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人生格言,勵志名言,名人名言,國學,散文,詩詞鑑賞,成語大全,周公解夢

林語堂經典語錄大全|經典語錄大全

1、一個人徹悟的程度,恰等於他所受痛苦的深度。

2、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

3、沒有幽默滋潤的國民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學必日趨幹枯,而人的心靈必日趨頑固。

4、人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇裡充當著配角。

5、沒有女子的世界,必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子,也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人,我們必不會居住千篇一律的弄堂,而必住在三角門窗八角澡盆的房屋,而且也不知飯廳與臥室之區別,有何意義。男子喜歡在臥室吃飯,在飯廳安眠的。

6、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。

7、人生在宇宙中之渺小,表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡,山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中,這時兩個微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中瞭。

8、人生在世,還不是有時笑笑人傢,有時給人傢笑笑。

9、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活隻要一種藝術傢的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。

10、生年 不滿百,安能為他人拭涕。 人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇裡充當著配角。隻有人能把自己的境界提高一個層次,才不會為近期的憂鬱而傷懷,而總 是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好,人之所以傷心,是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前,怎麼知道現在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向 前看。尤其是感情,根本是無須去糾結其中的對錯,因為是沒有對錯的。

11、隻有快樂的哲學,才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論,我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來,哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。

12、作傢的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠。

13、中國人得意時信儒教,失意時信道教、佛教,而在教義與已相背時,中國人會說,“人定勝天”。中國人的信仰危機在於,經常改變信仰。

14、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對,當他讀下去時,他便會想象到這位古作傢是怎樣的形態和怎樣的一種人,孟子和大史傢司馬遷都表示這個意見。

15、在 不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲,優秀的演員明知其假,但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生 亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說,人生不完 美是常態,而圓滿則是非常態,就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生,那麼我們就會很快變得通達起來,也逍遙自適多瞭,苦惱和晦暗也會 隨風而去瞭。

16、藝術應該是一種諷刺文學,對我們麻木瞭的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。( )

17、幸福: 一是睡在傢的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。

18、如果我們在世界裡有瞭知識而不能瞭解,有瞭批評而不能欣賞,有瞭美而沒有愛,有瞭真理而缺少熱情,有瞭公義而缺乏慈悲,有瞭禮貌而一無溫暖的心,這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊!

19、生活所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。

20、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般,是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

21、人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。

22、人生在世,幼時認為什麼都不懂,大學時以為什麼都懂,畢業後才知道什麼都不懂,中年又以為什麼都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。

23、人生是殘酷的,一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯瞭主意,常常因對付仇敵過於 寬大,或對於朋友過於信任,而走瞭失著。……人生是嚴酷的,熱烈的心性不足以應付環境,熱情必須和智勇連結起來,方能避免環境的摧殘。

24、要真正瞭解一個人,隻要看他怎樣利用餘暇時光就可以瞭。

25、凡是談到真理的人,都反而損害瞭它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲瞭它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人,都反而殺害瞭它:而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬瞭它。所以一個真理,等到被豎立成為一個系統時,它已死瞭三次,並被埋葬瞭三次瞭。

26、蘇東坡已死,他的名字隻是一個記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。

27、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人,同時,也就是最懦弱而糊塗的人,缺乏幽默傢的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默傢更能應付偉大的事情。

28、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之傢興起來,多少富貴之傢衰下去,他告訴我說,最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應當享受財富,也要隨時準備失去瞭財富時應當怎麼過日子。

29、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生,把生活弄得平凡、刻板,而無聊。

30、智者閱讀群書,亦閱歷人生。

31、一位現代中國大學教授說過一句詼諧語:“老婆別人的好,文章自己的好。”在這種意義上說來,世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大傢都想做另一個人,隻要這另一個人不是他現在的現在。

32、讀書使人得到一種優雅和風味,這就是讀書的整個目的,而隻有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”,因為當他開始想要改進心智的時候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡瞭。

33、古教堂、舊式傢具、版子很老的字典以及古版的書籍,我們是喜歡的,但大多數的人忘卻瞭老年人的美。這種美是值得我們欣賞,在生活是十分需要。我以為古老的東西,圓滿的東西,飽經世變的東西才是最美的東西。

34、世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的瞭。

35、我所以反對獨裁者,就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

36、蘇東 坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業人品,與生命俱來,由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所 說:“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復為人。此理之常,無足怪者。”

37、一個真正的旅行傢必是一個流浪者,經歷著流浪者的快樂、誘惑,和探險意念。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信 札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行傢決不知道他往那裡去,更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻瞭自己的姓名。

38、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想傢則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。

39、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。

40、讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動,覺得很快樂。當一個人優閑陶醉於土地上時,他的心靈似乎那麼輕松,好像是在天堂一般。事實上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?

