮮明的脈絡。長期以來,我國封建社會高度發展的經濟和文化屹立在世界文明的前列,這與秦朝大一統的開創之功有著不可分割的聯系。它有利於統一全國的政治經濟文化以及各地區的交流,並且有利於封建君主專制主義中央集權制度的強化語言和文字不同的話,那麼同一個民族就會分裂成兩個或幾個。如果文字和語言都相同,那麼就可能形成一個型的民族。像以前中國周朝以前的東夷族被華夏族同化後合並成一個民族。同文同言有利於統治,至少分裂少瞭。書同文。由於地域的不同,各國文字也不同。秦統一後,詔書發至桂林,當地人均不認識。這種狀況無疑妨礙瞭各地經濟、文化的交流,也影響瞭中央政令的暢通。李斯等人整理文字,創造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字“小篆”,後來又出現“隸書”。文字統一,對華夏民族的發展和文化的傳播,有著積極的意義,盡管秦朝地域遼闊,各地方言差別極大,彼此仍能進行交流。  文字是人類最重要的交際工具。戰國時文字已廣泛應用,在長期的演變和應用中,各地區”言語異聲,文字異形”。同學們看課本,一個”馬”字,七國各異,發音也一定不同。秦統一後文字不統一會有什麼影響?既妨礙政令的推行,又影響著文化的發展。秦始皇命李斯等人進行文字整理,”罷其不與秦文合者”,把原來的大篆簡化為小篆。後來又簡化字體,采用獄吏程邈把小篆圓轉筆畫變成方折的字體,便於書寫,這就是”隸書”。秦以小篆作為標準文字,用於官方文書法令,以隸書作為日用文字在全國范圍內推廣。現在的楷書,就是從隸書演化而來的。到西漢時,隸書便成瞭通行全國的文字。文字的統一,是華夏文化的重大發展。它對於文化的傳播具有積極意義,對我國文化藝術的發展也具有深遠的影響。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

劉秀皇後陰麗華為何成瞭古人娶妻的最高標準?

