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老舍經典語錄大全|經典語錄大全

1、生活是一種律動,須有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就在這變而不猛的曲折裡,微微暗些,再明起來,則暗得有趣,而明乃更明。

2、一個誠實的車夫或工人一定強於一個貪官污吏。

3、經驗是生活的肥料,有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人,在沙漠裡養不出牡丹來。

4、我真正的老師,是我的母親。母親並不識字,她給我的是生命的教育。

5、才華是刀刃,辛苦是磨刀石,再鋒利的刀刃,若日久不磨也會生銹。

6、人,即使活到七八十歲,有母親在,多少還可以有點孩子氣。失去瞭慈母就像花插在瓶子裡,雖然還有色有香,但卻失去瞭根。有母親,是幸福的。

7、後悔是不會改善環境的。

8、一時的怒氣往往使人的行為失於偏急。

9、因彼此不明白而鬧氣是無謂的。

10、要警惕肉體的需要把高尚的精神喪盡。

11、假外人的勢力而欺自傢人最沒出息。

12、人格一旦失去,想再恢復,比使死人復活的希望一樣微小。

13、哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成個好作傢瞭。

14、我的文章寫得那樣白,那樣俗,好像毫不費力,實際上,那不定改瞭多少遍。

15、母親的心是兒女們感情的溫度表。

16、這世上真話本就不多,一位女子的臉紅勝過一大段對白。

17、雨下給富人,也下給窮人,下給義人,也下給不義的人;其實,雨並不公道,因為下落在一個沒有公道的世界上。

18、謙虛使人的心縮小,象一個小石卵,雖然小,而極結實。結實才能誠實。

19、熟才能生巧。寫過一遍,盡管不象樣子,也會帶來不少好處。不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創作的底。字紙簍子是我的密友,常往它裡面仍棄廢稿,一定會有成功的那一天。

20、如果不隨時註意觀察,隨時記下來,哪怕你走遍天下,還是什麼也記不真確,什麼東西也寫不出。

21、一個人愛什麼,就死在什麼上。

22、最大的忍辱是犧牲,最大的犧牲是預備反抗。

23、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且,這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

24、看生命,領略生命,解釋生命,你的作品才有生命。

25、亂世的熱鬧來自迷信,愚人的安慰隻有自欺。

26、舊的歷史,帶著它的詩、畫,與君子小人,必須死!新的歷史必須由血裡產生出來!

27、沒有民族風格的作品,是沒有根的花,它不但在本鄉本土活不下去,而且無論在哪裡也活不下去。

28、文藝決不是我的浮橋,而是我的生命。

29、真正美麗的人是不多施脂粉,不亂穿衣服。

30、兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的,所以老人總免不瞭傷心。

31、一個作傢實在就是個全能的演員,能用一枝筆寫出王二、張三與李四的語言,而且都寫得恰如其人。

32、煙酒又成瞭他的朋友。不吸煙怎能思索呢?不喝醉怎能停止住思索呢?

33、患 難是最實際的,無可倖免的;但是,一個人想活下去,就不能不去設法在患難中找縫子,逃瞭出去——盡人事,聽天命。總之生在這個年月,一個人須時時勇敢的去 面對那危險的,而小心提防那「最」危險的事。你須把細心放在大膽裡,去且戰且走。你須把受委屈當作生活,而從委屈中咂摸出一點甜味來,好使你還肯活下去。

34、人把自己從野獸中提拔出,可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸裡去。

35、蒙漢情深何忍別,天涯碧草話斜陽。

36、我想寫一出最悲的悲劇,裡面充滿瞭無恥的笑聲。

37、屋 裡滅瞭燈。天上很黑。不時有一兩個星刺入瞭銀河,或滑進黑暗中,帶著發紅或發白的光尾,輕飄的或硬挺的,直墜或橫掃著,有時也點動著,顫抖著,給天上一些 光熱的動蕩,給黑暗一些閃爍的爆裂。有時一兩顆星,有時好幾個星,同時飛落,使靜寂的秋空微顫,使萬星一時迷亂起來。有時一個單獨的巨星橫刺入天角,光尾 極長,放射著星花;紅,漸黃;在最後的挺進,忽然狂躍似的把天角照白瞭一條,好像刺開萬重的黑暗,透進並逗留一些乳白的光。餘光散盡,黑暗似晃動瞭幾下, 又包合起來,靜靜懶懶的群星又復瞭原位,在秋風上微笑。地上飛著些尋求情侶的秋螢,也作著星樣的遊戲。

