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年本命年結婚各月份解析

屬兔的人年本命年各月份運程解析   農歷正月 庚寅月(陽歷年2月3日——年3月4日)  幹支庚寅,一年之季在於春,立春後為春天到來之季,從易經五行的角度來分析:春天木旺。而生肖兔(卯)在五行中正代表著木的身份,所以本月對於生肖兔來講是一個相對較旺的月份,由於受到本命年影響,此月運勢較為反復無常,或兇或吉,建議本月做事情以與他人合作為主,得到偏財後切忌獨吞,與合作人平分則能化解兇星所帶來的不利因素,從而促進工作、事業、財富等各方面的順利發展。小心口舌是非,遇到無禮粗暴的人,也應當多加忍讓,以免發生口角,重則惹上官非,多做事少說話,用成績反擊流言蜚語。年初需做好化太歲事宜。      農歷二月 辛卯月(陽歷年3月5日——年4月2日)  進入二月辛卯月,正是太歲年之太歲月份,受太歲的影響力量最強,兇星疊至,運勢變化起伏大,煩惱多多,凡事多加忍讓,以免發生口角是非,甚至官非,給新的一年蒙上灰色的色彩。投資謀業須謹慎,本命年情緒變化大,切忌沖動行事;感情也容易因情緒變化而受到影響,雙方須多加溝通與理解。年初做好化太歲工作則泰然處之。      農歷三月 壬辰月(陽歷年4月3日——年5月2日)  本月份幹支壬辰,對於生肖兔(卯木)來講,多有相害之意。需要註意的是此月內一些不順心的事情發生,特別是在合作、交友方面,往往都是自己付出的較多,收回的很少,並且易出現官司口舌爭執之事。在這個小人當道的月份裡,口舌爭執會不斷發生,並且老人的健康方面要多註意腎臟、血液方面的不利;學子們則會可能因為自己的身體虛弱而影響學業;感情方面也是時好時壞。此月星逢【天空】,計劃難以達成,唯有靜心策劃積累,方可達成所望。【天空】星的磁場影響也容易使頭腦迷糊,容易遺失貴重物品,出門時需謹慎。      農歷四月 癸巳月(陽歷年5月3日——年6月1日)  上個月的小人運對於屬兔者來講打擊不小,而在農歷的四月癸巳月,有赤兔回頭之意,對於意志堅定的兔來講,很快就能有所好轉。  此月份由於【驛馬】出現,多有變動,比如搬傢,職務高升,外出求財等,凡與變動有關的都是較為有利的。老人的健康會有好的轉機,隻是學子們異性緣太旺,命犯桃花,難以專心於學業,希望傢長們能嚴格看守,善加誘導,同時建議傢長為學生在傢裡書桌上擺放白色水晶球,從而化解桃花運對自身的影響。      農歷五月

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很多人希望在日歷上顯示農歷,尤其是在我們二三線以下城市以及鄉下,最關註的日歷也都是農歷,或者說是中國傳統的節日算法。要讓iPhone顯示農歷日歷其實也很簡單,就算不越獄iPhone5也能實現這個功能,今天就和大傢分享下,iPhone5怎麼在日歷上顯示農歷,希望對大傢有幫助。 方法與步驟如下: 1、在iPhone5的桌面上,打開“設置”,如下圖: 2、然後在設置選項欄裡,選擇“郵件、通訊錄、日歷”選項,如下圖: 3、之後再在賬戶選項裡,選擇“添加賬戶”,如下圖: 4、之後還要在賬戶信息設置裡,拉到最下面有個“其他”,點擊進入,如下圖:

iPhone知識_ios7通知欄同時顯示日歷及農歷日歷的設置方法詳細圖解_iPhone知識技巧

很多朋友的IOS7設備越獄都在通知欄裡增加日歷、農歷的顯示,那麼如何實現IOS7通知欄顯示日歷及農歷?是插件還是設置問題呢?下面小編就給大傢演示一下“IOS7通知欄顯示日歷及農歷設置方法”,希望對大傢有所幫助。 1)首先,打開“Cydia”進入,點擊“管理”進行“源添加”。(如下圖所示) Cydia/APT地址:repo.hackyouiphone.org 相關教程:ios7.0.x完美越獄教程 2)添加好源後,點擊“搜索”,在搜索欄輸入“Chinese Calendar”進行搜索,帶搜索完畢點擊安裝。(如下圖所示)

湯若望和中國農歷:中國的農歷竟是是傳教士編著的!

