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凈空法師經典語錄 – 經典語錄大全

凈空法師經典語錄

1、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭,一定會得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢,就不能感應,縱使感應,也是妖魔鬼怪的加持,幫助我們造惡業。

2、清凈心最合乎自然。心裡打個妄想,障礙自性功德,就是現代人所說的「破壞自然生態」。

3、世、出世間法都不能沒有福報,尤其是當領導人,更要有大福報。沒有福報,縱使爭取到領導位置,也不能持久。

4、即使是發心修行、度眾生,如果發的心不真、不純、不專、不精,修行還是不能夠得力。

5、我們共住在一個道場,有時間、有精力,應該多讀經、念佛、研究討論,即使未發心學講經的同學,也要提高自己的佛學修養。

6、處在動亂時期,「忍」字最重要;愈是動亂的時候,愈要能夠忍耐。能夠忍耐,身心才能安定,頭腦清楚冷靜,處理事情自然有條不紊。

7、佛法一定要以固有文化為基礎,才能夠建立,因為文化是根本的根本。這種文化的復興工作,是大傢看不到的,所以要能夠捨棄名聞利養,默默去做,這的確是一項真正偉大、瞭不起的事業。

8、儒傢說「君子之交淡如水」,佛傢講「廣結法緣」,都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心,不要跟任何人好過頭。

9、來我們道場的四眾同修,我們隻有一個要求:「見和同解」,專依一部「無量壽經」,志同道合,大傢才能精進。

10、大眾相處,一定要修忍讓,道場大眾不和睦,護法神就離開,妖魔鬼怪便來作亂。所以真正愛護團體,一定要捨棄自己的成見,不要讓大眾生煩惱。

11、過去我們曾經開印經、製作錄音帶的風氣,現在希望大傢再開「養五德,修六和」的優良風氣,使臺灣成為福國,救度一切眾生。

12、修行人的心地清凈,眼睛明亮,充滿智慧,自己有一個目標,一定要往生極樂世界,所以能夠專精行道,安樂自在。

13、人生在世,不要跟人結冤仇,也不必刻意結善緣,佛教我們「廣結法緣」。善緣好過頭會變成惡緣,隻有廣結法緣,才是身心清凈沒有染著。

14、佛法經書、錄音帶、錄影帶、及雷射唱片的流通,如果有版權,限制流通,就是「不凈說法」。我們能夠把眼前的小利益與一切眾生共享,必得廣大利益不可思議。

15、真正做到「凈念相繼」,修行功夫自然就會得力,讀經、研究教理都會開智慧,明白如來所說真實義。

16、佛佛道同,相好莊嚴也相同,所以不論是拜千佛、萬佛,都要口念佛、身禮佛、心想佛,念念都如面對阿彌陀佛。

17、起心動念想到自己就是「迷」,念念希望利益一切眾生才是覺悟,尤其是弘揚凈土法門,幫助眾生念佛求生凈土,這是真正徹底的覺悟。

18、真正培養弘揚凈宗的人才,還是要有大經大論的基礎,否則「無量壽經」講不出味道來。

19、在臺上講經不是教訓別人,而是要依照佛陀的教訓,共同反省、努力改過自新。實在講,得真實受用的還是自己,每講一遍,自己就反省、檢點一遍。

20、戒定慧表現在日常生活上,有種種的形態,善財童子參訪五十三位善知識,就是最好的例子。有時候我們看他破戒,事實上並不然,反而那些作法,是真正的持戒。

21、我們專心修學自己的本門,對於八萬四千法門都要讚嘆,絕對沒有誹謗,這樣才是大和合僧團。

22、佛門自古以來,以藝術弘法的例子非常多。古今大德也很重視。所以佛法是多方面的,隻要能夠依照自己的專長貢獻發揮,專精修學,都能利益眾生。

23、眾生一切的造作,佛都知道,極樂世界下下品往生的眾生,也統統知道,所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認真修學,感應道交不可思議。

24、印光大師教我們,要把「死」字掛在額頭上。想想死的時候,一樣也帶不去,心地自然就清凈。

25、在一切善惡順逆境界中不起心動念,也沒有分別執著,這是清凈心,也是定力。能夠時常保持這個境界,就是真心;真心不動。

26、向善知識求法,要存真誠心、恭敬心去求。沒有真誠恭敬的心,善知識怎麼說,我們也不會開悟。自己真正有修行功夫,這是「因」,以真誠、恭敬心向善知識請法,這是「緣」,因緣成熟,自然有成就,兩種條件都不能缺少。

