最近一直在看古本《山海經》發現傳說中的上古華夏神州，萬物皆有靈性，在廣瀚的三界之中，出沒著一些極富靈性的神獸。它們長有各種奇異的外形，並且有著不為人知的神奇力量。神獸的出現能給世人帶來幸福，也能招來災害。雖然，誰也沒有真正見過神獸的真面目，但是自古以來，還是流傳下來許多關於它們的傳說。 這些上古傳說中有很多種神獸，如白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。而這些被後世從中選取的“上古十大神獸”，想必很多人是隻聞其名，不知其形，即便知道其形也都是從動漫或影視作品中所看，而不知其真實面目。下面就讓我們走進上古神獸世界，見識一下這十大神獸的神奇魔力! NO1、夔(kuí) 夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒東經》記載：夔牛是古時代神獸，古時生於東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，隻長瞭一隻腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓並用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百裡之外，威懾天下 《神魔志異·靈獸篇》記載：上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。 《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百裡，連震三千八百裡。”九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，隻見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺無門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之”。爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉(今河北省涿鹿縣東南)，經過這場大血戰，天下始得大定。 夔是傳說中的一條腿的怪物 更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”(《說文解字》)“夔，一足，踔而行。”(《六帖》)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用瞭古籍中“夔一足”的記載。其實，一足的動物是雙足動物的側面寫形，故不采用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。相關閱讀推薦：盤點中國古代神話傳說中的十大妖仙:上古十大妖仙神話傳說中真正的上古十大魔神：十魔神之首是誰？揭秘上古四大僵屍始祖是誰？上古四大僵屍王的傳說中國人必須知道的30個上古神話傳說【圖文並貌】傳說中的上古十大魔神：十大魔神之首是誰？分頁：1/10頁 上一頁12345678下一頁 NO2、“白澤” “白澤”是傳說中昆侖山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至，是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。 據《雲笈七簽·軒轅本紀》記載，白澤曾向皇帝講解關於動物的種種知識。據說當時黃帝正在全國各地巡遊，瞭解自己所轄國土的真實面貌。在東海邊，他碰到瞭會說話的怪獸白澤。白澤博學多聞，上知天文，下知地理，通過去，曉未來，對各種動物瞭如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術。凡是各種采天地靈氣、集日月精華而產生的怪異物種，它都一一跟黃帝解釋清楚，前後一共談到1522個物種。黃帝命人將白澤所言一一畫圖記錄，並制成《白澤精怪圖》(又稱《白澤圖》)。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。 渾身雪白，能說人話，通萬物之情 從很早開始，白澤就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。尤其到瞭中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》一書非常流行，到瞭幾乎傢手一冊的程度。在禪宗語錄中，也常見有“傢有白澤圖，妖怪自消除”“不懸肘後符，何貼白澤圖”“傢無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在墻上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。 後世常將它的形貌使用在物品之上，當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用於寢臥，其用意也是為瞭辟邪驅鬼。《唐書·五行志》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現瞭許多叫“白澤”的人。分頁：2/10頁 上一頁12345678下一頁 NO3、鳳凰 鳳凰是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰，羽毛一般被描述為赤紅色，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞等。在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而復始，鳳凰獲得瞭永生，故有“不死鳥”的名稱。 鳳凰是中國民間傳說中的四靈(龍、鳳凰、麒麟、龜)之一。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，代表著幸福的靈物。據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。 鳳凰的形象跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜。據《爾雅·釋鳥》郭璞註，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許。”“出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以來鳳凰就成瞭中華民族文化中的重要組成部分。 鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土瞭一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥(包括獸面、太陽)圖案，一隻朝向正面，一隻側面回首。據考古專傢鑒定，這件陶器上的神鳥圖案即鳳凰，要比浙江餘姚河姆渡文化遺址中發現的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止我國發現的最早的鳳凰圖案。 