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董橋:書窗即事

  董橋:書窗即事

  連夜檢閱自己文稿,挑選十二萬字編成一新文集;至初具格調,竟茫然若有所失。夫筆耕數十年而未除”輕心”之陋習,過眼雜書雖不少,每每在淺處遊狎,終如錢默存所謂”言之成理而未徹,持之有故而未周”。尚幸情志竟未死,持其情志,為文又何必苦苦經營滿紙風雲哉?隻管言一時之志、訴一時之情,是冷是暖,任之可矣!至於文字功力,到底吻合情性,雖說不得”巧”,畢竟皆”出於規矩”,未失足於邋邋遢遢之造句爛泥之中,還堪自喜。香港大吹”不羈的風”,文風政風都不合自己品味,文集自不忍在此災梨禍棗,乃寄臺北付梓。集名頗費思量,至今舉筆不定。既是不諳世故之”書房”中人,書名當與”書房”有染者為佳;月前在臺北遇林文月,得知其新編文集以《午後書房》為名,甚以為然。林有《午後書房》一文收入聯合報叢書之”大書坊”之中;該叢書亦收拙文《藏書傢的心事》,原可取巧題書名為《書房心事》,轉念”心事”二字,巧則巧矣,卻難避纖弱傷感之譏,遂作罷。舊體詩多用”即事”為題,殊喜之;刻意創新不如襲人故智,用”書房即事”亦甚便當,且有詩味,或可考慮。亂世文章實不足換黃白之物,無奈二三十年間執著至此,一時恐難甘心看破此一關;誠多事矣!身在名場翻滾,心在荒村聽雨,到頭來必自海”走遍三橋燈已落,卻嫌羅襪汗春泥!”可嘆可嘆。或曰:拙文過分雕琢,精致有如插花藝術,反不及遍地野花怒放之可觀雲雲,聞下不禁莞爾。嘗與陳之藩書信往還談論文章”自然”之說,其見解甚精辟,大意謂:六朝詩文繪畫皆不自然,卻淒美之至;芙蓉出水雖自然,終非藝術,人工雕琢方為藝術;最高境界當是人工中見出自然,如法國妞兒貌似不裝扮其實刻意裝扮也。野花不是藝術,倫敦公園之野花才是藝術;瑞士湖邊一樹一花皆經瑞士人修飾,但望之竟覺悅目,繼之以賞心;英國華茲華斯吟詩之溫得密湖一派自然,想來開天辟地之初即是如此,與藝術何幹,與人類頭腦何幹?無驕體文則無唐宋八大傢;韓愈之美文如”采於山,美如茹;釣於水,鮮可食”,字字自然而對仗工整,避無可避;胡適之瓶花詩”不是怕風吹雨打,不是期燭照香薰”,亦集古今之成之對仗,亦避無可避。時下新生代銳意不讀書,一心想自然,無奈辦不到何!慘然無色,寂然無聲,天塌地裂不知名狀,傷春悲秋無以形容,萬千生靈塗炭竟換不來半篇有病呻吟之作品,實因不會發聲,何況呻吟!陳之藩惜墨如金,一字一句皆潛心修煉,望之果如不露裝扮痕跡之法國妞兒,初則悅目,繼之以賞心。此豈()色盲聲啞之輩所能察其甘苦!寫作如練琴,非日日苦練數小時不足以言”基本功夫”;無基本功夫者,雖情感如水龍頭一扭而瀉,究無水桶盛水,徒然濕漉漉一地水漬耳。初學者最忌寫白話詩,蓋自批”詩人執照”後必自信無所不可為,筆下咿咿啞啞夢囈連篇,名詞動詞亂倫交配,主語賓語私相授受,望之仿佛眼睛生在屁股上之印象派畫傢,實則詩人連一紙便條都寫不通!存在主義大師沙特晚年病目,腦力亦略見退化,每每神智不清,無法撰寫正經著作,醫生於是囑其退而求其次,嘗試寫詩。大師問言怏然不悅,曰:”此混蛋庸醫束手無策!”意謂庸醫豈可命他棄文作詩。此事說明二理:神智不清者適宜寫詩,此一也;詩人不可神智不清,此二也。白話詩文確不可無舊學為體;”燕子不知何世,人尋常、巷陌人傢相對,如說興亡斜陽裡!””不知何世”表示無視代溝;能在斜陽裡細訴興亡,則悟出荒村雨之聲禪機矣。