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散文:我們的大河流

大河魂

大地上,流淌著我們的母親河;歷史上,傳承著民族的文化大河流。一條在大地上滾滾東流;一條在我們的時間與空間上浪花朵朵,洗禮瞭歲月,刷新著歷史的天空。
文化的大河流,超越時間,高於空間。母親河搏動大地的脈膊,潤澤大地,哺乳蒼生。母親河充滿瞭母愛。母親河是文化大河的依體。文化大河在母親河的氣息裡凝聚瞭靈氣。母親河又在文化之河的眼裡生發瞭人的靈性。
文化之河是母親河的拔高、升華。它讀懂瞭長江、黃河的百轉千回,磅礴前行,迂回雪山、漫步草原、走過大山、坦然入海。隻有它才能解讀這母親河大手筆的輪回;隻有它才能洞察母親河露出的西湖、紅楓湖、青海湖、草海的傾國傾城的微笑;隻有它才能看得見壺口瀑佈、瀘山瀑佈、黃果樹瀑佈五月榴花般的笑臉。山水合壁、水乳大地,文化之河感覺到瞭三山五嶽的神氣;“會當臨絕頂,一攬眾山小”的豪氣;潤澤到瞭桂林甲天下的山水,蘇杭兩地玉女般的肌膚……
文化之河,來自神秘而遙遠的時間與空間。山頂洞人和周傢口店人哪裡,神農氏、伏曦氏、軒轅氏時,文化就是要人們如何更好地活著;秦皇一統天下,春秋五霸,戰國七雄,三國戰火,唐五代到大清風雲,讓文化鑒證著歷史的蒼桑沉浮,眾生的巔沛流漓與安定團結,人的野性與保守、瘋狂與理智;諸子白傢、唐詩、宋詞、明清小說到如今的百傢爭鳴、百花齊放,文化是詩人思維的結晶,是智者枝頭的紅果。藏族的手抓羊肉,苗族兄妹的搶親,回族胴胞的開齋節,彝族的火把節,傣族的潑水節,中秋賞月,除夕團聚……文化蘊含著民族的多彩風情;明星匯萃,時裝表演,文化是個性的張揚,是時代文明的旗標。
從類人猿站立到雙手的解放就已註定,解放自我和充盈自我才是文明的本真;從對自然之火的恐懼到對火的利用就已鋪就,溫暖大地、光耀眾生才是文化之河的幽情壯彩;從第一把石斧的誕生到激光的問世就已表明,繼承又突破創新,才是文化的不老丹;從母系氏族到如今的一夫一妻制,就已讓人倫在兩性間無數次地裂變、痛苦顛簸,而男女平等,才是男人與女人幸福共世的法寶,依賴和乞討,不過是文明的腐蝕劑;從對資源的揮霍到對生態平衡的呵護說明,融於自然、與人為善,才是我們活著的意義所在,才是文明的真正內涵。
我們的大河流,母親河與文化之河互為表裡,一條潤澤著長江南北、黃河兩岸,一條沐浴著你、我、他的靈魂,冶煉著民族的氣質。母親河與文化之河似皓月和晴日,交相輝映,於同一歷史時間,在不同的高度,流淌出瞭地地道道的民族,也要流淌出民族的希望,民族的未來。

斷想

現代傳媒,讓人見識到瞭母親河的奔騰偉岸,不可一世。而大河流殃及於民時,不禁又讓人思維萬千。
一個民族最大的悲哀,莫過於失去自己的文化。先人們恐怕不會料到,阿房宮的宏偉,竟是毀於後生的一把火;圓明圓巧奪天工的輝煌,竟被聯軍掠之毀之,灰飛煙滅。於是又思緒翻飛地想起《文化苦旅》的篇章:“一位日本學者用沉重的聲調作瞭一個說明:‘我想糾正一個說法。這幾年的成果已表明,敦煌學也在中國!’中國的專傢沒有太大的激動,他們默默地離開瞭會場。”韓國首都—“漢城”更名為“首爾”一事,曾“吵”得沸沸揚揚,這種去“中國化”而正“韓國本色化”的舉動,不知聞者有何感想?
古文化是人類文化長河的源頭,但它在現代文明的節拍中,將何去何從?若江河斷流,則不能行船;若文化之河斷流,則將喪失其優秀民族的文化底蘊,我們將變得淺薄。設若都不要古文化瞭,它會無聲無息地流失荒廢,似若流淌在大漠上的河流,舉步艱難,還能淌多遠?吃瞭第八個炊餅才飽,卻報怨前七個炊餅是多餘的浪費之人,世人皆視他為搞笑經典。然而,打著“我要的是現在”的旗號,對古文化大肆揮霍後生們,難道就沒有類似的“經典搞笑”嗎?能想像四野都是沙漠的悲涼,也就能想像我們失去其文化底蘊的悲哀,接踵而至的將是忘本、空虛、稻草人式的人群。共2頁,當前第1頁12※本文作者:楊海※

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