根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來瞭——“蕭韶九成，鳳皇來儀。” 鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。“鳳”其甲骨文和“風”的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在及靈性力量的意思;“凰”即“皇”字，為至高至大之意。鳳凰也是中國皇權的象征，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇後嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王(盡管是虛構的)，有“百鳥朝鳳”之說。分頁：3/10頁 上一頁12345678下一頁 NO4、麒麟 麒麟，亦作“騏麟”，雄性稱麒，雌性稱麟，簡稱“麟”。麒麟是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當作仁獸、瑞獸，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。 從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於一身，乃是吉祥之寶。據古籍的描述，它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像馬;圓的頭頂，有一對角。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。”(有毛之蟲的意思是有毛的動物) 麒麟是中國古人創造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
導讀：戲臺上的包公，是個大黑臉，黑額白眉，額心上描一白月，加上長長的黑髯口，烏黑的官帽蟒袍，唱起來聲若洪鐘，底氣十足，整一個性情耿直，疾惡如仇的“黑煞星”模樣!自宋以來，包公這粗獷豪爽的形象已被民間認可，成為百姓心目中的“包青天”。殊不料，我腦海的這個形象，竟在一次旅途中被推翻瞭。那是在開封，一千年前的大宋京城，包湖邊現存一座包公祠，祠內立有刻著包公肖像的古石碑，刻法細膩，細打量，碑上的人物完全不是戲臺上五大三粗的模樣，而是手執笏板，清瘦矍鑠，一介白凈老生形象。 真實的包公究竟是何模樣?可惜那時照相術還沒誕生，不好枉斷。但史籍上有“面目清秀，白臉長須”一說，應該算是面相慈善之人。這包公不但面秀，做事也內秀，他以“清心為治本，直道是身謀”自勉。無論在哪兒做官，大至金銀財寶，小到地方名硯，做到兩袖清風，是其他官員的楷模，此乃一秀也。他的事跡傳聞，大多集中在開封府尹任上，辦案不徇私情，清廉公正，甚至興起訟訴改革：“拯開正門，使得至前陳曲者，吏不敢欺”。破除瞭“凡訟訴不得徑造庭下“的舊制，免得衙役盤剝民眾，此乃又一秀。當監察禦史時，面對碌碌無為的當朝宰相和欲重用的皇戚國丈，行直言彈劾之事，不畏得罪上司皇帝，敢於擔當，亦為一秀。 包公雲：“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本傢，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也”。是為傢訓，刻於堂屋墻壁，以昭後世，可謂包氏傢風，仍是一秀也。 相關閱讀推薦：揭鍘美案真相：包拯未當宰相 陳世美不是負心郎歷史上真有包拯嗎？真實的包拯是什麼樣的人？包拯鐵面無私的故事 歷史上不畏強權的包青天宋仁宗的私生子 包拯真的斬瞭宋仁宗私生子嗎？宋仁宗最愛的女人是誰
《隋唐演義》中英雄們在歷史上的真實面目 1、秦瓊字叔寶 演義：《隋唐演義》中的主人公，仗義疏財的山東好漢，先為瓦崗寨大元帥，後投奔李唐，成為李世民手下的數一數二的大將。 歷史原型：初隨隋將來護兒、張須陀鎮壓起義軍，以勇悍聞名。張須陀被瓦崗寨擊殺，秦瓊轉投隋將裴仁基，後隨裴仁基降瓦崗寨。及瓦崗寨李密兵敗，秦瓊又為王世充將，但他不齒王世充為人，公然反叛投唐，從此成為李世民的部將。秦瓊先後隨同李世民征討劉武周、竇建德、王世充，屢立大功，逐漸成為秦王最為器重的部將，被封為翼國公(死後改封胡國公)。玄武門之變，秦瓊參與誅殺建成、元吉，但此後多病，蓋因征戰時老傷所致。貞觀十二年(638年)病死，陪葬昭陵，其畫像繪於凌煙閣。 評論：秦二哥實乃一勇夫爾。 2、程咬金字知節 演義：《隋唐演藝》中又一位主人公，外號‘混世魔王‘，人如其名，幹的混事數不勝數，曾為瓦崗寨大魔國國王，後投降李唐，憑小聰明和運氣也立瞭不少大功。一生運氣極好，活到一百多歲，歷經高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗六朝，可以說是隋唐英雄中第一福將。 歷史原型：自幼就以勇武聞名鄉裡，尤其善於馬上使槍，後投李密，統率李密最精銳的近衛軍。李密兵敗，程咬金成為王世充部將。但程不願為王世充部下，遂說動秦瓊等多員勇將一起叛逃，投入秦王李世民帳下。程咬金在李世民對宋金剛、竇建德、王世充的戰爭立下不少戰功，被封為宿國公(後改封盧國公)。後遭到太子一黨陷害，遂勸秦王先下手為強。玄武門之變後，歷任高官。唐高宗顯慶二年(657年)，統率大軍征討西突厥阿史那賀魯，但因屠殺降軍，喪失人心，最終無功而返，因此被免官。但不久又被唐廷起用，此時咬金年事已高，遂向朝廷告老還鄉。麟德二年(665 年)病死(活得確實比較長)，陪葬昭陵。 評論：除瞭活的長，其他沒什麼特別的。 相關閱讀推薦：隋唐四代皇帝為何都要發動對高句麗的征服戰爭？最正確的隋唐十八條好漢排行榜：誰是第一條好漢？揭秘真實隋唐：無羅成這人尉遲恭策劃宣武門之變隋唐英雄排名 隋唐英雄傳中人物的武力排行隋唐英雄4演員表名單：隋唐英雄4主要人物角色分頁：1/5頁 上一頁12345下一頁 3、李元霸 演義：隋唐第一條好漢，手持兩把大錘，縱橫天下，但因違反師訓，先後殺死瞭使用鎦金鏜的伍天錫、宇文成都，遭到天譴，被雷電劈死。 歷史原型：名李玄霸，李淵第三子，早死，無後，後追封為衛王。 李元霸是清代小說《說唐》虛構的人物，其歷史原型為李玄霸(599年-614年)，字大德，唐高祖李淵第三子(註：《隋唐演義全傳》等小說稱他為李淵第四子，歷史記載也沒有蓋世武功，這與史實不符)，母竇皇後。隋朝大業十年(614年)英年早逝，得年十六，被唐高祖李淵追封為衛王。隋唐第一好漢，力大無窮。 評論：反正死的早，就任由演義作者發揮瞭。 4、羅藝 演義：原北齊將領，秦瓊的姑父，後被楊林招降，被封為‘北平王’，以‘羅傢槍’聞名天下，最後被竇建德部將蘇定方射死。 歷史原型：又名李藝，出身將門，善射，勇於攻戰，為隋虎賁郎將，守北平，屢破四方賊寇。適逢天下大亂，羅藝趁亂起事，占據北平，自稱幽州總管。宇文化及、竇建德、高開道等反王先後譴使勸降，羅藝都不準，獨降於李唐(有眼光)。被唐皇封為燕王，賜姓李。在征討劉黑闥的戰鬥中，羅藝立功不小，但他自恃功高，狂傲無禮，曾一度被免職。後因突厥屢屢南犯，羅藝又被重新啟用，鎮守涇州。太宗繼位，羅藝因是太子建成一黨，恐遭迫害，遂發動叛亂，占據幽州，但不久為部將所殺。 評論：羅藝原來是太子建成一黨，誰能想到?