41、中國最崇高的理想,就是一個人不必逃避人類社會和人生,而本性仍能保持原有的快樂。

42、我曾經說過,中國人對於快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說:“腸滿誠好事;餘者皆奢侈。”

43、我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。

44、我們對於人生可以抱著比較輕快隨便的態度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客。

45、世上無人人必讀的書,隻有在某時某地,某種環境,和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣,是命運註定的或陰陽註定的。

46、歸根結底,我們隻能知道自己真正瞭解的人,我們隻能完全瞭解我們真正喜愛的人。

47、天下有一知己,可以不恨。

48、你隻要說出你的真意,世界上似乎不會沒有與你同感的人。

49、要做作傢,就必能整個人對時代起反應。作傢和學者不同。學者也會寫文章,作傢有時候也從事學術研究。但我們在這裡隻討論作傢。因為,鉆牛角尖的學者的作 品,和通書沒什麼不同,難以看出個人心靈的活動。他所尋求的隻是事實,不摻入個人意見。而作傢卻全然不同,他個人的情感、愛憎、意見、偏見都會從筆尖溜 出。歸根到底,一個時代的文學,隻是一群個人,各自對人生和時代發生反應。

50、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時,隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣,他無論在學校內或學校外,都會讀書,無論世界有沒有學校,也都會讀書。他甚至在最優良的學校裡也可以讀書。

51、科學無非是對於生命的好奇心,宗教是對於生命的崇敬心,文學是對於生命的嘆賞,藝術是對於生命的欣賞;根據個人對於宇宙之瞭解所生的對於人生之態度,是為哲學。

52、蘇東坡是大事聰明,小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事,大事則少而經久不見。

53、作傢的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠。最合於享受人生的理想人物,就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。z

54、最合於享受人生的理想人物,就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。

55、我認為一個缺乏正氣的作傢無論文筆多麼燦爛,多麼迷人,我們不可能真心仰慕他。

56、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心,樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。

57、我想行字是第一,文字在其次。行如吃飯,文如吃點心,不吃飯是不行的。現代人的毛病是把點心當飯吃,文章非莊重,而行為非常幽默。中國的幽默大傢不是蘇東 坡,不是袁中郎,不是東方朔,而是把一切國傢事當兒戲,把官廳當傢祠,依違兩可,昏昏冥冥,生子生孫,度此一生的人。我主張應當反過來,做人應該規矩一點,而行文不妨放逸些。因為文學像點心,不妨精致一點,技巧一點,做人道理卻應該認清。

58、大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置於適當的尺寸中,並須永遠被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。

59、人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。

60、金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。

61、動蕩性本身並不壞,動蕩就是活力。我們唯一要問的是,把所有事物打碎解剖之後,又厭棄一切,還會有什麼存留呢?現代中國,在五四運動之後,也經歷瞭一個動蕩的時代,我所要問的是,經過這四十多年的動蕩,究竟有沒有什麼有價值的東西留下呢?

62、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的,我認為這種感覺是好的。它使我們清醒,使我們悲哀,也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志,去想辦法過一種合理的真實的生活,它使我們心中感到平靜。一個人心中有瞭那種接受最壞遭遇的準備,才能獲得真正的平靜。

63、在灰燼裡拾到一顆小珍珠,是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。

64、延緩年老展長青春的第一條規矩,是避免一切情緒上的煩擾。

65、我向來認為生命的目的是要真正享受人生,我們知道終必一死,終於會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜,而又有點憂鬱;不少人並因之使生命富於詩意。但最重要的是,我們雖然知道生命有限,仍能決心明智地誠實地生活。

66、人生的大騙子不是兩個,而是三個:名、利、權。

67、回憶過去,憧憬未來都很容易,而能夠懂得把握現在,並得到領悟與力量那就難瞭。

68、做人也是如此:總是看別人眼色行事會淪為庸俗,為瞭彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。

69、如果我們在世界裡有瞭知識而不能瞭解,有瞭批評而不能欣賞,有瞭美而沒有愛,有瞭真理而缺少熱情,有瞭公義而缺乏慈悲,有瞭禮貌而一無溫暖的心,這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊!