  一直驚嘆於我國現行的農歷,覺得很精確。曾經以為這是幾千年樸素的勞動人民在勞動耕作過程中對地球運行、氣候變遷的經驗總結,現在才知道目前現行的農歷是一位德國傳教士(耶穌會士)湯若望神父編著的。  湯若望(J. A. Schall vonBell,1591-1666)出生在德國科隆一貴族傢庭,1611年加入耶穌會。在1620年來到中國(澳門),崇禎二年進入北京,不久又去西安傳教。1630回瞭北京,那時侯欽天監教士鄧玉函已死,他就順理成章的(順當時傳教士在中國活動之理)的繼任下來,工作則是幫徐光啟編修《崇禎歷書》(可惜由於明朝的滅亡,這本歷書沒有能發揮效用)。他還會制造天文儀器,獲得崇禎皇帝特賜“欽褒天學”匾額。另外據說還監造過20門大炮。  接下來就是戰亂瞭,到瞭1644年,滿清人入關;清兵進瞭北京城後,到處圈地、趕人。連湯若望所躲避的宣武門內天主堂(俗稱南堂,北京最古老的天主教堂。明萬歷三十三年天主教耶穌會傳教士、意大利人利瑪竇在此地創建,多次被毀,現存建築是清光緒三十年新建)都讓人端瞭,不僅人被趕出來而且還被丘八爺們命令裡頭的東西也必須在三天搬出去,否則就要動傢夥瞭!於是他隻好上書懇請。理由是裡頭有未竣歷書版片、天象儀器、書籍和教堂禮器等,三天根本搬不完,而且這教堂一旦損壞就很難修復瞭。可能是天主恩賜吧,居然讓攝政王多爾袞看到瞭他的陳條,而多爾袞也大發善心第二天就允許湯若望等人回天主堂住,還勒令士兵不得進入。  這一來湯若望就和滿清的上層搭上關系瞭,其後幾次入宮講解歷法,同時獻上瞭自己制作的天文儀器和世界地圖。由於清廷當時很需要新的歷法,所以他所制作的新歷在實驗成功後於順治二年(1645)得以頒行施行;  而湯本人也被任命為欽天監監正(五品官)。而這僅僅是他在北京城裡走紅的開始。  當時在中國的外國傳教士除瞭傳教和為朝廷研究天文學外還大多擅長醫術,因為從吸納信徒的角度講治好一個病人比施舍一百個窮人更有效率。湯若望也精於此道,在貴族向他求助時;一方面悉心治病,一方面傳播教義。這一手法果然奏效,到最後連皇太後博爾濟吉特氏也成為他的信徒拜他為教父(另一說義父),而年輕的順治皇帝也對他極其崇拜,先後賜下“通政大夫”、“太常寺卿”、“通玄教師”等多種封號,還賞給他很多金銀綢緞等財物並且稱呼他為“瑪法”(爺爺)!到後來甚至下詔允許他“隨意出入朝中,凡有啟奏,俱準逕入內庭,不循常例”。   湯的名望從那時起達到瞭古往今來所有傳教士的頂峰,如果順治的時代能夠再延續上個二十年,他大概帶著無上的榮耀去見天主。因為早在1654年順治皇帝就按他的請求把靠近利瑪竇墓地西部的一塊地產賜予其作墓地。到瞭1660年,湯還在賜地上修建瞭一座聖母堂,堂前樹碑,以滿漢兩種文字記載這個殊榮,表示在行彌撒時,要祈禱上帝保佑“吾君為堯舜,綿國祚於無疆”。  可惜順治在二十四歲上就得天花死瞭,臨死還不忘問問他的“瑪法”到底應該立哪個兒子作為新一任皇帝。湯若望稟著科學精神回答說應該傳給出過天花的皇三子玄燁。因為天花在當時幾乎無藥可救,而且越大出越危險,玄燁既然出瞭,從概率上講應該比其他未出過的皇子們更有希望長壽。順治得到他所信賴的人的回答後立即同意瞭,不久,玄燁成為瞭清的第三任皇帝。  康熙初年沒親政時,湯還曾為他講學,向其介紹西方文化和科技,不過時間並不長。因為當時顧命大臣中的中堅派(鰲拜和蘇克薩哈)已經開始連手打擊皇帝周圍的權利集團瞭!