最近一直在看古本《山海經》發現傳說中的上古華夏神州，萬物皆有靈性，在廣瀚的三界之中，出沒著一些極富靈性的神獸。它們長有各種奇異的外形，並且有著不為人知的神奇力量。神獸的出現能給世人帶來幸福，也能招來災害。雖然，誰也沒有真正見過神獸的真面目，但是自古以來，還是流傳下來許多關於它們的傳說。 這些上古傳說中有很多種神獸，如白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。而這些被後世從中選取的“上古十大神獸”，想必很多人是隻聞其名，不知其形，即便知道其形也都是從動漫或影視作品中所看，而不知其真實面目。下面就讓我們走進上古神獸世界，見識一下這十大神獸的神奇魔力! NO1、夔(kuí) 夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒東經》記載：夔牛是古時代神獸，古時生於東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，隻長瞭一隻腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓並用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百裡之外，威懾天下。 《神魔志異·靈獸篇》記載：上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。 《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百裡，連震三千八百裡。”九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，隻見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺無門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之”。爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉(今河北省涿鹿縣東南)，經過這場大血戰，天下始得大定。 更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”(《說文解字》)“夔，一足，踔而行。”(《六帖》)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用瞭古籍中“夔一足”的記載。其實，一足的動物是雙足動物的側面寫形，故不采用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。 夔是傳說中的一條腿的怪物相關閱讀推薦：古代十大神獸之一的畢方是什麼？神獸畢方簡介饕餮怎麼讀？古代十大神獸之一的饕餮是什麼東西古代四大神獸之一朱雀的傳說 朱雀就是鳳凰嗎？陸吾是什麼神獸？ 揭秘上古神獸陸吾的由來介紹揭秘中國古代四大神獸 四大神獸到底是什麼？分頁：1/10頁 上一頁12345678下一頁 NO2、“白澤” “白澤”是傳說中昆侖山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至，是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。 據《雲笈七簽·軒轅本紀》記載，白澤曾向皇帝講解關於動物的種種知識。據說當時黃帝正在全國各地巡遊，瞭解自己所轄國土的真實面貌。在東海邊，他碰到瞭會說話的怪獸白澤。白澤博學多聞，上知天文，下知地理，通過去，曉未來，對各種動物瞭如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術。凡是各種采天地靈氣、集日月精華而產生的怪異物種，它都一一跟黃帝解釋清楚，前後一共談到1522個物種。黃帝命人將白澤所言一一畫圖記錄，並制成《白澤精怪圖》(又稱《白澤圖》)。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。
