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宋仁宗為何能開創出史上最繁榮的時代?

  公元1063年農歷三月,54歲的宋仁宗去世瞭,大宋朝野上下莫不哭號,舉國哀痛。《宋史》記載:“京師罷市巷哭,數日不絕,雖乞丐與小兒,皆焚紙錢哭於大內之前”;當他的死訊傳到洛陽時,市民們也自動停市哀悼,焚燒紙錢的煙霧飄滿瞭洛陽城的上空,以致“天日無光”。他的死甚至影響到瞭偏遠的山區,當時有一位官員前往四川出差,路經劍閣,看見山溝裡的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。  宋仁宗趙禎駕崩的訃告送到遼國後,“燕境之人無遠近皆哭”,時為遼國君主的遼道宗耶律洪基也大吃一驚,沖上來抓住宋國使者的手號啕痛哭,說:“四十二年不識兵革矣。”又說:“我要給他建一個衣冠塚,寄托哀思。”宋仁宗之後,當王安石變法失敗,宋神宗趙頊又恢復瞭祖父宋仁宗趙禎溫和的改良做法時,遼國君主急忙召集將領,說:“不許再去邊界惹事瞭,宋朝又回到瞭仁宗的路上”。  直到700年後,自我感覺甚為良好、看誰都比自己差一大截的乾隆皇帝,也不得不承認:平生最佩服的三個帝王,除瞭其祖父康熙,另外兩個就是唐太宗和宋仁宗瞭。  宋仁宗是歷代帝王中屈指可數的明君聖主,他是北宋第四個皇帝,也是大宋在位時間最長的皇帝——做瞭42年。  宋朝是中國古代歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代。著名史學傢陳寅恪言:“華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極於趙宋之世。”  陳寅恪言所說的“造極”的“趙宋之世”,主要是指宋仁宗統治時期。中國古文唐宋八大傢之中,光是北宋就占瞭六傢。這六傢(三蘇、歐陽修、曾鞏、王安石)又都活躍在仁宗時代。中國的四大發明中,有三大發明——活字印刷術、火藥、指南針,都出現於仁宗時代。  宋仁宗為何能創史上最繁榮時代?這與他胸懷仁義、寬厚待人的行事風格有關。   蘇轍是大文豪蘇軾的胞弟,他們哥倆與其父蘇洵,在“唐宋八大傢”中就占有瞭三席。嘉佑二年(1057年)。蘇轍與其兄蘇軾同登進士科。在這次晉級進士的考試中,年輕氣盛、心憂天下的蘇轍在試卷裡寫道:“我在路上聽人說,在宮中,美女數以千計,終日裡歌舞飲酒,紙醉金迷。皇上既不關心老百姓的疾苦,也不跟大臣們商量治國安邦的大計。”  當時的考官們認為蘇轍無中生有、惡意誹謗,建議對之嚴厲制裁。宋仁宗卻很淡定地說:“朕設立科舉考試,本來就是要歡迎敢言之士。蘇轍一個小官,敢於如此直言,應該特與功名。”  血氣方剛的蘇轍僅僅依據道聽途說,便在科舉考試中“妄議”朝政,且矛頭直指皇帝,即便是在“康乾盛世”,也難逃其被滅九族的命運。宋仁宗的寬容心胸,由此可見一斑。  宋仁宗對讀書人的寬容,還有一個更典型的例子。  當時,四川有個讀書人,獻詩給成都太守,主張“把斷劍門燒棧閣,成都別是一乾坤”。成都太守一看,嚇出一身冷汗,認為這是明目張膽地煽動造反,把他縛送京城,請朝廷制裁之。    按照歷朝歷代的律條,對這個口出不遜、有“煽動造反”之嫌的讀書人,即使不按“謀大逆”嚴懲,起碼也得按“危害國傢安全”治罪。  誰知宋仁宗對這樣的事情,有自己獨特的看法。他就事論事地說:“這是老秀才急於要做官,寫一首詩泄泄憤,怎能治罪呢?不如給他個官”。於是,這個讀書人被授予瞭司戶參軍的職位。  