《學而篇第一》
1-1、【學而時習之】——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》(1·1)：“子曰：’學而時習之，不亦說乎!”
1-2、【不亦樂乎】——不是很高興的嗎?《論語·學而》(1·1)：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”
1-3、【犯上作亂】——犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》(1·2)：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧語;令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。《論語·學而》(1·3)：“巧言令色，鮮矣仁!”
1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《論語·學而》(1·4)：“曾子曰：’吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”
1-6、【三省吾身】——省：檢查、反省;身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》(1·4)：“曾子曰：’吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回傢要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》(1·6)：“子曰：’弟子入則孝，出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”
1-8、【行有餘力】——做瞭事情以後，還有剩餘的精力和時間。《論語·學而》(1·6)：“行有餘力，則以學文。”
1-9、【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色。《論語·學而》(1·7)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
1-10、【言而有信】——說話靠得住，有信用。《論語·學而》(1·7)：“與朋友交，言而有信。”
1-11、【慎終追遠】——終：人死;遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。《論語·學而》(1·9)：“曾子曰：’慎終追遠，民德歸厚矣。’”
1-12、【溫良恭儉讓】——原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒傢提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏鬥爭性。《論語·學而》(1·10)：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”
1-13、【小大由之】——指用途可大可小。《論語·學而》(1·12)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。”
1-14、【敏於事慎於言】——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。《論語·學而》(1·14)：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”
1-15、【貧而樂道】傢境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。《論語·學而》(1·15)：“子貢曰：’貧而無諂，富而無驕，何如?’子曰：’可也，未若貧而樂，富而好禮者也。’”
1-16、【精益求精】——精：完美，好;益：更加。好瞭還求更好。《論語·學而》(1·15)：“《詩》雲：’如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與?”宋·朱熹註：“言治骨角者，既切之而復磋之;治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。”
1-17、【告往知來】——告訴瞭這一點，就可以知道另一點。比喻能明瞭事物的因果同異的關系，據此知彼。《論語·學而》(1·15)：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
《為政篇第二》
2-1、【眾星拱北】——拱：環繞，拱衛;北：指北極星。天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。《論語·為政》(2·1)：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2-2、【北辰星拱】——北辰：北極星;拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國傢施行德政，天下便會歸附。後也比喻受眾人擁戴的人。《論語·為政》(2·1)：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2-3、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。《論語·為政》(2·2)：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：’思無邪。’”
2-4、【三十而立】——指人在三十歲前後有所成就。《論語·為政》(2·4)：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。”
2-5、【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。後為三十歲的代稱。《論語·為政》(2·4)：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-6、【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。《論語·為政》(2·4)：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-7、【知命之年】——知道自己命運的年齡。指50歲。《論語·為政》(2·4)：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-8、【耳順之年】——六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。《論語·為政》(2·4)：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-9、【從心所欲】——按照自己的意思，想怎樣便怎樣。《論語·為政》(2·4)：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-10、【犬馬之養】——供養父母的謙辭。《論語·為政》(2·7)：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”
2-11、【因材施教】——因：根據;材：資質;施：施加;教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。《論語·為政》“子遊問孝”(2·7)、“子夏問孝”(2·8)。朱熹集註引宋程頤曰：“子遊能養而或失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”
2-12、【溫故知新】——溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。《論語·為政》(2·11)：“溫故而知新，可以為師矣。”
2-13、【君子不器】——君子不應該成為像器皿一般隻具有單一用途的人。《論語·為政》(2·12)：“君子不器。”
2-14、【周而不比】——周：親和、調合;比：勾結。關系密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事。《論語·為政》(2·14)：“子曰：’君子周而不比。’”
2-15、【學而不思則罔，思而不學則殆】——隻學習卻不思考，就會迷惑;隻學習卻不讀書，就會缺乏信心。《論語·為政》(2·15)：“’子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。’”