最近一直在看古本《山海經》發現傳說中的上古華夏神州，萬物皆有靈性，在廣瀚的三界之中，出沒著一些極富靈性的神獸。它們長有各種奇異的外形，並且有著不為人知的神奇力量。神獸的出現能給世人帶來幸福，也能招來災害。雖然，誰也沒有真正見過神獸的真面目，但是自古以來，還是流傳下來許多關於它們的傳說。 這些上古傳說中有很多種神獸，如白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。而這些被後世從中選取的“上古十大神獸”，想必很多人是隻聞其名，不知其形，即便知道其形也都是從動漫或影視作品中所看，而不知其真實面目。下面就讓我們走進上古神獸世界，見識一下這十大神獸的神奇魔力! NO1、夔(kuí) 夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經·大荒東經》記載：夔牛是古時代神獸，古時生於東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，隻長瞭一隻腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓並用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百裡之外，威懾天下。 《神魔志異·靈獸篇》記載：上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。 《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百裡，連震三千八百裡。”九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，隻見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺無門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之”。爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉(今河北省涿鹿縣東南)，經過這場大血戰，天下始得大定。 更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”(《說文解字》)“夔，一足，踔而行。”(《六帖》)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用瞭古籍中“夔一足”的記載。其實，一足的動物是雙足動物的側面寫形，故不采用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。 夔是傳說中的一條腿的怪物相關閱讀推薦：古代十大神獸之一的畢方是什麼？神獸畢方簡介饕餮怎麼讀？古代十大神獸之一的饕餮是什麼東西古代四大神獸之一朱雀的傳說 朱雀就是鳳凰嗎？陸吾是什麼神獸？ 揭秘上古神獸陸吾的由來介紹揭秘中國古代四大神獸 四大神獸到底是什麼？分頁：1/10頁 上一頁12345678下一頁 NO2、“白澤” “白澤”是傳說中昆侖山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至，是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。 據《雲笈七簽·軒轅本紀》記載，白澤曾向皇帝講解關於動物的種種知識。據說當時黃帝正在全國各地巡遊，瞭解自己所轄國土的真實面貌。在東海邊，他碰到瞭會說話的怪獸白澤。白澤博學多聞，上知天文，下知地理，通過去，曉未來，對各種動物瞭如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術。凡是各種采天地靈氣、集日月精華而產生的怪異物種，它都一一跟黃帝解釋清楚，前後一共談到1522個物種。黃帝命人將白澤所言一一畫圖記錄，並制成《白澤精怪圖》(又稱《白澤圖》)。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。
導讀：世人皆知關羽，從“溫酒斬華雄”的英邁到“千裡走單騎”的忠義，從遍佈世界的關帝廟到香港影視劇裡警察局供奉的香案，不知不覺中，我們已經把關羽當成神去看待。關羽的尊號一封再封，從關公、關二爺到關帝，直至清朝取代嶽飛成為與孔子並列的“武聖”，他終於走上神壇，名垂千古。 因《三國志》作者陳壽“尊曹抑劉”的傾向，關羽的傳記不足千字，可以確定的是，關羽是一員勇猛非凡的虎將，但也不過一介有勇無謀的武夫。關羽的身世一直不詳，到清代康熙年間才出土瞭他傢族的墓碑，他其實出自一個經學世傢，至少在他父輩時還以學問為業。(《關侯祖墓碑記》：“(羽祖關審)沖穆好道，常以《易》、《春秋》訓其子。”)但沒有更多證據顯示關羽本人飽讀詩書，後世廣為流傳關羽“夜讀《春秋》”的形象，恐怕還是受羅貫中的影響。 關羽確實武藝高強，顏良就是被他“萬軍之中取上將首級”的。(《三國志?關羽傳》：策馬刺(顏)良於萬眾之中，斬其首還。)不過接下來的“誅文醜”則又屬《三國演義》的發揮。