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靜思晨語 – 經典語錄大全

靜思晨語

1、人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子,也長不出好的果實來。

2、眾生心病,擁有的人煩惱“失”;沒有的人憂慮“得”,患得患失,卻成憂愁。

3、真正的妙法是以智慧流露出來,真正的慈悲是用智慧的力量去推動的。

4、不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。

5、時間可以造就人格,可以成就事業,也可以儲積功德。

6、天堂和地獄都是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄,要怕的是心的偏向。

7、善是利益,惡是損害。一念之非即種惡因,一念之是即得善果。

8、人心如一面鏡子,照山是山,照水是水;因塵世懵懂,浮塵所染而面目全非。

9、佛心看人,周遭遍地人人皆佛;鬼心看人,則處處都是猙獰的鬼影幢幢。

10、心要像明月一樣,有水就有月;心要像天空一樣,雲開見青天。

11、心無邪思,意無邪念,即常可自在;心正則邪不侵。

12、不要封閉自己。你要先愛別人,別人才會愛你。

13、未來的是妄想,過去的是雜念。要保護此時此刻的愛心,謹守自己當下的本分。

14、心如鏡。雖外在景物不斷轉變,鏡面卻不會轉動,此即境轉而心不轉。

15、每一天都是作人的開始,每一個時刻都是自己的警惕。

16、用智慧探討人生真義,用毅力安排人生時間。

17、所謂凡夫心,是有過去、現在、未來之分別心。

18、把慈悲形象化,付之具體的行動。

19、要培養一份清凈無染的愛。在感情上不要有得失心,不要想收回,就不會有煩惱。

20、三心二意無定性,四處徘徊不專精,盡管條條道路通長安,卻永遠無法到達終點!

21、人多迷於尋找奇跡,因而停滯不進;時間再多,路再長,也瞭無用處,終無所得。

22、能救人的人就叫作菩薩。把握一日的付出,即是一日的菩薩。

23、清茶淡香,既可口又提神;若是太濃則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。

24、聖人與凡夫的境界,最大的差異在於聖人可以自我掌握時空。

25、把氣憤的心境轉換為柔和,把柔和的心境再轉換為愛,如此,這個世間將愈益完美。

26、佈施不是有錢人的專利品,而是一分虔誠的愛心。

27、昏沉是糊裡糊塗空過時日;無所事事渙散體力,懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……。

28、眾生心即是凡夫心,也是污染、有色彩的心,色彩抹凈即現佛性。

29、修行者的本份是忍耐和付出,因為修養原是個人的行為。

30、用寧靜的心態,觀大地眾生相,聽大地眾生聲。

31、浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動蕩、放逸、無法安靜……。

32、人的心念意境,如能時常保持開朗清明,則展現於周遭的環境,都是美而善的。

33、人心的散亂有兩種:一是昏沉、一是浮動。

34、鏡子,是用來鑒照物體影像的;但必須鏡、物相離,方能清澈映照。

35、心隨境轉,動轉不息,則人我是非皆成昏擾,不能自己。

36、如若物體貼鏡或塵封鏡面,即使是明鏡清影,亦難映照鏡物。

37、父母過分愛子女的心力會反射成子女的煩惱,對子女要放心,他們才能安心。

38、忍不是最高的境界,能夠達到看開忍,則會覺得一切逆境都是很自然的事。

39、人心要像水一樣,看似綿軟柔弱,卻涵力源源,不能切斷。

40、娑婆世界又譯成堪忍世界,意即要堪得起忍耐,才有辦法在世間生存得更自在。

41、待人退一步,愛人寬一寸,在人生道中就會活得很快樂。

42、有人點燈求光明,其實真正的光明,在我們心裡。佛前的燈不必刻意地去點,要緊的是點燃我們的心燈。

43、真正的智慧人生,必定有誠意謙虛的態度;有智慧才能分辯善惡邪正,有謙虛才能建立美滿人生。

44、智慧與煩惱好像手心與手背。其實兩者都在同一隻手上,但手背無法拿東西,若反過掌來用手心,則雙手萬能。

45、怕時間消逝,花瞭許多心血,想盡各式方法,要遮擋時間,結果是:浪費瞭更多時間,一無所成!

46、人常在什麼都可以自由自在的時候,卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽,虛擲時光而毫無覺知。

47、一直停滯在昨天、過去,就會產生雜念,有執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事,便會痛苦、怨恨、怒、不甘心。

48、人間壽命因為短暫才更顯得珍貴。難得來一趟人間,應問是否有為人生發揮自己的功能,而不要一味求長壽。

49、有所求的愛,是無法永久存在的。能夠永久存在的,就是那分無形、無染而無求的愛。

50、一個人幾十年的生命,真正做人做事的時間實在很少,再勤勞的人也隻做瞭三分之一而已。

51、修行最主要的目標即是無我。因為你能縮小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人,別人也一定會來尊重你,接受你。

52、愛是人間的一份力量;但是隻有愛,還不夠,必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐,能忍則能安。

