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胡適經典語錄 – 經典語錄大全

胡適經典語錄

1、你們要爭獨立,不要爭自由。

2、你不是我的詩,正如我不是你的鹽。

3、為學有如金字塔,要能廣大要能高。

4、自由自由,天下多少罪惡,都是借你的名做出的!

5、也想不相思,可免相思苦。幾度細思量,情願相思苦。

6、一個國傢,怕老婆的故事多,則容易民主;反之則否。

7、做學問要在不疑處有疑,做人要在有疑處不疑。

8、對人事可疑處不疑,對原則不疑處存疑。

9、做瞭過河卒子,隻能拼命向前。

10、有幾分證據說幾分話,有七分證據不說八分話。

11、怕什麼真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。

12、不降志,不屈身,不追趕時髦,也不回避危險。

13、要知處世似臨陣,終想做人如作詩。

14、多談些問題,少談些主義。

15、你不能做我的詩,正如我不能做你的夢。

16、時勢生思潮,思潮又生時勢,時勢又生新思潮。

17、也想不相思,可免相思苦。幾次細思量,情願相思苦。

18、科學精神在於尋求事實,尋求真理。

19、醉過方知酒濃,愛過方知情重。

20、身行萬裡半天下,眼高四海空無人。

21、一句好壞可以影響無數人,一句壞話可以害死無數人。

22、對事要於無疑處存,對人要於有疑處不疑。

23、尺的宮墻,千年的禮教,鎖不住一個少年的心!

24、依我看來,中國的教育,不但不能救亡,簡直可以亡國。

25、大膽的假設,小心的求證;認真的做事,嚴肅的做人。

26、醉過才知酒濃,愛過才知情重。我不能做你的詩,正如你不能做我的夢。

27、偶有幾莖白發,心情微近中年。做瞭過河卒子,隻能拼命向前。

28、你們要爭獨立,不要爭自由。沒有獨立,即便是自由,最終也會變成其他人的奴隸。

29、昨日種種,皆成今我,切莫思量,更莫哀,從今往後,怎麼收獲,怎麼栽。

30、不願勾起相思,不敢出門看月;偏偏月進窗來,害我相思一夜。

31、這些人沒有生活的膽子,不敢冒險,隻求平安,所以變成一班退縮的懦夫。

32、花瓣兒紛紛的落瞭,勞伊親手拾存,當一封無言的書信,寄給伊心上的人。

33、讀古人的書,一方面要知道古人聰明到怎樣,一方面也要知道古人傻到怎樣。

34、你們不要總在爭自由,自由是外界給你的,你們先要爭獨立,給你自由你不獨立仍然是奴隸。

35、美國人來瞭,有面包,有自由;蘇聯人來瞭,有面包,無自由;他們來瞭,無面包,無自由。

36、中國並不是完全沒有進步,不過惰性太大,向前三步又退回兩步,所以到如今還是這個樣子。

37、讀書固然可以擴充知識;但隻是越擴充瞭,讀書的能力也就越大。這便是"為讀書而讀書"的意義。

38、怕什麼真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。即使開瞭一輛老掉牙的破車,隻要在前行就好,偶爾吹點小風,這就是幸福。

39、生命本沒有意義,你要能給它什麼意義,他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點有意義的事。

40、你要看一個國傢的文明,隻需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

41、主義的最大危險,就是能使人心滿意足,自以為尋著包醫百病的“根本解決”,從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法瞭。

42、真正的個人主義在於把你自己這塊材料鑄造成個東西。有時候,我覺得這個世界就好像大海上翻瞭船,最要緊的是救出我自己。救國需從救出你自己開始。

43、我漸漸明白,世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看,這比打罵還難受。

44、其實朋友是人造的關系,是自由選擇的“人倫”,弟兄是天然的關系,是不能自由選擇的“天倫”。

45、依舊是月圓時,依舊是空山,靜夜;我獨自下山歸來,這淒涼如何能解!翠微山上的一陣松濤,驚破瞭空山的寂靜。山風吹亂瞭窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影。

46、把自己鑄造成器,方才可以希望有益於社會。真實的為我,便是最有益的為人,把自己鑄造成瞭自由獨立的人格,你自然會不知足,不滿意現狀,敢說老實話。。

47、學生運動已發生瞭,是青年一種活動力的表現,是一種好現象,決不能壓下去的,也決不可把它壓下去的。

48、若有人罵北大不活動,不要管他;若有人罵北大不熱心,不要管他。但是若有人說北大的程度不高,學生的學問不好,學風不好,那才是真正的恥辱。

49、簡單說來,拜金主義隻有三個信條:第一,要自己能掙飯吃。第二,不可搶別人的飯吃。第三,要能想出法子來,開出路來,叫別人有掙飯吃的機會。

50、世界上有那麼多好書好電影好動漫註定看不完,我們對這個事實該持何種態度?怕什麼真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。

51、都是平常感情,都是平常言語。偶爾碰見個詩人,變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩,正如我不能做你的夢。

52、朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信:天下沒有白費的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。

53、你們說要爭自由,自由是針對外面束縛而言的,獨立是你們自己的事,給你自由而不獨立,仍是奴隸。獨立就是不盲從,不受欺騙,不依賴門戶,不依賴別人,這才是獨立的精神。

54、墮落的方式很多,總括起來,約有這兩大類:第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

55、在這廣漠的人海裡獨自混瞭二十多年,沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣,如果我學得瞭一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人,——我都得感謝我的慈母。

56、你們不要總爭自由,自由是外界給你的,你們先要爭獨立,給你自由你不獨立你仍然是奴隸,你要把你身上蒙蔽你的概念和成見,要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他裡頭很鮮嫩很清的那個勁。

