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人物介紹_餘懷簡介_餘懷明末清初文人_《桂枝香·江山依舊》_《板橋雜記》_Wiki101.com.tw

本 名:餘懷

別 稱:衲香居士、廣霞山人、雁亭居士等

字 號:字澹心、號曼翁、廣霞

所處時代:清朝

出生地:福建莆田

主要作品:《板橋雜記》



餘懷–明末清初文人

  餘懷生活的時代,正是明末清初社會大動蕩的時期。他的一生,經歷十分曲折。以清順治二年乙酉(1645)清軍占領南京、南明福王弘光政權滅亡為界,可分為兩個階段:

  第一階段:1616——1645,即餘懷三十歲前。他熟讀經史,學識淵博,有匡世之志,文名震南都。南京國子監(南雍),規模巨大。為參與南都鄉試,東南數省學子,常聚學於此。餘懷亦曾遊學南雍。而與試名列榜首者,多為餘懷、湖廣杜溶(於皇)、江寧白夢鼐(仲調),人稱“餘杜白”(金陵俗稱染色名“魚肚白”之諧音)。當時,官南京國子監司業的吳偉業(駿公),十分欣賞這位才情俊逸的文學少年,寫瞭一闋《滿江紅·贈南中餘澹心》:“綠草郊原,此少俊、風流如畫。盡行樂、溪山佳處,舞亭歌榭。石子岡頭聞奏伎,瓦官閣外看盤馬。問後生、領袖復誰人,如卿者?雞籠館,青溪社,西園飲,東堂射。捉松枝麈尾,做些聲價。賭墅好尋王武子,論書不減蕭思話。聽清談、逼人來,從天下。”(《梅村詩集·詩餘》)

  崇禎十三年庚辰(1640)、十四年辛巳(1641),由於他才名遠播,備受稱道,被曾任明南京兵部尚書的范景文(質公)邀入幕府,負責接待四方賓客並掌管文書,如唐代牛僧孺之於杜牧。這時,他二十五、六歲。餘懷以佈衣入范幕,既表明范對他才幹的賞識,也表明餘懷與范同有濟世之志,而非普通文士可比。 崇禎十五年壬午(1642),復社在蘇州虎丘召開大會。大會由鄭元勛(超宗)、李雯(舒章)主盟。龔鼎孳、方以智、鄧漢儀等復社名流均與會。餘懷也參加瞭虎丘之會。

  崇禎十七年甲申(1644)三月,李自成率領農民軍攻占北京,明朝滅亡。五月,福王朱由崧繼位南京,建元弘光。馬士英把持朝政,引用閹黨阮大鋮,排斥忠良,煽構黨禍,大肆迫害東林與復社人士。南京成瞭黨爭的中心。餘懷積極參加瞭反對馬、阮的鬥爭。後來,他回憶說:“餘時年少氣盛,顧盼自雄,與諸名士厲東漢之氣節,掞六朝之才藻,操持清議,矯激抗俗。佈衣之權重於卿相。”他又說:甲、乙之際,“閹兒得志,修怨報仇,目餘輩為黨魁,必盡殺乃止。餘以營救周(鑣)、雷(祚)兩公,幾不免虎口。”(《同人集》卷二)餘懷辭世以後,尤侗挽詩有雲:“贏得人呼餘杜白,夜臺同看《黨人碑》。”前一句寫文采,後一句寫氣節,可為他前半生的寫照。順治二年乙酉(1645)五月,清軍占領南京,弘光小朝廷滅亡。餘懷的生活經歷發生瞭重大的變化。

  第二階段:1645-1696,餘懷三十歲直至去世。清軍占領南京,餘懷因而破產喪傢。隨之而來的,是滿族統治者以血腥屠殺為手段強制推行剃發與更換服制的種族文化專制政策。抵抗沒有力量,投降無法接受,唯一的出路,就是以道裝為掩飾,流亡他鄉。長時期的顛沛流離,是他這時期生活的主要特點。從順治年間直到康熙初年,他經常奔走於南京、蘇州、嘉興一帶,以遊覽為名,聯絡志同道合者,進行抗清復明的活動。留存至今這時期餘澹心的詩歌,在宣泄喪傢失國的悲痛、表述抗爭復國的壯志,以及流露期盼勝利的心情等方面,均有大量的篇章。

  順治十六年已亥(1659),鄭成功在南京城下嚴重受挫,轉而經營臺灣;十八年辛醜(1661),明永歷帝被吳三桂擒獲,次年被殺。與此同時,清政府制造瞭一系列大案,抗清勢力幾被摧殘殆盡。餘懷復明的希望終於破滅。從康熙八年(1669)起,餘懷隱居吳門,以賣文為生。同時,精力集中於學術著作方面。他的老友尤侗寫瞭一閡仿吳梅村的《滿江紅》,生動描繪瞭他的落魄淒苦之狀:“滿目淒涼汾水雁,半頭霜雪燕臺馬。問何如變姓隱吳門,吹蕭者?”(《百末詞》卷四)他也承認:“頹然自放,憔悴行吟。風流文采,非復曩時。”(《同人集》卷二)然而,正如他的好友吳綺(園次)所說:“慷慨長懷吊古心,顛狂不改凌雲氣。”(《林蕙堂全集》卷十四)他忍受著心靈上的巨大苦痛,堅守明遺民的身份,拒不出仕,不與清政府合作。他的許多著作,都不書清朝年號。這種守身如玉的崇高氣節,不忘故國的高尚情懷,十分難能可貴。他傢鄉的後學稱頌他“高風亮節,可比顧亭林、黃梨洲、王船山諸公”(1936年8月11日《莆田日報》餘澹心先生逝世二百四十周年紀念特刊)。