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木心經典語錄大全|經典語錄大全

1、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見,我在各種悲喜交集處,能做的隻是長途跋涉的歸真返璞。

2、群眾沒有觀點。

3、看清世界荒謬, 是一個智者的基本水準。 看清瞭,不是感到惡心,而是會心一笑。

4、常以為人是一種容器,盛著快樂,盛著悲哀。但人不是容器,人是導管,快樂流過,悲哀流過,導管隻是導管。各種快樂悲哀流過流過,一直到死,導管才空瞭。瘋子就是導管的淤塞和破裂。

5、多情能夠多到沒際涯,無情則有限,無情而已。

6、歲月不饒人,我亦未曾饒過歲。

7、不用考慮把我放到什麼歷史位置上。沒有位置,隻留痕跡。我無所師從,也無後繼者,從不標榜,——一座嶄新的廢墟。不事體系,沒有綱領,善於虛構實在的東西,不屬於現代,不屬於過去,有點像屬於未來。

8、如果愛,能一直愛,看來真像是用情深,深至癡——是愛得恰到淺處的緣故,淺到快要不是愛的那種程度,故能持之以恒。濃烈的愛必然化為恨,因為否則就是死(否則因為就是死)。

9、就寬容而言,與其說是一種態度,不如說是一種觀念,是看清身心實相後的必然選擇。

10、生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。

11、很多人的失落,是違背瞭自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明,從前多幼稚,總算看透瞭、想穿瞭。於是,我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。

12、不謙而狂的人,狂不到哪裡去;不狂而謙的人,真不知其在謙什麼。

13、生命是什麼呢,生命是時時刻刻不知如何是好。 哀愁是什麼呢,要是知道哀愁是什麼,就不哀愁瞭。 生活是什麼呢,生活是這樣的,有些事情還沒有做,一定要做的。。。。。另有些事做瞭,沒有做好。

14、所謂萬丈深淵下去,也是前程萬裡。

15、愛情顯得好時,不是愛情,是智慧和道德。

16、一個思想過度的人,行動非常軟弱。沒有品性上的豐滿,知識就是偽裝。

17、最高一層天才,是早熟而晚成的。

18、絕不要碰油漆未幹的新貴。 暗暗的吃苦,默默的享受。

19、想人生最苦離別,可憐見千裡關山,獨自跋涉,似這般割肚牽腸,倒不如義斷恩絕。

20、多情能夠多到沒際涯,無情則有限,無情而已。

21、你這樣吹過,清涼,柔和,再吹過來的,我知道不是你瞭。

22、我追索人心的深度,卻看到瞭人心的淺薄。

23、街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。

24、異國的春風旁若無人地吹,芳草漫不經心的綠,獵犬未知何故地吠,楓葉大肆揮霍地紅,煎魚油一片汪洋,鄰傢的嬰啼似同隔世,月餅的餡兒是全科百書派…就是不符,不符心坎裡的古華夏今中國的觀念、概念、私心雜念…鄉愁,去國之離愁,是這樣悄然而來,氤氳不散。

25、我別無逸樂,每當稍有逸樂,哀愁爭先而起,哀愁是什麼呢,要知道哀愁是什麼,就不哀愁瞭——生活是什麼呢,生活是這樣的,有些事情還沒有做,一定要做的……另有些事做瞭,沒有做好。明天不散步瞭。

26、美貌是一種表情。別的表情等待反應,唯美貌無為,無目的,使人沒有特定的反應義務的掛念,就不由自主被吸引,其實是被感動…人老去,美貌衰敗,就是這種表 情終於疲憊瞭。老人化妝、整容,是“強迫”堅持不疲憊,有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟,羅馬夕照供人憑吊,美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度 高超的智慧,才足以取代美貌。也因此報償瞭年輕時期不怎麼樣的哲學傢科學傢藝術傢,老瞭,像樣起來瞭,風格起來瞭,可以說好看起來瞭–到底是一件痛苦的 事。

27、古老的國族,街頭巷尾亭角橋堍,無不可見一閃一爍的人文劇情,名城宿跡,更是重重疊疊的往事塵夢,鬱積得憋不過來瞭,幸虧總有春花秋月等閑度地在那裡撫恤紓解,透一口氣,透一口氣,已是歷史的喘息。

28、古典建築,外觀上與天地山水盡可能協調,預計日曬雨淋風蝕塵染,將使表面形成更佳效果,直至變成廢墟,猶有供人憑吊的魅力。

29、論頑固,是自然最頑固,無視自然,要吃虧的。

30、科隆深秋,時近黃昏,雙塔大教堂洪鐘初動,隨著全城的鐘次第應和,洞浩瀚,歷時二十分,茫茫平息。就聽這次為好?每天聽為好?離科隆已逾三載,雙塔大教堂的鐘聲,恭聞一度是幸,日日敬聆是福。鐘聲,不屬音樂范疇。當大教堂的鐘聲響起,任何音樂都顯得繁瑣多餘。