53、若是身一無所有,則心一無掛礙——沒有得失的牽絆,沒有物質的積累,心靈自然沒有掛礙。這是聖者所有的境界,也是學佛者所求的境界。

54、身體的病倒好治療,怕的是心病;有瞭心病,於行、住、坐、臥中都不得安寧,渾身不得自在,甚而吃不下,睡不著。

55、一個人在世間做瞭多少事就等於壽命有多長。因此,必須與時日競爭,切莫使時日空過。

56、心志若能守持於道,必能精深博大;否則,即使透徹千經萬論,亦如空花水月,一事無成。

57、時時好心就是時時好日;時時保持心中的正念,任何時間、任何方向與地理都是吉祥的。。

58、時間對一個有智慧的人而言,就如鉆石般珍貴;但對愚人來說,卻像是一把泥土,一點價值也沒有。

59、愛——這件東西在人心中常覺得奇缺,常覺得饑餓難飽足,像餓鬼一樣。人在愛欲中,是永遠沒辦法滿足的。

60、行善要及時,功德要持續。如燒開水一般,未燒開之前千萬不要停熄火候,否則重來就太費事瞭。

61、人生不一定球球好球,但是有歷練的強打者,隨時都可以揮棒。

62、不經一事,不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的,若逃避現實,離開人與事,便無從產生智慧。

63、倘能以愛待人,以慈對人,則不惹禍傷身;所以做人應該吃點虧,做個大智若愚的人。

64、慈悲是救世的泉源,但無智不成大悲,有瞭智慧才能發揮無窮的毅力與慈悲。如此亦符合佛法中的“悲智雙運”。

65、平常無所事事,讓時間空過,人生就在懈怠睡眠中慢慢地墜落,良知良能就這樣睡著瞭一輩子——如此的生命隻能叫做“睡中人”。

66、人之“心思”如鏡,欲求得智慧、明辯事理,亦須遠離人我是非煩惱;此即是:“當局者迷、旁觀者清”的道理。

67、要做個受人歡迎的人,做個被愛的人,就必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止,都是在日常生活中修養忍辱得來的。

68、佛陀常常警惕弟子,即使已經智慧圓融,更應含蓄謙虛,像稻穗一樣,米粒愈飽滿垂得愈低。

69、每個人的心中都有一朵清凈的蓮花,都有無量的智慧——把良知、良能啟發出來,則福慧果報無量!

70、什麼是人生最有價值的呢?就是愛。把犧牲當作享受,能夠付出愛心的人,永遠都很快樂,而且活得有意義。

71、悲即是同情心。能互相寬諒、容忍,表現一分寬心、愛心,即是悲心;人生最幸福的就是能寬容與悲憫一切眾生的人。

72、聰明不一定具有智慧,但是智慧一定包括聰明;聰明隻是一種計量利弊得失的能力,貪婪詭詐也是聰明的象征。

73、做好事並不是為求名,也不是為求功德;抱著“盡本份”的心去做好事,才是真正的好事、才是至誠無私的善事。

74、佛陀在人間,無非是要教導眾生自覺有與他同等的這分智慧,也要教導眾生與佛有同樣的自性,都能進修慈悲與智慧。

75、要慈眼視眾生。要把無形化做有形,把理論化成行動;要時時刻刻拿出一份“我們不去救他,誰去救他”的大慈大悲的濟助精神;能如此,塵世亦可成為凈土。

76、心有定力,智慧自然產生。人常為外境所影響,即是定力不夠,學佛即是要定。“定”用現代語講,就是莊敬自強。

77、“無緣大慈”,是指沒有污染的愛:他與我雖然無緣無故,而我卻能愛他;愛得他快樂,我也沒煩惱。這就是最大最清凈的愛。

78、凡夫就是追求神奇鬼怪,所以心才會亂,因心亂故才要去找八萬四千法門,找得團團轉,實在說修心很簡單,隻要“斷貪”——哪一個人心亂不是為瞭貪。

79、有錢也苦,沒錢也苦,閑也苦,忙也苦,世間有哪個人不苦呢?說苦是因為他不能堪忍!愈是不能堪忍的人,愈是痛苦。

80、不論在人間付出多少心血、多少辛苦,切莫將心念停留於過去的成就,不論施人多少,亦莫討人情、求報酬。過去的留不住,未來的難預測,守住現在,當下即是。

81、眾生與我們無緣無故,他的苦就是我的苦,他的痛就是我的痛。苦在他的身,憂在我的心;傷在他的身,痛在我的心。這就是“同體大悲”。

82、生命非常短暫,所以要加緊腳步,快速前進,不可拖泥帶水,切勿前腳已經落地瞭,後腳還不肯放開,“前腳走,後腳放”意即:昨天的事就讓它過去,把心神專註於今天該做的事上。

83、心田要多播善的種子,多一粒善的種子,就可減少一枝雜草。土地不耕種,則必雜草叢生;所以行善要日日行、時時行,不斷去行,哪怕是舉手投足也要存有一分善念。

84、菩薩精神是永遠融入眾生的精神。要讓菩薩精神永遠存在這個世界,不能隻有理論,也要有實質的表現。慈悲與願力是理論,服務眾生的工作就是實質的表達,我們要把無形的慈悲化為堅固的永遠的工作。

85、眾生有煩惱,是因為我執的關系。以“我”的自私心理為中心,以自我為大,不但使自己痛苦,也影響周圍的人群跟著爭執痛苦。忘我,才能於修身養性中,造就身心健康、幸福的人生觀。

86、同樣一個“得”字,有“舍得”,也有“得失”兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍,能“舍”也就有“得”,能得無限的快樂;不能“舍”就會有“失”,失去瞭心境的安寧。

87、學佛必須要遵守佛陀教育我們的三個原則:戒、定、慧。戒是生活行動的宗旨,用來教誡我們的心不做壞事;行為不發生差錯,心就有定力,精神就會統一;如此就可產生智慧。