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三國演義_譙周:比諸葛亮還神,算出瞭司馬昭等人與自己死期_三國人物

  日常中,大傢喜歡將某個聰明人形容為諸葛亮。據說諸葛亮“前知五百年,後知五百載”。似乎天底下沒他不會的,諸葛亮此人真實存在,但若說真有三國中那麼大本事,恐怕相當多歷史學傢不太信。

  《三國演義》裡說諸葛亮能看出人的吉兇禍福,還能“借東風”。而魯迅說“狀諸葛之多智而近妖。”說他是妖怪。

  諸葛亮真的有那麼大本事嗎?反正他沒推算出自己什麼時候去世,以至於去世後蜀國大亂。

  而今天故事的主人公比諸葛亮還神,隻是沒被重用罷瞭。

  他是譙周,精通《易經》,善觀天文,還能算出自己什麼時候去世。

  譙周(201年-270年),字允南,巴西西充國(今四川西充槐樹鎮)人,三國時期蜀漢學者、官員。

  幼貧喪父,少讀典籍,精研六經,頗曉天文,為蜀地大儒之一,門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時,任命他做勸學從事。諸葛亮死後,譙周前往奔喪,雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪,但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子時任命他做太子仆,調令傢令,之後遷任中散大夫,光祿大夫。在蜀漢任官時期,一向以反對北伐戰略而聞名。見薑維多次北伐而虛耗蜀漢國力,因而不滿,著《仇國論》力陳北伐之失。

  蜀漢滅亡後,一部分蜀漢大臣被招往洛陽任職,譙周也在其中之列,但是譙周因為病重到瞭漢中就無法前行瞭,蜀郡文立從洛陽回蜀時路過漢中,於是就去看望譙周,但是譙周已經因為病重有些語言障礙瞭,於是就用筆寫出瞭“典午忽兮,月酉沒兮”,典午是指司馬,月酉是指八月,就說司馬到八月就沒瞭,到瞭八月,晉文王司馬昭果然去世。

  泰始五年(公元269年),陳壽任本郡(巴西郡)中正,辭官還鄉前去和譙周告別,譙周告訴他:“孔子七十二,劉向、揚雄七十一去世,我已經年過七十,也命不久矣,今後恐怕不會再見到瞭。”陳壽懷疑譙周以方術得知自己的壽命,所以假借孔子等人的壽命隻不過是一個借口而已。

  很多人對他印象不好,認為他膽小如鼠,賣國賊一個。那時魏國派二十萬大軍討伐蜀國,諸葛亮兒子諸葛瞻戰死瞭。譙周力勸後主投降,怯懦的後主聽取瞭他的建議。然後,歷史就沒蜀國啥事瞭。

  對於這件事,猛一看是譙周做的不對。但放在整個中華文明史來看,他的行為無疑促進瞭大統一。還有,蜀國敗局已定,既然失敗在所難免,為何不投降,以保全蜀國百姓呢?

  當時譙周建議後主投降,肯定不是為瞭盡早幫助魏國實現大統一,而另有他因。

  註意看,譙周是益州人。而在蜀國政壇中,益州人處於邊緣,諸葛亮等人最得寵。被冷落的譙周不希望自己的蜀地老傢成為火海,這才建議後主投降。

  譙周肯定不是為瞭向魏國獻媚,不然為何魏國封賞他時,果斷拒絕,後來在魏國逼迫下才掛個虛職。

  譙周跟《三國志》作者陳壽的關系很引人註意,譙周是陳壽的老師。

  陳壽如何評價他:“身長八尺,體貌素樸,性推誠不飾,無造次辯論之才,然潛識內敏。”“譙周詞理淵通,為世碩儒,有董、揚之規。”[

  《三國志》記載說,晉泰始五年,陳壽回老傢看望譙周。老師譙周對他說:“以前孔子活到七十二歲,劉向活到七十一歲,我今年七十瞭,不敢與孔子相提並論,但能跟劉向比較比較。”意思就是說,自己隻能活到七十一歲,也就是活到明年。第二年冬天,譙周果然去世。

  陳壽的記載應該屬實,為何?首先,陳壽是譙周的學生,兩人幾乎生活在同一時代,長期相處,互相瞭解對象,所以故事本身的屬實性很強。然後,古人很重名節,不敢說假話,陳壽沒必要突出恩師神明而瞎編個故事。

  譙周預測到自己隻能活到明年。有些同學會吃驚,也有些不以為然,因為現實中很多年紀大的人能預知死亡,這也較符合科學。

  不過,譙周準確預測到蜀國必將走向滅亡。大傢註意到,薑維北伐時,譙周是反對的,冷眼旁觀。他為何這樣呢?原因隻有一個,知道贏不瞭。魏國後來派二十萬大軍討伐蜀國,這次為何又建議後主投降?還是因為知道贏不瞭。

  個人覺得譙周是個思想很超前的人,打得過就打,打不過就投降。能屈能伸,為瞭所謂的氣節,全戰死瞭,百姓愛苦,最後還失敗瞭,不值得。這就是譙周的想法。