縱觀數千年歷史,作為一個封建帝王,寬容蘇轍的事,或許有人能做到,但寬容四川秀才的事,恐怕隻有宋仁宗做到瞭。這說明宋仁宗很理性,能夠做到具體問題具體分析,即使對“煽動造反”的,也能透過現象看本質,明辨是非,分清是真要造反,還是發牢騷。然後做出符合事實的判斷,做出明智的決定。  當時,朝鮮半島封建王朝高麗歲歲向北宋進貢。有一次,使者回來報告說高麗的貢物越來越少瞭,要求出兵教訓高麗。宋仁宗說:這隻是高麗國王的罪過。現在出兵,國王不一定會被殺,反而要殺死無數百姓。所以最終置之不理,沒有去訴諸於武力。  宋仁宗不光對人仁慈寬厚,對自己的要求也是非常嚴格,史書中記錄瞭他大量嚴於律己的故事。有一次,宋仁宗在散步,時不時的就回頭看,隨從們都不知道皇帝是為瞭什麼。宋仁宗回宮後,風風火火地對嬪妃說道:“朕渴壞瞭,快倒水來。”嬪妃覺得奇怪,問仁宗“為什麼在外面的時候不讓隨從伺候飲水,而要忍著口渴呢。”  宋仁宗回答說:“朕屢屢回頭,但沒有看見他們準備水壺,如果我要是問的話,肯定有人要被處罰瞭,所以就忍著口渴回來再喝水瞭。”對屬下能如此細致入微之體恤,委實不易。  宋仁宗一輩子最想做的事情就是變法,因為隻有變法才能改變積貧積弱的現象,才能富國強兵。可是做瞭長期準備工作的“慶歷變法”很快就失敗瞭,他並沒有灰心,在儂智高入侵廣南州郡之時,他又突破人事制度,力排眾議,破格任用士兵出身的大將狄青為統帥,平定瞭儂智高之亂。在他去世的兩年前,他又重用王安石,任為知制誥,醞釀再來一次規模更大的變法。生命不息,奮鬥不止。  知識分子在創造精神財富的時候,特別需要精神上的寬松,仁宗時代是一個知識分子精神上特別寬松的時代,所以文學藝術事業都很發達。中國古文唐宋八大傢之中,光是北宋就占瞭六傢。這六傢(三蘇、歐陽修、曾鞏、王安石)又都活躍在仁宗時代。在仁宗晚期,富弼、韓琦、文彥博、曾公亮相繼為相,歐陽修參加政事,包拯為樞密院副使,司馬光知諫院,王安石知制誥,真正稱得上人才鼎盛,君子滿朝。這樣的盛況,歷代隻有宋代才有,宋代隻有仁宗時代才有。(劉繼興/文)相關閱讀推薦:宋仁宗怎麼死的活瞭多少歲?宋仁宗墓在哪宋仁宗的生母李宸妃的結局是什麼?宋仁宗搶奪人妻被追討:宋仁宗是個好色的皇帝嗎宮廷血鬥讓宋仁宗一生無子?因何子女成活率低北宋仁宗趙禎的皇後曹氏:垂簾一年垂范百世

隋唐經濟大繁榮:銀行和超市從這時段開始產生

  隋唐時期,國傢統一強盛,交通發達,陸上、海上絲綢之路暢通,前期的統治者輕徭薄賦,勸課農桑,讓國內各民族交往密切,政府對外開放。這些原因促使隋唐兩代成為中國古代經濟空前繁榮的時期。   農業的發展表現在:第一,江南地區的土地資源進一步開發。魏晉南北朝的時候,南方經濟跟北方的差距縮小,安史之亂以後,經濟重心開始南移。但是也有壞處,圍湖造田和向山要田,對自然生態平衡有所影響,所以中國的生態問題出現得很早。第二,農田灌溉和農具的改進。新的灌溉工具筒車,另外還有用於耕作的曲轅犁。第三是農產品的商品化程度提高。比如說茶葉,魏晉南北朝的時候貴族才飲茶,到唐朝,百姓也開始飲茶瞭。有的電視劇裡,漢朝就讓老百姓一進門給你捧出茶來,甚至春秋戰國就捧出茶來喝,很好玩,那會兒沒有的。那會兒應該一進門喝酒,不應該喝茶,唐朝才開始大規模飲茶。   手工業發達   它發達的表現是,中國能造當時世界上最大的海船。當然有的書記載說通過波斯灣時必須換小船,那個有點扯。這船主要是在洪州造,洪州是江西南昌,不靠海,在江裡湖裡造出來後再拖海裡,這個船能有多大。我記得美國航空母艦都能進波斯灣,如果那時中國造的船進波斯灣就要卡住,那得多大,你以為波斯灣是北海公園哪。   