中國名叫“麗華”的著名女子,古往今來實在太多太多,如南朝陳後主的愛妃張麗華、跳“千手觀音”舞的啞女邰麗華、散文《走過西藏》的作者馬麗華、搞什麼“梨花體”的女詩人趙麗華等等。今天說的這個陰麗華,是東漢開國皇帝劉秀的皇後。有一句古話說“做官當做執金吾,娶妻當娶陰麗華”,美麗、端莊、賢惠、仁愛的皇後陰麗華,是古人娶妻的最高標準,是典型的美女加賢妻的代表人物,與那個亡國尤物張麗華形成鮮明的對比。“男人的一半是女人”,然也!那麼,這陰麗華究竟是怎樣的一個女子?陰麗華(公元5年—公元64年3月1日),女,南陽郡新野縣(今屬河南)人,春秋時期名相管仲後裔,宣思哀侯陸之女,東漢光武帝劉秀(公元前5年—公元57年3月29日)原配、第二任皇後,漢明帝劉莊(原名劉陽)生母,在歷史上以美貌、賢良著稱。當劉秀還是一個尚未發跡的沒落皇族之時,就十分仰慕陰傢小姐陰麗華的美貌,名言“做官當做執金吾,娶妻當娶陰麗華”便出自他口中。新莽末年天下大亂,劉秀亦於傢鄉起兵。昆陽之戰後,劉秀於宛城(今河南南陽)迎娶陰麗華為妻。東漢建立後,陰麗華受封為貴人。建武十七年(41)前皇後郭聖通被廢,劉秀封陰麗華為皇後,共在位24年。永平七年(64)正月二十日陰麗華崩逝,享年60歲,謚號“光烈”。二月初八與劉秀合葬於原陵。 據《後漢書》記載,陰麗華“恭謹儉約,不好賞玩珍品,不喜歡嬉笑戲謔。生性仁愛孝順,憐憫慈愛”。確實是一個既秀外又慧中、母儀天下、人所共瞻的好女子啊!當初,陰麗華出生在中原之地南陽,傢族顯赫。陰傢先世是輔佐齊桓公“九合諸侯,一匡天下”的管仲一脈,傳到第7代管修,以醫術名世,從齊國遷居楚國,為陰國大夫,便以“陰”為姓。秦漢之際,陰氏子孫又來到南陽新野。南陽當時還有一位著名人物,即後來的漢光武帝劉秀,他是漢高祖九世孫、長沙定王後裔,9歲而孤,寄養在叔父劉良傢裡。他有兩個哥哥,長兄劉縯、次兄劉仲,皆氣度恢宏,輕財仗義。劉秀更是生得一表人才,“身長七尺三寸,美須眉,大口,隆準,日角”,待人接物慷慨磊落,行事更是睿智勇毅。劉秀姐夫鄧晨與陰氏有親緣關系,故他自幼即鐘情於陰麗華,少年時期就立下一個心願——娶妻當娶陰麗華。這一志願在當時看來隻是不著邊際的空想,因為當時西漢已歷12帝,總計213年,帝裔子孫眾多,不可能—一照顧周全,更何況後來王莽篡位稱尊,劉氏子孫更受到無情摧殘,劉秀一傢早已失去貴族身份。在鄉裡的財勢與聲望上,劉傢似乎還比不上陰傢。劉秀雖然熟知陰麗華貌美,但真正能把她娶過來作為自己的妻子,那還是一件十分渺茫的事,當時隻是心裡想想而已。相關閱讀推薦:光武帝為什麼說“娶妻當娶陰麗華”? 陰麗華是誰誰是史上最稱職的皇後?漢光武帝皇後陰麗華簡介陰麗華簡介 東漢王朝開國之君劉秀的第二任皇後東漢陰麗華:劉秀與皇後陰麗華共有幾個兒子?陰麗華簡介 漢光武帝劉秀之妻陰麗華皇後生平分頁:1/3頁  上一頁123下一頁劉秀當時還有一個志願。一天,身為太學生的他在長安市上看到執金吾(相當於現在的首都衛戍司令兼公安局長)出巡,前呼後擁,車騎很盛,於是發出“仕宦當作執金吾”的感慨。劉秀當時在政治上最大的追求也就如此而已。想不到時勢造英雄,後來他竟成瞭中興漢室的光武帝。倘若美慧秀麗的陰麗華七早八早地就嫁給瞭劉秀,而且劉秀又能在王莽政權中謀得一官半職,在如花美眷的拖累下,或躊躇滿志的狀況下,他也許就此安於現實,不再有拼命謀求發展的鬥志與浩氣瞭。無奈多少士族少年向陰傢求親,都嘗到婉轉拒絕的滋味,劉秀更是不敢貿然有所行動。再說想要在王莽新朝獲得立足之地,更是談何容易!為瞭完成他的兩個心願,時勢迫使劉秀不得不離開本地另謀發展。王莽篡建新以後,推行瞭一連串雷厲風行的強硬措施:恢復井田制度,設置六關、五均、賒貸等經濟制度,改革幣制,復古建制,變更官制。因為準備不周,食古不化,執行操切,政令蕪繁,造成經濟蕭條,民生凋敝,荒旱連年,盜賊蜂起的局面。當時,樊祟起兵山東,把眉毛塗成紅色,號稱“赤眉軍”;王匡起兵湖北,號稱“新市兵”;王常起兵江陵,號稱“下江兵”;陳牧起兵荊襄,號稱“平林兵”;劉秀也從長安回到故鄉,號召傢鄉子弟兵起而抗暴,號稱“春陵兵”。 後來,劉秀和他哥哥劉縯領導的春陵兵與王匡、王常等人的部隊合在一起,號稱綠林軍;為順應人心思漢的潮流,他們推立漢朝宗室劉玄為更始皇帝,以“反莽覆漢”為號召,改元更始,一路攻略,中原地區盡皆歸夏。在消滅王莽的過程中,劉秀的功勞最大,公元二十三年,綠林軍幾千人被王莽主力42萬人包圍在昆陽城中,是劉秀率18人突圍,帶回3萬多援軍,以少勝多,把王莽軍隊打得落花流水。從此,綠林軍乘勝前進,推翻王莽的統治,進占長安。就在此時,隨劉秀作戰的陰氏兄弟,說服傢人,把妹子陰麗華嫁給瞭劉秀。也正因為兩人的結合,劉秀這才逃過瞭更始皇帝誅殺功臣的一劫。此時劉秀已經29歲,陰麗華19歲。而劉秀得償心願,自然心花怒放。洞房花燭,巫山雲雨,說不出有多麼的快活。更始皇帝先是悍然殺戮瞭劉秀的哥哥劉縯,劉秀表面還隻能強顏歡笑,要哭也隻是晚上偷偷地哭。陰麗華勸慰丈夫:“更始皇帝氣局狹小,小具規模便沉迷酒色。為求自保,不如向河北發展,也好相機獨樹一幟。”陰麗華的話給劉秀指明瞭一條正確的道路。一切計劃妥當,19歲的新娘回到母傢暫住,劉秀以有名無實的特使虛銜,帶領數百人馬渡過黃河,一路撫輯流亡,廢除苛政,排除萬難,爭取民心,贏得瞭河北諸郡的愛戴和擁護。劉秀就是以此作基礎,建立東漢,他的“雲臺二十八將”也多出在這一帶地區。可以說陰麗華不僅使劉秀避禍,而且還使他建立瞭一個政權,有瞭自己穩固的根據地。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁當時邯鄲地方有一個以卜卦為生的術士王郎,乘群雄並起之際,許稱是漢成帝兒子劉子輿,自立為王,聲勢浩大,是劉秀在河北擴展勢力的主要障礙。劉秀為瞭徹底擊滅他,卻必須借重當地豪強、真定軍劉揚的勢力,作為權宜之計,不惜答應娶劉揚甥女郭氏(即郭聖通)為妻——看來這完全隻是一個“政治聯姻”,終於借得精兵10萬,擊敗王郎,廓清河北,勢力大增。於是他拒絕瞭更始皇帝的封號,另樹一幟,不久即帝位於部南的千秋亭,以建武為年號,定都洛陽,也就是後來的東漢王朝瞭。於是,在冊立皇後的問題上就出現瞭一個問題:是立郭氏為後呢,還是以陰麗華為後?盡管郭氏是劉秀患難相隨的紅粉知己,盡管在戎馬倥傯中郭氏一直追隨左右,並已身懷六甲,但依然隻得瞭一個貴人的稱號。陰麗華是劉秀的結發妻子,劉秀聲言其“雅性寬仁,有母儀之美”,一心一意要把皇後的位置留給她,星夜派侍中傅俊率300人將她迎至洛陽。不料陰麗華卻說:“困厄之情不可忘,而況郭貴人已經生子。”堅持不肯接受皇後的冊封。光武帝迫不得已,隻好立郭氏為後,封陰麗華為貴人。陰麗華的謙德,與她的傢風是密不可分的。天下初定,陰麗華哥哥陰識因隨軍征戰有功,劉秀本擬破格封賞,以示對陰麗華的補償,卻受到陰識的謝絕,他說:“天下初定,將帥有功的多,臣托屬外戚的關系,不能示天下以不公。”這是建武二年的事。又過瞭兩年,陰麗華隨侍光武帝征討彭寵,在河北生下一子,就是後來的漢明帝。陰麗華另一個兄弟陰興當時為黃門侍郎,指揮武騎,隨軍征伐,算是劉秀貼身侍衛長,每次出入都拿一個小蓋傘為他遮風蔽雨。建武九年劉秀升遷他為侍中,賜爵關內侯,印綬已經準備妥當,陰興卻堅決辭讓:“臣未有先登臨陷之功,而一傢數人並蒙爵賞,轉令天下失望,誠所不願。”事後,陰麗華私下問兄弟為什麼要那樣說,遭到陰興的反唇相譏:“貴人不讀書嗎?亢龍有悔,盛極則衰,外戚傢苦不知謙退耳!”

