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刺殺漢奸王竹林:一群學生組成抗日鋤奸團的偉大成果

  1938年12月27日傍晚6時,法租界豐澤園飯莊門前,一名身穿厚厚的皮衣,頭戴毛皮帽子,剛剛吃完飯,被眾人捧月般送出飯莊的一名大腹便便的男子與眾人寒暄,慢慢地向停在一旁的汽車走去。“王會長,這次兄弟招呼不周,還請你多多見諒,下次您再賞兄弟一個面子,一定好好安排,好好安排……”旁邊的一個人正畢恭畢敬地和那名大腹男子說著話。  正在此時,汽車的旁邊出現瞭三名男青年,電光火石間,他們每人本來空著的手裡多出瞭一支烏黑的手槍,而槍口正指著那名大腹男子,“砰、砰”兩聲槍響打碎瞭這個黃昏平靜,剛才還和人寒暄的男子已經倒在瞭血泊之中,而開槍的3名男青年,也乘亂消失在人群中……  第二天,天津各大報紙的醒目位置都出現瞭這樣的一個標題,“天津商會會長王竹林遇刺身亡”。這條消息引起瞭極大的轟動。“漢奸王竹林在法租界豐澤園飯莊門前被人打死瞭!”“那個漢奸商會會長讓人給殺瞭!”各種各樣的消息飛快地在市民中傳播,一時轟動全國。  1939年5月22日,偽警察局代理局長閻傢琦在接受《益世報》記者采訪時稱,刺殺王竹林之3名兇犯均被處決,他們均系本市素無正業之紈絝少年。然而,此案的真相果真如此嗎?  千夫所指萬人罵,大漢奸成為眾矢之的,抗日鋤奸團決定殺一儆百……  說起王竹林,他可是個“人物”,天津淪陷前為天津商會會長,一直就是一個場面上的人,在天津商界裡,各路商傢無論什麼事,都要給他一個面子。然而,1937年7月,日寇侵華,天津淪陷後,他為瞭能夠保住自己的地位和權力,就參加高凌霨組織的偽天津市地方治安維持會,充任委員,兼任天津物資對策委員會委員長,幹起賣國投敵的勾當。   天津淪陷時期,天津商人新式法人團體———天津商會,它的領導大權始終被王竹林、劉靜山、邸玉堂等賣身投靠日本帝國主義、忠實執行日偽軍政當局各項法西斯政策的漢奸人物所把持,在許多根本問題上,放棄瞭廣大商民的利益,無論從職能上,還是從行為上發生瞭劇烈嬗變,失去它昔日的輝煌,步入衰落的歧途,成為日本帝國主義維持殖民統治,控制工商企業與廣大商民的鷹犬,因而很自然地遭到廣大商民的抵制和反對。  對這些漢奸,天津人恨得牙根都癢癢。一時間,千夫所指,萬人唾罵。然而,迫於日本侵略者的淫威,大多數商人隻能是敢怒不敢言……  “哪裡有壓迫,哪裡就有反抗!”在日本侵略軍占領瞭天津後,天津市一直活躍著一個以“抗日殺奸、復仇雪恥”為宗旨的組織———抗日鋤奸團。  這個組織是在1937年冬成立,團長曾澈負責總體策劃,團員李如鵬負責組織,孫大成(字若愚,天津永安飯店少東)負責行動。該團初建時,僅有十幾個人,至1939年春,已發展至60多人,其成員多為耀華中學、南開中學、匯文中學等十幾所學校的學生。據流傳下來的資料表明,當時他們在現在保定道崇仁小學內成立瞭鋤奸團骨幹培訓班,名義上是文化課補習學校,實際上是宣傳抗日、研究抗戰形勢以及教授各種常規武器使用方法的培訓基地。  