70、兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章。

71、我所以反對獨裁者,就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

72、賞玩一樣東西中,最緊要的是心境。

73、人生是殘酷的,一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯瞭主意,常常因對付仇敵過於 寬大,或對於朋友過於信任,而走瞭失著……人生是嚴酷的,熱烈的心性不足以應付環境,熱情必須和智勇連結起來,方能避免環境的摧殘。

74、中國就有這麼一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統治階級的意識。在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能。

75、智慧的價值,就是教人笑自己。

76、在人的一生,有些細微之事,本身毫無意義可言,卻具有極大的重要性。事過境遷之後,回顧其因果關系,卻發現其影響之大,殊可驚人。

77、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對,當他讀下去時,他便會想象到這位古作傢是怎樣的形態和怎樣的一種人,孟子和大史傢司馬遷都表示這個意見。

78、一個人如果抱著義務的意識去讀書,便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法,和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書,而是尋求業務上的報告和消息。

79、人生在宇宙中之渺小,表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡,山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中,這時兩個微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中瞭。

80、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。

81、偶爾 他們的船駛過一個孤立的茅屋,隻見那茅屋高高在上側身而立,背負青天,有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裡,足可證明居住的人必然是赤貧無疑,小屋 頂僅僅蓋著木板,並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在,似乎絲毫不為明天費一些心思,於是自己盤算,為瞭 功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象征。

82、藝術應該是一種諷刺文學,對我們麻木瞭的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。

83、一個真正的旅行傢必是一個流浪者,經歷著流浪者的快樂、誘惑,和探險意念。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信 札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行傢決不知道他往那裡去,更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻瞭自己的姓名。

84、在藝術作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

85、福氣不是自外而來的,而是自內而生的。一個人若享真正的福氣,或是人世間各式各樣兒的福氣,必須有享福的德性,才能持盈保泰。在有福的人面前,一缸清水會變成雪白的銀子;在不該享福的人面前,一缸銀子也會變成一缸清水。

86、紳士的演講應該像女人的裙子,越短越迷人。

87、婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。

88、豁達的人生觀,率真無偽的態度,加上爐火純青的技巧,再以輕松愉快的方式表達出來,這便是幽默。

89、秋 天的黃昏,一人獨坐在沙發上抽煙,看煙頭白灰之下露出紅光,微微透露出暖氣,心頭的情緒便跟著那藍煙繚繞而上,一樣的輕松,一樣的自由。不轉眼繚煙變成縷 縷的細絲,慢慢不見瞭,而那霎時,心上的情緒也跟著消沉於大千世界,所以也不講那時的情緒,而隻講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火,再點起那已點過三 四次的雪茄,卻因白灰已積得太多,點不著,乃輕輕的一彈,煙灰靜悄悄的落在銅爐上,其靜寂如同我此時用毛筆寫在中紙上一樣,一點的聲息也沒有。於是再點起 來,一口一口的吞雲吐露,香氣撲鼻,宛如偎紅倚翠溫香在抱情調。於是想到煙,想到這煙一股溫煦的熱氣,想到室中繚繞暗淡的煙霞,想到秋天的意味。

90、“正直自持,則外邪不能侵。”在木蘭以後的生活裡,有好多時候兒她想起父親這句話來,這個道理竟成瞭她人生的指南,她從中獲得瞭人生的樂觀與勇氣。一個萬惡不能侵入的世界,自然是一個使人樂觀奮鬥的美好世界,自然活在如此的一個世界的人會有勇氣,能奮鬥,也能忍受。

91、人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。

92、世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的瞭。如果我們失掉瞭思想自由,那還不如匍匐而行,承認兩足走路是一個錯誤,而回返到三萬多年前的原來姿勢。

93、出外旅行的人,極其所能,也隻有把自己的安危委諸天命,因為除此之外,別無他法。

94、用愛情方式過婚姻,沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃,把愛情當點心吃。

95、此處,高在山巔,天與地互相接觸,風與雲交互鼓蕩,陰陽雌雄之氣,獲得會合凝聚,是以“巫山雲雨”一詞,至今還留為男女交歡之稱。

96、沒有誰對,也沒有誰錯。隻有一件事是對的,那就是真理,那就是至道,但是卻沒有人瞭解至道為何物。至道之為物也,無時不變,但又終歸於原物而未曾有所改變。

97、文明可以改變愛情的方式,卻永遠不能扼殺愛情。

98、在這城市的春天,人心已經發黴,志向也已染瞭癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。

99、所以知道一個人,或是不知道一個人,與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的瞭解。歸根結底,我們隻能知道自己真正瞭解的人,我們隻能完全瞭解自己真正喜愛的人。

100、蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法傢、創新的畫傢、造酒試驗傢、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的 人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治傢、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人。

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