27、在這個時代要想建立制度非常困難,根源在於世間人道德倫理喪失,誰也不願意服從誰,所以世界秩序大亂,大災難必定會降臨,能夠逃過劫難的人,一定是有大福德之人。

28、往昔叢林執事任期是一年,每年臘月三十日總辭。正月初一新選的執事就職。「執事」是為大傢服務,不是特權,地位平等,好比住持與菜頭、糞頭的地位都一樣。如果寺院職位期限太久,不但四眾弟子不服,實在也是妨礙自己用功。

29、真正能夠幫助眾生得到真實利益的隻有念佛法門,問題就在於我們是不是真正放下身心世界,老實念佛。真正用功,業障一定是快速消除,覺得輕安舒暢,法喜充滿,生活過得安樂、自在。

30、我們修行嘗不到法喜、法味,是因為功夫下得不夠深,所以佛經上說,大乘菩薩的善根隻有「精進」一項,精進才會有成就,鬆懈散漫的態度什麼事情都不能成就。

31、古人心地清凈,所以「多一事不如少一事,少一事不如無事」,這是何等的悠閒自在。現代人好事,少事希望多事,多事還希望有更多事,整天忙得團團轉,到頭來還是一場空。從這裡我們細心去體會,才知道心地清凈,法喜充滿,是真實的快樂。

32、印贈經典、流通錄音帶,這些好事許多人都知道,也有很多人在做。但是像延續文化、從根救起的工作,卻很少人知道,我們應該認真去做。這種工作需要有遠大眼光的人,才能做得到。

33、我們能夠真正相信阿彌陀佛、極樂世界,就是有大福德的人。應該時常自我反省,身心世界有沒有完全放下,是不是還有憂慮牽掛?必須作到「萬緣放下」,才算具足信願,現在雖然還沒有到極樂世界,日常生活已經充滿著極樂世界的氣氛。

34、貪圖佛法將來生三善道,還是不能出三界,所以佛教我們斷貪心,而不是換貪的對象。金剛經上說:「法尚應捨,何況非法」,「法」就是指佛法。

35、大眾共修,最重要的是把自己的想法、看法統統放下。真正念佛人,沒有妄想,也沒有見解,一心一意就想離開這個世界,還有什麼想法跟看法?我們隻想求生凈土、見阿彌陀佛,別人提出看法,我們還是一句佛號老實念,所有的業障都能夠消除。

36、我們現在修清凈心唯一的辦法,就是老實念佛,用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德,所以念佛就是恢復自性。心地清凈、性德流露,我們就會有莊嚴的相貌和健康的體質。

37、想念阿彌陀佛的人,是世間第一等的大福報、大智慧,再過不久,就要到極樂世界成佛去。

38、所有的災難,都是由煩惱感召而來的,沒有煩惱的因,就不會有災難的果,所以消災免難要從斷煩惱作起。

39、講經說法隻是為貪圖名聞利養,雖然可以獲得眼前的小利益,但是已經造下地獄的惡因,這是「不凈說法」,我們不能不謹慎。

40、修行要在人事環境裡面把煩惱習氣磨掉,在順境的時候不生貪愛,逆境不生瞋恚,順、逆境界都是增上緣,成就自己的戒定慧。

41、自己生死有把握,至於什麼時候去極樂世界,就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來,多幫助一些人往生。沒有緣分,不妨自己先去,將來倒駕慈航,再來普度眾生。

42、佛陀的制度,所有的道場主權都是歸屬在傢護法,出傢人接受供養,有「使用權」,如果不能依教修學,就不共住。

43、講經是以正法佈施眾生,修第一等的大福報,尤其是弘揚凈土五經一論,功德利益更殊勝,改造命運也最快速。

44、真正修行人,縱使受業報也會愈來愈輕;自私自利、貪圖名聞利養、五欲六塵,定業是決定無法轉變的。

45、我們個人修學的原則是三福、六和、三學,接觸大眾的時候,則是歷事練心,要遵守六度、十大願王,保持心地清凈,才能夠成就自己的道業。

46、我們希望臺灣有一個真正修五德、六和合的僧團,那麼二千萬的同胞就有福瞭。首先要問問自己願不願意與大眾和睦相處?要和合,第一個要放下自己的成見。見解與大眾不合,就應當離開,不要破壞僧團,這是敬重僧團、尊重自己,愛護諸佛正法。

47、自古以來,中國對於倫理道德非常重視,因為這是安定社會重要的教育,統治者的責任,也就是要維護道統。所以不管他自己作得好不好,能夠維護道統,並且將之發揚光大,就是很大的功德。