“誅文醜”出現在《三國演義》第二十六回“關雲長掛印封金”，為制造氣氛鋪墊關羽出場，作者先交代瞭曹操帳下名將張遼、徐晃等都拿文醜莫奈何，等關羽出馬，三兩下就把文醜搞定。文醜是袁紹手下名將，本事也著實瞭得，他就這般“冤死”瞭。按史載，文醜命喪於著名的官渡之戰，而且很可能死在亂軍之中(《三國志?袁紹傳》：紹渡河，壁延津南，使劉備、文醜挑戰。太祖擊破之，斬醜。)，和關羽搭不上幹系。 鮮為人知的是，羅貫中是山西太原人(另有山西祁縣、清源人說)，他在小說中把老鄉山西解縣人關羽當作儒傢學說“仁義禮智信”的典型代表，大書特書關羽的豐功偉績。和誅文醜一樣，華雄本為孫堅所殺，蔡陽實為劉備所斬，羅貫中把別人的戰績，硬塞到關羽的“功勞薄”上。歷史上確有其事而誇大其詞的更是多見，如為護劉備傢眷“千裡走單騎”屬實，但中途添加“過五關斬六將”則是子虛烏有;還有“水淹七軍”的神機妙算，實際上是天降暴雨所致，關羽撿老天爺的功勞而已。為突出關羽“高大全”式的形象，羅貫中把這些驕人戰績，張冠李戴，移花接木，全部轉到關羽名下，以彰顯其驍勇機智。 細讀《關羽傳》更可發現，歷史上的關羽極度缺少政治頭腦。他不懂得聯吳抗曹的重要性，拒絕孫權的聯姻，態度很不友好，辱罵求婚的使者：“犬子怎能配上虎女?”得罪瞭東吳。這之後的故事人們都熟悉瞭，孫權謀取荊州後，將關羽父子斬殺於臨沮，孫劉聯盟也徹底破裂。相關閱讀推薦：揭秘三國中最被低估的大將：力戰關羽不敗的徐晃揭秘：唯一讓關羽動心過的一位三國美女是誰？揭秘：武聖關羽一生中唯一的“污點”在哪裡？ 三國經典！武聖關羽一生不可回避的十大恥辱紀錄揭秘：三國歷史上孫權殺關羽後為何要向曹操稱臣羅貫中為何要三國演義中虛構關羽過五關斬六將？
歷史上的關羽真的是是一個好色的人嗎？ 世人皆知關羽，從“溫酒斬華雄”的英邁到“千裡走單騎”的忠義，從遍佈世界的關帝廟到香港影視劇裡警察局供奉的香案，不知不覺中，我們已經把關羽當成神去看待。關羽的尊號一封再封，從關公、關二爺到關帝，直至清朝取代嶽飛成為與孔子並列的“武聖”，他終於走上神壇，名垂千古。 一介武夫 因《三國志》作者陳壽“尊曹抑劉”的傾向，關羽的傳記不足千字，可以確定的是，關羽是一員勇猛非凡的虎將，但也不過一介有勇無謀的武夫。關羽的身世一直不詳，到清代康熙年間才出土瞭他傢族的墓碑，他其實出自一個經學世傢，至少在他父輩時還以學問為業。（《關侯祖墓碑記》：“（羽祖關審）沖穆好道，常以《易》、《春秋》訓其子。”）但沒有更多證據顯示關羽本人飽讀詩書，後世廣為流傳關羽“夜讀《春秋》”的形象，恐怕還是受羅貫中的影響。 關羽確實武藝高強，顏良就是被他“萬軍之中取上將首級”的。（《三國志?關羽傳》：策馬刺（顏）良於萬眾之中，斬其首還。）不過接下來的“誅文醜”則又屬《三國演義》的發揮。“誅文醜”出現在《三國演義》第二十六回“關雲長掛印封金”，為制造氣氛鋪墊關羽出場，作者先交代瞭曹操帳下名將張遼、徐晃等都拿文醜莫奈何，等關羽出馬，三兩下就把文醜搞定。文醜是袁紹手下名將，本事也著實瞭得，他就這般“冤死”瞭。按史載，文醜命喪於著名的官渡之戰，而且很可能死在亂軍之中（《三國志?袁紹傳》：紹渡河，壁延津南，使劉備、文醜挑戰。太祖擊破之，斬醜。），和關羽搭不上幹系。 鮮為人知的是，羅貫中是山西太原人（另有山西祁縣、清源人說），他在小說中把老鄉山西解縣人關羽當作儒傢學說“仁義禮智信”的典型代表，大書特書關羽的豐功偉績。和誅文醜一樣，華雄本為孫堅所殺，蔡陽實為劉備所斬，羅貫中把別人的戰績，硬塞到關羽的“功勞薄”上。歷史上確有其事而誇大其詞的更是多見，如為護劉備傢眷“千裡走單騎”屬實，但中途添加“過五關斬六將”則是子虛烏有；還有“水淹七軍”的神機妙算，實際上是天降暴雨所致，關羽撿老天爺的功勞而已。為突出關羽“高大全”式的形象，羅貫中把這些驕人戰績，張冠李戴，移花接木，全部轉到關羽名下，以彰顯其驍勇機智。 細讀《關羽傳》更可發現，歷史上的關羽極度缺少政治頭腦。他不懂得聯吳抗曹的重要性，拒絕孫權的聯姻，態度很不友好，辱罵求婚的使者：“犬子怎能配上虎女？”得罪瞭東吳。這之後的故事人們都熟悉瞭，孫權謀取荊州後，將關羽父子斬殺於臨沮，孫劉聯盟也徹底破裂。相關閱讀推薦：三國真相：荊州真的是由於關羽大意丟掉的嗎？關羽有幾個兒子？關羽兒子最後分別都什麼下場關羽簡介 揭秘武聖關羽在歷史上的真實容貌揭秘史上最仁慈皇帝趙匡胤：作風正派程度超關羽誰是民間信仰中的老大：關羽與孔子江湖地位比較分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 剛愎自負 如果說缺少政治頭腦葬送瞭蜀漢的前程，那麼“頗自負，好凌人”就是關羽個人最大的性格缺陷。 建安十九年（214年）馬超來降，關羽致信諸葛亮探問虛實，虧得諸葛亮知道他的那點“小算盤”，說馬超雖與張飛棋逢對手，卻難與關羽為敵，因為有孔明的表態，關羽才放下心來，並沾沾自喜。