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揭秘:古代文人雅士為什麼樂於追求慢生活?

  追求雅致的慢生活,中國古代文人是這方面的典范。

  清代張潮寫的《幽夢影》是古代文人慢生活理論的代表作。張潮認為:“人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能遊名山,閑則能交益友,閑則能飲酒,閑則能著書,天下之樂,莫大於是。”張潮所說的閑,包含瞭兩個方面的內容,一是有閑工夫,二是有閑心情。有閑工夫則時間上可以放慢;有閑心情則心理上才能追求慢生活,因此張潮所說的閑,絕不是消極的,而是積極的、進取的,有瞭閑情,有瞭逸致,人們才能從容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。

  唐人李涉有首《登山》:“終日昏昏醉夢間,忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑。”昏昏沉沉的日常生活使人似醉若夢,由於春天即將過去,詩人很勉強地去登山觀景,一個偶然的機遇,在長滿翠竹的寺廟庭院裡,和一個世外高僧談經論道,於是感受到瞭忙裡偷閑慢生活的快樂人生。

  宋代理學傢程顥則把慢生活和人生境界聯系在一起。比如“雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川。時人不識餘心樂,將謂偷閑學少年。”“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。”道通天地,思入風雲,富貴不淫,貧賤有樂,這是一種很高的境界。同樣,孔子在《論語》中表彰顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也。”像程顥、顏回所追求的不僅是對日常功利的超越,對貧賤困境的超越,而且表現瞭古代文人“富貴於我如浮雲”的高雅境界和慢生活中的快樂。

  《無門關》第十九則有首禪詩:“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時節”。此詩生動地描繪瞭禪宗以平常心悟道的慢生活。分頁:1/2頁  上一頁12下一頁

  元代無名氏的《永遇樂》,更從人生有限,為歡幾何的角度說明古代文人為什麼追求慢生活:

  忙裡偷閑,鬧中取靜,利名休競。有限光陰,無涯塵事,貪愛何時盡。無情烏兔,催人早老,暗裡換瞭綠鬢。此形骸,假合幻化,算來有甚憑準。隨緣度日,和光同塵,惹甚閑愁閑悶。富貴由天,榮華是命,休更勞方寸。心中無事,眼前清凈,俱是快活時景。你若待,般般稱意,耐心。

  所謂慢生活當然不是無所事事,而是忙裡偷閑的慢時間、慢節奏、慢動作,慢心情。因而慢生活是從容的生活,詩意的生活,超越的生活。

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