48、佛弟子一定要遵守國傢法律,這些都包括在戒律裡面,不守法就是破戒。經典上說破戒比丘墮地獄。又說阿羅漢想起自己往昔在地獄所受的苦,還心有餘悸,身上流血汗。我們自己造地獄罪而不知道,這是真正的愚癡。

49、佛法一定要回歸到「教育」,才能夠創造光明的前途,普遍利益一切眾生。因為宗教的范圍是天道、鬼神道和仙道,各各宗教之間,都劃清界線,產生對立,隻有佛陀教育涵蓋十法界,有廣大的包容性,能夠給予眾生真正的利益。

50、一般人容易招致魔障最重要的原因,就是喜歡神通感應。魔有神通,諸佛菩薩當然也有神通,但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清,所以用講經說法度眾生,對於神通感應的事,絕口不提。

51、來我們道場的同修,要真正有共識、有修行,修行的基礎,一定是建立在五德、六和的基礎上。

52、佛門中講「發露懺悔」,是向大眾說出自己的過失,希望同修督促自己。如果要說別人過失,一年當中隻有一天,也就是結夏安居圓滿日,稱為「自咨日」。這是佛陀的制度,非常圓滿。

53、我們真正發菩提心自行化他、弘法利生,一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽不必放在心上,身心才會清凈、自在。

54、菩提道上沒有人能夠障礙我們,隻有自己障礙自己。隻要有一個念頭想錯,一個行為做錯,就很容易墮落,所以要時常自我警惕。

55、學講經一定要求三寶加持,也就是自己的心、願、解、行一定要與佛相應,才能得到感應,口是心非是絕對不可以的。道場同修如果不學講經的,也要認真聽講,增長正解,提高共識。

56、弘揚佛法真實的功德利益,是幫助眾生覺悟,降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的,絕對不是善知識。

57、在這個社會,我們雖然出傢,但是離不開人群,要知道敬重君子,遠離小人,否則受人利用、被人欺騙都不知道。

58、學佛的人,心有所求最好勸人求佛菩薩,求「人」求不到,我們會生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩,緣成熟的時候,佛菩薩自然會為我們安排一切。

59、歷史是一面鏡子,我們讀歷史不是研究學術,而是要看看各個朝代興盛、滅亡的原因,對於善惡、因緣、果報,人情事理之變化有更深刻的體會,我們要通曉世出世法才能弘揚佛法、護持佛法,否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事,自己還不知道。。

60、俗語講「道高一尺,魔高一丈」,魔是障礙,不要說佛門外,佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量,而是不團結、不和合。

61、「若真修道人,不見世間過」,常常看到別人的過失,就要認真的反省、懺悔,自己已經跟清凈心違背得太遠。

62、日常生活待人處世,能夠恒順眾生、隨喜功德,這是「權智」;自己保持清凈心,一塵不染,這是「實智」。我們不要以佛法的標準,去衡量所有的人,處處看不順眼,這是大錯特錯,所謂「若真修道人,不見世間過」。「佛法在世間,不壞世間法」。離開世間法,就沒有佛法可言。這些我們應該認真去學習。

63、人生苦短,生命危脆,從一個傷風感冒,我們都可以體會這個身體的脆弱。人命就在呼吸間,為什麼還要造業呢?財富再多,權勢再高,都隻是過眼雲煙,我們為什麼不利用機會修善積福?聰明人當財富從眼前過的時候,就會運用智慧,支配妥當,作利益眾生的事業,這是修福;沒有智慧的人,支配不妥當,反而會造業。所以「有錢是福報,用錢是智慧」,我們應該細心的體會。

64、無論是世間親屬,或者是出世間的法眷屬都有弊病。我們看世尊和提婆達多兩個人,在傢是堂兄弟,出傢是師生關系,但是提婆達多卻處處障礙世尊,所以認清事實真相以後,我們的心隻管安住在道業上,對於一切人、事、物,不管順境、逆境,都不必牽掛,道業自然成就,障緣才能夠消除。

65、大眾在一起,念佛是唯一共修,不夾雜、不間斷。聽經就是專心的聽,聽不懂也不必去研究討論,這樣才會開悟。如果提出問題討論,這就把佛法變成世間法。念佛修一心,聽經也是修一心,真正得一心,世出世法沒有不通達。所以,會聽經的人,就像馬鳴菩薩起信論上所說的:「離名字相,離言說相,離心緣相。」不起心、不動念,這真正是戒定慧三學圓修。