（《關羽傳》：（諸葛亮）乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。）陳壽的《三國志》記載這個事情本很簡單，但到瞭《三國演義》那裡，因為羅貫中把關羽的驕傲自大、目中無人也當成是優點（至少是特點）來寫，甚至出現瞭關羽不顧駐守荊州的軍職，一心要入川與馬超決鬥的情節。 關羽對馬超尚且如此，年邁的黃忠就更不放在眼裡瞭。《三國志》裡記載有關羽對黃忠的態度。建安二十四年（219年）黃忠在漢中歸降，劉備、諸葛亮有意將他和其他幾人封為“五虎將”，卻擔心關羽恥與黃忠同列。（《三國志?黃忠傳》：諸葛亮說先主曰：“馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅。”）原來馬超、張飛都在戰場上見識過黃忠的實力，對這個提議肯定沒問題，他們就怕到關羽那兒有意見，說明關羽自負的性格是盡人皆知的。事情果然按劉、諸預想發展。《三國志?費詩傳》記載，劉備稱漢中王後，派費詩去封關羽為前將軍，關羽聽說黃忠被封為後將軍，十分生氣，說：“大丈夫終不與老兵同列！”態度極其囂張、不可一世，費詩好說歹說才勸服關羽接受封職。 劉備、諸葛亮等人這樣的遷就，進一步加劇瞭關羽唯我獨尊的病態心理。等關羽水淹七軍，威震華夏，他更是居功自恃起來，看不起麋芳、傅士仁等搞後勤的軍官。後來，眼看關羽出軍乏糧被困，掌握著糧草用度的糜、傅二人以牙還牙，不準備出手相援，關羽哪裡受過這等氣，揚言“還當治之”，準備回來治他倆的罪，逼得二人反叛。最終，關羽敗走麥城，再也沒有機會治他人罪瞭。分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 好色之徒 其實，關羽也算有點好色。據《關羽傳》註引《蜀記》記載，建安三年（198年），劉備與曹操合力攻打呂佈時，關羽向曹操要求說等攻下城後，想要得到士人秦宜祿的妻子杜氏。但是下邳城破以後，曹操命令捉瞭杜氏先送來讓他自己瞧瞧，結果好色的曹操忘瞭對關羽的承諾，把這婦人給自己留下瞭。自此之後關羽和曹操就有瞭間隙。 說關羽和曹操為瞭爭女人翻臉，以至於最後“身在曹營心在漢”，這顯然有一些言過其實。而因史籍所載有限，我們不清楚關羽討要杜氏真正動機何在。而杜氏的兒子由曹操撫養長大，就是後來的魏國驍騎將軍秦朗，一度是魏國最炙手可熱的人物。由於關羽死得比曹操還早，史書沒留下他與秦朗的蛛絲馬跡，所以關羽和杜氏到底有過什麼瓜葛就成瞭一個謎。 千百年後，關羽不再是那個凡人的關羽，他的一切性情、弱點被人們羽化、升華，逐漸變成瞭一個完人。隋朝佛教天臺宗的創始人智者大師授關羽亡靈“菩薩戒”，他被封為伽藍菩薩。唐高宗拉關羽入武廟，與薑子牙並駕齊驅。道教天師編造瞭“關公大戰蚩尤”的彌天大謊，關羽又成為道教的頭號尊神。歷代帝王更是對他屢加封號，宋徽宗封他為忠惠公，明神宗封他為關聖帝，清道光皇帝封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。他的名號到瞭無以復加的地步，比孔子的“大成至聖文宣王”還高出一籌。他在洛陽的墓地僅次於皇帝的陵墓，稱為“關林”，他的廟宇，與孔廟一樣，遍佈中國?? 解釋這一現象是費力的。統治者給他封爵加號，看中的是他的忠義，借以鞏固統治。於是乎，這位生前並無豐功偉績可資誇耀的凡夫俗子，死後卻被神化為超越歷史的戰神甚至財神，最終脫胎換骨，成瞭三教九流都頂禮膜拜的道德楷模，人間神祗。分頁：3/3頁 上一頁123下一頁
紀曉嵐，清代著名的學者、詩人、目錄學傢和小說傢，不僅在清代被公認為文壇泰鬥、學界領袖、一代文學宗師，就是在中國和世界文化史上也是一位少見的文化巨人。 紀曉嵐(1724～1805)，名昀，曉嵐是他的字，直隸河間獻縣(今河北滄縣)人。據史書記載，他一生詼諧、滑稽，機敏多變，才華出眾，給後世留下許多趣話，素有“風流才子”和“幽默大師”之稱。總體而言，他的一生與民間傳說中的形象和銀屏(如電視系列劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》)上的形象存在很大的不同。他曾給自己寫過一道詞，其中兩句：“浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢不老泉”，就是他一生真實的寫照。 出生於世代書香門第 紀昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人。生於清雍正二年(1724)六月，卒於嘉慶十年(1805)二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”(嘉慶帝禦賜碑文)，故卒後謚號文達，鄉裡世稱文達公。 