看到這些日益猖狂的漢奸,鋤奸團決定要殺一儆百,給這些漢奸一點顏色看看。拿誰開刀呢?思來想去,就是他瞭———王竹林,這個奴顏婢膝的賣國賊……  佈置好後,所有成員分散到伏擊點的各個方位,十數雙眼睛緊緊地盯著飯莊的大門……相關閱讀推薦:“漢奸陳籙”夜登鬼錄:王天木指揮的又一場成功刺殺刀劈偽上海市長傅筱庵:一介廚子也可以為國鋤奸漢奸軍閥張敬堯命喪六國飯店:王天木初顯兇名孫傳芳的氣節:寧死仇人手也不當漢奸走狗戰後漢奸為己辯護:不顧名譽回淪陷區保衛同胞分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  槍口對準飯店門口  一個漆黑的夜晚,保定道附近的一棟小樓裡,抗日鋤奸團的幾個成員圍坐在圓桌前,對於是否有必要擊斃漢奸王竹林的問題,鋤奸團團長曾澈召集大傢進行詳細地研究,他低聲說:“我個人認為王竹林在漢奸裡地位雖不算高,但他參與漢奸活動異常賣力,而且管制著天津市面上的許多商號,給日本人瘋狂斂財,所以有必要將他除掉。同時也可以殺一儆百,警告其他漢奸,為日本鬼子賣命的下場隻有死路一條。”聽瞭他的意見後,幾人都認為有必要給這些漢奸一些顏色看看。  孫大成又補充說:“我覺得刺殺王竹林這個人事先要安排好時間和地點,必須一擊而中,決不給他逃跑的機會。而且地點最好選在比較繁華地點,能夠充分地達到對敵人的震懾力。”“對!”團員趙爾仁也表示,“我們根據早期的偵察發現,王竹林這個人平常的交際應酬比較多,經常出入一些飯莊、舞廳等公眾場所,如果我們能夠在這些地點進行刺殺行動,肯定能達到事半功倍的效果。”  曾澈拍案而起:“就這麼定。大傢這幾天要嚴密監視王竹林的活動情況,孫大成、趙爾仁和孫湘德你們三個人執行刺殺任務。其他人掩護接應,如果有什麼閃失,其他人要迅速出擊,必須當場擊斃王竹林。”  沒過幾天,行動組得到情報,1938年12月27日,王竹林將會在法租界豐澤園飯莊請客,孫大成馬上率領耀華中學學生趙爾仁、匯文中學學生孫湘德,潛伏在豐澤園門前。孫大成說:“今天晚上我們就要讓王竹林這個名字成為歷史。我負責在王竹林的汽車後守候,趙爾仁負責開槍,其他人負責掩護我們。如果我們兩個人都失手,大傢要不惜代價,一定要擊斃他。”佈置好後,所有成員分散到伏擊點的各個方位,十數雙眼睛緊緊地盯著飯莊的大門,就等待著那一時刻的來臨……  血順著地面慢慢地擴散開,他肥胖的身軀在地上抽搐著……  冬天的夜總是來得特別早,剛過瞭晚上6點,夜色已經籠罩瞭大地,但中原公司附近還依舊那樣繁華。這時,飯莊的門打開瞭,一群人走瞭出來,王竹林正好與他的幾個“同好”邊說邊笑地走向停在飯莊旁的汽車,他絲毫沒有感覺到,今天晚上這頓由日本侵略軍為他“埋單”的飯局,成瞭他走上黃泉路的“送行飯”。   突然間,孫大成等人從車後躍起,幾隻烏黑槍口對準瞭王竹林。在他被這一幕驚呆的時候,趙爾仁舉槍便射,子彈呼嘯地射進瞭王竹林左肩,受驚的王竹林被疼痛激醒,他一手捂槍傷,回頭就往飯店跑,嘴裡還不停地喊著:“殺人瞭,殺人瞭!”