首先他們迅速將宮裡自順治末年以來激增的太監盡數趕出,隻留下一千名下等仆役。接下來,他們就開始向湯若望下手,因為他一直以來為太皇太後所倚重,加上為官多年,即使無意培植卻也自然而然的形成瞭一股不小的勢力。  不過湯若望的小辮子可不好抓。這老頭是個以清心寡欲的傳教士外加深受寵信,一旦扳不倒他,很可能反被他打倒。所以無論是當時羽翼未成的鰲拜還是一貫極端仇視基督教,被稱為“最惡劣種類的基督教仇視者”(《湯若望傳》)的蘇克薩哈都沒有直接出面。而是由漢官楊光先出面。  楊光先在明朝時曾經被充軍到關外,明亡後和搭上瞭鰲拜。他代表瞭當時欽天監族對湯若望所取得成就嫉妒不滿的那部分官員;而且他其本人也對傳教士有一種從骨子裡來仇恨。他早在順治十七年就曾向湯發難,寫瞭一篇《辟邪論》呈交禮部;不過和順治四年四月革職回回科秋官正吳明炫對其的攻擊一樣無效。因為無論是事實還是皇帝的態度,全倒向湯若望一邊。不過這一次情況有所不同,楊背後有強力的支持者,而湯則失去瞭保護人。  楊光先這次參奏湯若望的罪名中首先一條是在新的歷法書上註有“依西洋新法”字樣,是對國傢的侮辱。再有是新的歷法隻推算瞭二百年,有詛咒亡國的嫌疑。而最惡毒的一條則是在榮親王葬禮時不選用正五行而采用洪范五行,導致在不利於母的時間下葬!而恰巧的是其母董鄂妃也在其後不久死去。這個罪名可以說很重,因為所有人都知道董鄂妃死後順治皇帝是如何的傷心欲絕,甚至改信佛教,在宮中大興土木的做法事;甚至可以說順治的早逝很大程度上是由於董鄂妃的死。以湯當時的身份地位,前兩條還隻能說是“事”,算不上“罪”。而這一條如果坐實,那誰也救不瞭他瞭!另外楊光先還攻擊基督教教義邪惡、新歷錯漏百出,要求將湯凌遲處死!  這是一次徹頭徹尾的誣告!關於在下葬時采取洪范五行而不是正五行,應該為此負責的是禮部尚書恩格裡。湯若望在獲悉後立即上奏,並且恩格裡本人也被革職充軍瞭。而新歷早在順治二年八月的日食時就被證明是正確的,當時大學士馮銓與湯若望一起率欽天監官赴觀象臺測驗。結果是惟新法準確預報瞭日食的發生,而大統、回回歷法都不準。  不過一旦牽扯上政治鬥爭,所有的客觀事實就都不作數瞭,而那時湯若望已經中風瞭,身體無法動彈,甚至不能說話,無法反駁,隻好由其弟子比利時人南懷仁為之做答。看來湯似乎是躲不過一死的命運瞭。  戲劇性的一幕發生在審理湯所註歷書問題時;也就是公元一六六五年一月十六日,康熙三年十二月初一。湯在歷書中預測瞭當天日食發生的準確時間(下午三點二十六分)。而楊光先等漢、回天算傢也預測瞭,隻是時間有所不同。為瞭驗證到底是誰對誰錯,北京城裡幾乎所有的達官貴人、天算傢會聚起來,準備親眼見識一下幾種歷法的準確程度。如果這一次湯若望不能證明自己的預測正確,那即使別的罪名不能成立,他也將被處死!  回回天算傢們的預測時間大約比湯若望的早半小時,而楊光先等漢官的預測則早瞭一刻鐘左右。無論他們中哪一個預測準確,湯的下場恐怕都會很慘。可他們的預測都落空瞭,當預測時間到來時,太陽依舊好端端的掛在天上,沒有一點出現日食的意思。西洋歷法這一次似乎又要取得勝利瞭。然而在就湯預測時間到來之前大約五分鐘,負責通報時間的官吏就宣佈:“現在是湯若望預測的時間瞭!”  三百多年前,在紫禁城裡,一個綁著鎖鏈、呼吸困難、全身癱瘓、躺在木版上的外國老頭正期待著自己通過科學計算得出的結論能最後被事實所證明。可他未必想的到,競爭對手竟然不甘心失敗,想出瞭早報時間這種陰險手段來把他也拖入失敗者的行列。