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林語堂語錄 – 經典語錄大全

林語堂語錄

1、智者閱讀群書,亦閱歷人生。

2、目光放遠一點,你就不傷心瞭。

3、因為恨別人,是自己無能的表現。

4、賞玩一樣東西中,最緊要的是心境。

5、寧為花中之萱草,勿為鳥中之杜鵑。

6、每個小事件都受到千百種前因的影響。

7、你知道不明瞭的事會使你夜夜睡不著。

8、紳士的演講應該像女人的裙子,越短越迷人。

9、依常例而言,好的談天等於一篇好的通俗文章。

10、一個人徹悟的程度,恰等於他所受痛苦的深度。

11、父愛是人類文明的產物,母愛卻是與生俱來的。

12、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。

13、人生的大騙子不是兩個,而是三個:名、利、權。

14、人生在世,還不是有時笑笑人傢,有時給人傢笑笑。

15、金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。

16、在藝術作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

17、要真正瞭解一個人,隻要看他怎樣利用餘暇時光就可以瞭。

18、你隻要說出你的真意,世界上似乎不會沒有與你同感的人。

19、延緩年老展長青春的第一條規矩,是避免一切情緒上的煩擾。

20、世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的瞭。

21、中國人有一種輕視少年熱情的根性,也輕視改革社會的新企圖。

22、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。

23、智慧跟人事很少關系,因為人事多數是受我們的動物熱情所支配。

24、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物,都是我得到同樣的愉快。

25、最合於享受人生的理想人物,就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。

26、用愛情方式過婚姻,沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃,把愛情當點心吃。

27、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。

28、一人如恨一本書之作者,則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。

29、生活所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。

30、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心,樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

31、任何現實主義的生命哲學必定涉及關於人類生存的一些特定的生態事實,生與死。

32、歸根結底,我們隻能知道自己真正瞭解的人,我們隻能完全瞭解我們真正喜愛的人。

33、中國最崇高的理想,就是一個人不必逃避人類社會和人生,而本性仍能保持原有的快樂。

34、做人也是如此:總是看別人眼色行事會淪為庸俗,為瞭彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。

35、所有的宗教都是燈,照亮世界,但基督教是太陽。太陽一升起來,其他的燈都失去瞭光彩。

36、人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇裡充當著配角。

37、幸福:一是睡在傢的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。

38、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想傢則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。

39、從佛教的否定人生,儒傢的正視人生,道傢的簡化人生,這位詩人在心靈識見中產生瞭他的混合的人生觀。

40、但仍有區別,因為中國街頭藝術傢給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入瞭兩便士。

41、一個真正的旅行傢必是一個流浪者,經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。

42、蘇東坡已死,他的名字隻是一個記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。

43、我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。

44、當然,男人寧願要免費投入懷抱的女人,他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。

45、有時,我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上,上帝在天宮。在我那童稚的歲月,還能再希望什麼更好的環境呢?

46、在這樣的地方你不能不想到賦詩:在此地作詩人隻需要心平氣和,凝神致志,然後將詩意融入自己的思想,而不是急於去尋章摘句。

47、我在《生活的藝術》裡說,理想的人並不是完美的人,而隻是一個令人喜歡而通情達理的人,而他也不過盡力做那麼樣的一個人罷瞭。

48、人生真正的目的,中國人用一種單純而顯明的態度決定瞭,它存在於樂天知命以享受樸素的生活。尤其是傢庭生活與和諧的社會關系。

49、人生在世,幼時認為什麼都不懂,大學時以為什麼都懂,畢業後才知道什麼都不懂,中年又以為什麼都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。

50、在人的一生,有些細微之事,本身毫無意義可言,卻具有極大的重要性。事過境遷之後,回顧其因果關系,卻發現其影響之大,殊可驚人。

51、世上無人人必讀的書,隻有在某時某地,某種環境,和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣,是命運註定的或陰陽註定的。

52、中國人得意時信儒教,失意時信道教、佛教,而在教義與已相背時,中國人會說,“人定勝天”。中國人的信仰危機在於,經常改變信仰。

53、藝術應該是一種諷刺文學,對我們麻木瞭的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。

54、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活隻要一種藝術傢的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。

55、我以為我像別人同樣有道德,我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半,他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂,這個世界不遭殃才怪。

56、物各有主。在過去三千年裡,那些周朝的銅器有過好幾百個主人瞭呢。在這個世界上,沒有人能永遠占有一件物品。拿現在來說,我是主人,又輪到誰是主人呢?