57、現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國傢的自由”。可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國傢爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國傢不是一群奴才建立起來的。”

58、我受瞭十年的罵,從來不怨恨罵我的人,有時他們罵得不中肯,我反替他們著急。有時他們罵得太過火瞭,反損罵者自己的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接於他有恩瞭,我自然很情願挨罵。

59、明明是男盜女娼的社會,我們偏說是聖賢禮儀之邦;明明是贓官污吏的政治,我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病,我們偏說一點病都沒有!卻不知道:若要病好,須先認有病;若要政治好,須先認現今的政治實在不好。

60、記得那年,你傢辦瞭嫁妝,我傢辦瞭新房,隻不曾捉到我這個新郎。這十年來,換瞭幾朝帝王,看瞭多少世態炎涼,銹瞭你嫁妝剪刀,改瞭你多少嫁衣新樣,更老瞭你和我人兒一雙。隻有那十年的陳爆竹,越陳便越響。

61、宗教處處與人類的天性相反,處處反乎人情。宗教雖沒有精神上的價值,卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的,是可以使人發財得意的。宗教的興旺,並不是因為宗教真有興旺的價值,不過是因為宗教有可以利用的好處罷瞭。

62、保險的意義,隻是今天作明天的準備;生時作死時的準備;父母作兒女的準備;兒女幼時作兒女長大時的準備;如此而已。今天預備明天,這是真穩健;生時預備死時,這是真曠達;父母預備兒女,這是真慈愛。能做到這三步的人,才能算作是現代人。

63、有個小姑娘,即使很少聯系,卻總是時常惦念;白天奔波於世俗的社會,每天做著不愛的事情,晚上,找回屬於她自己的寧靜;柔弱又敏感的外表,充實而強大的內心;總是需要人來呵護,卻找不到幾個知音;隻能作個旁觀者,遠遠地看著,希望她越走越好。

64、我這種議論,和李君所說的“應該使社會上多數人,先有一個共同趨向的理想主義,作他們實驗自己生活上滿意不滿意的態度”,並沒有什麼沖突的地方。和藍君所說的“我們要提出一種具體的方法來解決問題,必定先要鼓吹這問題的意義,以及理論上的根據,引起一般人的反省”,也沒有什麼沖突的地方。

65、一個骯臟的國傢,如果人人講規則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國傢,道德自然會逐漸回歸;一個幹凈的國傢,如果人人都不講規則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規范,人人大公無私,最終這個國傢會墮落成為一個偽君子遍佈的骯臟國傢。

66、東方人見人富貴,說他是“前世修來的”;自己貧,也說是“前世不曾修”,說是“命該如此”。西方人便不然,他說,“貧富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不良的結果,制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利,他們是爭自由,爭平等,爭公道,他們爭的不僅僅是個人的私利,他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。

67、西歐有瞭十八九世紀的個人主義,造出瞭無數愛自由過於面包,愛真理過於生命,方才有今日的文明世界。現在有人對你們說:“犧牲你們個人的自由,去求國傢的自由!”我對你們說:“爭你們個人的自由,便是為國傢爭自由!爭你們自己的人格,便是為國傢爭人格!自由平等的國傢不是一群奴才建造得起來的!”

68、人生的意義不在於何以有生,而在於自己怎麼生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上,那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創造自己的生命的意義,那麼你活一日便有一日的意義,做一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也無窮瞭。

69、高談主義,不研究問題的人,隻是畏難求易,隻是懶。凡是有價值的思想,都是從這個那個具體的問題下手的。西安研究瞭問題的種種方面的種種的事實,看看究竟病在何處,這是思想的第一步工夫。然後根據於一生經驗學問,提出種種解決的方法。……不如此,不算輿論傢,隻可算是抄書手。

70、一個骯臟的國傢,如果人人講規則而不是空談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國傢,道德自然會逐漸回歸;反之,一個幹凈的國傢,如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚,天天沒事兒就談道德規范,人人大公無私,最終這個國傢會墮落成為一個偽君子遍佈的骯臟國傢。

71、從前禪宗和尚曾說,“菩提達摩東來,隻要尋一個不受人惑的人。”我這裡千言萬語,也隻是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走,固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走,也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我隻希望盡我的微薄的能力,教我的少年朋友們學一點防身的本領,努力做一個不受人惑的人。

72、中國社會最愛專制,往往用強力摧折個人的個性,壓制個人自由獨立的精神;等到個人的個性都消滅瞭,等到自由獨立的精神都完瞭,中國社會自身也沒有生氣瞭,也不會進步瞭。中國社會裡有許多陳腐的習慣,老朽的思想,極不堪的迷信,個人生在社會中,不能不受這些勢利的影響。有時有一兩個獨立的少年,不甘心受這種陳腐規矩的束縛,於是東沖西突想與中國社會作對。

73、一切主義,一切學理,都該研究。但隻可認作一些假設的(待證的)見解,不可認作天經地義的信條;隻可認作參考印證的材料,不可奉為金科玉律的宗教;隻可用作啟發心思的工具,切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力,方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力,方才可以漸漸解放人類對於抽象名詞的迷信。

74、為什麼要反對調和呢?因為評判的態度隻認得一個是與不是,一個好與不好,一個適與不適,不認得什麼古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性,少數人隻管趨向極端的革新,大多數人至多隻能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢,用不著我們來提倡。我們走瞭一百裡路,大多數人也許勉強走三四十裡。我們若先講調和,隻走五十裡,就一步都不走瞭。所以革新傢的責任隻是認定“是”的一個方向走去,滴回頭講調和。社會上自然有無數懶人醜夫出來調和。