——這明顯是個陰謀,通報時間的小吏如果沒人指示絕對做不出這種事來。而唯一有可能這麼做的人隻有預測失敗的漢、回天算傢瞭。  可世界上總有所謂“奇跡”發生,就在宣佈湯若望預測時間到來的同時,天空中出現瞭陰影,不是有雲彩漂過來,而是真的發生日食瞭!現場充滿瞭贊嘆聲和鼓掌,而在北京城的大街小巷裡,平民早就得知瞭這次比賽,也一樣的為湯的勝利而感到驚奇和歡呼。  這次想要陷害湯若望的人可是搬起石頭砸瞭自己的腳,如果他們什麼都不做,那湯的預測就會比正確時間晚。那就證明瞭楊光先的論點,即新歷法存在錯誤。而正是因為提早通報瞭時間,不僅使新歷法再次得到肯定,還徹底擊敗瞭大統、回回歷法的擁護者!  不過正象以前所說的一旦牽扯上政治鬥爭,所有的客觀事實就都不作數瞭。湯若望最後還是被判有罪,要處以死刑!但由於這次預測比賽的影響,加上當時北京發生瞭地震和太皇太後的影響,他最後保住瞭性命。可欽天監中的歷科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯、中官正劉有泰還是被斬首瞭。九十六刻的新歷法依然被廢除,依舊采取一百刻的大統歷。而湯也於康熙五年七月,也就是1666年8 月在失望和悲痛中去世瞭。當年順治皇帝賜下的墓地亦被沒收,傳教士們隻好把他葬在別處。  湯若望死後朝局也在發生變化,顧命大臣中發生瞭內部鬥爭,鰲拜成為瞭最終的勝利者。但他不久也被圈禁,權利重回皇帝手中。而康熙皇帝也沒有忘記他的啟蒙老師,更不會忘記那次轟動京城的預測比賽。在康熙八年八月底,也就是他消滅鰲拜後三個月,下旨為湯伸冤,而當時被處死的五位欽天監官員也同時得到瞭平反。  九月,湯的墓地被歸還,遺體也被重新安葬。皇帝派遣官員前往憑吊。他的所有名譽都得到恢復(隻是“通玄教師”這一稱號因為犯忌諱被改為“通微教師”)。不久,康熙皇帝又和祖母太皇太後一起並朝中所有大臣,親臨墓地,按照中國禮俗悼祭湯若望。這個老傳教士在死去三年後終於得到瞭他一生所做貢獻相應的回報。而那個曾經誣陷過他的楊光先,雖然一度竊取瞭欽天監監正之職,可由於所推算時間有誤,(早在康熙七年他的推算就出瞭重大錯誤,如果按照他的推算,康熙八年就會出現兩個春分和秋分。好在南懷仁根據新歷法做出糾正)早就被迫上表認錯瞭;並在湯若望恢復名譽的同時被杖流。  康熙九年——公元一六七九年,九十六刻歷,也就是我們一直沿用至今的農歷,從新開始推行瞭。  觀湯若望的一生,無時無刻不是依靠科學而非主觀臆斷或政治因素來辦事的。這一做法使他在欽天監裡得罪瞭包括自隋朝以來一直為中央政權效力的回回科秋官正吳明炫一黨、明大統歷的擁護者楊光先等。而在宗教上,由於比較得寵基督教受到瞭回教、佛教、儒教的嫉妒和打擊。而政治上由於他是堅定的保皇派,所以遭到瞭保守派和野心傢的幾乎是想盡辦法置他於死地。最後這些人終於成功瞭,湯被他們連手陷害入獄,不久死去。可他並沒有白死。他苦心研究出來的歷法最終被事實證明是正確的,並得到瞭推廣。而更重要的,他在康熙身上下的工夫沒有白費;不僅教會瞭年輕的皇帝天文學、火器和算術這三種西方的先進科技,還使其真正瞭解瞭科學精神並尊重科學,為中國的徹底統一和發展做出瞭貢獻。相關閱讀推薦:揭秘:傳教士湯若望為何能在明清兩朝遊刃有餘?德國傳教士湯若望有什麼本事讓順治稱其為爺爺?順治和湯若望:湯若望差點讓福臨皈依基督教農歷三月三是什麼節日