唐三彩為後代的彩瓷開辟瞭道路。唐三彩其實是冥器,給死人陪葬的,大量燒制,不計其數,所以不值錢。我如果是唐朝貴族,我生前住的莊園,我騎的馬,我用的桌椅板凳,侍候我的丫頭,都給燒制成唐三彩,埋到墳裡去接著侍候我。所以這個玩意兒在唐朝大量使用,太多瞭。唐三彩不像青瓷中的秘色瓷,全國就那麼幾件,你得一件,子孫萬代吃不窮喝不窮。秘色瓷隻有到瞭陜西扶風縣法門寺的博物館親眼看到,才能明白它有多美,當然現在早失傳瞭,做不出來。原來認為唐朝根本就沒有,後來從扶風縣法門寺地宮挖掘出來瞭,才看出來是有的。   唐三彩這種冥器,到瞭宋朝覺得它浪費,改紮紙人紙馬,民國的時候,農民要刨地刨出這個來,就摔瞭。歷史劇《孝莊皇後》裡多鐸戴著一個大耳環,一看就要吐。你見到過清朝王爺戴耳環的嗎,以為是歌星嗎?他還說我這一路到中原來,得瞭不少寶貝,拿出來一看全是唐三彩。開玩笑,誰把紙人紙馬擺傢裡,應該給你爺爺燒的,你覺得特漂亮弄傢擺著,你爸不抽死你。

詩歌的黃金時代唐朝:文化對沖引發瞭文化大繁榮

  唐朝是古典詩歌的黃金時代。   文學上把唐詩分初、盛、中、晚四個時期。詩壇四大天王王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王,被譽為初唐四傑。山水田園詩人有孟浩然和王維,王維的名句“明月松間照,清泉石上流。”開創瞭詩中有畫,畫中有詩的境界。“行到水窮處,坐看雲起時”特別有禪意。王維是佛教徒,字摩詰,他取的字出處是一個大菩薩:維摩詰菩薩。   邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡,多有描寫邊疆戰場上幽怨蒼涼,將士勇武豪氣,以及戰爭給人帶來的苦難。那個文學成就很高,比現在部隊裡的軍歌歌詞寫得好太多瞭。   然後是詩仙李白、詩聖杜甫這兩個傳奇人物。俗話說韓柳文,遷光史,蘇辛詞,李杜詩就是中國文學的象征。作為一個讀書人,如果要學習寫文章,就看韓愈和柳宗元,學完走遍天下都不怕瞭;如果學歷史,就學司馬遷的《史記》或司馬光的《資治通鑒》,學完你可以去當政客;如果學宋詞,就跟蘇東坡和辛棄疾學,學好瞭可以幹掉方文山和林夕;如果學寫古詩,一定是學李白和杜甫。   李白和杜甫的創作水平是不一樣的,李白是浪漫主義詩人,杜甫是現實主義詩人,因為他們所處的時代不一樣。李白的黃金創作期是國傢最強盛的時候,到處鶯歌燕舞,他寫他看到的東西,大部分就是花、酒、劍、歌、月,灑脫無極限。杜甫最有名的那些詩,創作的時間就慘瞭,安史之亂八年,一年沒差全趕上瞭,所以就特別憂國憂民。他說“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。”收薊北管你屁事兒,他心系國傢,看這個仗終於打完瞭,高興到哭。李白一寫詩就特別浪漫,“飛流直下三千尺”,高興!杜甫一寫就“卷我屋上三重茅”,鬱悶!總的說來,李白的詩雖然也發過牢騷,但基本上都是寫自己高興的,這小子沒什麼發愁的事兒;而杜甫就是動不動傷感到掉眼淚,見到老同學瞭,也掉眼淚,見到花瓣落瞭,也哭。這就好像現在的人喝酒喝醉瞭,有文醉武醉,李白是一醉就樂,樂瞭就掀桌子;杜甫一醉就愁,愁瞭就哭。   但是,這兩個人厲害的地方並不是個人情緒,而是那種氣度。並不是任何掀桌子和掉眼淚的詩人都能寫出這些詩來的。李白“天子呼來不上船”的俊逸灑脫,杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”那個胸懷抱負,一般人哪及得上!