可是聽到槍聲的人們也被驚得向兩邊跑去,正好把王竹林留在瞭空曠的飯莊前,他此時真恨爹媽少生瞭自己兩條腿,瘋狂地向飯莊門口跑去。然而,子彈終於快瞭他一步,孫大成發現第一槍沒能將王竹林擊斃,迅速地補射一槍,子彈不偏不倚地擊中瞭王竹林後腦,王竹林倒在瞭地上,血順著地面慢慢地擴散開,王竹林肥胖的身軀在地上抽搐著。他睜著不甘的雙眼,似乎開始怨恨,怨恨他為之服務的“主子”此時沒有能夠保住他的性命。  完成任務的孫大成等人飛快地沖入中原公司側門,穿過大廳,從前門奔出,早前這裡接應的團長曾澈帶著他們消失在法租界內的夜色中……  人群中突然一聲巨響,漢奸王竹林的棺木險些被炸上天……  第二天的清晨,天津的大街小巷一改往日的平靜,“大哥,您聽說瞭嗎?王竹林這個漢奸昨天讓抗日鋤奸團給斃瞭。警察局正要抓那些斃瞭漢奸王竹林的好漢呢!”“噓……二兄弟,小點聲,別讓那幫狗腿子聽見,這年月,這幫人還要臉嗎?抓到那些好漢,還能去領賞,他們還是不是中國人瞭。我就是知道是誰也不告訴他們!”“就是,讓那幫子王八羔子自己慢慢找去吧!咱要是有本事,也殺他幾個漢奸。”  案發10天後,到處搜查的人都是一無所獲,警察局長及偵緝隊長均向偽天津特別市公署市長潘毓桂遞交瞭辭呈。1939年1月14日,潘毓桂批準瞭他們的辭呈,說,天津市商會漢奸會長王竹林被殺一案,警察局事先疏於防范,事後未能及時報案,準予該局局長周思靖引咎辭職,暫派督察長閻傢琦代理其職;偵緝隊長徐樹銘撤職留任;特務科長藍振德解職他調。  1939年1月11日為漢奸王竹林的開吊之日,潘毓桂除親往吊唁、為王竹林的傢屬撥發瞭1萬元喪葬費外,並令天津特別公署各參員及各局局長、處長前往參加,全市下半旗3天,要求演出一幕為漢奸出大殯的鬧劇。但是當靈車行至旭街(今和平路)時,人群中突然一聲巨響,一顆炸彈爆炸瞭,當即一人死亡,3人被炸成重傷,王竹林的棺木險些被炸上天,街面上大亂,人們四散逃命。王竹林的送葬儀式隻得草草收場。  日本憲兵隊突然闖入英、法租界內進行搜查……  1939年1月29日,偽警察局接眼線密報:法租界55號中慶源裡10號,住有一名叫武漢卿的人,此人曾充任張學良的騎兵司令,自“九·一八”事變後,復奉蔣介石的命令,組織藍衣社,現已有兩年的時間,自王竹林被擊斃那天起,引人即密遷英租界內,現具體住址不詳。閻傢琦急令5名特務潛伏暗查,並告知不論此人是否參與這起事件,一經確認立即拘捕,但一個月過去瞭,也沒有查到這個人的蹤影。  4月28日,日本憲兵隊開一輛汽車,突然闖入英、法租界內進行搜查,終於在英租界求志裡、法租界天增裡帶走瞭3名青年,聲稱這3個人就是刺殺王竹林的人。後來將他們拘禁在天津日本憲兵隊總部———花園憲兵隊(今八一禮堂附近)。兩周後,慘無人道的日軍將這3名無辜青年秘密處決瞭。5月21日,偽警察局對外稱,刺殺王竹林的3名“兇手”已經正法,轟動全國的“刺殺王竹林案”就這樣瞭結。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