農歷年十二字新春對聯精選_春節對聯

  三春景秀,江山又呈五光十色;四化圖新,祖國更現萬紫千紅。   萬裡藍天,鳳舞龍飛春光無限;千村綠野,人歡馬叫氣象有餘。   小窯貯鮮梨,且往冰天移秋色;大棚割新韭,卻向雪地采春光。   大業勿失時,治國興邦無止境;長征須接力,揚鞭躍馬不停蹄。   上下五千年,赤縣中興憑改革;縱橫九萬裡,人民富裕靠勤勞。   上下五千年,花好月圓逢此際;縱橫兩萬裡,國昌民富數今朝。

農歷年話春聯_春聯大全

        新春伊始,春節將臨,按照我國的傳統習俗,城鄉百姓傢傢戶戶總要貼上新的春聯,以示辭舊迎新,期冀度過和和睦睦的除夕之夜,迎來甜甜美美的新春佳節。可以說,春節是我國特有的傳統節日,而春聯則是我國獨有的一種傳統文化。這是因為春節源於我國的源遠流長的歷史文化,春聯便伴隨著一年一度的春節應運而生,進入尋常百姓之傢,融入人們的社會生活和風俗習慣。  我國古代春聯可以知識追溯到春秋時代,那時候的春聯是刻寫在門庭木掾或石柱上,也有篆刻在懸掛門庭的長幅竹片上,以後又墨寫在絲帛稠帶上(北方人稱之為幌子)以裝飾門庭。及至造紙術在我國古代發明後,春聯便由文人墨客書寫在紙制條幅上懸掛,進而再發展到人們用紅紙書寫並張貼在門亭與廳堂。有人又稱春聯為對聯,其實春聯隻是對聯中的一種。眾多的對聯還包括祝賀新婚嫁娶,新屋落成,喬遷志禧,生日壽辰和其他喜慶節日,還有悼念已故親友的挽聯和孝聯等。而春聯則是在我國民間流傳最廣,應用最多又最為人民所喜聞樂見。它與鞭炮,喜筵相隨,為人們的喜慶節日平添幾分歡樂和吉祥。應該說,古人對春聯的內容和形式頗有研究。因為春聯的格式起源於我國的古典詩詞,因而最初的春聯要求象律詩一樣講究嚴格的字句相等與平仄對仗,即上下聯的每個字都應要求其聲調呈陰陽平仄相對,再配以具有章法技巧的書法墨寫,所以古代文人視春聯為一種既高深又典雅的藝術創作。      然而對聯發展到今天,隨著白話文和大眾文化的普及,現在人們已不太註重古人所奉行的那種嚴格的律詩般的字句對仗原則,但一副象樣的對聯至少應在選字用詞上講求對等,即字數與詞類應求相對。按照現代漢語規范應求上下聯中的名詞,形容詞,動詞,數詞等詞組相對等排列有序,而在聲調上至少應求每個上下聯的最末一字平仄相對。如一般上聯末字為仄聲(即漢語拼音第三,四聲),則下聯末字應為平聲(即漢語拼音第一,二聲)。這應該是創作對聯的最起碼的要求,否則就不稱其為對聯瞭,至少是不規范的對聯。新春佳節之際,當你訪親會友或漫步大街小巷,趁著雅興留意欣賞張貼在各傢各戶的新春聯,於字斟句酌與領略其意之中確實可以賞心悅目,陶冶情操。倘若你有心玩味並吟誦其中的妙聯佳句,這無異於一種別有雅趣的藝術欣賞。因為當你看到和讀到那些堪稱絕妙的春聯並加以品評的過程,這本身就是提高你的藝術鑒賞能力的有益嘗試。我還記得很早以前南昌電視臺攝制的電視連續劇《聯林珍奇》,其中匯集瞭不少我國古代膾炙人口的妙聯佳作,可謂″佳聯佳絕句,妙語妙詩章。″  據說新中國誕生時有人曾作聯慶祝:″北京重慶成都,西安南寧長春。″作者巧用我國六大城市名稱成聯,但細細品味卻覺得不甚貼切。請看此上聯中的″重慶″是作為動詞之意,且″成都″與″長春″的詞義亦不對等,再則上下聯末字同為平聲。嚴格說來,此聯乃美中不足矣!  聞說又有人用江西省八個地名巧作對聯:″新建石城萬年萬載,永修銅鼓樂平樂安。″則註重瞭字,詞的義,音相對。此不失為絕妙之佳聯。