38、這 可絕不是件容易的事。一年,二年,至少有三四年;一滴汗,兩滴汗,不知道多少萬滴汗,才掙出那輛車。從風裡雨裡的咬牙,從飯裡茶裡的自苦,才賺出那輛車。 那輛車是他的一切掙紮與困苦的總結果與報酬,象身經百戰的武士的一顆徽章。在他賃人傢的車的時候,他從早到晚,由東到西,由南到北,象被人傢抽著轉的陀 螺;他沒有自己。可是在這種旋轉之中,他的眼並沒有花,心並沒有亂,他老想著遠遠的一輛車,可以使他自由,獨立,象自己的手腳的那麼一輛車。有瞭自己的 車,他可以不再受拴車的人們的氣,也無須敷衍別人;有自己的力氣與洋車,睜開眼就可以有飯吃。

39、苦人是容易死的,苦人死瞭是容易被忘掉的。

40、悲哀中的禮貌是虛偽。

41、懶人的思想不能和人格並立,一切可以換作金錢的都早晚必被賣出去。

42、生 在某一種文化中的人,未必知道那個文化是什麼,像水中的魚似的,他不能跳出水外去看清楚那是什麼水。假若他自己不能完全客觀的去瞭解自己的文化,那能夠客 觀的來觀察的旁人,又因為生活在這種文化以外,就極難咂摸到它的滋味,而往往因一點胭脂,斷定他美,或幾個麻斑而斷定他醜。不幸,假若這個觀察者是要急於 搜集一些資料,以便證明他心中的一點成見,他也許就隻找有麻子的看,而對擦胭脂的閉上眼。

43、你們的糊塗使你們瘋狂,你們隻知道你們是最優秀的,理當作主人的民族,而不曉得沒有任何一個民族甘心作你們的奴隸。中國的抗戰就是要打明白瞭你們,教你們明白你們並不是主人的民族,而世界的和平是必定仗著民族的平等與自由的!

45、一朵花,長在樹上,才有它的美麗;拿到人的手裡就算完瞭。

46、苦人的懶是努力而落瞭空的自然結果,苦人 的耍刺兒含著一些公理。

47、愚蠢與殘忍是這裡的一些現象;所以愚蠢,所以殘忍,卻另有原因。

48、山洪巨浪沖破瞭石堤,毀滅瞭村莊,淹死瞭牛馬,拔除瞭老樹,而不能打碎瞭一點渣滓。

49、人 是為明天活著的,因為記憶中有朝陽曉露;假若過去的早晨都似地獄那麼黑暗醜惡,盼明天幹嗎呢?是的,記憶中也有痛苦危險,可是希望會把過去的恐怖裹上一層 糖衣,像看著一出悲劇似的,苦中有些甜美。無論怎麼說吧,過去的一切都不可移動;實在,所以可靠;明天的渺茫全仗昨天的實在撐持著,新夢是舊事的拆洗縫 補。

50、侵略者要是肯承認別人也是人,也有人性,會發火,他就無法侵略瞭!日本人始終認為咱們都是狗,踢著打著都不哼一聲的狗!

51、作傢必須先胸有成竹地知道瞭人物的一切,而後設身處地的寫出人物的話語來。

52、他的知識告訴他那最高的責任,他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥,史可法,和許多許多的民族英雄,同時也想起杜甫在流離中的詩歌。

53、為個人努力的也知道怎樣毀滅個人,這是個人主義的兩端。

54、他們(指傳謠言時)像些小魚,閑著的時候把嘴放在水皮上,吐出幾個完全沒用的水泡兒也怪得意。

55、每條嶺都是那麼溫柔,自山腳至嶺頂長滿瞭珍貴的樹木,誰也不孤峰突起,盛氣凌人。

56、我願意老年輕輕的,死的時候像朵春花將殘似的那樣哀而不傷。

57、將 快死去的人還有個回光返照,將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個文明的滅絕是比一個人的死亡更不自覺的;好似是創造之程已把那毀滅的手指按在文明的 頭上,好的——就是將死的國中總也有幾個好人罷——壞的,全要同歸於盡。那幾個好的人也許覺出呼吸的緊促,也許已經預備好瞭絕命書,但是,這幾個人的悲吟 與那自促死亡的哀樂比起來,好似幾個殘蟬反抗著狂猛的秋風。

貓國是熱鬧的,在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指,似乎將要剝盡人們的皮肉,使這貓城成個白骨的堆積場。

58、事 實上,連日本人也沒把事情弄清楚。日本並不像英美那樣以政治決定軍事,也不像德意那樣以軍事決定政治。她的民族的性格似乎替她決定瞭一切。她有天大的野 心,而老自慚腿短身量矮,所以儘管她有吞吃瞭地球的慾望,而不敢公然的提出什麼主義,打起什麼旗號。她隻能在軍人闖出禍來以後,才去找合適的欺人的名詞與 說法。她的政治是給軍事擦屁股用的。