66、如果我們不瞭解世出世間一切法都是因緣果報,就沒有辦法改變命運、創造命運。我們起心動念不斷造惡業,卻想要得到善的果報,希望傢庭美滿、社會和諧,這是不可能求到的,一定要認真斷惡修善、持戒念佛,時時迴光返照,檢點自己,才能夠改造命運,如願以償,過得自在安樂。所以真正修行人沒有時間去看別人的過失。

67、修行的效果,我們自己可以明顯的覺察到。如果自己的知見與經典漸漸相同,就開智慧。智慧開後再看佛經,跟從前絕對不一樣,從前看的隻是表面,現在能夠深入體會弦外之音。佛法實在講,都是意在言外。「意」是說不出的,要有悟處,才能夠體會。有悟處就有真實作用,作用是消業障。業障消除,往生決定有把握。

68、要興隆佛法道場,普遍利益一切眾生,一定要發廣大的誓願,對於一切道場、法師應當歡喜讚嘆,讓當地的信徒對於當地道場、法師更有信心,更尊敬他,才能夠獲得法益。所謂「若要佛法興,先要僧讚僧」,十大願王的「禮敬」、「稱讚」我們應該要這樣學習。

69、惠能大師說他自己的境界是「亦見亦不見」,見的是自己的過失,不見的是別人的過失。又說「若真修道人,不見世間過」,見到世間過,是自己煩惱起現行,如果我的心像佛一樣的清凈平等,怎麼還會看到世間過?這些話都是明心見性、大徹大悟的人,才說得出來。我們凡夫妄想執著常常起現行而自己不知道,修行稍有進步就覺得貢高我慢,這些都是業障深重的表現。

70、佛門培養弘法人才,這幾乎是海內外四眾同修的共識,因為弘法人才實在太缺乏、太困難瞭。為什麼困難?因為沒有發菩提心,菩提心是徹底覺悟的心,無論是對人、對事、對物絕對沒有迷惑顛倒。日常生活待人處世,起心動念,隻要有一絲毫分別執著、貪瞋癡慢,這都是迷而不覺,沒有真正發菩提心。由此可知,培養弘法人才之難,唯有菩提心,才是推動弘法事業的偉大力量。

71、佛法常說「生死事大」,我們不是今生才想要解決這件大事,過去世我們也想過,但是一直都無法解決。這一生我們又想到這個問題,但是世緣放不下,對於世出世法、人我是非、好壞善惡總有貪戀,所以雖然念佛,還是不能達到往生的標準。

72、一飲一啄莫非前定,是誰定的?還是自己定,佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸福快樂,就要謹慎種善因,避免造惡業。不但惡行不可以有,惡念也不可以有。

73、古人處世都有規則可循,所以孔子說:「雖百世可知也」;現代人推翻所有的規則,所以人心大亂,沒有安全感。我們處在亂世,想要獲得平安幸福,唯有全心全力的修福、修慧、廣修佈施,這才是真正的保障。

74、「無量壽經」會集本,有李炳南老居士的眉註、慈舟法師的科判與黃念祖老居士的註解。李老居士眉註雖然簡單,重點都已經標明清楚,對於學習講經的人,的確是難得的好本子。

75、一個團體要有人才,彼此互相尊重、和睦相處,才能興旺。如果互相嫉妒,很快就會衰敗。尤其在佛門,嫉妒障礙就是破壞僧團。世間人破壞一個國傢,比不上破壞僧團所造的罪業重。所以,自己如果不能與大眾和睦相處,就應該離開,這是愛護僧團的作法,也是個人德行的表現。

76、無量壽經雖然分量不多,體、相、理、事、因、果都講得很圓滿。這部經,就是阿彌陀佛的化身,我們在日常生活中,一切想法、看法、做法,如果都能夠依照經文百分之百做到,也就是阿彌陀佛的化身。這種修學方式,在大乘佛法裡面,真正是登峰造極,所以古大德讚嘆是「如來所說第一經」,幫助我們這一生,自行化他圓滿成就。

77、現代社會環境復雜,五欲六塵、名聞利養的誘惑很大,修行的確不容易,如果沒有很深的定力,堅強的道心,往往會退轉。所以我們要記取古大德的教訓,謹言慎行,小心保護自己的清凈心。

78、學佛不論出傢、在傢,即使不學佛,也以「和」為貴。論語上說:「禮之用,和為貴」,無論大、小團體,隻要能做到人事和睦、財政公開,這個團體必定興旺,否則一定是流弊百出。我們既然發心學佛、積功累德,這兩條是德行基礎。

79、修什麼佈施,可以最快速得到豐富的收穫?佈施佛法是最好的方法。我們印經、製作錄音、影帶,把佛法流通、推展到全世界,介紹給一切眾生,財、法、無畏三種佈施都圓滿。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。