57、凡善於幽默的人,其諧趣必愈幽隱;而善於鑒賞幽默的人,其欣賞尤在於內心靜默的理會,大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同,幽默愈幽愈默而愈妙。

58、因此我被迫重整旗鼓,為月亮辯護,捍衛她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月,享受清風的能力,這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖瞭。

59、發揚過去而繪畫未來是容易的,檢閱現在而冀獲未來之光明與瞭解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來,二者之間,橫亙著一個山谷,你要跨過它,必先下降然後上升。

60、心浮氣燥對心神有害。正在自持,則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界,自然是一個使人樂觀奮鬥的美好世界,自然活在如此的一個世界的人會有勇氣,能奮鬥,也能忍受。

61、一個人如果抱著義務的意識去讀書,便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法,和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書,而是尋求業務上的報告和消息。

62、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之傢興起來,多少富貴之傢衰下去,他告訴我說,最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應當享受財富,也要隨時準備失去瞭財富時應當怎麼過日子。

63、如果我們在世界裡有瞭智識而不能瞭解,有瞭批評而不能欣賞,有瞭美麗而沒有愛,有瞭真理而缺少熱情,有瞭公義而缺乏慈悲,有瞭禮貌而一無溫暖的心,這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊!

64、讀書使人得到一種優雅和風味,這就是讀書的整個目的,而隻有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”,因為當他開始想要改進心智的時候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡瞭。

65、大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置於適當的尺寸中,並須永遠被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。

66、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時,隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣,他無論在學校內或學校外,都會讀書,無論世界有沒有學校,也都會讀書。他甚至在最優良的學校裡也可以讀書。

67、福氣不是自外而來的,而是自內而生的。一個人若享真正的福氣,或是人世間各式各樣兒的福氣,必須有享福的德性,才能持盈保泰。在有福的人面前,一缸清水會變成雪白的銀子;在不該享福的人面前,一缸銀子也會變成一缸清水。

68、西湖的詩情畫意,非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思,非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市,能得詩人發現其生活上復雜的地方性,並不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡單。

69、睜著一隻眼,閉著一隻眼,看穿瞭他周遭所發生的事情和他自己努力的徒然,可是還保留著充分的現實感去走完人生的道路。他很少幻滅,因為他沒有虛幻的憧憬,很少失望,因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放瞭的。

70、我之所以成為這樣一個人,也就是因此之故。我之所以這樣,都是仰賴於山。這也是人品的基調,我要享受我的自由,不願別人幹涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話,就快人快語,沒興致時,就閉口不言。

71、人生世上,他的問題不是拿什麼做目的,或怎樣去實現這目的,而是怎樣去應付此生,怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整,在生活中獲得最大的快樂,這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際,而不是形而上的問題。

72、我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道,但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的,真正的好朋友彼此不必通信,因為既是對彼此的友情信而不疑,誰也不需要什麼。一年分別後,再度相遇,友情如故。

73、但不論理由怎樣,其最大的原因,還是他們缺少健全的態度,使他們不能迎合結婚的理想。他們對於婚姻應負的責任,懷有恐懼,且不願妥協;但結婚正如合夥事業一樣,是必須各自協調,犧牲自我,謀取共同利益的,而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。

74、人生永有兩方面:工作與消遣,事業與遊戲,應酬與燕局,守禮與陶情,拘泥與放逸,謹慎與瀟灑。其原因在於人之心靈總是一張一弛,若海之有潮汐,音之有節奏,天之有晴雨,時之有寒暑,月之有晦明。宇宙之生律無不基於此循環起伏之理,所以生活是富有曲線的。

75、我要一些好朋友,和生活本身一樣熟悉、親切的朋友,我對他們不必拘禮節,他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友,能夠引幾句阿裡斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友,有一定的嗜好,對人、事有確定的見解,有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。