筆者早年曾在瓷都景德鎮看到一副好春聯:″三陽開泰光照日月,青花梧桐香飄春秋。″此聯中的″三陽開泰″與″青花梧桐″同系景德鎮的傳統藝術名瓷,而上下聯的″光照日月″又與″香飄春秋″在字,詞的義,音上  巧妙相對。說明此聯作者是深諳古人作聯之道的。          我有一位朋友前年於某大學研究生院畢業並獲文學碩士學位。他的文學功底不淺,尤擅長吟詩繪畫。我記得有一次去他傢做客,看到他的書房裡掛著他的一幅新作國畫,上面有他題寫的一副配畫對聯:″窗外青枝吐翠日作畫,屋內紅袖添香夜讀書″,其中詩情畫意引人入勝。那年春節時他於躊躇滿志中作聯自賞:″三載寒窗拂掃冬雪遍地,萬裡鵬程扶搖春風滿天。″此聯意蘊深邃,不同凡響,又令我回味不已。  人們熟知的流傳甚廣的商業店鋪用聯:″生意興隆通四海,財源茂盛達三江″既不同於沿襲的古代對聯,又近乎於流傳的現代對聯。又如″龍鳳呈祥歌盛世,五谷豐登慶太平″,″物華天寶揚海內,人傑地靈遍神州″,″爆竹聲聲辭舊歲,梅花朵朵報新春″都是我國民間多少年來盛傳不衰的好春聯,直至今日仍具活力。我總忘不瞭自己孩提時代在故鄉景德鎮過年時看到的許多好春聯,至今仍吟誦不忘,記憶猶新。  春聯顧名思義用於新春佳節,但其他的對聯可用於一年四季。試舉古人曾以宋詩吟秋″年華冉冉催人老,風物蕭蕭又變秋″。亦有今人吟秋作聯曰″彩虹映蒼松勁挺,金秋展少年文豐″。讀罷便感意境大不相同。文革時期人們常用毛澤東詩詞代聯如″四海翻騰雲水怒,五洲震蕩風雷激″;又如″金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬裡埃″;展現瞭那個時代的歷史變遷,回首當年人們仍記憶猶新。             對聯多以五字與七字盛行,此與取源自古詩″五言″與″七律″很有幹系,其他對聯有六字,八字,九字亦常見。除上述舉例外,五字聯如″沃野千裡綠,青山萬木春″,″古城皆春色,神州盡朝暉″;六字聯如″大鵬高翔萬裡,小龍騰飛千年″(蛇年春聯),″金雞振翅勁舞,銀犬引亢高歌″(狗年春聯);八字聯如″六畜興旺千傢同樂,五谷豐登萬象更新″,″辭舊歲捷報傳千裡,迎新年春風吹萬傢″;九字聯如″春風化雨又綠江南岸,瑞雪映日重輝英雄城″。此外還有更精煉絕妙的四字春聯如″除夕除舊,春節春臨″,″春回大地,勁滿神州″,″滿園桃李,一代風流″。此聯亦可擴展為十一字春聯″一代風流奮發抖擻抒壯志,滿園桃李爭奇鬥芳竟英雄″。據說古人曾作長達百餘字的巨幅對聯,但這種太多字的對聯用於春節畢竟不太適合。  除瞭傢庭用春聯,還有用於各行各業的春聯。如學校用聯″辛勤培育桃李滿天下,忠誠執教春光遍校園″;企業用聯如″生產捷報頓開千秋業,科研碩果更上一層樓″。以上均為筆者所錄,散見我國城鄉的好春聯,其中不乏頗具積極意義與欣賞價值之佳作。   我國春聯發展至今,為人們歡度春節創造瞭許多令人感奮,意義深遠的好春聯。君不見,″大江南北歌爛漫,長城內外舞翩躚″;″改革開放同添異彩,經濟建設共展宏圖″。處於改革開放中的中國社會風貌正日新月異,使一年一度的新春佳節擁有更加隆重的歡樂與吉祥。國傢的長治久安,令生活在我們這個偉大國度的人們更加感到欣悅和振奮。可以想見,強烈的時代感將激發起人們投身改革和建設的勞動熱情。讓我們為歡度即將來臨的又一個中國改革之年的春節,為揚臂擁抱二十一世紀的第二個春天揮毫潑墨,激揚文字,再展筆意風雲,創作出更多更好的充滿時代氣息的新春聯。