有據可考，自紀曉嵐上推七世，都是讀書人。高祖紀坤，庠生，屢試不第，有詩名，著有詩集《花王閣剩稿》。曾祖父紀鈺，十七歲補博士弟子員，後入太學，才學曾受皇帝褒獎。祖父紀天申，監生，做過縣丞。父親紀容舒，康熙五十二年(1713)恩科舉人，歷任戶部、刑部屬官，外放雲南姚安知府，為政有賢聲。其道德文章，皆名一時，尤長考據之學，著有《唐韻考》、《杜律疏》、《玉臺新詠考異》等書。至紀容舒，紀氏傢道衰而復興，更加重視讀書，遺訓尚有“貧莫斷書香”一語。紀曉嵐為紀容舒次子。 領導編篡最具有想象力的“形象工程”——《四庫全書》 紀曉嵐兒時，居景城東三裡之崔爾莊。四歲開始啟蒙讀書，十一歲隨父入京，讀書生雲精舍。二十一歲中秀才，二十四歲應順天府鄉試，為解元。接著母親去世，在傢服喪，閉門讀書。三十一歲考中進士，為二甲第四名，入翰林院為庶吉士，授任編修，辦理院事。外放福建學政一年，丁父憂。服闋，即遷侍讀、侍講，晉升為右庶子，掌太子府事。 乾隆三十三年(1768)，授貴州都勻知府，未及赴任，即以四品服留任，擢為侍讀學士。同年，因坐盧見曾鹽務案，謫烏魯木齊佐助軍務。召還，授編修，旋復侍讀學士官職，受命為《四庫全書》總纂官，慘淡經營十三年，《四庫全書》大功告成，篇帙浩繁，凡三千四百六十種，七萬九千三百三十九卷，分經、史、子、集四部。紀曉嵐並親自撰寫瞭《四庫全書總目提要》，凡二百卷，每書悉撮舉大凡，條舉得失，評騭精審。同時，還奉詔在《四庫全書總目提要》基礎上，精益求精，編寫瞭《四庫全書簡明目錄》二十卷，為涉獵《四庫全書》之門徑，是一部研究文史的重要工具書。 《四庫全書》的修成，對於搜集整理古籍，保存和發揚歷史文化遺產，無疑是一重大貢獻。在主編《四庫全書》期間，紀曉嵐由侍讀學士升為內閣學士，並一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼閣事，甚得皇上寵遇。接著升為左都禦史。《四庫全書》修成當年，遷禮部尚書，充經筵講官。乾隆帝格外開恩，特賜其紫禁城內騎馬。嘉慶八年(1803)，紀曉嵐八十大壽，皇帝派員祝賀，並賜上方珍物。不久，拜協辦大學士，加太子少保銜，兼國子監事。 他六十歲以後，五次出掌都察院，三次出任禮部尚書。紀曉嵐卒後，築墓崔爾莊南五裡之北村。朝廷特派官員，到北村臨穴致祭，嘉慶皇帝還親自為他作瞭碑文，極盡一時之榮哀。相關閱讀推薦：如何評價紀曉嵐？歷史上真實的紀曉嵐是怎樣的人荒唐紀曉嵐軼聞：脫光衣服上班當場被乾隆捉住吃貨紀曉嵐饞嘴烤鴨 半夜買鴨買到泥做的假鴨清代紀曉嵐的故事“近視”紀曉嵐：被乾隆斥為娼妓 飽受人格侮辱 分頁：1/4頁 上一頁1234下一頁 遺作《閱微草堂筆記》和同時代巨作《紅樓夢》、《聊齋志異》齊名 紀曉嵐以才名世，號稱“河間才子”。但一生精力，悉付《四庫全書》。又兼人已言之，己不欲言，故其卒後，隻有筆記小說《閱微草堂筆記》和一部《紀文達公遺集》傳世。《閱微草堂筆記》共五種，二十四卷，其中包括《灤陽消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽之》四卷，《灤陽續錄》六卷，自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)陸續寫成。嘉慶五年(1800)，由其門人盛時彥合刊印行。《閱微草堂筆記》的題材以妖怪鬼狐為主，但於人事異聞，邊地景物，詩詞文章，醫卜星相，三教九流，名物典故等無不涉及，內容相當廣泛。紀昀仕途順利，他寫此書的指導思想是“大旨不乖於風教”，采用六朝志怪的筆法，語言質樸淡雅，風格亦莊亦諧，讀來饒有興味。內容上雖有宣傳因果報應等糟粕的一面，但在不少篇章，尖銳地揭露瞭當時的社會矛盾，揭穿瞭道學傢的虛偽面目，對人民的悲慘遭遇寄予同情，對人民的勤勞智慧予以贊美，對當時社會上習以為常的許多不情之論，大膽地發表瞭自己的看法和主張，所以仍不失為一部有很高思想價值和學術價值的書籍。當時每脫一稿，即在社會上廣為傳抄，同曹雪芹之《紅樓夢》、蒲松齡之《聊齋志異》並行海內，經久不衰，至今仍擁有廣大讀者。 魯迅先生在《中國小說史略》中，對紀曉嵐筆記小說的藝術風格，給予很高的評價，稱其“處世貴寬，論人欲恕”、“雋思妙語，時足解頤，間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席”。其《紀文達公遺集》，是紀曉嵐的一部詩文總集，包括詩、文各十六卷，為人作的墓志銘、碑文、祭文、序跋、書後等，都在其中。此外還包括應子孫科舉之需的館課詩《我法集》，總之多系應酬之作。另外，二十歲以前，在京治考證之學，遍讀史籍，舉其扼要，尚著有《史通削繁》多卷，為學者掌握和熟悉中國史典提供瞭方便。 因相貌醜陋而為官無實權，難得寵 據史書上記載，紀曉嵐“貌寢短視”。所謂“寢”，就是相貌醜陋;所謂“短視”，就是近視眼。