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張中行:目的難證

  張中行:目的難證

  上面曾說到“目的”,人生有沒有目的?以我們現在所知的宏觀世界為背景,像是不能給目的找到靠山。生命是自然演化的一種現象,如何來,正在摸索;如何去,連摸索也談不到。“人為萬物之靈”,這是出於“人”之口的話;如果出於“羊”之口,那就很可能是截然相反的一句,因為吃烤羊肉串的是人。由哲理方面考慮,目的是途程中的最遠點,指定者應該是人以外的什麼。古人設想是“天”,或說“上帝”,或說“神”,不管怎麼稱謂,都是性格遠遠超過人的什麼,或說至上的什麼。可是這“什麼”是設想的,或說是由人能造許多物品推想的,證明其為有很難。退一步說,即使勉強以不能無中生有為理由,向一級地推出個全知全能全善的什麼,我們也不可避免地要碰到個邏輯問題,這“什麼”的上面應該還有什麼,因為無中不能生有。這是說,在我們的知識系統裡,不能推出最初因。不得已,再退一步,承認有個全知全能全善的什麼,有許多現象也顯然與這種設想不能協調。如一,目的應該是可取的,力求達到的,既然全能,為什麼不把它放近些?二,目的不應該是反善的,可是世間分明有不少惡,這怎麼解釋?三,還是說世間,根據地質學傢的考證,有不少生物曾經盛極一時,可是滅絕了,這也是目的中應有的事嗎?四,即以日常雜事而論,吸紙煙,打麻將,以及夫妻吵架,飛機失事,等等,說都是預定的趨向某遠點的應有的階段,就更不能取信於人了。其實,設想有目的,性質不過是小生意想賺大錢,自我膨脹。常說的“活得有意義”,“這輩子沒白來”,以及“佛以一大事因緣出世”,等等,也是這種奢望的表現。奢望的根柢是信仰。信仰有用處,或有大用處,是可()以由它取得心安。但心理的滿足與事實如此是兩回事。這引來的問題就是:有目的是好事,可惜像是沒有。