創新農歷年 春聯也用英文寫_春節對聯

     接美國女生勞倫回傢過年的是一對廈門的年輕夫婦,還有英語說得很溜的兒子嘉偉。女主人林梅紅是一位幼兒園教師,她決定帶勞倫到安溪過年。   林女士的老傢在安溪官橋的赤嶺村,那裡有真正的閩南鄉村庭院,還有最地道的鐵觀音。林女士說,在那裡過年才正宗。   林女士在赤嶺的老傢是一座條石壘起的大房子,有很多個房間,房子中間還有天井,房前是一個大庭院。林傢兄弟姐妹長大後都搬到縣城或是外地去發展瞭,這裡隻有嘉偉的爺爺奶奶。   嘉偉的爺爺用一泡觀音茶來招待這位遠來的貴客,勞倫用剛學來的漢語說“好喝”。   喝完茶,勞倫上茶園。林傢祖屋背後就是茶山,看著一畦一畦的鐵觀音茶,勞倫非常興奮,不停地拍照。

2015年農歷羊年春節對聯_春聯大全

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農歷三月三是什麼節日 農歷三月三各地的習俗

  三月三各地習俗:三月三,漢族及多個少數民族的傳統節日,時在農歷三月初三。古稱上巳(si)節,是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰,中國自古有“二月二,龍抬頭;三月三,生軒轅”的說法。魏晉以後,上巳節改為三月三,後代沿襲,遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。農歷三月三日,也是道教神仙真武大帝的壽誕。  漢族  有吃地(薺)菜煮雞蛋的習俗。該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會等活動。漢族過三月三,除瞭祭祀之外,後期陸續發展為河畔嬉戲、男女相會、插柳賞花等民俗活動。唐代大詩人杜甫寫有“三月三日氣象新,長安水邊多麗人”這樣的詩句。宋代歐陽修也在一首詞中寫道:“清明上巳西湖好,滿目繁華。爭道誰傢。綠柳朱輪走鈿車。遊人日暮相將去,醒醉喧嘩。”這些都說明,三月三的習俗,唐宋時期仍在盛行。同時這個節日也是男男女女出遊踏青的日子,亦被稱為中國的情人節,女兒節。  漢族女孩在這一天過女兒節  臺灣、福建地區三月三為“三月節”,“采鼠麹(曲)草,合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝《臺灣府志》),部分人士會選在三月初三的上巳節掃墓,兼具踏青、除去不祥的意思。  四川忠縣等地有“三月會”,舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動,是日,群眾抬巴蔓子的偶像繞城遊行,後跟社火隊,玩龍燈、舞獅子,傢傢張燈結彩,燃放爆竹,熱鬧非凡。   壯族  多於三月三趕歌圩,搭歌棚,舉辦歌會,青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球,談情說愛。相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日,故又稱歌仙節。壯族多於三月三來掃墓,通常在三月三時蒸五色糯米飯。  侗族  多於節日舉行搶花炮、鬥牛、鬥馬、對歌、踩堂等活動,亦稱“花炮節”。