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戴震簡介

戴震

戴震(1723~1777)

清代思想傢,漢學傢,與吳派並稱的皖派(見乾嘉學派)主要代表。字東原。安徽休寧人。早年從著名學者江永問學,於經學、文字、音韻、訓詁、數學等,打下瞭堅實基礎。傢貧,以教書為業。乾隆二十年(1755),因避仇傢陷害,攜所著書北上京城,得交新科進士紀昀、王鳴盛、錢大昕、王昶、朱筠等人,被贊為“天下奇才”,聲名大著。後南下揚州。結識著名學者惠棟。二十七年,四十歲時始中舉人。此後累次赴京會試,均遭落第。直至乾隆四十年,才為清高宗弘歷特許,經殿試賜同進士出身。一生先後撰成《籌算》、《勾股割園記》、《六書論》、《爾雅文字考》及《考工記圖註》、《原善》、《尚書今文古文考》、《春秋改元即位考》、《詩經補註》、《聲類表》、《方言疏證》、《聲韻考》及《孟子字義疏證》等,並應河北、山西等地官員聘請,纂修《直隸河渠書》、《汾州府志》、《汾陽縣志》,主講浙江金華書院。乾隆三十八年,開《四庫全書》館,以舉人受特召任纂修官。在館五年,疑文奇義,累有辨析。先後經手校訂《水經註》、《儀禮集釋》、《周髀算經》、《孫子算經》、《張丘建算經》、《夏侯陽算經》、《海島算經》及《五曹算經》諸書。逝世前夕,寫有著名的《答彭進士允初書》。其學實事求是,不主一傢,亦不尚博覽,務為專精。在文字、音韻、訓詁及地理、數學等方面,都以斷制精審著稱,取得瞭超越前人的成就。所校《水經註》解決瞭長期以來經文、註文混淆的問題。從《永樂大典》中輯出的幾部古代算經,經其校訂,使中國古代的數學成就得到瞭進一步的闡發。所撰《聲類表》、《聲韻考》等,將入聲及祭、泰、夫、廢四韻獨立,析古韻為十六部,對古音學發展作出瞭貢獻。為其所提出的“故訓、音聲恒相因”、“因聲而知義”等訓詁學主張,對於清代訓詁學的發展影響深遠。針對當時對漢儒傳註株守篤信的學術傾向,提出“志乎聞道”的為學宗旨,主張寓義理於考證,在對儒傢經典的訓詁中去求義理。所著《孟子字義疏證》、《原善》及《答彭進士允初書》等,批判宋明以來程朱陸王之學(見理學),集中闡明其哲學主張,在清代思想史、哲學史上具有重要意義。書中提出瞭“氣化流行,生生不息,是故謂之道”的見解。認為理就是條理,而宋明理學傢的所謂理,不同於儒傢經典中的理。指出:“就事物言,非事物之外別有理義也。”抨擊程朱“以理為氣之主宰”是“誣聖亂經”。痛斥宋明理學傢的“存天理,滅人欲”之說是“適成忍而殘殺之具”,是“以理殺人”。與之針鋒相對,他提出瞭“欲,其物;理,其則也”的命題,認為“凡事為皆有於欲,無欲則無為矣。有欲而後有為,有為而歸於至當不可易之謂理。無欲無為,又焉有理?”從而建立起帶有濃厚考證色彩的人性說。整個乾嘉時期,考據之學風靡朝野,戴震的義理之學一直未能引起學術界重視,他隻是作為一個考據傢而深為一時學者所推重。一生著述甚多,後世匯為《戴氏遺書》刊行。

 

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