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人物介紹_范縝簡介_范縝南北朝時期著名的唯物主義思想傢_范縝 神滅論_Wiki101.com.tw

本 名:范縝

字 號:子真

所處時代:南北朝

民族族群:漢人

出生地:南鄉舞陰

主要作品:《神滅論》

主要成就:唯物主義,無神論

范縝–南北朝時期唯物主義思想傢

  范縝出生於南陽舞陰(今河南省泌陽縣羊冊鎮古城一帶)的一個士族傢庭,先祖為西晉名臣范晷,至東晉安北將軍范汪,始移居江南。南北朝後,南陽范氏傢族開始衰落,幾乎無人有高官顯爵。祖父范璩之,劉宋時官至中書郎。父親范濛,劉宋時奉朝請,在范縝生下後不久就病故,故范縝自幼傢境貧寒,與母親相依為命,並以孝謹聞名。

  范縝少孤貧而好學,十多歲時,到千裡之外的沛郡相縣(今安徽宿縣)求學,拜名儒劉瓛為師。范縝勤奮好學,善於獨立思考,成績遠超同門學友,劉瓛因而十分鍾愛他,並親自為他行加冠禮。劉瓛學術地位很高,頗有聲望,門生大多是“車馬貴遊”的權貴子弟,錦衣玉食,狂妄自大。范縝在從學的數年中,經常佈衣草鞋,步行攻讀,但卻並未因此自卑自愧。相反,他生性倔強耿直,不肯向權貴低頭,敢於發表“危言高論”,同窗士友都畏他三分,因而他也受到眾人的疏遠和冷落。范縝成人後,博通經術,對“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)造詣頗深。 在諸多的士人中,他隻與外弟蕭琛情投意合。蕭琛以能言善辯知名,也每每為范縝的言簡意明、通達要旨的議論所折服。

  泰始三年(467年),北魏大舉南侵,沛郡淪陷,北方人民紛紛南逃,范縝也離開相縣前往建業(今南京)。范縝到建業以後,一度向當局提出過政治改革的建議,但未能得到回應。劉宋時期,范縝很不得志,聰明才智和滿腹經綸無處施展。懷才不遇使他未老先衰,二十九歲時已白發皤然,遂寫下瞭《傷暮詩》、《白發詠》,抒發內心的憤憤不平,寄托不屈服厄運之志。建元元年(479年),握有軍政實權的蕭道成奪取瞭劉宋政權,建立南齊。為鞏固統治,蕭齊政權起用瞭一批新人,范縝也由此踏上瞭仕途,仕齊任寧蠻主簿,後遷為尚書殿中郎。齊武帝永明年間(483年—493年),蕭齊與北魏和親通好,范縝作為使者出訪北魏,他淵博的知識和機敏的智慧,博得瞭北魏朝野的尊重和贊嘆。

  南北朝是佛教興盛的時代,輪回報應的宗教思想,存在於社會的各個角落。齊竟陵王蕭子良,精信佛教,常聚會名僧,講論佛典;同時在京都雞籠山西邸官舍禮賢納士,交遊賓客,聚會文學名士。蕭衍、沈約等“竟陵八友”,以及范縝等仕人,都遊於其門。這些名士多為佛門信徒,篤信因果報應,唯有范縝對這此嗤之以鼻,大唱反調,盛稱無佛。永明七年(489年),以竟陵王蕭子良為首的佛門信徒與范縝展開瞭一場大論戰。蕭子良問范縝說:“你不信因果報應說,那麼為什麼會有富貴貧賤之分?”范縝答道:“人生如同樹上的花同時開放,隨風飄落,有的花瓣由於風拂簾帷而飄落在廳屋內,留在茵席上;有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣,下官就是落於糞坑中的花瓣。貴賤雖然不同,但哪有什麼因果報應呢?”蕭子良不以為然,但駁不倒范縝這番有理有據的答辯,無言以對。經過這次交鋒後,范縝認為有必要將自己的觀點加以系統整理和闡述,於是寫出瞭《神滅論》一文,提出“形存神存,形謝神滅”的無神論觀點。《神滅論》抓住瞭時弊,擊中瞭佛教的痛處。甫一問世,士林爭相傳抄,朝野一片嘩然。蕭子良調集眾僧名士,軟硬兼施,輪番圍攻范縝。佛門信徒太原名士王琰,借儒傢孝道為武器,撰文立著,企圖讓范縝無法回答,就帶著嘲諷的口吻說:“哎呀!范先生,你竟然不知道你祖先的神靈在什麼地方!”范縝則反問:“哎呀!王先生,你既然知道你祖先的神靈在什麼地方,怎麼不自殺去追隨祖先的神靈呢?”這一反問,倒使王琰啞口無言,敗下陣來。由於難以辯倒范縝,蕭子良便打算用權利來拉攏,就派名士王融到范縝那兒,企圖用官位利誘,范縝不為所動。

  齊明帝建武中葉(494年—498年),范縝出尚書省,遷領軍長史,改任宜都太守,仍堅持神滅論,不信鬼神。轄境夷陵(今湖北宜昌)有伍相廟、唐漢三神廟、胡裡神廟,當地人篤信三廟有神靈,經常祭祀。范縝在任期間,下令斷其香火,嚴禁祭祀活動。其後不久,因母親去世,范縝辭官守喪,自此至梁初,他一直未出仕任官,居住在南州。永元三年(501年),梁武帝蕭衍乘南齊政局極端混亂,自襄陽舉兵東下,至南州,范縝喪服出迎。蕭衍與范縝有同在蕭子良西邸共事的舊情,見范縝迎接非常高興,平定建康後,便委任范縝為晉安太守。范縝在任四年,清廉節儉,除俸祿以外一無所取。天監三年(504年),梁武帝下詔尊佛,南朝佛教進入瞭全盛時期。天監四年(505年),朝廷任命范縝為尚書左丞。范縝離任回京前,將所有財產都贈與瞭前尚書令王亮。王亮是王導六世孫,南齊時,與范縝曾同為尚書殿中郎,二人結為好友,後因對武帝不敬,被削為庶人。范縝亦因此事被牽連,謫徙廣州。流放期間,范縝不顧處境危險,再次將《神滅論》充實完善,修訂成稿,並在親友間傳播。天監六年(507年),范縝被調回京師,任中書郎、國子博士。范縝返京後,因反佛一事再次被推到風口浪尖。梁武帝頒發《敕答臣下神滅論》,大僧正法雲將武帝敕旨傳抄王公朝貴,並作《與王公朝貴書》,響應者有臨川王蕭宏等六十四人。蕭琛、曹思文、沈約亦著文反駁。范縝對此毫不示弱,遂將《神滅論》改寫成賓主問答體,共設三十一個問答,同時沉著應戰,據理駁斥。在這場論戰中,范縝“辯摧眾口,日服千人”,最終以勝利者的姿態出現。天監十四年左右(515年),范縝病逝,壽約六十五歲。