31、愛,原來是一場自我教育。

32、中國古代的智者是悲觀而快樂的。

33、奉勸各位:除瞭災難、病痛,時時刻刻要快樂。

34、宇宙觀決定世界觀,世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來的世界觀,你的世界在哪裡?不從世界觀而來的人生觀,你不活在世界上嗎?所以,你認為你有人生觀,沒有、也不需要世界觀,更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什麼也沒有。

35、對生命,對人類,過分的悲觀,過分的樂觀,都是不誠實的。看輕世界荒謬,是一個智者的基本水準。看清瞭,不是感到惡心,而是會心一笑。

36、為人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什麼?生活是死前的一段過程。憑這個,憑這樣一念,就產生瞭宗教、哲學、文化、藝術。可是宗 教、哲學、文化、藝術,又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館,煞有介事,莊嚴肅穆,昔在今在永在的樣子,其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼 光,看著不知悲傷的事物。

37、門外漢有兩種,入不瞭門,又不肯離門而去,被人看在眼裡,稱之為門外漢,如果不在門前逗留,無所謂內外,漢而已。另一類是溜進門的,張張望望,忽見門內又 有一門,欣然力推而出——那是後門,成瞭後門的門外漢。後門的門外漢絕不比前門的門外漢少。”哈佛大學“的新解是:有人在此”哈“瞭一下,沒有成”佛“。

38、有一種人是這樣的,你看不起他,他就看的起你,你看的起他,他就看不起你;不能不與偽善者周旋時,便偽惡,淋淋漓漓地偽惡,使偽善者卻步斂笑掉頭而去;社交場中善於辭令,是一種本領。默然、藹然、蕭然,卻顯得很融洽,這是一種本領。

39、輕浮,隨遇而愛,謂之濫情。多方向,無主次地泛戀,謂之濫情。言過其實,炫耀伎倆,謂之濫情。沒條件的癡心忠於某一人,亦謂之濫情。

40、在西方,下雨瞭,行人帶傘的便撐傘,無傘的照常地走,沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方,道途兩車相撞,雙方出車,看清情況,打電話,警察來公斷處理(從出事起到警察到達之前,雙方不說一句話)。僅此兩則,立地可做的事,在中國,一百年後也未必做得到。

41、古典主義,是後人說的。浪漫主義,是自己說的。唯美主義,其實是一種隱私,叫出來就失態,唯美主義傷在不懂得美。象征主義,也不必明言,否則成瞭謎底在前 謎面在後。現實主義,笨嘴說俏皮話,皮而不俏。意象主義,太大,意象算啥主義,是意象派吧。超現實主義,這樣地能超,超掉“主義”行不行呢。

42、“雅”是個限度,稍逾度,即俗。這個世界是俗的,然而俗有兩類:可耐之俗,不可耐之俗。逾度的雅,便是不可耐之俗。

43、我已經算是不期然而然自拔於恩怨之上瞭,明白在情愛的范疇中是絕無韜略可施的,為王,為奴,都是虛空,都是捕風。明謀暗算來的幸福,都是污泥濁水,不入杯盞,日光之下皆覆轍,月光之下皆舊夢。

44、往過去看,一代比一代多情;往未來看,一代比一代無情。多情可以多到沒涯際,無情則有限,無情而已。從多情而轉向無情就這樣轉瞭,從無情而轉向多情是……以單個的人來看,沒有從無情者變為多情者的,果子一爛,就此爛下去。

45、友誼的深度,是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為“隻有好人之間才會產生友誼”,還是說得太忠厚瞭。

46、人文主義,它的深度,無不抵於悲觀主義;悲觀主義止步,繼而起舞,便是悲劇精神。毋庸諱言,悲觀主義是知識的初極、知識的終極,誰不是憑借甘美的絕望,而過盡其自鑒自適的一生。

47、等到我去西班牙嘗試風雅時,惹瞭一身惡俗,我居然會頻拭手心的冷汗看到人牛兩亡,熱風吹散血腥味——我恨西班牙,不管你孕育瞭多少個戈雅、畢加索,你為何還要鬥牛。

48、那血淋淋的祭奉,什麼意思呢?天神要著鮮紅的跳動的心臟做什麼——人類對太奇怪的事,會不覺得奇怪。對那些並不奇怪的事倒咄咄稱奇,大驚小怪。

49、才能、心腸、頭腦,缺一不可。三者難平均;也好,也就此滋生風格。

50、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見,我在各種悲喜交集處,能做的隻是長途跋涉的歸真返璞。

