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申論常用的名言警句

:(1)治國

   天下猶人之體,腹心充實,四支雖病,終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

  構大廈者先擇匠而後簡材,治國傢者先擇佐而後定民——《意林》引《物理論》

  (**註——構:架屋。簡:通“柬”,選擇。佐:輔助的人。)

  理國要道,在於公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

  正其本者萬事理,勞於永者逸於使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**註——勞於永:為長遠利益而操勞。逸:安心。使:經常忙碌。)

  治身莫先於孝,治國莫先於公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》:“公上疏言,~。其言切至。”

2.安危

  居安思危,思則有備,有備無患——《左傳·襄公十一年》(**註——居安:處於安全的境況。備:事先有準備。)

  為之於未有,治之於未亂——《老子》六十四章(**註——為wéi:做,防止。未有:沒有發生之時。未亂:尚未發生動亂。)

  利莫大於治,害莫大於亂——《管子·正世》

  求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**註——浚:開浚,疏通。)

  召遠在修近,閉禍在除怨——《管子·版法》(**註——召遠:招徠遠方的人。修:整治。近:指國內。閉:堵塞。)

 3.民本

  民惟邦本,本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**註——惟:惟獨,隻有。邦:國。本:根本。)

  夫民,別而聽之則愚,合而聽之則聖——《管子·君臣上》(**註——夫:發語詞,無實義。別而聽之:分別聽信個人之辭。合而聽之:全面聽取。聖:無所不通。)

  為國者以富民為本,以正學為基 ——漢·王符《潛夫論·務本》(**註——為wéi:治理。正:使正當。)

  民者,國之根也,誠宜重其食,愛其命——《三國志·吳書·駱統傳》

  天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨於正——明·王廷相《慎言·禦民篇》(**註——興行:重德行。)

4.民心

  民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**註——安土重zhòng遷:安居於本土,不願輕易遷動。卒cù:同“猝”,突然。順:順其意。逆:背其意。)

  可懷以德,難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之註引《魏氏春秋》(**註——懷:懷柔,感化。)

  寬則得眾,信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**註——寬:為政寬大。信:建立威信。任:信服。)

 5.愛民

  達人無不可,忘己愛蒼生——唐·王維《贈房盧氏琯》(**註——達人:通達事理的人。)

  慮於民也深,則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》:“~,故能用力少而為功多。”(**註——意謂關心百姓的利益愈深,那就對各項設計措施考慮得十分周密。)

  享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**註——任:承擔。患:患難。)

  不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**註——釋:解除。)共2頁,當前第1頁12

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