揭秘:宋仁宗為何能創造中國歷史上最繁榮時代?

  導讀:公元1063年農歷三月,54歲的宋仁宗去世瞭,大宋朝野上下莫不哭號,舉國哀痛。《宋史》記載:“京師罷市巷哭,數日不絕,雖乞丐與小兒,皆焚紙錢哭於大內之前”;當他的死訊傳到洛陽時,市民們也自動停市哀悼,焚燒紙錢的煙霧飄滿瞭洛陽城的上空,以致“天日無光”。他的死甚至影響到瞭偏遠的山區,當時有一位官員前往四川出差,路經劍閣,看見山溝裡的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。  宋仁宗趙禎駕崩的訃告送到遼國後,“燕境之人無遠近皆哭”,時為遼國君主的遼道宗耶律洪基也大吃一驚,沖上來抓住宋國使者的手號啕痛哭,說:“四十二年不識兵革矣。”又說:“我要給他建一個衣冠塚,寄托哀思。”宋仁宗之後,當王安石變法失敗,宋神宗趙頊又恢復瞭祖父宋仁宗趙禎溫和的改良做法時,遼國君主急忙召集將領,說:“不許再去邊界惹事瞭,宋朝又回到瞭仁宗的路上”。直到700年後,自我感覺甚為良好、看誰都比自己差一大截的乾隆皇帝,也不得不承認:平生最佩服的三個帝王,除瞭其祖父康熙,另外兩個就是唐太宗和宋仁宗瞭。  宋仁宗是歷代帝王中屈指可數的明君聖主,他是北宋第四個皇帝,也是大宋在位時間最長的皇帝——做瞭42年。宋朝是中國古代歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代。著名史學傢陳寅恪言:“華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極於趙宋之世。”陳寅恪言所說的“造極”的“趙宋之世”,主要是指宋仁宗統治時期。中國古文唐宋八大傢之中,光是北宋就占瞭六傢。這六傢(三蘇、歐陽修、曾鞏、王安石)又都活躍在仁宗時代。中國的四大發明中,有三大發明——活字印刷術、火藥、指南針,都出現於仁宗時代。宋仁宗為何能創史上最繁榮時代?這與他胸懷仁義、寬厚待人的行事風格有關。蘇轍是大文豪蘇軾的胞弟,他們哥倆與其父蘇洵,在“唐宋八大傢”中就占有瞭三席。嘉佑二年(1057年)。蘇轍與其兄蘇軾同登進士科。在這次晉級進士的考試中,年輕氣盛、心憂天下的蘇轍在試卷裡寫道:“我在路上聽人說,在宮中,美女數以千計,終日裡歌舞飲酒,紙醉金迷。皇上既不關心老百姓的疾苦,也不跟大臣們商量治國安邦的大計。”   當時的考官們認為蘇轍無中生有、惡意誹謗,建議對之嚴厲制裁。宋仁宗卻很淡定地說:“朕設立科舉考試,本來就是要歡迎敢言之士。蘇轍一個小官,敢於如此直言,應該特與功名。”血氣方剛的蘇轍僅僅依據道聽途說,便在科舉考試中“妄議”朝政,且矛頭直指皇帝,即便是在“康乾盛世”,也難逃其被滅九族的命運。宋仁宗的寬容心胸,由此可見一斑。宋仁宗對讀書人的寬容,還有一個更典型的例子。相關閱讀推薦:宋朝的奇葩法律規定:賣房之前竟須先向鄰居詢問宋朝皇帝中的足球狂人:宋太宗曾帶親王舉行球賽解讀宋朝時期司法:包公能審判自己的親侄子嗎?