劉伶簡介 西晉武帝時期參軍竹林七賢之劉伶生平

  劉伶(約221年-300年),魏晉時期沛國(今安徽淮北市濉溪縣)人,字伯倫。“竹林七賢”之一。曾為建威將軍王戎幕府下的參軍。晉武帝泰始初,對朝廷策問,強調無為而治,以無能罷免。平生嗜酒,曾作《酒德頌》,宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣,對傳統“禮法”表示蔑視。是竹林七賢社會地位最低的一個。  劉伶曾寫下《酒德頌》一首,大意是:自己行無蹤,居無室,幕天席地,縱意所如,不管是停下來還是行走,隨時都提著酒杯飲酒,惟酒是務,焉知其餘。其它人怎麼說,自己一點都不在意。別人越要評說,自己反而更加要飲酒,喝醇瞭就睡,酲過來也是恍恍惚惚的,於無聲處,就是一個驚雷打下來,也聽不見,面對泰山視而不見,不知天氣冷熱,也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩,充分反映瞭晉代時期文人的心態,即由於社會動蕩不安,長期處於分裂狀態,統治者對一些文人的政治迫害  ,使文人不得不借酒澆愁,或以酒避禍,以酒後狂言發泄對時政的不滿。

向秀簡介 西晉時期黃門侍郎竹林七賢之向秀生平

  向秀(約227-272年),字子期,河內懷(今河南武陟西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書,與嵇康、呂安等人相善,隱居不仕。景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬氏害死後,向秀應本郡的郡上計到洛陽,受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍,與任愷等相善。向秀喜談老莊之學,曾註《莊子》,“妙析奇致,大暢玄風”(《世說新語·文學》)。註未成便過世,郭象承其《莊子》餘緒,成書《莊子註》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。  相對於“竹林七賢”裡的其他人,向秀似乎名氣不夠響亮,南朝劉義慶的《世說新語》裡記載也不很多,但是,千百年的歲月流逝卻無法抹去向秀的獨特光彩。  向秀少年時即為同郡山濤所知。在山濤的接引之下,結識嵇康與阮籍,同為“竹林之遊”。  向秀雖然沒有完整的文集傳世,但在當時他卻是著名的思想傢文學傢。其主要著作有《莊子註》,時人稱此註“妙析奇致,大暢玄風”(《世說新語·文學》),“讀之者超然心悟,莫不自足一時”(《晉書·向秀傳》)。呂安見後嘆為“莊周不死矣”。向秀還著有《周易註》,傳稱“大義可觀”,然“未若隱《莊》之絕倫”,二註今皆已佚。又有《難嵇叔夜養生論》一篇,收於《嵇中散集》中;《思舊賦》一篇存《文選》和《晉書》本傳中。  向秀所著一書、一論、一賦三種作品,均為問鼎之作:其《莊子註》開創玄學註《莊》新思路,後人難望其項背;《難養生論》匠心獨運,與嵇康難分高下;《思舊賦》更是堪稱絕唱,魏晉時期無賦可與之比肩。  經歷瞭嵇、呂事件的大悲大痛,向秀在惆悵和迷茫中大徹大悟,在苦悶和徘徊中大徹大悟,心境更加趨於淡泊寧靜,用心闡發莊子思想的精神。向秀本傳或言,秀遊讬數賢,蕭屑卒歲,都無註述。唯好莊子,聊應崔撰所註,以備遺忘雲。但遺憾的是其中《秋水》、《至樂》兩篇還未註解完,向秀就去世瞭。