51、你們可惜看書太少。不但少,遍數也太少。莎劇,我看過五六十遍。為什麼呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜,天天上,《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣,到老也不懂透的。有人一看書就賣弄,多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄瞭。

52、文學是可愛的,生活是好玩的,藝術是要有所犧牲的。不要講文學是崇高偉大的,文學可愛。大傢課後不要放棄文學。文學是人學。至少,每天要看書。我是燒菜、吃飯、洗澡時,都會看書。西方人稱電視是白癡燈籠,電視屏幕越來越大,腦子越來越小。

53、講規律,就是樂觀主義。講命運,就是悲觀主義。

54、快樂來自智慧,又滋養瞭智慧。

55、我是鋸子上行,你是鋸子下行,合把那樹鋸斷,兩邊都可見年輪,一堆清香的屑,鋸斷瞭才知,愛情是棵樹,樹已很大瞭。

56、永恒太貴,誰也買不起。

57、我曾是一隻做牛做馬的閑雲野鶴 / 如欲相見 我在各種悲喜交集處 / 光陰改變著一切 也改變著人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就隻是長途跋涉的歸真返璞。

58、五月是鳥的月份,是蜜蜂的月份,是紫丁香的月份,是惠特曼出生的月份。

59、生命與速度應有個比例,我們的世界越來越不自然,人類在滅絕地球上的詩意。

60、倔強是最難改的脾氣。假如要改,也要倔強地去改。不用改,隻有倔強的人才溫柔。怎見得呢?譬如說,穿著講究,就是對自己的溫柔。

61、你的美意是多重的,我的信念隻一重,郵程再長,也會到達。

62、輕輕判斷是一種快樂,隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂,隻是便是愁苦。然而隻宜輕輕,隱隱,逾度就滑於武斷流於偏見。

63、生活是瑣碎的,是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓,小小負約,太大瞭非人性所能擋得起,小街兩旁的屋裡偶有懸梁或吞金服毒者,但小街上沒有悲觀主義,人們興奮忙碌營利繁殖,小街才是上帝心目中的人間。

64、有教養的上流人士,對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人,從來不會敷衍搪塞。

65、他不屬於傢,不屬於法國,不屬於世界,這都不悲哀,悲哀的有:他不屬於自己。

66、中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅,西方的智者乘船過長江三峽,為那裡的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國文化發源於西北,物換星移地往 東南流,流到江浙就停滯瞭,我的童年少年是在中國的沉淀物中苦苦折騰過來的,而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的,因為一隻是辯士的眼,另一 隻是情郎的眼——藝術到底是什麼呢,藝術是光明磊落的隱私。

67、以前的中國也是如此,少小的我已感知傳統的文化,在都市在鄉村在我傢男仆的白壁題詩中緩緩地流,外婆精通《周易》,祖母為我講《大乘五蘊 論》,這裡,那裡,總會遇到真心愛讀書的人,談起來,卓有見地,品味純貞,但不煩寫作,瞭無理想,何必計劃,一味清雄雅健,顧盼曄然,晏如也。你若約他一 同去買書,步行二十裡不出怨言。讀到瞭傑作,談一個通宵略無倦容——這類文學的信徒、文學的知音,代代輩出,到處都有,所以愛默生也會覺察到這個偉大的” 潛流”之存在,他說說又沒說下去,愛默生總是這樣,其實還可以說下去:如果有一時期,降生瞭幾個文學天才,很大很大的,”潛流”冒上來扈擁著”天才”,那 成瞭什麼呢,那便是”文藝復興”,或稱文學的”盛世”,”黃金時代”。

68、海峽一岸是自絕於傳統文化,曲解瞭世界文化,海峽另一岸是曲解瞭傳統文化,自絕於世界文化——文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉 的,所以萬劫不復。這一征象倒真是中國特色,別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈,肇因是海峽兩岸各有其意識形態,而相同的一點是價值判斷的混亂,混亂的結 果是價值判斷之死亡,無所謂價值,不需要判斷,渾渾噩噩的咬牙切齒,捕風捉影的順我者昌逆我者亡。

69、西方人善舞蹈,中國人精書法,中國的「書法」之道,是所有的藝術表現手段中,最彰顯天才和功力的一種靈智行為。

70、我沒有得到什麼。她沒有失去什麼。她沒有得到什麼,我沒有失去什麼,最恰當的比喻是:夢中撿瞭一隻指環,夢中丟瞭一隻指環。

71、離別,走的那個因為忙於應付新遭遇,接納新印象,不及多想,而送別的那個,仍在原地,明顯感到少一個人瞭,所以處處觸發冷寂的酸楚—-我經識瞭無數次”送別”後才認為送別者更淒涼。