美醜標準_寓言故事

陽朱到宋國,投宿在一傢客棧裡。店主人熱情地接待陽朱,並向他介紹自己的傢人。陽朱發現主人有兩位小妾,一位長得亭亭玉立,楚楚動人,而另一位卻相貌醜陋。偏偏令人不理解的是,店主寵愛醜陋而輕賤漂亮。  陽朱懷著好奇心,想打聽個究竟,便詢問緣由。  “那個漂亮的自恃美貌卻輕視他人,傲氣的不得瞭,我越看她,越覺得醜;這位看似醜陋的心地善良,待人謙和,知情達理,令我越看越覺漂亮,我一點也不認為她不漂亮。”說到這裡,正好漂亮的那位小妾昂首挺胸地走過來。主人連看都不看她一眼,對陽朱說:“瞧這德性,這模樣,實在叫人生厭,她哪裡知道什麼叫美,什麼為醜!”  陽朱在店主人的一番啟發下,很受教育。他認為,外形固然很重要,品行卻是更重要的標準。一個人若貌美再加上品格高尚,那就一定會受到人們的愛戴。若相貌不理想而心靈美,也會獲得尊重。  對美與醜從來有兩條標準:追求外在美,是表面的膚淺的;崇尚內在美,是本質的富有內涵的。  炫耀表面美,踞美自傲是淺薄的醜陋;自尊自愛謙遜待人是美的境界。表面美是暫時的,內在美是永恒的。

人生標準的名言警句

    人生的目的,在發展自己的生命,可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。——李大釗     但願每次回憶,對生活都不感到內疚。 ——郭小川