80、我們生生世世學佛修行不能成就,沒辦法超出輪迴,是因為有冤親債主來找麻煩、作魔障。不學佛的人,不知道釋仇解冤,所以冤冤相報,苦不堪言。學佛的人,對一切眾生,不論是討債、還債,都勸他念佛,這樣就可以把所有的善、惡、恩、怨都轉成法緣,世間人情眷屬也轉為法眷屬,修行才能成就。

81、真正發心弘法的人,一定要發願終生不做住持、當傢,就是當一名教員;照顧道場、行政工作就讓護法的人去作。弘法、護法彼此之間要密切配合,好比學校的教員、職員要合作無礙,才能夠真正推動弘法利生的大事業。大傢一律平等,所扮演的角色不一樣,但是功德完全相同。尤其是講經的人,一定要培養平等心,如果有一絲毫貢高我慢、自以為是,這就是煩惱,就是錯誤,就是迷惑顛倒。

82、世間無論如何變,萬變中我們要求不變,唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時局險惡,災難頻繁,我們想做好事,而好事多磨,沒有清凈心、沒有智慧和定力,沒有辦法應付災變。所以心一定要清凈,要能夠定,才有智慧知道如何解決問題。

83、世間情執一定要放下,貪愛五欲六塵、名聞利養,決定障礙往生。經上說,有機會聽到凈土法門、無量壽經,這都是過去生中曾經修過無量劫的善根福德,有這樣深厚的善根,為什麼還不能成就?就是因為情執沒放下。如果我們還是放不下,空過這一生,來生恐怕要再經過無量劫,才能夠遇得到這個稀有難逢的機緣。

84、凡夫不能不起心動念,但是要知道起心動念是錯的,即使起善念也是錯,因為善、惡是相對的,造善業生三善道,造惡業生三惡道;換句話說,還是不能出三界,都在造六道輪迴的業因。俗話說「凡事憑良心」,憑良心也是造六道輪迴的業。

85、金剛經雲:「菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相」,凡夫四相具足,所以定業很難轉變;隻有心地清凈、破除我執,才能夠消除業障。凡夫所有的過失,都在於有個「我」,有「我」就四相具足,自私自利,貪著名聞利養、五欲六塵,所以會招來魔障。認真修行、心地清凈,欲望很淡泊,什麼妖魔鬼怪都不能障礙我們。

86、真心顯露,是圓教初住以上菩薩的境界,在凈宗來說,則要有一心不亂的功夫,才能做到,我們凡夫學也學不來,這是需要真正修持。雖然如此,但是我們仍然努力朝這個目標去學習,也就是當六根接觸六塵的時候,要把分別執著儘量放淡,實在做不到,就用一句佛號把它壓住。

87、「人能弘道,非道弘人」,什麼人才能弘道?有德學的人。有學問沒有品德,容易走向邪知邪見,佛法不知不覺變成魔法。隻有品德沒有學問的人,可以自利,不能夠把佛法發揚光大,廣度眾生。所以發心講經弘法、續佛慧命的人,品德學問都要努力充實。這也是佛法常說的「解行並重」,解是學問,行就是品德。

88、如果有機緣,我們應該盡心盡力的把凈土法門介紹給大眾;沒有機緣的時候,就自己認真修行。有機緣而不幫助眾生,這是小乘人,念佛的功夫再好也不能往生,因為極樂世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認識佛法、修學佛法的工作,我們一定要積極去做。

89、身體不好是業障。我們身體不健康,表示業障沒有消除,所以要有真正的修行功夫,命運才能轉變,業障才能消除。修行要發大心,如楞嚴經上說:「將此身心奉塵剎」,要把身心奉獻給無量無邊的諸佛國土,「是則名為報佛恩」,這就是真正的報佛恩。

90、一切眾生都有見思、塵沙、無明煩惱,隻有佛才是消除一切煩惱,證得圓滿菩提。但是我們要知道,菩提與煩惱差別隻在迷、悟之間而已;覺悟的時候,煩惱就是菩提;迷惑的時候,菩提就是煩惱,兩者是一不是二。煩惱雖然無量無邊,終究是虛妄相,我們隻要把心安住在一句佛號上面,一切的妄想、煩惱,自然會消除。

91、我們念佛一定要心裡真正有佛,隻要把阿彌陀佛當成自己的心上人,念佛就會成功。如果心裡真的有佛,口裡念不念都沒關系,隻要有真信、切願、老實念去,一定會成就。