宋朝奇聞:宋光宗因為怕老婆而不肯為父親辦喪事?一男中第萬女爭:揭秘大宋朝剩男剩女為何這麼多宋朝差點出瞭位武則天:賣唱女險成武則天第二?分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  當時,四川有個讀書人,獻詩給成都太守,主張“把斷劍門燒棧閣,成都別是一乾坤”。成都太守一看,嚇出一身冷汗,認為這是明目張膽地煽動造反,把他縛送京城,請朝廷制裁之。按照歷朝歷代的律條,對這個口出不遜、有“煽動造反”之嫌的讀書人,即使不按“謀大逆”嚴懲,起碼也得按“危害國傢安全”治罪。誰知宋仁宗對這樣的事情,有自己獨特的看法。他就事論事地說:“這是老秀才急於要做官,寫一首詩泄泄憤,怎能治罪呢?不如給他個官”。於是,這個讀書人被授予瞭司戶參軍的職位。  縱觀數千年歷史,作為一個封建帝王,寬容蘇轍的事,或許有人能做到,但寬容四川秀才的事,恐怕隻有宋仁宗做到瞭。這說明宋仁宗很理性,能夠做到具體問題具體分析,即使對“煽動造反”的,也能透過現象看本質,明辨是非,分清是真要造反,還是發牢騷。然後做出符合事實的判斷,做出明智的決定。  當時,朝鮮半島封建王朝高麗歲歲向北宋進貢。有一次,使者回來報告說高麗的貢物越來越少瞭,要求出兵教訓高麗。宋仁宗說:這隻是高麗國王的罪過。現在出兵,國王不一定會被殺,反而要殺死無數百姓。所以最終置之不理,沒有去訴諸於武力。宋仁宗不光對人仁慈寬厚,對自己的要求也是非常嚴格,史書中記錄瞭他大量嚴於律己的故事。有一次,宋仁宗在散步,時不時的就回頭看,隨從們都不知道皇帝是為瞭什麼。宋仁宗回宮後,風風火火地對嬪妃說道:“朕渴壞瞭,快倒水來。”嬪妃覺得奇怪,問仁宗“為什麼在外面的時候不讓隨從伺候飲水,而要忍著口渴呢。”宋仁宗回答說:“朕屢屢回頭,但沒有看見他們準備水壺,如果我要是問的話,肯定有人要被處罰瞭,所以就忍著口渴回來再喝水瞭。”對屬下能如此細致入微之體恤,委實不易。   宋仁宗一輩子最想做的事情就是變法,因為隻有變法才能改變積貧積弱的現象,才能富國強兵。可是做瞭長期準備工作的“慶歷變法”很快就失敗瞭,他並沒有灰心,在儂智高入侵廣南州郡之時,他又突破人事制度,力排眾議,破格任用士兵出身的大將狄青為統帥,平定瞭儂智高之亂。在他去世的兩年前,他又重用王安石,任為知制誥,醞釀再來一次規模更大的變法。生命不息,奮鬥不止。  知識分子在創造精神財富的時候,特別需要精神上的寬松,仁宗時代是一個知識分子精神上特別寬松的時代,所以文學藝術事業都很發達。中國古文唐宋八大傢之中,光是北宋就占瞭六傢。這六傢(三蘇、歐陽修、曾鞏、王安石)又都活躍在仁宗時代。在仁宗晚期,富弼、韓琦、文彥博、曾公亮相繼為相,歐陽修參加政事,包拯為樞密院副使,司馬光知諫院,王安石知制誥,真正稱得上人才鼎盛,君子滿朝。這樣的盛況,歷代隻有宋代才有,宋代隻有仁宗時代才有。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