76、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的,我認為這種感覺是好的。它使我們清醒,使我們悲哀,也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志,去想辦法過一種合理的真實的生活,它使我們心中感到平靜。一個人心中有瞭那種接受最壞遭遇的準備,才能獲得真正的平靜。

77、理想人物,應屬一半有名,一半無名;懶惰中帶用功,在用功中偷懶;窮不至於窮到付不出房租,富也不至於富到可以完全不做工;古玩也收藏一點,可是隻夠擺滿屋裡的壁爐架;書也讀讀,可是不很用功;學識頗廣博,可是不成為任何專傢;我相信這種中等階級生活,是中國人所發現最健全的理想生活。

78、從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著,到後來也知道瞭他是一個什麼人。他的作品說明瞭他這個人。這本書則更能說明他是什麼人。這裡收著的文章,也許是最適合林語堂的才能的,當然毫無問題,他是一個有才能的人。這些文章代表瞭他的思想的鋒芒直刺的特質,它們都是他的才智的天賦的表現。

79、我還想起來,我十幾歲時的頭腦,常常想到別人想不到的事。在很早的時候,我就問上帝是否是無所不在,若是的話,那一定是“頭上三尺有神明”還有,為什麼我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出瞭結論,那就是,雖然我們吃的米不見得是上帝賜予的,我們總是要謝謝那位原始的賜予者,就猶如在歷史有一段太平的歲月時,老百姓要感謝皇帝一樣。

80、這時,翠綠與金黃相混,悲傷與喜悅相雜,希望與回憶相間。在我們的生活裡,有一段時光,這時青春的天真成瞭記憶,夏日茂盛的回音在空中還隱約可聞。這時看人生,問題不是如何發展,而是如何真正生活;不是如何奮鬥操勞,而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那;不是如何去虛擲精力,而是如何儲存那股精力以備寒冬之用,這時,感覺到自己已經到達一個地方,已經安定下來,已經找到自己心中向往的東西。

81、生年不滿百,安能為他人拭涕。人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇裡充當著配角。隻有人能把自己的境界提高一個層次,才不會為近期的憂鬱而傷懷,而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好,人之所以傷心,是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前,怎麼知道現在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是無須去糾結其中的對錯,因為是沒有對錯的。

82、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音,那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律,其中還夾雜幾段適時的、有節奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘!如果那些官僚也掠奪人民,那麼他們的掠奪則是文質彬彬,謙謙有禮,整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現在的情形不同瞭。我們現在的官吏隻會飽食終日,無所用心,他們粗野如牛,笨拙似豬,厚顏無恥,荒淫無度。如果我們必須被掠奪,至少也要掠奪得我們愉快一些。

83、偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋,隻見那茅屋高高在上側身而立,背負青天,有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裡,足可證明居住的人必然是赤貧無疑,小屋頂僅僅蓋著木板,並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在,似乎絲毫不為明天費一些心思,於是自己盤算,為瞭功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象征。

84、縱使那是一本關於現實事情的書,親眼看見那些事情或親歷其境,和在書中讀到那些事情,其間也有不同的地方,因為在書本裡所敘述的事情往往變成一片景象,而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以,最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境裡去的讀物,而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙,並不是讀書,因為一般閱報者大抵隻註意到事件發生或經過的情形的報告,完全沒有沉思默想的價值。

85、父親是個無可救藥的樂觀派,銳敏而熱心,富於想像,幽默詼諧。在那些長老會牧師之中,傢父是以極端的前進派知名的。在廈門很少男孩子聽說有個聖約翰大學之時,他已經送自己的孩子到上海去受英國語文的教育瞭。傢父雖然並不健壯,他的前額高,下巴很相配,胡須下垂。據我的記憶,我十歲時,他是五十幾歲。我記得他最分明的,是他和朋友或同輩分的牧師在一起時,他那悠閑的笑聲。他對我們孩子,倒是和藹親切,但是若以一般年老的父母而論,他也有幾分嚴厲。

86、在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲,優秀的演員明知其假,但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說,人生不完美是常態,而圓滿則是非常態,就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生,那麼我們就會很快變得通達起來,也逍遙自適多瞭,苦惱和晦暗也會隨風而去瞭。