59、政 哄越多,青年們越浮淺。大傢都看政治,不管學識,即使有救國的真心,而且拿到政權,也是事到臨頭白瞪眼!沒有應付的能力與知識。這麼一來,老人們可得瞭 意,老人們一樣沒有知識,可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識,而想運用政治,他們非求老人們給出壞主意不可,所以革命自管革命,真正掌權 的還是那群老狐貍。青年自己既空洞,而老人們的主意又極奸狡,於是大傢以為政治便是人與人間的敷衍,敷衍得好便萬事如意,敷衍得不好便要塌臺。所以現在學 校的學生不要讀書,隻要多記幾個新字眼,多學一點壞主意,便自許為政治的天才。

60、人在社會中的生活,受著社會的制約。他的道路,是由他所處的社會環境,他所屬的社會地位,他與社會的各種聯系決定的。祥子的形象,是在當時那個黑暗社會的生活畫面上,在他與各種社會力量的復雜關系中凸現出來的。他的悲劇,主要是他所生活的那個社會的產物。

61、體面的,要強的,好夢想的,利己的,個人的,健壯的,偉大的,祥子,不知陪著人傢送瞭多少回殯;不知道何時何地會埋起他自己來,埋起這墮落的,自私的,不幸的,社會病胎裡的產兒,個人主義的末路鬼!

62、有喜有憂,有笑有淚,有花有果,有香有色。既虛勞動又長見識,這就是養花的樂趣。

63、婚姻是門妥協的藝術 。

64、” 第一次的政治的改革大概是要求皇上允許人民參政,皇上自然是不肯瞭,於是參政哄的人們聯合瞭許多軍人加入這個運動,皇上一看風頭不順,就把參政哄的重要人 物封瞭官。哄人作瞭官自然就要專心作官瞭,把哄的事務忘得一幹二凈。恰巧有些人聽說皇上是根本可以不要的,於是大傢又起哄,非趕跑皇上不可。這個哄叫做民 政哄。皇上也看出來瞭,打算尋個心靜,非用以哄攻哄的方法不可瞭,於是他自己也組織瞭一個哄,哄員每月由皇上手裡領一千國魂。民政哄的人們一看紅瞭眼,立 刻屁滾尿流的向皇上投誠,而皇上隻允許給他們每月一百國魂。幾乎破裂瞭,要不是皇上最後添到一百零三個國魂。這些人們能每月白拿錢,引起別人的註意,於是 一人一哄,兩人一哄,十人一哄,哄的名字可就多多瞭。“

65、“好 吧,政黨也罷,別的名字也罷,反正到瞭我們這裡改稱為哄。你看,我們自古以來總是皇上管著大傢的,人民是不得出聲的。忽然由外國來瞭一種消息,說:人民也 可以管政事;於是大傢怎想怎不能逃出這個結論——這不就是起哄嗎?再說,我們自古以來是拿潔身自好作道德標準的,忽然聽說許多人可以組成個黨,或是會,於 是大傢怎翻古書怎找不到個適當的字;隻有哄字還有點意思:大傢到一處為什麼?為是哄。於是我們便開始哄 …………”

66、時代是英雄的時代,生活是人民的生活。

67、小說並沒有一定的寫法。我的話至多不過是供參考而已。大多數的小說裡都有一個故事,所以我們想要寫小說,似乎也該先找個故事。找什麼樣子的故事呢?從我們讀過的小說來看,什麼故事都可以用。戀愛的故事,冒險的故事固然可以利用,就是說鬼說狐也可以。故事多得很,我們無須發愁。

68、對 復雜與驚奇的故事應取保留的態度,假若我們在復雜之中找不出必然的一貫的道理,於驚奇中找不出近情合理的解釋,我們最好不要動手,因為一存以熱鬧驚奇見勝 的心,我們的趣味便低級瞭。再說,就是老手名傢也往往吃虧在故事的穿插太亂、人物太多;即使部分上有極成功的地方,可是全體的不勻調,顧此失彼,還是勞而 無功。

69、小 說是人類對自己的關心,是人類社會的自覺,是人類生活經驗的紀錄。那麼,當我們選擇故事的時候,就應當估計這故事在人生上有什麼價值,有什麼啟示;也就很 顯然的應把說鬼說狐先放在一邊——即使要利用鬼狐,發為寓言,也須曉得寓言與現實是很難得諧調的,不如由正面去寫人生才更懇切動人。

70、感情到瞭最熱的時候是會最冷的。

人物資料

老舍(1899年2月3日—1966年8月24日),原名舒慶春,另有筆名絜青、鴻來、非我等,字舍予。因為老舍生於陰歷立春,父母為他取名“慶春”,大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後,自己更名為舒舍予,含有“舍棄自我”,亦即“忘我”的意思。信仰基督教,北京滿族正紅旗人。

中國現代小說傢、著名作傢,傑出的語言大師、人民藝術傢,新中國第一位獲得“人民藝術傢”稱號的作傢。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。老舍的一生,總是忘我地工作,他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。1966年,由於受到文革中惡毒的攻擊和迫害,老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。