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叔本華經典語錄|經典語錄大全

叔本華經典語錄

寄語:亞瑟·叔本華,德國著名哲學傢。是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人並開創瞭非理性主義哲學的先河,也是唯意志論的創始人和主要代表之一,認為生命意志是主宰世界運作的力量。今天勵志網分享的是叔本華經典語錄,歡迎閱讀。

1. 不以物喜,不以己悲。不管命運坎坷不平,我們都應該坦然面對,人生不可能永遠幸福,也不可能長久地陷於不幸。

2. 人生就是痛苦,咱們能夠把痛苦轉化成愉悅

3. 人就像寒冬裡的刺蝟,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是務必持續適當的距離過活。

4. 即使最無足輕重的這天和最無足輕重的昨日相比,也具有現實性這一優勢。

5. 肉欲熄滅時,生命的內核也就消逝瞭,隻剩下空殼瞭。

6. 在生時被立有紀念碑的人,後代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到瞭自己真正的榮譽,也多半是年老之時瞭,隻有少數藝術傢和音樂傢是例外,但哲學傢卻很少例外。以其作品著稱於世之人的肖像也證實瞭這點,因為肖像多半是在成名以後才畫的,而我們所見到的肖像,大半是描繪著灰發的長者,尤其是以一生經歷著寫成書的哲學傢的肖像。從理性幸福的觀點著眼,這種平衡的安排的確很恰當,因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多瞭些。

7. 一個人唯有當他拋棄一切虛偽自負並且求之於非矯飾的赤裸裸的存在時,方可達到心靈的寧靜,。而這種心靈的寧靜正是人類幸福的根基。

8. 每當人遠航歸來,他總有故事可說。

9. 人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物,隻不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷瞭。   

10. 理性也應該稱為預言,因為,理性向我們展示未來。

11. 生命是一種語言,它為我們轉達瞭某種真理;如果以另一種方式學習它,我們將不能生存。

12. 從根本上說,隻有咱們獨立自主的思索,才真正具有真理和性命。正因,惟有它們才是咱們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹,就像陌生客人挪下的衣衫。

13. 宗教就像螢火蟲一樣,為瞭發光而需要黑暗

14. 睡覺是向死亡的借貸,睡得越多越長,那麼還款期也越長。

15. 沒有人生活在過去,也沒有人生活在未來,現在是生命確實占有的唯一形態。

16. 隻因孤獨時,人須委身於自我,他內在的財富的多寡便顯著出來;愚蠢的人,在此雖然身著華衣,也會為瞭他有卑下的性格呻吟,這原是他無法脫棄的包袱,然而,才華橫溢之士,雖身處荒野,亦不會感到寂寞。

17. 一切幸福隻是幻覺,當這一幻覺消失的時候,又要以百倍的痛苦來彌補剛前所有享受的幸福。

18. 社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起,但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於,他們找到瞭能彼此容忍的適當距離,那就是禮貌

19. 也就是說,獨立自為思考的人隻是在隨後才瞭解到權威贊同自己的看法,而那些權威說法也隻是確認瞭他的這些見解和增強瞭他的信心。相比之下,那些書本哲學傢卻從權威的看法出發,把閱讀得來的別人的意見和看法湊合成一個整體。這樣東拼西湊而成的思想整體就像一個由陌生怪異的零部件組長而成的機器人,而獨立自為的思想整體卻恰似一個活人。這是因為獨立自為的思想就像以活人的相似方式生成:外在世界讓思考的頭腦受孕,思想果實也就隨後生成。《叔本華美學隨筆》

20. 單個的人是軟弱無力的,就像漂流的魯濱孫一樣,隻有同別人在一起,他才能完成許多事業。

21. 朋友都說自己是真誠的,其實,敵人才是真誠的。所以,我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥,以此更多地瞭解自己。患難之交真的那麼稀有嗎?恰恰相反,我們一旦和某人交上瞭朋友,他就開始患難瞭,就向我們借錢瞭。

22. 我們可以把社會人群比喻為一堆火,明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離,而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆;後者在灼傷自己以後,就一頭紮進寒冷的孤獨之中,大聲地抱怨那灼人的火苗。《要麼庸俗,要麼孤獨》

23. 我們不應為某件事情過分高興或者過分悲傷,原因之一就是一切事物都在改變,另一個原因是我們對於何為有利,何為不利的判斷是虛幻的。因此,幾乎每個人都曾經一度為某件事情悲傷不已,但最後那卻被證明是一件天大的好事。又或者,我們曾經為之興高采烈的事情,卻變成瞭我們極度痛苦的根源。——亞瑟·叔本華

24. 我們的幸福取決於我們的愉快情緒,而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴於我們的健康。隻要我們保持健康,一切也就成瞭快樂的源泉;但缺少瞭健康,一切外在的好處——無論這些好處是什麼——都不再具有意義,甚至那些屬於人的主體的好處,諸如精神思想.情緒.氣質方面的優點等,仍會由於疾病的緣故 而被大打 折 扣。 —— 叔本華 《人生的智慧》

