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揭秘南宋滅亡前十萬浮屍秘聞:真有十餘萬人殉國?

  導讀:南宋滅亡是東亞歷史上的重大事件,甚至對日本的明治維新也產生過影響。日本明治維新時候的文人曾說過“崖山之後無中國”,意在贊揚崖山十萬軍民最後投海自殺的壯烈行為。這句話也被目前的所謂愛國主義者當做一項歷史光榮來看待。而事實上,那幾乎就是一場喪心病狂的對內大屠殺。

  作為一個“神話”,或叫“崖山神話”,由於它太過慘烈,由於策劃者太過瘋狂,因此,連對抵抗者保持敬意的元朝歷史學傢都不願詳細敘述。在《宋史·瀛國公(二王附)紀》中,關於陸秀夫背小皇帝趙昺跳海的事情隻寫為:“乃負昺投海中,後宮及諸臣多從死者,七日,浮屍出於海十萬人。”

  這句簡短的記載也是“崖山之後無中國”論調的歷史引證源頭。

  但是,對照一下《宋史·忠義傳·陸秀夫》,就看出問題遠非如此簡單,也沒法排除十餘萬人跳海殉國是陸秀夫制造的對內大屠殺。《宋史·陸秀夫傳》有言道“乃杖劍驅妻子入海”,也即陸秀夫在決定背小皇帝跳海前,先揮著劍把自己的老婆孩子逼得跳瞭海。這次逼傢人自殺的行動,很可能是動用身邊的衛隊完成的。陸秀夫這種瘋狂的舉動震驚瞭元朝統治者,因此,他被脫脫列入《忠義傳》。與陸秀夫一起列入《忠義傳》的人還有幾個,最值得一提的是翰林學士劉鼎孫,“亦驅傢屬並輜重沉海”。劉鼎孫也跳瞭海,但沒淹死,被搜俘後挨一頓又一頓的肥揍。就這樣,他得空兒再次跳海,死瞭。


  即便陸秀夫沒有命令士兵驅趕十餘萬自己人跳海殉國,至少也在心理上給民眾造成瞭巨大壓力——不管你們降與不降,元兵來瞭,沒好兒,燒殺奸擄無所不為,不如現在就死瞭好。想想一個瘋狂的殺人犯,在去殺人前殺掉老婆孩子乃至癱在炕上的老娘,不管他有多麼正義的理由去殺仇人,殺自己的親人也是喪心病狂的!

  戰爭,是利益沖突的結果,也是解決利益沖突的手段。結束它或將危害程度降到最低點,是道義的選擇。如果戰爭是為瞭制造英雄與神話,那麼,英雄與神話的正當性就很成問題瞭!

  “浮屍出於海十餘萬人”的“崖山神話”當中有一個非常小的記錄細節,似乎未被歷史學傢們所註意,即《瀛國公(二王附)紀》所記的“後宮及諸臣從死者”與“十萬餘人”的關系。

  可以設想:即便如陸劉二人那樣逼迫傢人自殺的人滿朝皆是,且崖山之役時宋方不分大小官員均是全傢跳海,也達不到“十餘萬人”的規模。同時,由於趙宋皇室處於奔命之狀,後宮不可能龐大到人數過千。換言之,後宮跳海的人數可以忽略不計,盡管重量級的人物楊太後也在其中。像降元將領翟國秀與蘇震那類的人,我們也應註意一下,因為二將及所部不能計入“十餘萬人”之列。

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  接下來,就有瞭“十餘萬人”大多是一般民眾的結論。繼續往下推斷:

  其一,陸劉二人迫傢屬跳海自殺行為,首先在後宮及官員中間產生瞭恐懼,使自殺成為當時上層社會的共性心理,進而影響到一般百姓。

  其二,無法排除陸劉二人逼迫百姓自殺的行為,或者“諸臣多從死者”在決定自殺前采取瞭逼百姓及軍人跳海的武力驅趕行為。

  第二項推斷絕非憑空造來,因為皇權集團與官僚集團從來就不拿百姓當人看,而是把人民與土地、房舍、錢幣、佈匹等視為他們的占有物。自己無奈身死,不想把占有物留給別人,毀瞭它們——是醜陋的皇權與官僚集團不易的政治心理,也是人殉文化的一個變種。

  “十餘萬人殉國”,實在是一個太缺德的“神話”!

  當然,成就這個悲慘“神話”的因素之一是人民的愚昧,他們認為官方所說的句句真理。即便所說的不是真理,對官方所為的,人民也無法對抗。也就是說,人民的愚昧有時是迫於國傢強權的橫暴。不過,崖山人民也有明白的,或者逃避過被逼跳海之劫的。同樣被《元史》列入《忠義傳》的那個張世傑,在陸秀夫跳海死後,曾試圖從崖山去占城(當時是一個獨立國傢,今其地在越南境內),在那裡建立流亡政府,但是崖山當地幸存人民中有號召力的人物阻止瞭張的計劃,並強迫他離開崖山。據清代史學傢吳楚材吳調侯叔侄所編《綱鑒易知錄》雲:“世傑將趨占城,土豪強之還廣東,乃回舟艤南恩之海陵山,散潰稍集。”

  隨後,張世傑試圖在海陵山(今廣東陽江西南海中)整合力量重進廣東,但是,他在船上舉行宗教儀式時,一排巨浪打來,把他掀進海裡。真是老天有眼。他若不死,不知道會在什麼地方效法陸秀夫,制造出“浮屍出於海十餘萬人”的所謂神話。古為一國、今入越南的占城,今天也該向中國史書並未詳記其名的崖山“土豪”獻上敬意,因為崖山“土豪”阻止瞭張世傑流亡去占城的計劃,才避免瞭“浮屍出於海十餘萬人”的所謂神話出現在占城的可能!

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