山濤簡介 西晉時期名士“竹林七賢”之山濤生平

  山濤(205—283年),字巨源。河內懷縣(今河南武陟西)人。西晉時期名士、政治傢,“竹林七賢”之一。  早孤,傢貧。好老莊學說,與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職,欲召嵇康代之,嵇康致書與之絕交。年四十,始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權,乃隱身不問事務。司馬師執政後,欲傾心依附,被舉秀才,除郎中,累遷尚書吏部郎。  司馬炎代魏稱帝時,任山濤為大鴻臚。入為侍中,遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官吏,皆先秉承晉武帝之意旨,且親作評論,時稱“山公啟事”。曾多次以老病辭官,皆不準。後拜司徒,復固辭,乃歸傢。未幾,卒,謚曰康。有集十卷,亡佚,今有輯本。  山濤前後選舉百官都選賢用能。在武帝下詔罷除天下兵役時,認為不應該廢除州郡武備,他的論點很精湛,眾人都認為“不學孫、吳,而暗與之合。”後來天下混亂,州郡無力鎮壓,果如山濤所言。  山濤的父親山曜,官至宛句令。山濤早年喪親,傢中貧困。少年時即有器量,卓爾不群。喜好《莊子》、《老子》,常隱居鄉裡,掩蓋自己的志向才能。與嵇康、呂安為友,後又遇阮籍,常在一竹林中交遊,志趣契合,為莫逆之交。嵇康後來因得罪司馬氏而被治罪,臨死前對兒子嵇紹說:“有巨源在,你就不會孤獨無靠瞭。”  山濤四十歲時才進入仕途,擔任郡主簿、功曹、上計掾。被舉為孝廉,州裡征辟為河南從事。  一次,山濤與石鑒共宿,夜裡起來用腳踢一下石鑒,對他說:“現在是什麼時候,你還在睡!知道太傅(指司馬懿)稱病臥床是何用意嗎?”石鑒回答說:“宰相三次不上朝,給他個尺把長的詔書讓他回傢就是瞭,你何必操心呢!”山濤說:“咄!石生不要在馬蹄間來往奔走啊!”於是丟棄官符而去。  公元249年(正始十年),司馬懿果然誅滅瞭曹爽集團,山濤遂歸隱不問世事。

王戎簡介 西晉時期名士“竹林七賢”之王戎生平

  王戎(234-305年),字濬沖。瑯琊臨沂(今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村)人。西晉名士,“竹林七賢”之一。  王戎出身魏晉高門瑯琊王氏。長於清談,以精辟的品評與識鑒而著稱。襲父爵貞陵亭侯,為司馬昭辟為掾屬。歷任吏部黃門侍郎、散騎常侍、河東太守。後遷任荊州刺史,因事罷免。改任豫州刺史、建威將軍。後參與伐吳,吳國平定,以功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人,頗有成效。又被征召為侍中,遷任光祿勛,後拜吏部尚書,因母親去世而離職。晉惠帝即位,遷太子太傅,轉中書令,加光祿大夫,再遷尚書左仆射,領吏部事務。  元康七年,升任司徒。王戎認為天下將亂,於是不理世事,以山水遊玩為樂。後因裴頠嶽丈身份而被罷免,又起用為尚書令,再遷司徒。後張方劫持惠帝入長安,王戎逃奔陜縣,永興二年去世,享年七十二歲,謚元侯。

阮咸簡介 晉朝時著名的音樂傢竹林七賢阮咸生平

  阮咸:西晉陳留尉氏(今屬河南)人,字仲容。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱“竹林七賢”。阮咸是阮籍之侄,與籍並稱為“大小阮”。阮咸也是著名的音樂傢,歷官散騎侍郎,補始平太守;他生平放浪不羈,精通音律,有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。作有《三峽流泉》一曲。(《三峽流泉歌》李季蘭引《琴集》曰:“《三峽流泉》,晉阮咸所作也。”)  阮咸字仲容,陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子,步兵校尉阮籍從子,阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一,是七人中最少受關註的一位。存世的阮咸生平事跡甚少,散見於世說新語、晉書和一些類書中。  阮咸年齡比王戎稍長,在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠,曾與叔父阮籍一同飲酒宴遊。歷仕散騎侍郎.山濤曾舉薦阮咸為吏部郎,評之曰:“(咸)清真寡欲,萬物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。  阮咸為人放誕不拘禮法,為當世所譏。阮咸私幸其姑母傢的鮮卑婢女。後來阮咸的母親去世,阮咸服喪,姑母也要回夫傢去。起初姑母答應將此婢女留下,但離開時又私自把她帶走瞭。當時阮咸正在會客,聞之借客人的馬去追。追上後還穿著喪服與婢女共騎一匹馬回來,說:“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。  七月七日,按當時風俗,阮氏各傢都把華貴的衣物拿出來晾曬。唯獨阮咸在庭院裡褂瞭一條寒酸的佈犢鼻褌。別人問他,答曰:“未能免俗,聊復爾兒。”  阮咸不喜與人結交,隻喜與親族一起飲酒弦歌取樂,尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴,不用普通的酒杯飲酒,而是把酒盛在大甕裡,幾個人圍坐在甕前相向而酌。此時有一群豬也來尋酒喝,阮咸便跟在豬群的後面共飲。  阮咸善彈琵琶,精通音律。據說阮咸改造瞭從龜玆傳入的琵琶,後世亦稱為阮咸,簡稱阮。中書監荀勖常與阮咸討論音律,自嘆弗如,由此嫉恨在心,遷阮咸為始平太守,故後人稱之為阮始平。阮咸後以壽終,有二子阮瞻、阮孚。  阮咸曾作律議(見<世說·術解>)。但其著作無一流傳至今。  宋人顏延年五君詠中有阮始平詩(見文選)。

