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成語典故_守株待兔的典故 成語故事守株待兔的作者是誰?

  守株待兔典故:相傳在戰國時代宋國,有一個農民,日出而作,日入而息.遇到好年景,也不過剛剛吃飽穿暖;一遇災荒,可就要忍饑挨餓瞭.他想改善生活,但他太懶,膽子又特小,幹什麼都是又懶又怕,總想碰到送上門來的意外之財。

  奇跡終於發生瞭。深秋的一天,他正在田裡耕地,周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏,受驚的小野獸沒命的奔跑。突然,有一隻兔子,不偏不倚,一頭撞死在他田邊的樹根上。當天,他美美地飽餐瞭一頓。從此,他便不再種地。一天到晚,守著那神奇的樹根,等著奇跡的出現。成語“守株待兔”,比喻妄想不勞而得,或死守狹隘的經驗,不知變通。

  而守株待兔這個成語的作者是韓非,韓非為戰國七雄韓國公子。韓非原為韓國貴族,後為秦始皇賞識所用,最終遭到李斯等嫉妒他的才華,最終下獄而死。師從荀子,是中國古代著名的道傢、哲學傢、思想傢,政論傢和散文傢,法傢思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法傢思想的代表人物。

  《韓非子》是韓非子主要著作的輯錄,共有文章五十五篇,十餘萬字。裡面的文章,風格嚴峻峭刻,幹脆犀利,裡面保存瞭豐富的寓言故事,在先秦諸子散文中獨樹一幟,呈現韓非極為重視唯物主義與功利主義思想,積極倡導君主專制主義理論,目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。韓非子主張君主集權,提出重賞罰,重農戰,反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國傢的管理),主張變法改革。《史記》載:秦王見《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟乎,寡人得見此人與之遊,死不恨矣!”可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一,著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

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