另外，跟紀曉嵐交遊數十年的朱珪曾經有詩這樣描述紀曉嵐：“河間宗伯姹，口吃善著書。沉浸四庫間，提要萬卷錄。” 如此說來，紀曉嵐還有口吃的毛病。當然，紀曉嵐既然能通過各層科舉考試，其間有審音官通過對話、目測等檢查其形體長相以及說話能力，以免上朝時影響朝儀“形象”，應該不至於醜得沒法見人，但無論如何，紀曉嵐長相不好看，卻是無疑的。長得醜，近視眼，口吃，這些生理特點都成為紀曉嵐一輩子與乾隆貌合神離、不得乾隆真正信任的重要原因。 乾隆皇帝是中國歷史上有名的“聖主”，也是一位自小生長深宮的皇帝，有很多怪習。對於紀曉嵐來說，乾隆最要命的一條就是對身邊近臣的用人標準。他不但要求這些人機警敏捷，聰明幹練，而且要相貌俊秀，年輕漂亮。例如和珅、王傑、於敏中、董誥、梁國治、福長安等人都是數一數二的“美男子”，故而得到重用。 長相本由天註定，沒有辦法選擇。相貌醜陋的紀曉嵐卻偏偏又碰上乾隆，所以即便他再才華橫溢，也難得到真正的重視，難以參與重大的政治決策，隻能以文字安身立命。紀曉嵐隻能做乾隆的詞臣，而難以做乾隆的寵臣、重臣。紀曉嵐一生中兩次任鄉試考官，六次任會試考官，三次任禮部尚書，均是這種際遇的體現。這種官職並無重權、實權，隻是大清朝廷的擺設而已。即便是乾隆派他出任都察院，因判案不力，本應受罰，乾隆卻說：“這次派任的紀曉嵐，本系無用腐儒，本來隻不過是湊個數而已，況且他並不熟悉刑名等事務，又是近視眼……他所犯的過錯情有可原。”可見紀曉嵐在他心目中的地位。 正如清史專傢鄧之誠先生所言，乾隆用人“頗以貌取，文達(即紀曉嵐)貌寢短視，且江北人，故不為純帝(即乾隆)所喜。一時若翁覃溪、朱竹君、王蘭泉、鄒一桂皆不得朊(ruǎn)仕，際遇頗相似，純帝所許為明敏之才，率外擢督撫。若於文襄、梁文定、董文恭，皆以弄臣蓄之”。以長相作為選用人才的標準，這不能不說是一種歷史的悲哀。分頁：2/4頁 上一頁1234下一頁 妻妾眾多，死後傢道中落 據史書記載，紀曉嵐先後有一位夫人和六房妾，這在當時對於一個官至禮部尚書的大學士來說是很正常的，沒有反而不正常。紀曉嵐很講感情，1740年17歲的紀曉嵐就跟鄰縣20歲的馬氏成婚。其婚事由長他18歲的同父異母哥哥紀晴湖不惜花費數百金操辦。紀曉嵐與馬氏一生相敬如賓，白頭偕老。馬夫人直到紀曉嵐七十二歲那年才去世。他有一房妾名為文鸞，是他從小青梅竹馬的朋友，這在封建社會來講是很難得的。 紀曉嵐的夫人姓馬，在《閱微草堂筆記》中出現過兩次。第一次是以“嫡庶”之“嫡”的身份出現的。《槐西雜志》第二卷八十八條是為紀的一個侍姬立傳的，說馬夫人很喜歡那侍姬：“故馬夫人終愛之如嬌女。”第二次是以婆母身份出現的，在《槐西雜志》卷三第二百一十四條：“馬夫人稱其(二兒媳)工、容、言、德皆全備。” 紀惜墨如金，兩次提到馬夫人，一共就用瞭二十多個字。筆法之中，讀不出夫妻之間應有情感色彩，倒是有些客氣，有些許遠距離的尊重。這是合乎情理的。 郭彩符是紀的侍姬之一。《槐西雜志》卷二第一百四十一條專門講的就是這個女人，三百餘字，不少瞭。紀簡單講瞭這女人的來歷和命運的不佳。重點講瞭兩件事：一是紀受貶在新疆時，“姬已病瘵“，到關帝廟問瞭一支簽，知道還能等到紀回來，但病卻好不瞭，果然紀回來不久，郭氏就去世瞭。二是在郭氏死後，傢裡曬其遺物，紀睹物生情，作瞭兩首懷念郭氏的詩：“風花還點舊羅衣，惆悵酴釄片片飛。恰記香山居士語，春隨樊素一時歸。”(郭氏亡在送春之日)“百折湘裙臺畫欄，臨風還憶步珊珊，明知神讖曾先定，終惜芙蓉不耐寒。”
在赤道，一位小學老師努力地給兒童說明"雪"的形態，但不管他怎麼說，兒童也不能明白。 老師說：雪是純白的東西。 兒童就猜測：雪是像鹽一樣。 老師說：雪是冷的東西。 兒童就猜測：雪是像冰淇淋一樣。 老師說：雪是粗粗的東西。 兒童就猜測：雪是像砂子一樣。 老師始終不能告訴孩子雪是什麼，最後，他考試的時候，出瞭"雪"的題目，結果有幾個兒童這樣回答："雪是淡黃色，味道又冷又咸的砂。" 這個故事使我們知道，有一些事物的真相，用言語是無法表白的，對於沒有看過雪的人，我們很難讓他知道雪，像雪這種可看的、有形象的事物都無法明明白白過， 那麼，對於無聲無色、沒有形象、不可捕捉的心念，如何能夠清楚地表達呢？ 我們要知道雪，隻有自己到有雪的國度。 我們要聽黃鶯的歌聲，就要坐到有黃鶯的樹下。 我們要聞夜來香的清氣，隻有夜晚走到有花的庭院去。 那些寫著最熱烈優美情書的，不一定是最愛我們的人；那些陪我們喝酒吃肉搭肩拍胸的，不一定是真朋友；那些嘴裡說著仁義道德的，不一定有人格的馨香；那些簽瞭約的字據呀，也有拋棄與撕毀的時候！ 這個世界最美好的事物都是語言文字難以形容與表現的。 就像我們站在雪中，什麼也不必說，就知道雪瞭。 雪，冷面清明，純凈優美，在某一個層次上像極瞭我們的心。※本文作者：林清玄※