晉代竹林七賢指的都是誰?他們又是怎麼死的

  竹林,是一種平常得不能再平常的景觀,走進鄉間,走進山野,隨意舉目便能瞧見,一點不稀罕。然當士子走進這平常的竹林,竟產生瞭文化史的奇觀,產生瞭政治史的奇跡,產生瞭心靈史的奇談。離洛陽二百餘裡的山陽近郊嵇康院宅的竹林下,經常聚集著七個人,世稱七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎。竹林和七賢渾然一體,難分難解,人稱竹林七賢。  竹林七賢是個群體,如若將他們喻為竹子的話,七人猶如七棵青翠的竹子,參差散立在嵐氣籠罩的竹林中。這七人都有各自的獨特風格,但旨趣是相同的。他們懂得儒傢的經典,可是卻精於《易》、《莊子》、《老子》,彼此談玄說經,論辯有無、生死、自然、人生,終日飲酒、清談。他們對於粉飾太平的儒學禮教則棄之、鄙之。他們所倡導的玄風擴及到全國,一直影響到後世。   當時社會處於動蕩時期,司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷,導致民不聊生。七人在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮籍入晉曾為散騎侍郎,但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”,但40歲後出仕,投靠司馬氏,歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等,成為司馬氏政權的高官,嵇康被害後托付子女於山濤,山濤亦不負舊友。王戎自幼聰慧,功名心較盛,入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等,歷仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝,至八王之亂,仍優遊暇豫,不失其位,但在當時年代不失為明哲保身的無奈之舉。  竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容,最後各散東西、分崩離析。相關閱讀推薦:王戎簡介 西晉時期名士“竹林七賢”之王戎生平劉伶簡介 西晉武帝時期參軍竹林七賢之劉伶生平向秀簡介 西晉時期黃門侍郎竹林七賢之向秀生平山濤簡介 西晉時期名士“竹林七賢”之山濤生平晉代大詩人陶淵明的故事