25. 性命是一種語言,它為咱們轉達瞭某種真理;如果以另一種方式領悟它,咱們將不能生存。

26. 我們無論要做或者不做什麼事情,我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。隻要我們仔細觀察就可以看出,我們所經歷過的擔憂和害怕,半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心在作怪。

27. 一種純粹靠讀書學來的真理,與我們的關系,就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢:隻有它們才屬於我們。

28. 如果一個人擁有大量的知識,卻未經過自己頭腦的獨立思考而加以吸收,那麼這些學識就遠不如那些雖所學不多但卻經過認真思考的知識有價值。

29. 在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間.金錢和精神,使他們不能讀好書.做高尚的事情[]。因此,它們不但無益,而且為害甚大。

30. 一定的憂愁、痛苦或煩惱,對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物,便不會穩定,不能朝著目的地一直前進。

31. 社交聚會要求人們做出犧牲,而一個人越具備獨特的個性,那他就越難做出這樣的犧牲。因此,一個人逃避忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候,一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處,而一個具有豐富思想的人隻會感覺到自己豐富的思想。《人生的智慧》

32. 快樂是消極的,痛苦才是積極的.

33. 人生如同上好鉉的鐘,盲目地走一切隻聽命於生存意志的擺佈,追求人生目的和價值是毫無意義的。

34. 人性一個最特別的弱點就是:在意別人如何看待自己。

35. 一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾,就越是可能為欲望和期待所騷動。

36. 如果生是夢、死是醒,那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上,這也不外乎是夢幻。

37. 如果我們懷疑一個人說謊,我們就應該假裝相信他,因為他會變得愈來愈神勇而有自信,並更大膽地說謊,最後會自己揭開自己的面具。

38. 一個人的認識愈明晰,智慧愈增,他的痛苦也愈多,身為天才的人,他便有最多的苦惱。

39. 人生最初的四十年會給我們教科書,而後的三十年是對教科書給予註解。

40. 因為熱情依靠一種錯覺,這種錯覺把隻對種族有價值的東西認為對個人也有價值,所以在達到種族的目的之後,造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為瞭種族欺騙的對象。

41. 閑暇使人面對自己。

42. 人類獲得幸福和交上好運的情境,一般來說,都可以比作一排樹木:當遠看時,它們顯得美麗誘人;但當你走近並進入樹叢之中,它們的美麗誘人旋即消散,你再不可能發現它瞭。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故。《意欲與人生之間的痛苦隨筆和箴言集》

43. 肉欲熄滅時,性命的內核也就消逝瞭,隻剩下空殼瞭。

44. 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

45. 一切生命的本質就是苦惱。

46. 如果咱們懷疑一個人說謊,咱們就就應假裝堅信他,正因他會變得愈來愈神勇而有自信,並更大膽地說謊,最後會自我揭開自我的面具。

47. 遺忘比絕望更強有力。   

48. 為什麼在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長?因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望

49. 在人生的路途中,如果我們願意而且有能力做到兩點:放眼前途,容忍異己,我們會受益良多。前者讓我們不受損失和傷害,後者可以使我們免於爭論和口角。

50. 普通人隻想到如何度過時間,有才能的人設法利用時間。

51. 要麼是孤獨,要麼就是庸俗。

52. 一個人對與人交往的愛好程度,跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處,要麼選擇庸俗。除此以外沒有再多的選擇瞭。

53. 沒有人生活在過去/也沒有人生活在未來,現在是生命確實占有的惟一形態。

54. 一個人隻有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處,那他就不愛自由,因為一個人隻有在獨處時才是真正自由的。   

55. 如果我們仔細考察的話,這一概念(自由)是一個消極的概念。

56. 選擇而被其宰割。因此,在美好的日子裡,我們都意識不到隱而未發的惡運——如疾病、

57. 美“是高級的”善“,創造”美“是最高級的樂趣。

58. 沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。

59. 一般來說,假如我們拒絕借錢給一個朋友,那我們不會失去這個朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去瞭他。同樣,如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度,那我們不會輕易失去他們;但如果我們表現出太多的禮貌和周到,我們反而有可能失去這些朋友,因為我們的禮貌和殷勤會使朋友變得傲慢、令人難以容忍。

60. 人們給同類施加痛苦並無其他原因,僅僅是出於惡意。在所有的動物中,唯有人這麼做

61. 學會在人群中保持一定程度上的孤獨,不要有什麼想法就立馬告訴別人。另外,對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待,無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法,應鍛煉出一副淡漠、無動於衷的態度,因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。

62. “人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。

63. 如果生是夢死是醒,那麼我把自我看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上,這也不外乎是夢幻。

64. 當一個人陷入瞭這樣一種境地:他相信,某些事必然會發生,隻因為他不希望它們發生,而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生,這種狀況就稱之為“自暴自棄”。

65. 我們可將財富比做海水,喝的愈多,愈是口渴,名聲亦復如此。

66. 事物的本身並不影響人,人們隻受對事物看法的影響

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