相關閱讀推薦:三月三的來歷 三月三上巳節是為瞭祭祀誰?三月三是什麼節日? 揭秘三月三上巳節的傳統分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  佈依族  於節日殺豬祭社神、山神,吃黃糯米飯,各寨三四天內不相往來。瑤族以三月三為“幹巴節”,是集體漁獵的節日,並將捕獲的野物魚類按戶分配,共享收獲的歡樂,後雲集於廣場,唱歌跳舞,歡度佳節。  畬族  以三月三為谷米的生日,傢傢吃烏米飯。傳說,唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿,以烏稔果充饑而軍威大振,於三月三這天突圍成功,連戰連捷。畬民為紀念此事,每年三月三要吃烏米飯,集會對歌。在畬族民眾中,三月三是可以與春節相提並論的重大節日。此日,傢傢宰殺牲口,祭祀祖先。許多人傢往往選擇這一天舉辦婚禮。節日裡吃烏米飯。夜幕降臨時,則舉行篝火會,競相對歌。畬民善對歌,此日往往要邀請省內外各地的畬族歌手登臺獻藝,場面十分熱烈。節日裡還要趕舞場,跳起火把舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。同時還有問凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族民間競技。“三月三”節日活動是畬族人文歷史的縮影,具有鮮明的民族特征和濃鬱的鄉土氣息,在建設新農村和加強民族團結等方面都有著不可替代的重要價值。由於畬族以大分散小聚居的方式居住在東南沿海欠發達地區,隨著現代化進程和畬族居住環境的改變,畬族的語言、服飾、歌舞正在逐漸漢化,“三月三”傳統節日活動也趨於萎縮,亟待加強保護。  黎族  稱三月三為“孚念孚”,為預祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節日,也是青年男女自由交往的日子,人們稱它為談愛日。關於它的來歷,有個美麗的傳說故事。   土傢族  的三月三,則是土傢族的情人節瞭。三月三的那天,土傢族的阿哥阿妹聚在一起,以山歌為媒,以踩腳定親。  其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自傳統的三月三節日習俗。  “三月三、踏沙灘”是象山石浦鎮的一種民俗。關於它的由來,有幾種說法。其中一種說法與生產勞動有關:當地農歷三月初三前後,地溫和水溫開始升高,淺海辣螺爭相爬上灘頭繁殖。當地人便在這個季節去沙灘拾螺,由此產生“三月三、踏沙灘”的勞動場景。  如今,雖然灘頭資源逐漸枯竭,當地老人仍耐不住在這個日子帶著晚輩趕沙灘,重溫昔日拾螺的場面。“三月三、踏沙灘”的勞動場景,也逐漸形成一個全新意的民俗文化活動。  如今的“三月三、踏沙灘”,在當地已經形成瞭以民間民俗文化活動為主體,以體育、漁業競技項目以及所邀外地歌舞、雜技節目為陪襯的特點。其中的文藝表演多種多樣,除瞭跑馬燈、舞龍燈、彩閣巡遊等,還有據《辣螺姑娘招親》等民間故事改編的越劇表演,以及“辣螺姑娘拋彩球”在觀眾中招親等娛樂活動。這些活動具有民俗性、群眾性、參與性和娛樂性等特點。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