散文:竹林深處有我傢

我曾在竹林深處有個傢,在我和傢人下放過十年的一個竹林苗寨。渠水河邊有一條很小很小的小溪,小得連抗戰期間的軍用地圖上也沒有它的名字。小溪兩岸是蜿蜒而來的山梁,兩條山梁在溪口匯合,溪上是隻有不過一米長的獨木橋。沿著溪岸山間崎嶇的小路,左彎右拐,在茅草和雜樹叢中一路攀登,十來分鐘便走到瞭小溪的盡頭,猛一抬頭,面前竟然赫現出一座規模不小的山寨,高低不一,錯落有致的吊腳樓很愜意地休憩在一片竹海的環抱裡。那是在一場暴風驟雨的靈魂洗禮之後,我們痛心地認識到知識是人的原罪,隻有徹底與文化決裂,才能脫胎換骨,修成正果。所以對於下放農村,安傢落戶,我們全傢沒有任何抵觸情緒。我們決心在這裡安一個新傢,用當時的時尚語言是“滾一身污泥,換一顆紅心”。父親說:“咸不過鹽巴,好不過農傢。”果然,山寨的農民用極為樸素而真誠的熱情接納瞭我們。先讓我們在寨中條件最好的人傢臨時安頓下來,然後東傢送菜,西傢送柴,紛紛問我們還缺什麼,讓我們覺得就象回到瞭闊別多年的老傢一樣。既然有個世代紮根農村的宏圖壯志,第一件事當然就是造房子。幾天以後,在鄉民的引導下,我們選中瞭一塊居高向陽的坡地。我們沒有請風水先生看過,在那年月,這行當早已被當“四舊”破掉瞭。我隻是憑感覺看中瞭這塊地方,地勢高,又處在山梁上,必然不會潮濕。且又平緩,開起屋場來工程不會太大。後山如龍步步攀高,給人穩定雄健自信。前庭四棵千年紅楓猶如盤龍大柱,威風凜凜地矗立在翠綠的竹海中。向前望去,一裡開外的山坳上也有這樣四棵紅楓,再遠處便是起伏巍峨的金子山。多年之後,在我對周易及勘輿學有所瞭解後,驚異為什麼我無意中的選擇竟會和風水原理不謀而合。想想也不奇怪,因為風水地理其實用科學的眼光來說,就是人類生存環境學,一種天人合一,人與大自然高度的和諧相處,必然給人一種良好的心理暗示。我和二弟劈荊斬棘,一鋤一鋤在竹林深處開出瞭約三百平米的屋場,又沿著竹林間的小路在山灣裡開瞭一口小井。在鄉民的幫助下,砍來瞭又粗又直的上等杉樹作屋柱,用松樹鋸出瞭架屋的枋片。樹屋的材料有個講究:叫“濕枋幹柱子”,因為濕枋幹後會收縮,能把先幹好而不再變形的柱子箍得很緊。因為是濕枋,每一塊都有一百五六十斤重。我那時在公路上修橋抬巖,十七歲的二弟硬是咬著牙,挨著餓,沿著懸崖峭壁的山路,螞蟻搬骨頭一樣,一塊一塊把近百匹沉重的松樹枋搬瞭回來。到的木匠開始造屋時,二弟已是精疲力盡,坐下來便閉著眼不想動。鄉民們說,準是沖撞瞭峒神,不請巫師收魂,恐怕性命難保,其實他就是餓壞瞭,累壞瞭。按照當地的鄉規民約,人傢造屋,鄉民要無償幫三次忙,一是砍樹,二是搬樹,三是樹屋。樹屋那天,免去瞭帶四舊色彩的一切儀式,隻在梁柱上寫瞭愚公移山四個字及年月日,梁上的紅披寫著“農業學大寨”,對聯是我用毛詩詞的句子組合起來的。屋架子樹起來瞭,我和父親、二弟用杉樹皮蓋上瞭屋頂,再用竹塊像夾籬笆一樣代替板壁,先圍起瞭兩間住房和廚房,一座自力更生的簡陋的農傢小屋便初具規模瞭。不久,我和二弟上瞭湘黔鐵路大會戰工地,傢裡隻有父母和兩個年幼的弟弟。這年春節,弟弟來信說,已經搬進新屋瞭,灶是自己用黃泥打的,一眼炒菜,一眼煮飯,一眼大的是豬食灶。母親喂養的第一頭豬雖然隻有八十來斤,還是下決心宰瞭,進新屋的第一個春節,能幹的母親一定要過得像模像樣。我的傢與生產隊遙遙相望,每天朝霧未散時,生產隊長扯起嗓子,一聲哦夥,鄉民三三兩兩走出傢門,從寨後巖坎上劈出的小路攀沿而上,消失在雲霧繚繞的林海深處。白天,寧靜的山寨,雞鴨鵝犬時而交相和唱,瞬間又恢復瞭仙境般的寧靜。晚霞給翠竹染上瞭金輝,高山頂上傳來響徹雲霄的山歌:共2頁,當前第1頁12※本文作者:吾心若水※