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散文:中秋月

  
中秋月
中秋賞月,是人生的一大美景。一年中,有十二次圓月,而唯獨有中秋節的月亮,牽動著古往今來一代又一代人們的心。那麼,為什麼在一年中,唯有中秋節的月亮如此呢?我想,這至少與中秋時節的氣候多少有點關系。年到中秋,天高雲淡,金風送爽,空氣變的透明起來,正是賞月的好時節。
 在我國古代,中秋賞月這一風俗源於何時呢?我翻閱瞭許多古書,最早的可能算是《禮記。祭義》篇裡所說:“祭日於壇,祭月於坎。以別幽明,以制上下。祭日於東,祭月於西。以別內外,以端其位。”孔穎達疏雲:“祭日於壇謂春分也;祭月於坎謂秋分也。”“祭日於東,周朝旦之時,是為外;祭月於西,鄉夕之時,是為內。”可知古人在秋分時節於西方祭月之禮俗。《周禮。春官》中說:“中秋,夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒,是陰,所以儀式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗,不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因?不正是相沿至今的中秋賞月風俗的起源嗎?
 中秋節做為我國的傳統節日由來已久。為什麼叫中秋呢,據宋朝人吳自牧的《夢梁錄》記載:“八月十五日,三秋恰半,故謂中秋。”又說:“此夜月亮倍明於常時,金風薦爽,玉露生涼,丹桂飄香,銀蟾光滿。”面對這良夜美景,歷代詩人學者曾引發過多少感慨啊?
 在我國最早的詩歌總集《詩經》中,就有一首《月出》的情詩。每一章頭一句分別以“月出皎兮”,“月出皓兮”,“月出照兮”來描寫在皎潔的月光下,一個輕柔縹緲的美人引起瞭一位男子的強烈傾慕與不安。比起太陽來,月亮變的含蓄,皎潔,充滿溫柔,它一直是光明、純潔、美好的象征。然而,同樣是一輪圓月,由於人的心境不同,千百年來,人們曾譜寫過許多動人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望,不知秋思落誰傢。”充滿瞭深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白,月是故鄉明”和李白的“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。”真切地點出瞭遊子思鄉的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來。”通過對明月的描寫,引發瞭對歷史的回憶。江山已舊,人事已非。隻有明月多情,穿過女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都,撫今思昔,能不傷感。李白的“花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。”寫出一個月夜花間獨酌者的寂靜氣氛。反映出詩人被宦官權臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月,多少征人馬上望。”則描寫出瞭一輪邊塞明月和征人思鄉的情結。
 一輪皎潔的中秋皓月,在人們盡情地享受盡瞭其獨特的詩情畫意外,不免也會從心底裡湧起一股淡淡的傷感。這到使我想起瞭那個月宮孤棲的嫦娥,那一個在我國流傳瞭千百年的神話傳說。據說在上古時期,天上有著十個太陽,灼熱的陽光把土地都烤焦瞭。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民於水火。可這十個太陽都是帝俊的兒子,帝俊當然不願意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去,地球上的生物從此就會全部絕種,權衡再三,還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令後,就帶著妻子嫦娥一同下凡,並把九個太陽射瞭下來,解決瞭人間的疾苦。但這也同時惹怒瞭太陽的父皇帝俊,結果是將羿貶到人間,不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受瞭無故的牽連,陪同羿經歷著人間生老病死的苦惱。羿為瞭阻止死神的腳步和消除對嫦娥歉疚的心理,歷盡千辛萬苦,到西方的昆侖山上找到西王母,求的不死之藥,並帶回傢讓嫦娥保管,待到規定的良辰吉日夫婦同吃後再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭,所以對丈夫多少產生瞭些怨恨,後來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當的關系,一氣之下,在中秋月夜,趁羿不在傢時獨自把靈藥吃掉。此時,嫦娥就覺著她的身體輕盈無比,而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍色的天空中掛著一輪皎潔的明月,往下望是灰白色的田野,幽暗的山谷,四周寂靜極瞭。嫦娥經不住這一輪圓月的誘惑,情不自禁地奔向瞭月宮。但是她錯瞭,在月宮落腳之後,她發現月宮裡出奇地冷清和孤寂,除瞭一隻常年搗藥的月兔和一株桂樹外,什麼也沒有。而隻有在此時,那個自作聰明而又多少帶著點報復心理的嫦娥,其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有瞭後人李白的“白兔搗藥秋復春,嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”的悲淒的詩句。共2頁,當前第1頁12※本文作者:佚名※