72、在愛情上,以為憑一顆心就可以無往而不利,那完全錯!形象的吸引力,殘酷得使人要搶天呼地而隻得默默無言。由德行,由哀訴,總之由非愛情的一切來使人給予憐憫、尊敬,進而將憐憫尊敬擠壓成為愛,這樣的酒醉不瞭自己醉不瞭別人,這樣的酒酸而發苦,隻能推開。也會落入推又推不開喝又喝不下的困境。因此,不是指有目共睹,不是指稀世之珍,而說,我愛的人必是個有魅力的人。醜得可愛便是美,情侶無非是別具慧眼別具心腸的一對。甚至,還覺得“別人看不見,隻有我看得見”,驕傲而穩定,還有什麼更幸福。

73、那許多有錢而無知的人們,把人的誕生、結婚、死亡,都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中,旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作,即使一時說不明白,心裡卻日益清楚這不是幸樂、慰藉,乃是徒然枉然的鋪陳。

74、我漸漸發現《紅樓夢》之所以偉大,除瞭已為人評說的多重價值之外,還有一層妙諦,那就是,凡有一二百人日常相處的團體,裡面就有紅樓夢式的結構。我們這個 小研究所,成員一百有餘兩百不足,人人眼中有一大把釘,這種看不清摸不到邊際,惶惶不可終日的狀況,一直生化不已。於是個個都是腳色,天天在演戲,損人利 已,不利己亦損人,因為利己的快樂不是時時可得,那麼損人的快樂是時時可以得來全不費功夫的。

75、昨天我和她坐在街頭的噴泉邊,五月的天氣已很熱瞭,剛買來的一袋櫻桃也不好吃,我們抽著煙,“應該少抽煙才對”。滿街的人來來往往,她信口嘆問:“生命是什麼呵”,我脫口答道:”生命是時時刻刻不知道如何是好。”

76、迎春送春是說說的,春天又不是一個人。

77、由於兒時吃慣“炙糕擔”,一見糕團就顯出情分來。

78、我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致,每當需要時,矍然奮起,英勇無畏,克敵制勝。

79、神,人 皆受命運支配,古希臘知之,予亦知之,半個世紀以來,我急,命運不急這是命運的脾氣,而今,眼看命運急瞭,我不急,這是我的脾氣。

80、一種景色,聯想不起另一種景色,才是值得眷眄的景色。

81、說瞭等於不說的話才是情話。幹瞭等於不幹的杯才是聖杯。靜瞭等於不靜的夜才是良夜。

82、他說,一個地方的風景,在於它的傷感。

83、十五年前,陰涼的晨,恍恍惚惚,清晰的訣別,每夜,夢中的你,夢中是你,與枕俱醒,覺得不是你,另一些人,扮演你入我夢中,哪有你,你這樣好,哪有你這樣你。

84、你再不來,我要下雪瞭。

85、我習於冷,志於成冰。

86、從前的日色變得慢。車,馬,郵件都慢。一生隻夠愛一個人。

87、凡事到瞭回憶的時候,真實得像假的一樣。

88、悲觀是一種遠見。

89、從前的人,多認真,認真勾引,認真失身,峰回路轉地頹廢。

90、有人說,時間是最妙的療傷藥。此話沒說對,反正時間不是藥,藥在時間裡。

91、無知的人總是薄情的。無知的本質,就是薄情。

92、悲傷有很多種,能加以抑制的悲傷,未必稱得上悲傷。

93、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。

94、生命是什麼呢,生命是時時刻刻不知如何是好。

95、生命好在無意義,才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的,這個意義卻不合我的志趣,那才尷尬狼狽。

96、莫依偎我,我習於冷,志於成冰,莫依偎我。別走近我,我正升焰,萬木俱焚,別走近我。來擁抱我,我自溫馨,自全清涼,來擁抱我。請扶持我,我已衰老,已如病獸,請扶持我。你等待我,我逝彼臨,彼一如我,彼一如我。

97、從前的那個我,如果來找現在的我,會得到很好的款待。

98、常以為人是一種容器,盛著快樂,盛著悲哀。但人不是容器,人是導管,快樂流過,悲哀流過,導管隻是導管。各種快樂悲哀流過流過,一直到死,導管才空瞭。瘋子就是導管的淤塞和破裂。

99、雨後總像有誰離去瞭。

100、負心,不奇,奇的是負心之前的一片真心。

人物資料

木心,1927年生於浙江桐鄉烏鎮東柵。本名孫璞,字仰中,號牧心,筆名木心。畢業於上海美術專科學校。1982年定居紐約。2011年12月21日3時逝世於故鄉烏鎮,享年84歲。

中國當代文學大師、畫傢,在臺灣和紐約華人圈被視為深解中國傳統文化的精英和傳奇人物。出版多部著作。

2014年2月14日,廣西師范大學出版社推出《溫故》第二輯紀念專號,首次發表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我燈(序)》。